tag:blogger.com,1999:blog-21095308002661593142024-03-05T05:20:54.747-08:00साझी विरासतसुभाष सैनीhttp://www.blogger.com/profile/09881780453856151245noreply@blogger.comBlogger91125tag:blogger.com,1999:blog-2109530800266159314.post-2319663993774323212015-06-28T01:39:00.000-07:002015-06-28T01:39:00.903-07:00 नींद में एक घरेलू स्त्रीः बाजारवाद से संघर्ष<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">नींद में एक घरेलू स्त्रीः </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">बाजारवाद से संघर्ष</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; text-align: left; text-indent: 0.5in;">डा. सुभाष चन्द्र,</span><span style="font-family: Mangal, serif; text-align: left; text-indent: 0.5in;"> हिन्दी-विभाग,</span><span style="font-family: Mangal, serif; text-indent: 0.5in;"> कुरुक्षेत्र
विश्वविद्यालय, कुरुक्षेत्र</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">हरियाणा के
प्रतिष्ठित रचनाकार रामकुमार आत्रेय की लघुकथाओं, कहानियों और कविताओं से गुजरना
अपने समाज की सामाजिक-सांस्कृतिक संरचनाओं और वैयक्तिक मानस के भीतर हो रहे
परिवर्तनों को पहचानना है। उनकी कविताओं का संग्रह </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">नींद में एक घरेलू स्त्री</span><span lang="EN-IN">’</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> अंतिका प्रकाशन से प्रकाशित हुआ है। ये कविताएं बाजारवादी मूल्य और सामाजिक
संघर्ष के प्रति व्यक्ति की उदासीनता के अन्तःसंबंधों को समझाती हैं। </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">रामकुमार आत्रेय
के लिए सक्रियता एक जीवन-मूल्य है और निष्क्रियता मृत्यु का लक्षण। </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">कबीर का दुख</span><span lang="EN-IN">’</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">, </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">तालियां</span><span lang="EN-IN">’</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal, serif;"> </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">मेरी लड़ाई</span><span lang="EN-IN">’</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">, </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">तालाब का पानी</span><span lang="EN-IN">’</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal, serif;"> </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">परम्परा</span>’<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">आदि कविताएं सामाजिक
समस्याओं, सामाजिक संकटों और सामाजिक सवालों पर मौजूदा दौर में व्यक्ति का उदासीन
रवैया उद्घाटित करती हैं। ये कविताएं एक बड़ी कविता के हिस्सों की तरह से हैं,
इनको एकसाथ पढ़ने से समाज का पूरा परिदृश्य उभरता है। ये एक थिसीस प्रस्तुत करती
हैं। सामाजिक दायित्वों के प्रति निष्क्रियता धीरे-धीरे मनुष्य की रचनात्मक-योगदान
की इच्छा को ही समाप्त कर देती है, जिसके अभाव में व्यक्ति शोषणकारी-व्यवस्था में
समायोजित हो जाता है। </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">तालाब का पानी</span><span lang="EN-IN">’</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> कविता इस
प्रक्रिया को बहुत सहज ढंग से व्यक्त करती है।</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">तालाब यहां व्यवस्था है, जिसका पानी यानी सार-तत्व मूल्य सड़ गया है। इस पर सब
सहमत हैं। उसके दुष्परिणामों के बारे में भी सचेत हैं और दुरुस्त करने के तरीकों
पर</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">खूब बहस भी है। लेकिन सड़े हुए पानी को
साफ करने की बजाए </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">नाक पर रूमाल</span><span lang="EN-IN">’</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> रखकर उससे बचकर
निकल रहे हैं। वैयक्तिक तौर पर बचने के इन उपक्रमों से बचा नहीं जा सकता। व्यवस्था
की सड़न हमारे खून में दौड़ने लगती है। सबसे दुर्भाग्यपूर्ण यही है कि सड़न का
एहसास भी खत्म हो जाता है। </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal, serif;"> </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">तालाब का पानी
धीरे धीरे</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">हमारा पीछा करता
हुआ</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">चला आया था</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">हमारे अपने घरों
तक</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">और अब हमें</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">उसमें से बदबू भी
नहीं आती थी</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">बहस हम अब भी करते
थे</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">पर बहस में तालाब
का पानी</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">कहीं नहीं होता था
(तालाब का पानी, पृ.-57)</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">रामकुमार आत्रेय
सड़ चुकी व्यवस्था से बच कर निकलने की बजाए इसे बदलने का अहसास पैदा करते हैं,
लेकिन वे देखते हैं कि सामाजिक-आन्दोलनों और सामूहिक कार्रवाइयों का अभाव है। यदि
कोई सामाजिक-बदलाव का साहस करता है, तो इस संघर्ष में स्वयं को अकेला पाता है। </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">पूरी तरह सच्चा होते हुए भी</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">उसका अकेला पड़ जाना</span><span lang="EN-IN">’</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> (पृ.-96) </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">कबीर का दुख</span><span lang="EN-IN">’</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal, serif;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">ही नहीं, बल्कि रामकुमार आत्रेय का दुख
भी है। </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">सामूहिक-अकर्मण्यता
का कारण रामकुमार आत्रेय व्यवस्था प्रदत्त सुख और सुरक्षा से उत्पन्न गुलाम
मानसिकता में देख रहे हैं। व्यवस्था का </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">पिंजरा</span><span lang="EN-IN">’</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> इसके नागरिकों को
सुखाभास दे रहा है। दासता आदमी मूल स्वभाव नहीं है, लेकिन व्यवस्था उसे जकड़ लेती
है। फिर वह उसे छोड़ना नहीं चाहता। रामकुमार आत्रेय महसूस करते हैं कि इस पिंजरे
यानी व्यवस्था को तोड़कर ही इसके नागरिकों को गुलामी के अहसास से निकाला जा सकता है।</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">सच, न्याय और
ईमानदारी की हार की निश्चित होते हुए भी उससे लिए लड़ने की हिम्मत रखने वाले लोग
हैं, लेकिन व्यवस्था के सुखाभास में जकड़े अधिकांश लोग इस संघर्ष में सिर्फ </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">तालियां</span><span lang="EN-IN">’</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> बजाते हैं। उनके विवेक व चेतना पर व्यवस्था की काई जम गई है। संघर्षों के प्रति
लोगों की उदासीनता को लेकर रामकुमार आत्रेय के मन में गहरी पीड़ा है, जिसे वे
व्यक्त करते हैं। </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">आज </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">झूठ, अन्याय और
बेईमानी के बीच घिरा</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">विवश हूं मैं एक
अकेला</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">फुटबाल की तरह
उनकी ठोकरें खाने को</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">और तुम हो कि</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">अब भी बजाए जा रहे
हो तालियां। (तालिया, पृ.-15) </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">रामकुमार आत्रेय
समाज और व्यवस्था की बुराइयों-विकृतियों-असंगतियों को दूर करने के संघर्षों की
परम्परा को रेखांकित करते हैं। व्यवस्था की ताकत और परिवर्तनकामी शक्तियों के
लघु-शक्ति, लेकिन असीम साहस को महत्व देते हैं। </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">समुद्र के खारेपन को मिटाने में अपने अस्तित्व को मिटाती बूंद</span><span lang="EN-IN">’</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> और </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">अपने छोटे छोटे पंखों से आकाश को नापता पक्षी</span><span lang="EN-IN">’</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal, serif;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">संघर्ष की </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">परम्परा</span>’<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> है, जो वर्तमान में संघर्ष की प्रेरणा देते हैं। सकारात्मक बदलाव के लिए किए
गए संघर्ष, त्याग व बलिदान के छोटे-छोटे प्रयासों की सफलता के प्रति एक आशा का
स्वर निहित है। अपनी शक्ति का सही प्रयोग करने पर जोर देते हैं।</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">ईश्वर ने मुझे
अपनी ओर से</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">किसी को नए पंख
देने का</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">अधिकार नहीं दिया
है</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">इसके विपरीत आदेश
दिया है</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">कि मैं उन पंखों
को काटकर ले आऊँ</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">जिन्होंने उड़ने
से इनकार कर दिया है</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">या फिर उड़ना छोड़
दिया है। (</span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">उड़ान</span><span lang="EN-IN">’</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">, पृ-93)</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">सामाजिक-शाक्तियों
के बीच संघर्ष में सकारात्मक शक्तियां निष्क्रिय हैं। इसीलिए रामकुमार आत्रेय का
कहना है कि </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">मेरी लड़ाई</span><span lang="EN-IN">’</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> अंधेरे से नहीं,
बल्कि सूरज से है। अंधेरा ताकतवर नहीं हैं, लेकिन रोशनी की शक्तियां निष्क्रिय
हैं।</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">मेरी लड़ाई अंधेरे
से नहीं</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">सूरज से है</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">अंधेरे की क्या
मजाल</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">कि वह</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">किसी का कुछ
बिगाड़ पाए</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">उसका अस्तित्व तो</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">सूरज पर निर्भर है
(मेरी लड़ाई, 44)</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">रामकुमार आत्रेय
की कविता आशा का संचार करती हैं। ऐसे चित्रों-बिम्बों-पात्रों के दर्शन यहां होते
हैं, जो हिम्मत से आगे बढ़ते हैं और अपना लक्ष्य प्राप्त करते हैं। </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">पंख</span><span lang="EN-IN">’</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> कविता का युवक अपने रास्ते पर अग्रसर होता है, तो उसके पंख उग आते हैं। जो इस
ओर संकेत करते हैं कि आन्दोलनविहीन परिवेश में अपनी आन्तरिक शक्ति और हिम्मत को
पहचान कर ही व्यक्ति संघर्ष कर सकता है।</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">वापस लौट चलने की
उनकी सलाह को</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">अनसुना कर आगे बढ़
चला था</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">तब ठीक उनकी आंखों
के सामने ही</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">उसकी देह पर उग आए
थे</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">दो बड़े बड़े </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">खुरदरे सुनहले पंख
(पंख, पृ-14) </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">बाजारवाद,
उपभोक्तावाद और मीडिया के समाज पर प्रभाव रामकुमार आत्रेय की कविता का केन्द्रीय विषय है। मीडिया में मानव त्रासदियों
की मनोरंजक प्रस्तुति समाज की संवेदना को भोंथरा बना रही है। </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">ईमारत का गिरना</span><span lang="EN-IN">’</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">, </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">सामूहिक बलात्कार</span><span lang="EN-IN">’</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">, </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">बाढ़</span><span lang="EN-IN">’</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> आदि त्रासदियां
एंज्वाय का साधन बन गई हैं।</span><span lang="EN-IN"> ‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">बड़ी खबर</span><span lang="EN-IN">’</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal, serif;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">को व्यावसायिक मीडिया ने मनोरंजन में बदल दिया है। मानवीय पीड़ा के इस उत्सव
में पीड़ित की चीख-पुकार दब गई है।</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">आपसे अनुरोध </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">एंज्वाय करने के
लिए इन जिंदा अनुभवों को</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">रहिए हमारे साथ
देर रात तक (बड़ी खबर, पृ.-67)</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">बाजारवादी-उपभोक्तावादी
मल्यों से संघर्ष रामकुमार आत्रेय की कविता का प्रमुख संकल्प है। बाजार के मूल्यों
के विरूद्ध मानवीय मूल्यों की रचना कर रही हैं। इसी संघर्ष में कविताएं अपना
रूप-आकार ग्रहण करती है। बाजार निर्मित अवधारणाओं और समाज की वास्तविक स्थितियों के
बीच की गहरी खाई ने संतुलन बिगाड़ दिया है। मसलन </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">नींद में एक घरेलू स्त्री</span><span lang="EN-IN">’</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> कविता का पति के सौंदर्यबोध को बाजार निर्मित कर रहा है। उसे बनी-ठनी-सजी
खुशबू छोड़ती मुस्कराती हुई पत्नी की अवधारणा बाजार ने दी है, लेकिन वास्तव में
जिस पत्नी से उसका निर्वाह हो रहा है, वह एक कर्मठ घरेलू स्त्री है, जिसे अपने पति
और बच्चों की देखभाल करनी है। उसके मन में बाजार की मूल्य-व्यवस्था ने घर कर लिया
है। विडम्बना यह है कि बाजार निर्मित अवधारणा की स्त्री और उसकी वास्तविक परिस्थितियों
में भारी अन्तर है। </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">रामकुमार आत्रेय
की कविता बाजार के प्रभावों से पिस रहे मनुष्य का करुणा-विगलित चित्रण नहीं करती, बल्कि उसे समझने और उससे संघर्ष का
विवेक भी पैदा करती है। बाजार की मूल्य-प्रणाली के समानान्तर अवधारणाओं का निर्माण
करते हुए जीवन को समझने का सूत्र सहज ही दे जाती है। उसकी सुविधाओं को प्राप्त
करके बाजार को नहीं जीता जा सकता। उसकी विकृतियों से मुक्ति के लिए उसकी विचारधारा
से वैचारिक टक्कर लेने की जरूरत है। बाजार में धंसकर उसे नहीं समझा जा सकता, बल्कि
उससे बाहर आकर समझा जा सकता है। </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">दुखों को दूर करने
का अर्थ</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">सुखी होना नहीं है</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">सुखों की
निस्सारता को जानना</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">और बुद्ध बन जाना
है<b>। (</b>बुद्ध बन जाना है ,पृ.-19)</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">बाजारवाद एक
शोषण-प्रक्रिया का नाम है, जिसके माध्यम से ऐसे संसार की रचना हो रही है, जिसमें कुछ
लोगों के पास अथाह सुख हैं और अधिकांश ठन-ठन गोपाल। एक ओर चमकता भारत है, दूसरी ओर
पीड़ित भारत। उदारीकरण, निजीकरण और भूमंडलीकरण की नीतियों से पूंजी का प्रवाह इस
तरह से हुआ है कि खरबपतियों की संख्या भी बढ़ रही है और गरीबों की संख्या में भी
बेतहाशा वृद्धि हो रही है। </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">बड़े पेट वाला घोड़ा</span><span lang="EN-IN">’</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> समस्त संपदा को निगलने पर तुला है। </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">बड़े पेट वाला घोड़ा</span><span lang="EN-IN">’</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> पूंजी का घोड़ा है जो पूरे विश्व की संपदा को चर रहा है। ज्यों-ज्यों वह खा
रहा है, त्यों-त्यों उसके पेट की इच्छा-क्षमता भी बढ़ रही है।</span><span lang="HI"> </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-IN">
</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">बाजार-प्रसूत उपभोक्तावाद न केवल आर्थिक-भौतिक शोषण कर रहा है, बल्कि
सांस्कृतिक-आत्मिक शोषण भी कर रहा है। बाजार ने </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">गांव</span><span lang="EN-IN">’ </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">की संपदा के साथ साथ वहां की सामुदायिक संस्कृति, जीवन का भोलापन-सरलता को लील
लिया है। इस प्रक्रिया में गांव का स्वरूप बदला है। गांव न तो गांव ही रह पाए हैं
और न शहर ही बन पाए हैं, यही सबसे बड़ी विडम्बना है। बाजार एक सपना बेच रहा है, जो
समाज के अभावग्रस्त को मुंह चिड़ा रहा है। </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">सपने का बालक</span><span lang="EN-IN">’</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal, serif;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">अभावग्रस्त समाज का प्रतिनिधि है, जिसके पास मूलभूत वस्तुएं भी नहीं हैं। </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">खेलें चीरहरण</span><span lang="EN-IN">’</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> कविता स्त्री की अस्मिता पर आए दिन हो रहे बर्बर-क्रूर अमानवीय हमले को
प्रस्तुत करती है।</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> बाजारवादी होड़ सबसे घातक आक्रमण संवेदना पर
होता है। बाजार की चपेट में सबसे अधिक
मध्य वर्ग आता है, </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">सागपुरी खाता रमुआ</span><span lang="EN-IN">’</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal, serif;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">उसकी संवेदनशून्यता को व्यक्त करता है।</span><span lang="HI"> </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">बाजारवाद समाज के प्रत्येक
पक्ष को प्रभावित कर रहा है। साहित्य व कविता के आईकन भी वह बना रहा है। जो
साहित्यकार बाजार के पक्ष में माहौल तैयार कर रहा है, उसे बाजार लाभ पहुंचा रहा
है। बाजार में उसी की कीमत है जो बिक सके और खरीदा जा सके। श्रेष्ठ साहित्य का
पैमाना भी उसमें समाहित मूल्यों से नहीं, बल्कि बिक्री की मात्रा और तद्जनित
मुनाफे से है। बेचने और बिकने की कला ही बाजार की कला है, जो इस कला में सिद्धहस्त
है, वही बाजार का चहेता है। इन बाजार-पुत्र कलाकारों-साहित्यकारों का खूब पोषण हो
रहा है। लिटरेरी-फेस्टीवल आयोजित करके, बेस्ट-सैलर का भ्रामक-प्रचार करके, हर
छोटी-बड़ी समस्या पर छोटे पर्दे पर उनके प्रवचन करवाके उनके लिए बाजार ने अपने
खजाने के मुंह खोल रखे हैं।</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">उन्हीं के हिस्से
में आए </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">सारे सम्मान</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">सारे पुरस्कार</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">उन्हीं को मिला धन</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">उन्हीं को मिली
प्रसिद्धि</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">उन्हीं के किस्से </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">छपते रहे अखबारों
में</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">उन्हीं के पीछे
घूमती रहीं</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">पागलों की तरह</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">सुंदर स्त्रियां</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">चमचमाती सफलताएं</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">उनका परिचय सिर्फ
इतना ही</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">कि स्वयं को</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">बेचने की कला में
हो गए थे माहिर। (बड़े कलाकार, पृ.-32) </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">कवि रामकुमार
आत्रेय की पीड़ा है कि बाजारवाद के युग में साहित्यकारों के सृजन-कर्म और जीवन-कर्म
में गहरी खाई है। यही बात लेखक को कचोटती है। ईमानदार अभिव्यक्ति के अभाव में कवि
कविता से आंख मिलाने से डरता है। उसका कारण यही है कि वह कविता में व्यक्त किए
संकल्पों-मूल्यों के प्रति प्रतिबद्ध नहीं है।</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">अब तुमसे क्या
छिपाना मित्र</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">हम कवि लोग कविता
को</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">अपनी असली जिंदगी
से</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">कुछ अलग ही रखते
हैं</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">कविता भी हमारे इस
झूठ को जानती है</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">इसीलिए हम कविता
से आंख </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">मिलाने से डरते
हैं। (कवि का सच, पृ.-59)</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">रामकुमार आत्रेय
तटस्थता का ढोंग रचने वाले साहित्यकार नहीं हैं, बल्कि वे पीड़ित-पक्ष के प्रति
प्रतिबद्ध हैं। उनकी प्रतिबद्धता वक्तव्यों के माध्यम से नहीं, बल्कि कविताओं की
संरचना में ही मुखर होती है। किसी स्थिति, पात्र के प्रति लगाए गए विशेषणों में
दिखाई देती है। मसलन् </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">नींद में घरेलू स्त्री</span><span lang="EN-IN">’</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> पीड़ित पक्ष है, इसलिए कवि उसकी तरफ है। इसका स्पष्ट तौर पर पता चलता है, जब
कवि उसके पति के खर्राटों की तुलना किसी जंगली पशु की गुर्राहट से करता
है।(पृ.-22) रामकुमार आत्रेय की कविता में उनके प्रति गहरा क्षोभ है, जो सिर्फ </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">तालियां</span><span lang="EN-IN">’</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> बजा रहे हैं। वे पीड़ित के पक्ष में खड़े नहीं हो रहे। </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">उनका शौक</span><span lang="EN-IN">’</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> कविता में कवि पगड़ियों को बैठक की दीवार पर सजाने को अजीब शौक की संज्ञा
देता है और यदि बहुत ही जरूरी हो तुम्हारा उनके यहां जाना में उनको महत्व नहीं
दिया जा रहा। कवि की प्रतिबद्धता की तीव्रता को ईश्वर कविता से समझा जा सकता है।</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">ईश्वर</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">मैं जानता हूं</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">कि तुम तो</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">मुझे कर ही दोगे
क्षमा</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">क्योंकि इतिहास
बताता है</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">कि तुम हमेशा
दोषियों को</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">करते रहे हो क्षमा</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">और निर्दोषों को
देते रहे हो सजा</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">पर याद रखना</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">एक कवि होने के
नाते मैं</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">कभी नहीं कर
पाऊंगा क्षमा तुम्हें</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">इन गलतियों के
लिए। (ईश्वर, पृ.-9)</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">रामकुमार आत्रेय
अपने काव्य-संकल्पों को भी कविता के माध्यम से व्यक्त करते हैं। साहित्य में जीवन
की सच्चाइयों की अभिव्यक्ति को महत्वपूर्ण मानते हैं। मेहनतकश जनता के संघर्षों को
कविता में अभिव्यक्त करने को प्रतिबद्ध हैं। साहित्य रामकुमार आत्रेय के लिए बैठे
ठाले का धंधा नहीं है, वक्तकाटू खेल नहीं है, बल्कि साहित्य के लिए उनके जेनुइन
कन्सर्न है। साहित्य उनके लिए जीवन को समझने और बदलने की प्रक्रिया का हिस्सा है।
साहित्य में वास्तविक जीवन और जीवन में साहित्य की उपस्थिति को जरूरी मानते हैं।</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">जिंदगी की ठनक ही</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">रस पैदा करती है
आत्मा में</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">रामकुमार आत्रेय
साहित्य की शक्ति और उसके प्रभाव को समझते हैं। वही साहित्य असरकारी है, जिसमें
जिन्दगी की ठनक हो। वास्तविक जीवन की विश्वसनीय अभिव्यक्ति ही रामकुमार आत्रेय की
कविता की ताकत है। यहां स्थितियों का चमत्कृत करने वाला वर्णन नहीं है, न ही कोई
अतिरिक्त जोर किसी काव्य-औजार पर है। सच्चाई को उसकी विडम्बना के साथ प्रस्तुत
करना ही कविता को पाठक से जोड़ता है। </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">नींद में एक घरेलू स्त्री</span><span lang="EN-IN">’</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> घरेलू स्त्री के जीवन को व्याख्यायित करती है कि बच्चों और पति की देखभाल की
दिनचर्या वह स्वयं खो गई है। इसकी इतनी अभ्यस्त हो गई है कि यह उसकी जैविक
प्रतिक्रिया हो गई है। नींद में भी वह अपने दैनिक जीवन के कार्यों के प्रति इतनी
सचेत है कि कोई गलती नहीं होती।</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">नाटकीयता, कौतूहल
और जिज्ञासा रामकुमार आत्रेय की कविता के शिल्प का अभिन्न हिस्सा है। नाटकीय
स्थिति कविता की पठनीयता बनाए रखने में मददगार होती है। </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">सागपूरी खाता रमुआ</span><span lang="EN-IN">’</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> कविता में रमुआ का पूरियों पर टूट पड़ना, ऐसा देखकर मालिक का खुश होना, फर्श
गन्दा होने पर मालकिन का चिल्लाना आदि ऐसी स्थितियां हैं, जो वास्तविकता को
उद्घाटित करते हुए मध्यवर्ग की संवेदना-शून्यता की परतों को उद्घाटित करती है। </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">लोक चेतना,
लोक-विश्वास व लोक मुहावरों का कविता में अनायास उपस्थिति रामकुमार आत्रेय का लोक
से गहरा जुड़ाव दर्शाती है। लोक-विश्वास अर्थ को प्रभावशाली ढंग से व्यक्त करते
हैं। उल्लू को लोक में अनिष्ट की आशंका माना जाता है। </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">जिंदा ठूंठ</span><span lang="EN-IN">’</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> कविता में ठूंठ के सिर पर </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">उल्लू</span><span lang="EN-IN">’</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> का बैठना उसके
विनाश की ओर संकेत करता है। </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">पिंजरा</span><span lang="EN-IN">’</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">, </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">संदूक</span><span lang="EN-IN">’</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">, </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">तालाब</span><span lang="EN-IN">’</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> आदि के प्रयोग मुक्ति के प्रति प्रबल आकांक्षा को ही
दर्शाते हैं।</span><span lang="EN-IN"> ‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">पंख</span><span lang="EN-IN">’</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> रामकुमार आत्रेय की कविता में बहुत आता है। पंख उड़ने का
संकल्प है। </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">अर्थ की सघनता के
लिए कविताओं में विपरीत स्थितियों, वस्तुओं अथवा क्रियाओं का प्रयोग करते हैं। ये
विरोधात्मक प्रयोग स्थिति को तीव्रता में रेखांकित करते हैं। </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">नींद में एक घरेलू स्त्री</span><span lang="EN-IN">’</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal, serif;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">के मिर्च-धनिया गंधाते हाथ और पति के मुंह से शराब की बदबू।
लेकिन कई बार इसका प्रयोग महज चमत्कार पैदा करने के लिए किया गया है, जिस कारण
अर्थ-सम्प्रेषण में अवरोध पैदा होता है। मसलन </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">नींद में एक घरेलू स्त्री</span><span lang="EN-IN">’</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> कविता में </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">वह करती है प्यार,
उसे पूरी नफरत के साथ</span><span lang="EN-IN">’</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">।</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">रामकुमार आत्रेय
की कविता का कथ्य और शिल्प में एकात्मकता है। सरलता, सहजता उनके काव्य-शिल्प का
अनिवार्य गुण है। जिसमें कई बार सपाटता का भ्रम भी हो सकता है, लेकिन कभी क्रिया
से तो कभी नाटकीयता से कविता की संरचना में निहित वक्रता कल्पनाशील पाठक का
निर्माण करती है। कविता का शिल्प उसके कथ्य के साथ ही रुप आकार ग्रहण करता है। </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">उनका शौक</span><span lang="EN-IN">’</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> कविता में सामन्ती मानसिकता, सामन्ती-संस्कार परिचालित जीवन का वर्णन करते
हैं। तो राजा-नवाबों के शौक, शेर-चीतों की खालों के साथ पगड़ियों को आना पूरे
सामाजिक-सांस्कृतिक व ऐतिहासिक संगर्भ को उद्घाटित कर जाता है। सामन्ती सोच और वर्तमान
जीवन आमने सामने हो गया है। इससे इज्जत के लिए हत्याओं, सामाजिक उत्पीड़न व भेदभाव
के अमानवीय काण्डों के पीछे की सोच प्रभावी ढंग से स्पष्ट हो जाती है। </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">उनकी बैठक की
दीवारों पर</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">टंगी हैं
बड़ी-बड़ी शानदार पगड़ियां</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">जासे कि राजाओं और
नवाबों के</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">महलों की दीवारों
पर सजी होती हैं</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">खतरनाक शेरों और
चीतों की</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">मुंह बोलती खालें</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">जो गर्वपूर्वक कर
रही होती हैं उद्घोषणा</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">राजाओं और नवाबों
की नृशंस वीरता की (उनका शौक, पृ.-17)</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">व्यक्ति और समाज
की सकारात्मक शक्तियों को सक्रियता के लिए प्रेरित करना तथा बाजारवाद के
प्रभावस्वरूप उत्पन्न विकृतियों को उद्घाटित करते हुए संवेदना जगाना रामकुमार
आत्रेय की कविता का प्रमुख स्वर है। रामकुमार आत्रेय की कविता की सहजता से अपने
पाठक से बात करने का आधार तैयार करके उसके साथ धीरे से आत्मीय रिश्ता कायम लेती है
और उसकी चेतना में प्रवेश कर जाती है। जाहिर है कि जो कविता पाठक की चेतना में
प्रवेश का रास्ता तलाश लेती है वही अपने सामाजिक दायित्व के निर्वहन की कसौटी पर
खरी उतरती है। </span><span lang="EN-IN" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
सुभाष सैनीhttp://www.blogger.com/profile/09881780453856151245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2109530800266159314.post-48016487494488839582015-06-23T06:00:00.000-07:002015-06-23T06:00:08.599-07:00मध्यकालीन कविता में सांस्कृतिक समन्वय<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: center;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> डा. सुभाष
चन्द्र</span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: right;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कुरुक्षेत्र
विश्वविद्यालय, कुरुक्षेत्र</span><o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मध्यकालीन कविता
में सांस्कृतिक समन्वय</span></b><b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">संस्कृति जड़ वस्तु नहीं होती और न यह स्थिर रहती है</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बल्कि यह हमेशा परिवर्तनशील है। संस्कृतियों के मिलन से नए
बदलाव होते हैं</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जिससे किसी देश
या समुदाय की संस्कृति में कुछ नया जुड जाता है और कुछ पुराना पीछे छूट जाता है।
भारत की संस्कृति विविधतापूर्ण संस्कृति है।</span><sup>1</sup><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> इसमें विभिन्न धर्मों</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जातियों</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सम्प्रदायों</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">विभिन्न भाषाओं को बोलने वाले लोग रहते हैं।
हुण</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">शक</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कुषाण</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अफगान</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पठान</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मंगोल</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तुर्क आदि कई क्षेत्रों से कई जातियों व कई संस्कृतियों के लोग यहां आकर बसे
और परस्पर जो प्रभाव पड़ा उसके कारण यहां की संस्कृति बहुत ही खूबसूरत बन गई है।
यहां के लोगों ने इनसे काफी कुछ सीखा और वहां से आए लोगों ने यहां के लोगों से
काफी कुछ सीखा।</span><sup>2</sup><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> इससे ऐसी
संस्कृति का जन्म हुआ जिसमें संकीर्णताओं को छोड़कर मानवता और उदारता के बिन्दुओं
को लिया। बहुत सी परम्पराएं व त्यौहार ऐसे हैं</span>,<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जो हिन्दुओं के हैं और मुसलमान उनमें बढ़ चढ़कर भाग लेते
हैं और बहुत सी परम्पराएं ऐसी हैं जो मुसलमानों की हैं और हिन्दू बढ़ चढ़कर भाग
लेते हैं और बहुत सी परम्पराएं ऐसी भी हैं जो दोनों की साझी हैं। बहुत से रिवाजों
और परम्पराएं इस तरह से घुल मिल गई हैं कि यह बताना मुश्किल है कि कौन सी परम्परा
हिन्दू है और कौन सी परम्परा मुस्लिम। इसमें कवियों</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">संतों व सूफियों का बहुत योगदान है। </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अमीर खुसरो (</span>1253-1325) <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">का मूल नाम अबुल
हसन था। वे दूसरे धर्मों के प्रति उदार व समन्वयवादी संस्कृति के अग्रदूत थे।
उन्हें भारत के लोगों से</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">प्रकृति से</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पक्षियों से</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जलवायु आदि के प्रति अगाध प्रेम था। अपनी मसनवी </span>''<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नुहे सिपह्न</span>'' (<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नौ आकाश ) में खुसरो ने भारत की जो प्रशंसा लिखी है वह इस
बात का प्रमाण है। खुसरो ने लिखा कि </span>''<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सम्भव है कि कोई मुझसे पूछे कि भारत के प्रति मैं इतनी श्रद्धा क्यों रखता
हूं। मेरा उतर यह है कि केवल इसलिए कि भारत मेरी जन्म भूमि है</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भारत मेरा अपना देश है। खुद नबी ने कहा है कि
अपने देश का प्रेम आदमी के धर्म प्रेम में सम्मिलित होता है।</span>''<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भारत को खुसरो ने स्वर्ग माना है। और लिखा है
कि आदम और हौवा जब स्वर्ग से निकाले गए थे </span>,<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तब वे इसी देश में उतरे थे</span>''<sup>3</sup><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> उन्होंने भारत की तुलना स्वर्ग के उद्यान से
की है और संसार के देशों में भारत को श्रेष्ठ सिद्ध किया है-- </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> किश्वरे हिन्द अस्त बहिश्ती बजमी।</span><sup>4</sup>
(<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भारत संसार में स्वर्ग है)</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">उनका मानना था कि एकता और आत्मीयता को स्थापित करने का सबसे बडा एवं
महत्त्वपूर्ण साधन भाषा है</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">इसलिए खुसरो ने
भारत के आम जन की भाषा में रचनाएं की। अमीर खुसरो को जन साधारण की भाषा से अत्यधिक
लगाव था। इस भाषा को उन्होंने </span>'<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दवी</span>' <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कहा जो बाद में हिन्दी भाषा के रूप में विकसित
हुई। वे जन साधारण की भाषा में विचार व्यक्त करने में अधिक प्रसन्न होते थे</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">और कहते थे कि हिन्दवी में अपने विचार अच्छी
तरह व्यक्त कर सकते हैं। उन्हें अपने हिन्दी के ज्ञान पर गर्व था। उन्होंने कहा कि
</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चू मन तूति-ए-हिन्दम अर
रास्त पुरसीं ।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जे मन हिन्दवी पुर्स</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ते नग्ज गुयम।
</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
''<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मैं हिन्दुस्तान का तोता हूं। मुझसे मीठा बोलना चाहो तो मुझसे हिन्दवी में
पूछो जिससे मैं भलि भांति बात कर सकूं।</span>''<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">इसी ग्रन्थ में उन्होंने कहा कि </span>''<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मैं एक भारतीय तुर्क हूं और आपको हिन्दी में उत्तर दे सकता हूं मेरे अंदर
मिस्री शक्कर नहीं है कि मैं अरबी में बात करूं-</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तुर्क हिन्दुस्तानम मन हिंदवी गोयम जबाव</span>,<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">शक्करे मिस्री नदारम कज अरब गोयम सुखन।</span><sup>5</sup> <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अमीर खुसरो ने अपने बेटे को नसीहत देते हुए कहा कि </span>''<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मैं हिंद को ही अपना मुल्क मानता हूं और यहां के आम लोगों
की जुबान को ही अपनी जुबान।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
''<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अगर हम तुर्कों
को हिन्द में रहना है और सदा के लिए यहीं बसना है तो सबसे पहले हमें यहां के लोगों
के दिलों में बसना होगा। और दिलों में बसने के लिए सबसे पहली जरूरत है इनकी जबान
में इनसे बातें करना</span>; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">इनके दिल की बात
को शायरी में बांधना। तभी बंध पायेंगें हम इनसे। तुर्कों को हिंदवी जुबान सिखाने
के खयाल से ही मैने </span>'<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">खालिकबारी</span>'
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नामक किताब लिखी
है।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
''<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">यों भी हिंदवी जुबान किसी तरह से भी अरबी-फारसी के मुकाबले हल्की या कमजोर नहीं।</span>''<sup>6</sup><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अमीर खुसरो ने </span>''<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हालात-ए-कन्हैया</span>''
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">और </span>''<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नजरान-ए-हिन्दी</span>'' <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नामक ग्रन्थों का
उल्लेख मिलता है</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जिनके नाम से ही
स्पष्ट है कि ये हिन्दुओं में विष्णु के अवतार माने जाने वाले श्रीकृष्ण और भारत
माता से संबंधित हैं।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अमीर खुसरो ने अपने पुत्र ग्यास को तीन नसीहतें दी। इन तीनों नसीहतों को देखकर
कहा जा सकता है कि हिन्दू और मुसलमान के दूसरे के करीब आ रहे थे। अमीर खुसरो की ये
नसीहतें देखने योग्य हैं। </span>''<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ग्यास बेटे</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मैने तो हिन्द की खाक को अपनी आंखों का सूरमा
बना लिया है</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">इसलिए तुम्हें
सबसे पहली नसीहत यही देना चाहता हूं कि तू भी हिन्द को ही अपना सब कुछ समझना।</span>''.... ''<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दूसरी नसीहत यह कि
क्योंकि तू भी शायरी करने लगा है</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">इसलिए मैं चाहूंगा कि हिन्दवी में ही शायरी करना।</span>''....''<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तीसरी नसीहत यह कि अपनी शायरी का कोई भी हिस्सा
शाहों की खुशामद में बरबाद मत करना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जैसे कि मैने किया। मैं चाहता हूं कि तू हिन्द के आम लोगों में घुल मिलकर उनकी
रूहों की आवाज सुन और फिर उस आवाज को अपनी शायरी की रूह बना ले।</span>''<sup>7</sup><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अमीर खुसरो ने भाषा व साहित्य के माध्यम से संस्कृतियों में समन्वय स्थापित
करने की कोशिश की</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">संगीत में भी
उन्होंने समन्वय स्थापित किया। भारतीय और ईरानी संगीत को मिलाकर संगीत को बुलन्दी
तक पहुचाने में अमीर खुसरो का विशेष योगदान है। ईरानी बारह स्वरों के आधार पर राग
वर्गीकरण की पद्धति अमीर खुसरो से ही शुरू
हुई। भारतीय संगीत का अभिन्न हिस्सा बन चुके </span>'<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ख्याल</span>' <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">और </span>'<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तराना</span>' <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अमीर खुसरो की देन है। खुसरो ने बरवा राग में लय की रीति आरंभ की। सितार वादन</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कव्वाली आदि का आविष्कार किया। हकीम
मुहम्मदइकराम खान अवध के प्रख्यात संगीतकार थे। अपनी पुस्तक </span>'<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मदुनूल मासीकी</span>' <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">में लिखा :</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
''<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अमीर खुसरो की फारसी और हिन्दी के रागों पर इतनी गहरी पकड़ थी कि उसे युग का
नायक कहा जा सकता है। उसने पखावज की जगह ढोलक का आविष्कार किया और बीन की जगह
सितार का। धुरू</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">रहवा</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मत्था</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">छिंद</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">परसंद</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">धरुपद सामान्य तौर पर प्रयोग होते हैं। उसने छ:
नए तरीके खोजे: कूल </span>,<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कलवना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नक्श</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गुल</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तराना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">और ख्याल। अमीर खुसरो ने संगीत की विधाएं
खोजी--सावनी</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">फरोदस्त</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पश्तो</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कव्वाली आदि। दो संस्कृतियों के संगम से विद्या</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भाषा और संगीत कला की जो उन्नति हुई उसमें अमीर खुसरो का
विशेष योगदान है। इनकी रचनाएं साम्प्रदायिक सद्भाव व सांस्कृतिक समन्वय की मिसाल
है।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> कबीर की कविता और जीवन साम्प्रदायिक
सद्भाव की मिसाल है। कबीर दास ने अपनी रचनाओं में हिन्दू-मुस्लिम एकता का प्रयास
किया तथा धार्मिक आडम्बरों की आलोचना की। कबीर ने हिन्दू और मुस्लिम दोनों के भेद
मिटाने के लिए दोनों धर्मों की बुराइयों को दूर करने की कोशिश की। दोनों धर्मों के
पाखण्डों का विरोध किया ओर दोनों धर्मों में व्याप्त आन्तरिक एकता को सामने रखा।
कबीर के इस प्रयास के मध्यकालीन भारतीय समाज पर गहरे असर पड़े। उन्होंने अपने को
किसी धर्म में बांधने से इन्कार कर दिया। अपनी पहचान धर्म के आधार पर नहीं बल्कि
विशुद्ध मानवीय बनाई।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> हिन्दू कहो तो मैं नहीं</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मुसलमान भी नाही ।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> पांच तत्त्व का पूतला</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गैबी खेले माहीं ।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कबीर दास की कविता में ब्राह्मणवादी पाखण्डों और कठमुल्लाओं पर तीखे कटाक्ष
हैं। कबीर दास धर्म के बाहरी आडम्बरों और दिखावों से दूर हटकर धर्म के मर्म को
पहचानते थे। वे बाहरी कर्मकाण्डों को छोडकर धर्म की शिक्षाओं के पालन करने पर अधिक
जोर देते थे। उनका कहना था कि यदि सच्ची बात कहो तो मारने को दौड़ते हैं लेकिन झूठ
पर सबका विश्वास है। हिन्दू राम का नाम लेता है और मुसलमान रहमान का और दोनों आपस
में इस बात पर लड़ते मरते हैं</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">लेकिन सच्चाई से
कोई भी परिचित नहीं है। </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> साधो</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">देखो जग बौराना।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> सांची कहौ तो मारन धावै झुठे जग पतियाना ।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> हिन्दू कहै मोही राम पिआरा तुरक कहैं रहमाना ।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> आपस में दोउ लडि़ लडि़ मूये</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मरम न कोउ जाना।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कबीर का मानना है कि परमात्मा एक है</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">वह कण-कण में व्याप्त है। सभी उसी ईश्वर के अंश हैं। जो इनमें भेद करते हैं वे
झूठे हैं</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">वे सच्चाई को नहीं जानते।
ईश्वर को दो मानना लोगो में भ्रम को फैलाना है। ईश्वर</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अल्लाह एक ही हैं। हिन्दू और मुसलमान के ईश्वर एक ही है। एक
ही ईश्वर के अनेक नाम हैं। सब एक मिट्टी के बर्तन हैं</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सिर्फ नाम अलग अलग हैं।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भाई रे दुई जगदीश कहां ते
आया</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कहु कौन भरमाया</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अल्लाह</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">राम</span>,<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">करीम </span>,<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">केशव</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हरि हजरत नाम धाराया ।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गहना एक कनक तें गढना</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">इनि मंह भाव न दूजा।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कहन सुनन को दुर करि
पापिन</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">इक निमाज इक पूजा।।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">वही महादेव वही महंमद </span>,<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ब्रह्मा-आदम कहिये।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">को हिन्दू को तुरुक कहावै</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">एक जिमीं पर रहिये।।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बेद कितेब पढे वे कुतुबा</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">वे मोंलाना वे पांडे।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बेगरि बेगरि नाम धाराये</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">एक मटिया के भांडे।।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कबीर ने हिन्दू और मुसलमान में कोई अन्तर नहीं माना। हिन्दुओं के राम और
मुसलमानों के खुदा में कोई भेद नहीं है। लोगों को बांटने वाले रिवाजों पर तीखे
कटाक्ष किए हैं। </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कबीर दास ने जाति-पाति</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बाहरी आडम्बरों
का विरोध किया और हिन्दू व मुसलमानों में एकता के प्रयास किये। उन्होंने आन्तरिक
शुद्धता पर जोर दिया और आचरण की पवित्रता को महत्त्व दिया। उन्होंने कहा कि हिन्दू
व मुसलमान की पहचान किसी कर्मकाण्ड में नहीं है</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जिसका ईमान दुरुस्त है वही सच्चा हिन्दू और मुसलमान है। </span>'<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सो हिन्दू सो मुसलमान</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जिसका दुरस रहे ईमान।</span>' <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कबीर दास ने सामाजिक भेदभाव और साम्प्रदायिक एकता को बनाने
के लिए प्रयास किए। वे हिन्दू और मुसलमान दोनों में लोकप्रिय थे। हिन्दू पण्डे और
मुस्लिम कठमुल्लाओं के कर्मकाण्डी धर्म की उन्होंने आलोचना की। हिन्दू ओर मुस्लिम
दोनों में उनके शिष्य बने</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कबीर के विचारों
में दोनों धर्मों के तत्त्वों का मिश्रण है। कबीर अपने विचारों में क्रान्तिकारी
रहे</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">उन्होंने अपना यह स्वभाव
मरते समय भी नहीं छोडा।</span><sup>9</sup><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> जिस तरह कबीरदास
मनुष्यों के बीच कोई भेद स्वीकार नहीं करते थे उसी प्रकार वे शहरों और जगहों की
ऊंच नीच को भी स्वीकार नहीं करते थे। हिन्दुओं में मान्यता है कि बनारस में मरने
वाले को मुक्ति मिलती है और मगहर में मरने वाले को फिर से गधे का जन्म मिलता है।
इस अंधविश्वास को तोडऩे के लिए ही कबीर ने बनारस शहर छोड़ दिया और हेय समझे जाने
वाले शहर मगहर में आकर बस गए।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">क्या काशी क्या उसर मगहर</span>,<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">राम हृदय बस मोरा।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जो काशी तन तजै कबीरा</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">रामै कौन निहोरा ।।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कबीर के बारे में जनश्रुति है कि उनके मरने के बाद उनके मुस्लिम अनुयायी उनको
दफनाने तथा हिन्दू अनुयायी जलाने की जिद्द कर रहे थे</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">लेकिन उनका शरीर फूलों के ढेर में तब्दील हो गया और दोनों
विश्वासों के मानने वाले लोगों ने उन्हें बांट लिया।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सूफी कवि मलिक मुहम्मद जायसी ने पदमावत महाकाव्य की रचना की । इन्होंने लोक
भाषा अवधी में अपने ग्रन्थों की रचना की। इन्होंने लोक में प्रचलित कथाओं के आधार
पर काव्य रचना की। इनकी रचनाएं इतनी प्रसिद्ध थी कि लोग इनको गाते थे। जायसी का </span>'<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कान्हावत</span>' <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नामक ग्रन्थ कृष्ण के बारे में है। इसमें जायसी ने कृष्ण की
लीलाओं का वर्णन किया है। उन्होंने कृष्ण को प्रेम</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">काम और योग का पूंजीभूत बताया है। महाकवि जायसी सांस्कृतिक
समन्वय और एकता के पक्षधर थे</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">इन्होंने धार्मिक</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सांस्कृतिक क्षेत्रों में समन्वय स्थापित करने
मे बड़ी भूमिका निभाई। हिन्दू-मुस्लिम जीवन के अनेक संदर्भों में जायसी दोनों
संस्कृतियों के अमर सेतु हैं। उन्हें अल्लाह और ईश्वर में कोई अन्तर दिखाई नहीं
देता। उनका मानना है कि जो भिन्नता दिखाई देती है वह केवल बाहरी है।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">परगट मेरा गोपाल गोबिन्दु।
कपट गियान न तुरुक न हिन्दू।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अपने रंग सो रूप मुरारी ।
कतहूं राजा कतहु भिखारी ।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कतहुं सो पण्डित कतहुं
मूरुख । कतहूं इस्तरी कतहुं पुरुष।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">महाकवि जायसी ने इस्लाम के एकेश्वरवादी चिन्तन और वेदान्ती अद्वैतवादी दर्शन
में सुन्दर समन्वय किया है </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जो ब्रह्म सो है पिंड</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सब जग रहा समाई ।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जायसी भागवत ग्रन्थ के ज्ञाता थे और उन्हें हिन्दू धर्म का अगाध ज्ञान था। वे
इस्लाम और हिन्दू धर्म की मानवतावादी मान्यताओं में समन्वय स्थापित कर रहे थे।
धर्म के कर्मकाण्डों और बाहरी आडम्बरों का विरोध कर रहे थे। जायसी ने अपनी पद्मावत
में हिन्दुओं के संस्कारों को अपने काव्य में स्थान दिया है। जन्म से लेकर मृत्यु
तक लोक में प्रचलित संस्कारों के सजीव चित्र प्रस्तुत किए हैं। जन्म के समय होने
वाले रीति रिवाज</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">आनंद बधाइयों का
जायसी ने विस्तार से उल्लेख किया है। पद्मावती के जन्म के बाद छठी के आयोजन का
वर्णन किया है</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
''<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बाजइ अनन्द उछाह बधाए। केतिक गुनी पोथी लै आए।</span>''<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सामाजिक जीवन में विवाह संस्कारों को सर्वोच्च स्थान प्राप्त है। विवाह के समय
अनेक रीति रिवाजों का सम्पादन होता है। जायसी इनसे भलि भांति परिचित हैं। विवाह के
पूर्वलगन निर्धारण लोक में प्रचलित है।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
''<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">लगन धारा और रचा बियाहू। सिंहल नेवत फिरा सब काहू</span>'<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दू समाज में शव को जलाने की प्रथा है। हिन्दू विश्वास के अनुसार काशी में मरना पुण्य माना जाता है। जायसी ने
इसका सजीव चित्रण किया है।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
''<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जाइ बनारसि जारिउं क्या। पारिउं पिउं नहाइउ गया।</span>''<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जायसी ने भारतीय त्यौहारों होली और दिवाली का विस्तार से वर्णन किया है। होली
के उत्सव पर अवध में अनेक प्रकार के नृत्य किए जाते हें</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जिनमें चांचर</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">घनौरी गान</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मनोरा</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ठूमक आदि। जायसी ने होली और दिवाली के चित्रों
को विस्तार से वर्णन किया है।</span>''<sup>10</sup> <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पद्मावत का राघव चेतन नाम का चरित्र वेद निन्दक है। जायसी ने उसे खलनायक बताया
है और उसकी निन्दा की है। अलाउद्दीन को माया का प्रतीक बताया है। यदि जायसी का
रवैया साम्प्रदायिक होता तो वह ऐसा क्यों करते।पदमावत में अलाउद्दीन के स्वागत में
जो भोज होता हे उसमें ऐसे किसी भी भोजन का उल्लेख नहीं है जो हिन्दुओं के लिए
अखाद्य है। हठयोग</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ब्रह्मरन्धर</span>,<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सहस्रार आदि का जो वर्णन है उससे स्पष्ट है कि
जायसी का मन इस देश की संस्कृति और परम्परा में गहरा रंगा हुआ था। जायसी ने हिन्दू
रीति रिवाजों का वर्णन किया है उससे लगता है कि वे एक दूसरे के करीब आ रहे।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दादू दयाल (</span>1544-1603<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">)</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ने हिन्दू मुस्लिम
एकता के साथ साथ इन्होंने समाज में व्याप्त कुरीतियों का विरोध किया। इन्होंने
गुजराती और हिन्दी में पद लिखे।</span><sup>11</sup><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> हिन्दू मुस्लिम के बीच एकता को स्थापित करने के उन्होंने
कि हिन्दू और मुसलमान समाज में उसी तरह हैं</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जैसे मनुष्य के शरीर में हाथ हैं</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पैर हैं और कान हैं</span>,<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">आंखें हैं। इनमें किसी तरह का भेदभाव नहीं है</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">उसी तरह हिन्दू और मुसलमान में कोई अन्तर नहीं है।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दोनों भाई हाथ</span>,<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पग</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दोनों भाई कान </span>,<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दोनों भाई नैन हैं</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दू मुसलमान ।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दादूदयाल अल्लाह और राम कोई भेद नहीं करते थे</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">उनके लिए ये दोनों बराबर थे। वे एक ईश्वर को मानते थे</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मंदिर-मस्जिद के झगड़े को झूठा समझते थे। वे
मूल तत्त्व को पकडऩे की बात करते थे।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अलह कहो</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भावे राम कहो </span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">डाल तजो</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सब मूल गहो।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">वे हिन्दू और मुसलमानों के पाखण्डों और पूजा विधानों को नहीं मानते थे। वे
अपने मानव धर्म में विश्वास करते थे</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जिसमें ब्राह्मणवादी विचारधारा के पितृसत्ता व ऊंच नीच का कोई स्थान नहीं था।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दादू ना हम हिन्दू
होहिंगें</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ना हम मुसलमान</span>,<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">षट् दर्शन में हम नहीं</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हम राते रहिमान।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दादूदयाल ने ईश्वर को एक माना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">उसको अनेक नामों
से राम</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">रहीम</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">केशव</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गोबिन्द</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गोपाल</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गोसाई</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">साई</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">रब्ब</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अल्लाह</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ओंकार</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">वासुदेव</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">परमानन्द</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">साहिब और सुल्तान</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गरीब -निवाज तथा बंदिछोर नामों से संबोधित किया।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अलख इलाही एक तूं</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तूं ही राम रहीम।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तूं ही मालिक मोहना</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">केशव नाम करीम।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जब दादू से कहा गया कि अगर तुम लोक सेवा करना चाहते हो तो किसी सम्प्रदाय में
आबद्ध होकर ही कर सकते हो</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तो दादू ने
कहा-हे दयामय</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तुम्ही बताओ</span>;
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">यह धरती</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">आकाश</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ये दिन और रातें</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सूरज और चांद किस पंथ के हैं</span>? <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ब्रह्मा</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">विष्णु और शिव के नाम से अगर पंथ खडे हो सकते हों तो तुम
बताओ कि ये स्वयं किस पंथ के मानने वाले हैं</span>? <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हे एक अल्लाह तुम्हीं बताओ तो भला</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मुहम्मद का मजहब क्या था</span>? <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जिब्राइल का पंथ कौन सा था</span>?<sup>12</sup><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> संत दादू दयाल ने हिन्दुओं और मुसलमानों को एक
दूसरे के करीब लाने के लिए काम किया। दोनों सम्प्रदायों के लोग उनके अनुयायी बने।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कृष्ण भक्ति कवियों में रखखान का नाम आदर से लिया जाता है। रसखान ने एक
मुस्लिम परिवार में जन्म लेकर हिन्दुओं के परम पूजनीय देवता की भक्ति की</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">वे हिन्दू और मुसलमानों को जोडने वाली कड़ी
हैं। रसखान ने अपनी कविताओं में कृष्ण की बाल लीलाओं का</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गौ चारण लीलाओं का</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कुंज लीलाओं का</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">रास लीलाओं का</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पनघट लीलाओं का और कृष्ण की मुरली का वर्णन
किया है। वे श्रीकृष्ण की भक्ति में इतने लीन थे और उनके व्यक्तित्व से इतने
प्रभावित थे कि उन्होंने इच्छा व्यक्त की कि यदि उन्हें अगला जन्म मिले तो ब्रज
में ही पैदा हों और कृष्ण के ही भक्त बनें। यदि पशु की योनि में जन्म मिले तो वे नन्द
की गायों में ही चरें। यदि पत्थर बनूं तो उसी पहाड पर जाऊं</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जिसे श्रीकृष्ण ने धारण किया है</span>,<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">यदि पक्षी बंनू तो यमुना के किनारे बसेरा करूं।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मानुष हौं तो वही रसखानि
बसौं ब्रज गोकुल गांव के ग्वारन।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जो पशु हौं तो कहा बस
मेरो चरौं नित नन्द की धेनु मंझारन।।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पाहन हौं तो वही गिरि को
जो धरयो कर छत्र पुरन्दर धारन।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जो खग हौं तो बसेरो करौं
मिलि कालिंदी कूल कंदब की डारन।।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">रसखान वृदांवन की एक-एक चीज से प्यार करते थे। वे वहां के फूल</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पत्ते</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पेड़ पौधे आदि प्रकृति की सभी चीजों से प्रेम करते थे। रसखान ने ब्रजभाषा में
बहुत सी रचनाएं लिखी। प्रेम वाटिका इनकी प्रसिद्ध रचना है। इनमें </span>53<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> पद हैं। अधिकतर आध्यात्मिक प्रेम से संबंधित
हैं</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कृष्ण और राधा के पे्रम
को परमात्मा के प्रेम का प्रतीक माना है। रसखान को कृष्ण पर इतना विश्वास है कि वे
उसको सब संकटों को टालने वाला मानते हैं। उनकी भक्ति में अटूट आस्था है</span>,<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">उनका मानना है कि विपति के समय विष्णु भगवान
अपने भक्तों की मदद करते हैं</span>,<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">और श्रीकृष्ण उसी
के अवतार हैं।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">द्रौपदी और गनिका गज गीध
अजामिल सों कियो सो न निहारो।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गौतम गेहिनी कैसी तरी
प्रहलाद को कैसे हर्यो दुख भारो।।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">रसखान ने होली त्यौहार का बड़ा ही मोहक वर्णन किया है। बंसत का बहुत ही सुंदर
वर्णन किया है। हिन्दुओं में ही नहीं दिवाली मुसलमानों में भी उतने ही चाव से
मनाया जाता था। ये हिन्दू और मुसलमानों दोनों के सांझे त्यौहार हो गए थे। रसखान ने
दिवाली का जैसा वर्णन किया है।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">वृषभानु के गेह दिवारी के
द्यौस अहीर अहीरिनी भोर भई </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जित ही तितही धुनि गोधन
की सब ही कुज ह्वै रह्यौ राग मई।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">वालकुटी अरु कमरिया पर
राज तहॅू पुर को तजि डारौ।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">रहीम अकबर के नवरत्नों में थे। रहीम को कई भाषाओं में दक्षता हासिल थी। ये
तुर्की</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">फारसी</span>,<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अरबी</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">संस्कृत और हिन्दी का प्रयोग अपनी रचनाओं में बड़ी सफलता से करते थे। रहीम की
हिन्दी के प्रसिद्ध कवि तुलसीदास से दोस्ती थी। जब तुलसीदास ने रामचरितमानस की
रचना की तो रहीम ने कुछ दोहे रचकर उसकी प्रशंसा की और यह स्वीकार किया कि यह
हिन्दुओं के लिए वेद है और मुसलमानों के लिए कुरान है।</span><sup>1</sup><sup>3</sup><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दुआन को वेद सम</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तुरुकहिं प्रगट
कुरान।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">रहीम हिन्दी के कवियों से घिरे रहते थे और उनको इनाम देते थे। इनकी दानशीलता
और उदारता मिथक और लोकाख्यान बन गई थीं। हिन्दी के अधिकांश कवि उनके द्वारा
पुरस्कृत हुए। इनमें हिन्दी के कवि - गंग को एक छन्द पर सर्वाधिक राशि </span>36<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> लाख रुपए प्राप्त हुई। हिन्दी - फारसी के
कवियों ने रहीम की प्रशंसा की--केशव दास</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गंग</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मंडन</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हरनाथ</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अलाकुली खां</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ताराकवि</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मुकुन्द कवि</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मुल्ला मुहम्मद रजानवी</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मीर मुदर्रिसमाहवी हमदानी</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">युलकलि बेग</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">उर्फी</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हयाते जिलानी के आदि नाम उल्लेखनीय हैं। इससे
अनुमान लगाया जा सकता है कि रहीम कितने प्रसिद्ध थे और हिन्दू और मुसलमान दोनों
उनका कितना आदर करते थे। रहीम हिन्दू मुस्लिम एकता की कड़ी हैं। </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">रहीम ने अपनी कविताओं में सहजता के साथ श्रीकृष्ण के विरह के चित्र खींचे है।
उससे उनकी श्रीकृष्ण के प्रति गहरी आस्था की झलक मिलती है। रहीम कहते हैं कि उसका
मन चकोर की तरह है</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जिसका ध्यान
हमेशा अपने प्रेमी इष्ट चांद की ओर लगा रहता है। रहीम का कहना है कि उसका मन भी
चकोर की तरह है जिसका ध्यान हमेशा अपने इष्ट देव श्रीकृष्ण की ओर की लगा रहता हैं</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तैं रहीम मन आपुनो</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कीन्हों चारु चकोर ।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">निसि बासर लागो रहै</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कृष्णचन्द्र की ओर ।।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दू-मुस्लिम संस्कृतियों के मिश्रण से उर्दू भाषा का जन्म हुआ। उर्दू भाषा
में जिस तरह विभिन्न भाषाओं का मिश्रण है</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">उसी प्रकार इसमें विभिन्न संस्कृतियों का मिश्रण भी है। यहां के त्यौहार होली</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दिवाली</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दशहरा</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">रक्षा बन्धन आदि
का वर्णन मिलता है। हिन्दुओं और मुसलमानों के पवित्र स्थलों का समान रूप से वर्णन
किया गया है। भारत के पवित्र माने जाने वाले ग्रन्थों का अनुवाद किया गया है और
उनको आधार बनाकर काव्य रचना की गई है। गीता </span>,<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">रामायण</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">महाभारत की छाप
उर्दू के कवियों पर देखी जा सकती है। उर्दू के प्रसिद्ध कवि ब्रजमोहन दतातुरिया </span>'<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कैफी</span>' <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ने धार्मिक गुरुओं</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">महात्माओं </span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ऋषियों</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अवतारों</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">त्यौहारों और
रीति-रिवाजों को अपनी रचनाओं का विषय बनाया गया है। जफर अली खां एक प्रसिद्ध
संपादक थे</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अपनी पुस्तक </span>'<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दुओं की तहजीब</span>' <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नामक कविता में श्री रामचन्द्र की विशेषताओं का उल्लेख किया
गया है सर इकबाल मुहम्मद उर्दू के प्रसिद्ध कवि हैं। इन्होंने महावीर</span>,<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">स्वामी रामतीर्थ</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गुरू नानक</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गौतमबुद्ध</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पुरुषोतम राम आदि पर कविताएं लिखी। इकबाल ने </span>'<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">राम</span>' <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">शीर्षक कविता में श्री रामचन्द्र की महानता और विशेषताओं का उल्लेख किया।
उन्होंने श्रीराम को दार्शनिक </span>,<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">महान योद्धा</span>,<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">विशाल हृदयी</span>,<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गरीबों से सहानुभूति रखने वाला तथा सभी से पे्रम करने वाला
कहा है। पंडित ब्रजनारायण चकबस्त ने </span>'<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">रामायन एक सीन</span>' <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">में राम और माता
कौशल्या के संबंधों का मार्मिक उल्लेख किया है। उर्दू प्रसिद्ध कवि त्रिलोकचन्द्र
महरूम ने - राम</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जिक्रे-ए-खैर </span>,<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">फतह-ए-लंका</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भरत और रामचन्द्र की खडाऊं तथा नकली दशहरा आदि कविताएं लिखी
हैं। मुनव्वर लखनवी ने </span>'<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कायनात-ए-दिल</span>'
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नामक पुस्तक में </span>'<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भगवान राम की अजमत</span>' <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नामक कविता को शामिल किया गया है। इसमें राम की महानता को व्यक्त किया है</span>,<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">उन्होंने कहा कि राम मनुष्य के दर्पणा थे</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">उसके नियमों को जिस व्यक्ति ने अपना लिया वह
पूर्ण मनुष्य हो गया। सागर निजामी ने </span>'<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">राम</span>' <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">शीर्षक से दो कविताएं
लिखी हैं</span>,<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">इनमें श्रीराम को वचनों
का पक्का</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">प्रेम का संदेशवाहक</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सत्य का संवाहक</span>,<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">करूणा का सागर बताया है।</span><sup>14</sup><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">उर्दू के कवियों ने श्रीकृष्ण</span><sup>15</sup><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> के जीवन को आधार बनाकर रचनाएं की हैं। नजीर अकबराबादी ने
मुख्यत: </span>'<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जन्म कन्हैया जी</span>',
'<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बालपन बांसुरी बजैया</span>', '<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कन्हैया जी की शादी</span>', '<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कन्हैया जी का रास</span>' <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">आदि हैं। कैफी देहलवी </span>'<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बंशी की धुन सुनाए
जा</span>', '<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">किशन जी का फलसफा-ए-अमल</span>',
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भारत की खबर लीजिए</span>',<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बंशी वाले आ जा</span>', <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">और </span>'<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">राधेश्याम</span>' <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नामक कविताएं
लिखी हें। बासित बिसवानी की पुस्तक </span>'<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">शाहिद-ए-मआनी</span>' <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">में और किशन व
जसोदा नामक नज्में सम्मिलित की गई हैं। मौलाना जफरअली खां ने </span>'<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गोकुल की बंसरी की गूंज</span>'<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span> <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">व हसरत मोहानी ने </span>'<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मथुरा जी</span>' <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कविता लिखी है।
सीमाब अकबराबादी कार-ए-अमरोज नामक पुस्तक में </span>'<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">श्रीकृष्ण</span>' <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">शीर्षक कविता है</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जोश मलीहाबादी</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बहजाद लखनवी</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">निहाल सिवहारवी</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सागर निजामी</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">शाह मुहम्मद काजिम श्रीकुष्ण के जीवन पर
कविताएं लिखीं जिन्होंने हिन्दू और मुसलमानों को नजदीक लाने की कोशिश की।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दू और मुसलमानों को एक दूसरे के करीब लाने में तथा परस्पर संस्कृति को
समझने में बहुत से कवियों ने योगदान दिया। हिन्दी के अलावा पंजाबी के कवियों ने
जिसमें गुरु नानक का नाम विशेष तौर पर लिया जा सकता है। इन कवियों ने संस्कृति को
मजबूत आधार प्रदान किया। इसमें तर्कशीलता</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">विवेकशीलता</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">उदारता</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मानवता के मूल्यों का समावेश था</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जो किसी भी समाज के विकास के लिए अनिवार्य हुआ
करते हैं। </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">संदर्भ:</span><o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
1<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> डा. राजकुमार शर्मा</span>;
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दू मुस्लिम सामरस्य की परम्परा</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">उदभावना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दिल्ली</span>; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अंक-</span>62; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृ.</span>65 <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
2<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> रामधरी सिंह दिनकर</span>;
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">संस्कृति के चार अध्याय</span>; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">लोकभारती प्रकाशन</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">इलाहाबाद</span>, 1994; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृ.-</span>471-476<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
3- <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">वही</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृ.-</span>334<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
4- <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">राजेन्द्र पाण्डेय</span>;
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भारत का सांस्कृतिक इतिहास</span>; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृ.-</span>233<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
5- <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">वही</span>; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृ.-</span>237<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
6-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सुदर्शन चोपडा</span>; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अमीर खुसरो</span>; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">साहित्य संगम</span>,<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दिल्ली</span>,1989; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृ.-</span>29 <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
7- <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">वही</span>;<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृ.-</span>28<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
9-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अली सरदार जाफरी</span>; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कबीर वाणी</span>; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">राजकमल प्रकाशन</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दिल्ली </span>; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृ.-</span>8 <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
10- <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कुवंरपाल सिंह</span>; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भक्ति आन्दोलन और लोक संस्कृति</span>; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अनंग प्रकाशन</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दिल्ली</span>,2002; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृ.-</span>80<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
11-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">राजेन्द्र पाण्डेय</span>;
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भारत का सांस्कृतिक इतिहास</span>; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृ.-</span>226<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
12- <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कुवंरपाल सिंह</span>; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भक्ति आन्दोलन और लोक संस्कृति</span>; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अनंग प्रकाशन</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दिल्ली</span>, 2002; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृ.-</span>141<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
13-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">क्षितिमोहन सेन</span>; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">संस्कृति संगम</span>; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृ.-</span>146<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
14-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">डॉ.इकबाल अहमद</span>; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सांस्कृतिक एकता का गुलदस्ता</span>; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">प्रकाशन विभाग</span>,<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सूचना और प्रसारण मंत्रलय</span>,<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भारत सरकार</span>,1993; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृ.-</span>23<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
15- <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">वही</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पृ.-</span>26<o:p></o:p></div>
</div>
सुभाष सैनीhttp://www.blogger.com/profile/09881780453856151245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2109530800266159314.post-17231530176298870542015-06-20T09:00:00.000-07:002015-06-20T09:00:07.662-07:00बहिस्कृत औरत व उनका सवाल<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOeq4Ab6MgNtuWMpG7B6QCShu9FDrWiTIGYrZo5LHEbcNd0904wpyVZuRfII4UAoixVSxZf2hVnCBmKFa21aTQqdk_ieTYqtPJCzJvZ2rJq5gium1sewoIK9spVZcpgAsVyZahP5IAZvVa/s1600/dr.+subhash+3x4+I.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOeq4Ab6MgNtuWMpG7B6QCShu9FDrWiTIGYrZo5LHEbcNd0904wpyVZuRfII4UAoixVSxZf2hVnCBmKFa21aTQqdk_ieTYqtPJCzJvZ2rJq5gium1sewoIK9spVZcpgAsVyZahP5IAZvVa/s320/dr.+subhash+3x4+I.jpg" width="238" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFVPujEbnV9L3dIrhBEdfIHW55A1Mj1CFTBdYIN0ZbM-nRM1kdK4VIrAXXQv0m4dZVNlVCw3FPx8MqwPunb5NgCdlDEOXVfTJaJozPZzsPY34MaVlSnyr3qNfwP_xTJJHg4msAh8wQvzmz/s1600/dr.+subhash+3x4+J.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFVPujEbnV9L3dIrhBEdfIHW55A1Mj1CFTBdYIN0ZbM-nRM1kdK4VIrAXXQv0m4dZVNlVCw3FPx8MqwPunb5NgCdlDEOXVfTJaJozPZzsPY34MaVlSnyr3qNfwP_xTJJHg4msAh8wQvzmz/s320/dr.+subhash+3x4+J.jpg" width="236" /></a></div>
<br /></div>
सुभाष सैनीhttp://www.blogger.com/profile/09881780453856151245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2109530800266159314.post-75199744642805088872015-06-19T08:00:00.000-07:002015-06-19T08:00:01.016-07:00कबीर<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-_On3m72C3mebI91Xht5I9b91B-zOAUuu1OisH1bUvRGLlhCDGND3SFyvymr0vTuWVaRzm-pFqZzunhD3H2-fRzJ4-eb6QM1XYj-aWNHSm1_zZbn0L80xJ3NXJVDQRv87rgL53889Tdwh/s1600/dr.+subhash+2x3+K.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-_On3m72C3mebI91Xht5I9b91B-zOAUuu1OisH1bUvRGLlhCDGND3SFyvymr0vTuWVaRzm-pFqZzunhD3H2-fRzJ4-eb6QM1XYj-aWNHSm1_zZbn0L80xJ3NXJVDQRv87rgL53889Tdwh/s320/dr.+subhash+2x3+K.jpg" width="212" /></a></div>
<br /></div>
सुभाष सैनीhttp://www.blogger.com/profile/09881780453856151245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2109530800266159314.post-88646055944350351272015-06-19T01:01:00.000-07:002015-06-19T01:01:00.136-07:00रविदास का बेगमपुरा<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMXsme1_ZkvcWuMRbDspLgFtLynfBK7Z6WSRcok0t4mx6mJxeoNMROQTrZ2IQYFueuMIeqOwBBSmAmrsBbakmpLXcODZG5Tn6SrDE6UI8VsWLeNIVjdHVRAQ5Sl3EpWuZ1q7uF9rZdV8xi/s1600/dr.+subhash+3x4+G.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMXsme1_ZkvcWuMRbDspLgFtLynfBK7Z6WSRcok0t4mx6mJxeoNMROQTrZ2IQYFueuMIeqOwBBSmAmrsBbakmpLXcODZG5Tn6SrDE6UI8VsWLeNIVjdHVRAQ5Sl3EpWuZ1q7uF9rZdV8xi/s320/dr.+subhash+3x4+G.jpg" width="238" /></a></div>
<br /></div>
सुभाष सैनीhttp://www.blogger.com/profile/09881780453856151245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2109530800266159314.post-60159894885931850332015-06-17T00:58:00.000-07:002015-06-17T00:58:00.119-07:00बुल्लेशाह<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOmQWk9dhNIBwpVvr7skJEm0hNoa5HwOfpbAEk3Sn89wLvwzDqxKzY297vJIMs-zOyk1qjGt0Hvht7-e-4FhQ32cpDvV4hsJx9OggztMnGt9c0hyphenhyphenSd5IngUwhwnQIF4Ql2heuRAFEfxs30/s1600/dr.+subhash+2x3+G.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOmQWk9dhNIBwpVvr7skJEm0hNoa5HwOfpbAEk3Sn89wLvwzDqxKzY297vJIMs-zOyk1qjGt0Hvht7-e-4FhQ32cpDvV4hsJx9OggztMnGt9c0hyphenhyphenSd5IngUwhwnQIF4Ql2heuRAFEfxs30/s320/dr.+subhash+2x3+G.jpg" width="207" /></a></div>
<br /></div>
सुभाष सैनीhttp://www.blogger.com/profile/09881780453856151245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2109530800266159314.post-63160876653608443012015-06-16T07:00:00.000-07:002015-06-16T07:00:06.054-07:00जोतिबा फुले<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHuKt514K8ahNkxSrqVD1RSz36yV_U-cO9FAzAMPkmhgVpvgw2ooBcv_CJOD-WAnoeAHx8ra7qU1AaUNwpCzssY32-5bksrr27rG1dpcu4smZnxqgO60-I7L9LHCp3ikxjpZhkrOLQbxdy/s1600/dr.+subhash+3x5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHuKt514K8ahNkxSrqVD1RSz36yV_U-cO9FAzAMPkmhgVpvgw2ooBcv_CJOD-WAnoeAHx8ra7qU1AaUNwpCzssY32-5bksrr27rG1dpcu4smZnxqgO60-I7L9LHCp3ikxjpZhkrOLQbxdy/s320/dr.+subhash+3x5.jpg" width="190" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIw-P8-cbnPbBRUUK13Qooj6vQlPTBncJiaKFgkoQcJd732yDu88RxOHXGe5IPMUnaeKKrnT9XAzkL9ksu3UOaEFBl47DjZIdFTAajmv4OYf6wd4MJKUbYzBc0h2ya9SA_vSSI8uGFkzxd/s1600/dr.+subhash+3x4+b.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIw-P8-cbnPbBRUUK13Qooj6vQlPTBncJiaKFgkoQcJd732yDu88RxOHXGe5IPMUnaeKKrnT9XAzkL9ksu3UOaEFBl47DjZIdFTAajmv4OYf6wd4MJKUbYzBc0h2ya9SA_vSSI8uGFkzxd/s320/dr.+subhash+3x4+b.jpg" width="239" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2DDer6EVoWJLVJt1UOdq60A2X2MhVBXPMydzkYWK6TdRfiLKFR9dIuz52IaiPqEAPM6L6jkyRB7E53u3lnJsdf3WqF-JjA4BdSNo7OexginNPWqs8Dz2yZMp9gvktWxj2-ojBG2IT7J9u/s1600/dr.+subhash+3x4+H.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2DDer6EVoWJLVJt1UOdq60A2X2MhVBXPMydzkYWK6TdRfiLKFR9dIuz52IaiPqEAPM6L6jkyRB7E53u3lnJsdf3WqF-JjA4BdSNo7OexginNPWqs8Dz2yZMp9gvktWxj2-ojBG2IT7J9u/s320/dr.+subhash+3x4+H.jpg" width="238" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzQmRYzVc2Py8VrnY1Ct3plHDAuYB27Z8ANk8XaIqBSiqWWucEoyfthmJZ2Y3afyrPYxWEXvtbppf-B2cpgCWknN5SakyAwua7DZTcIP90nGZzYQaGox3UgmKlmblAxOOrf6GU2WIaMMVL/s1600/dr.+subhash+2x3+F.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzQmRYzVc2Py8VrnY1Ct3plHDAuYB27Z8ANk8XaIqBSiqWWucEoyfthmJZ2Y3afyrPYxWEXvtbppf-B2cpgCWknN5SakyAwua7DZTcIP90nGZzYQaGox3UgmKlmblAxOOrf6GU2WIaMMVL/s320/dr.+subhash+2x3+F.jpg" width="209" /></a></div>
<br /></div>
सुभाष सैनीhttp://www.blogger.com/profile/09881780453856151245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2109530800266159314.post-8859078403750573922015-06-14T08:30:00.000-07:002015-06-14T08:30:00.472-07:00समकालीन अन्तर्विरोध और ऐतिहासिक नाटक (तुगलक और आलमगीर का संदर्भ)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">समकालीन अन्तर्विरोध और ऐतिहासिक नाटक</span></b><b><span style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">(तुगलक और आलमगीर का संदर्भ) </span></b><b><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 3.0in; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> डा. सुभाष चन्द्र, एसोशिएट प्रोफेसर,</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 3.0in; text-align: center; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> हिन्दी-विभाग, कुरुक्षेत्र
विश्वविद्यालय, कुरुक्षेत्र</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मानव के अतीत, वर्तमान और भविष्य से
सरोकार रखने के कारण साहित्य और इतिहास में गहरा संबंध है। जब से इतिहास-अध्ययन में
शासकों की क्रमिक-सूची के स्थान पर जनजीवन के सामाजिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक संघर्षों
और अन्तर्विरोधों के अध्ययन ने प्रमुखता प्राप्त की है, तब से साहित्य और इतिहास
के संबंधों में भी अन्तर आया है। साहित्य और इतिहास की दूरियां कम हुई हैं। पहले
यही कहा जाता था कि इतिहास मनुष्य के बाहरी जगत से संबंध रखता है और साहित्य
आन्तरिक जगत से। लेकिन उत्तर-आधुनिकता के दौर में </span>“<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">इतिहास की</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">समझ में बुनियादी फर्क आया है। इतिहास के एक दार्शनिक हैं-
हेडेनवाईट। हेडेनवाईट ने सबसे पहले विस्तार से इसकी स्थापना की थी कि इतिहास भी एक
नैरेटिव है, आख्यान है। उत्तर-आधुनिकता के कारण भी इतिहास में कई मोड़ आए जिसमें
पहला महत्वपूर्ण मोड़ माना जाता है आख्यानपरक मोड़। उसी से जुड़ा हुआ है दूसरा </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">लिंग्विस्टिक टर्न</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">। इतिहास को
देखने-लिखने और समझने में भाषा का जो महत्व व भूमिका है, उस पर ध्यान देना है।
तीसरा जो है, वह है </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">एस्थेटिक टर्न</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">। मतलब यह है कि इतिहास भी एक तरह का </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">एस्थेटिक प्लेजर</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> या </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">एस्थेटिक सेंस</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> दे सकता है। चौथा मोड़ जो है, वह बाद के दिनों में और आया
था, यह </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">टेक्सचुअल टर्न</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> है, मतलब पाठपरक
मोड़। स्वयं देरिदा का प्रसिद्ध वाक्य है जिस पर बहुत बहस हुई है कि </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">नथिंग इज़ बियोंड
टेक्सट</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">। देरिदा मानता था
और कहता था कि सब कुछ इस दुनिया में जो कुछ घटनाएं हैं, स्थितियां हैं, वो सब
टेक्सट हैं। उनकी उसी तरह से व्याख्या की जानी चाहिए जैसे लिटरेरी टेक्सट की
व्याख्या की जाती है। इस सबका परिणाम यह हुआ कि इतिहास कुल मिलाकर साहित्य के समान
हो गया। साहित्य और इतिहास एक स्वभाव हो गए। क्योंकि यह जो चार-पाँच मोड़ हैं, वो
पहले से ही साहित्य में मौजूद थे। साहित्य के प्रसंग में उनकी चर्चा की जाती रही
थी।</span>”<sup><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1</span></sup><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">साहित्य और इतिहास के संबंधों को जानने
में दो प्रसिद्ध वाक्यों पर विचार करना बेहद प्रासंगिक होगा। </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">इन लिटरेचर
ऐवरिथिंग इज़ ट्रू एक्सेप्ट नेम्स एंड डेज़, इन हिस्ट्री नथिंग इज़ ट्रू एक्सेप्ट
नेम्स एंड डेज़</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">(हेडसन) तथा</span> ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ऑल हिस्ट्री इज़ कंटेपंरेरी हिस्ट्री</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">। इतिहासकारों में ने तथ्य और सत्य के संबंधों में सत्य के
उद्घाटन को महत्व दिया है। </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">किसी ऐतिहासिक घटना, चरित्र अथवा युग के
तथ्यों के नाटकीय संयोजन मात्र से कोई कृति ऐतिहासिक कृति की श्रेणी में नहीं आ
जाती। ऐतिहासिक रचनाकार अपने समय के अन्तर्विरोधों और संघर्षों को अभिव्यक्त करने
के लिए इतिहास की किसी घटना, चरित्र अथवा युग का सहारा लेता है। जो ऐतिहासिक
प्रसंग वर्तमान को समझने-समझाने में सहायक होगा, उसी में पाठकों-दर्शकों की रुचि
होगी। समकालीन समाज के अन्तर्विरोधों, द्वन्द्वों, संघर्षों और तनावों से ही कोई
ऐतिहासिक घटना-सामग्री जीवन्त रूप ग्रहण करती है। इतिहास और वर्तमान का संबंध
द्वन्द्वात्मक होता है। अपने समय के अन्तर्विरोधों की पहचान करते हुए इतिहास को
व्याख्यायित किया जा सकता है और इतिहास को व्याख्यायित करते हुए हम अपने समय के
अन्तर्विरोधों को समझते हैं। </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">अपनी सृजनात्मक कल्पना का प्रयोग करके ही
रचनाकार इतिहास और वर्तमान में जीवन्त संबंध स्थापित कर सकता है। कल्पना के
सृजनात्मक प्रयोग पर ही किसी ऐतिहासिक कृति की सफलता का दारोमदार होता है। रचनाकार
की सृजनात्मक कल्पना ही ऐतिहासिक घटनाओं और चरित्रों को उनके देश-काल की सीमा से
निकालकर वर्तमान से जोड़ती है। इतिहास के चरित्रों के लिए रचनाकार की सृजनात्मक
कल्पना संजीवनी बूटी का काम करती है, जिसके स्पर्श से ये वर्तमान के जीते-जागते चरित्रों
में तब्दील हो जाते हैं। इनके माध्यम से वर्तमान अभिव्यक्त होने लगता है।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">किसी रचनाकार को इतिहास से अपने मनोनुकूल
बने-बनाए चरित्र नहीं मिलते। कल्पना के प्रयोग से उनको अपने प्रयोग योग्य बनाता
है। इतिहास के चरित्र पुतलों की तरह होते हैं, कल्पना के प्रयोग से ही रचनाकार
उनमें प्राण फूंकता है। वर्तमान के सामाजिक अन्तर्विरोधों और संघर्षों को
अभिव्यक्त करने के लिए ऐतिहासिक घटनाओं, चरित्रों, प्रसंगों को पुनर्सृजित करता
है, यहीं पर रचनाकार की सृजनात्मकता उद्घाटित होती है। </span>“<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जब साहित्य
ऐतिहासिक विषयों को लेता है, तब भी वो वर्तमान को इंटरप्रेट करने के लिए उनका
सहारा लेता है, वो उसमें जाता नहीं है। वह इतिहास होने की कोशिश नहीं करता है,
बल्कि उसको समकालीन बनाने की कोशिश करता है।</span>”<sub><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></sub><sup><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2</span></sup><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> अपने समय की
अभिव्यक्ति के लिए प्रतिबद्ध रचनाकार के पास विषयों की कोई कमी नहीं होती। इतिहास
का सहारा लिए बिना भी रचनाकार अपने समय के अन्तर्विरोधों को अभिव्यक्त करने में
समर्थ होता है, तो सवाल उठता है कि रचनाकार इतिहास से सामग्री क्यों लेते हैं। असल
में किसी घटना, चरित्र अथवा युग के समग्र विश्लेषण के लिए उससे रागात्मक दूरी की
आवश्यकता होती है। अपने काल से ऐसी दूरी कायम करना कठिन काम है। इतिहास से
लगाव-जुड़ाव होते हुए भी दूरी स्वाभाविक है। इतिहास की घटना, चरित्र और युग के
समस्त पहलू रचनाकार के समक्ष होते हैं, जिससे उनका समग्र विश्लेषण किया जा सकता
है।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ऐतिहासिक विषय रचना को प्रामाणिकता
प्रदान करता है, जो पाठक-दर्शक में विश्वसनीयता पैदा करता है। यद्यपि विश्वसनीयता
का स्तर मात्रा रचनाकार के इतिहास के ज्ञान, वर्तमान के अन्तर्विरोधों की समझ के
साथ-साथ उसकी सृजनात्मक कल्पना की सामर्थ्य पर निर्भर करता है। इतिहास और वर्तमान
को एक साथ साधना दोधारी रस्सी पर भागने जैसा काम है। इतिहास को अनदेखा करता है तो
विश्वसनीयता दाव पर है और वर्तमान के बिना अप्रासंगिक हो जाता है।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">किसी ऐतिहासिक घटना, चरित्र अथवा युग
आधारित रचना का बाहरी ढांचा-कंकाल बेशक इतिहास-प्रेरित हो, लेकिन यह भी सही है कि
उसकी रगों में दौड़ने वाला खून, प्राण, चाल, जुबान कुल मिलाकर पूरी चेतना वर्तमान
की होती है। ऐतिहासिक घटना, चरित्र अथवा युग रचनाकार को एक खाका देकर</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">रचनाकार की मदद भी
करता है, लेकिन इस खाके-ढांचे की सीमाएं होती हैं जो लेखक को पर्याप्त छूट नहीं
देती। प्रेमचन्द ने कर्बला नाटक की भूमिका में लिखा </span>“<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ऐतिहासिक नाटकों
में कल्पना के लिए बहुत संकुचित क्षेत्र रहता हैं। घटना जितनी ही प्रतिद्ध हो, उतनी
ही कल्पना-क्षेत्र की संकीर्णता भी बढ जाती है।</span>”<sup><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">3</span></sup><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">रचनाकार ऐतिहासिक
तथ्यों और घटनाओं को ध्यान में रखते हुए नवीन पात्रों अथवा परिस्थितियों की रचना
करता है। हिन्दी के एतिहासिक नाटककार रामकुमार वर्मा ने लिखा है कि </span>“ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आधुनिक जीवन
अत्यन्त अव्यवस्थित और अशान्त हो गया है। प्रत्येक परिस्थिति समस्या का रूप लेकर
आती है। ऐसी स्थिति में यह और भी आवश्यक है कि जीवन की परिस्थिति को रंगमंच पर
अत्यन्त स्पष्ट और सुलझे हुए रूप में रखा जाए। ऐतिहासिक नाटकों में कथावस्तु तो
निश्चित-सी रहती है, परन्तु उसमें जीवन की प्रबल प्रतिष्ठा के लिए नवीन
परिस्थितियों या पात्रों की सृष्टि करनी पड़ती है। ऐसी परिस्थितियों जीवन और उसके
मनोविज्ञान के अध्ययन और अधिकार के बिना नहीं आ सकतीं। यदि ऐसा अधिकार हो जाए तो
ऐतिहासिक नाटक कथावस्तु का एक ज्वलंत चित्र बन जाता है।</span>”<sup><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">4</span></sup><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">असल में वर्तमान और भविष्य के प्रति
संवेदनशील-प्रतिबद्ध रचनाकार ही ऐतिहासिक घटना, चरित्र अथवा युग आधारित नाटक की
रचना कर सकने में समर्थ है। भविष्य-दृष्टि ही किसी लेखक को इतिहास में ले जाती है।
भविष्य की तलाश का लेखक इतिहास की ओर पीठ नहीं फेर सकता। इतिहास को अपनी योजना में
शामिल करना अपना फलक विस्तृत करना है। समर्थ ऐतिहासिक रचना इतिहास को
पुनर्व्याख्यायित करके वर्तमान और भविष्य के साथ जोड़ती है। इतिहास अपनी कालगत
सीमाओं का अतिक्रमण करके मूल्यगत और विचारगत सरणी बनाता है।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">इतिहास में नाटककारों की विशेष दिलचस्पी
रही है। इतिहास की घटना, चरित्र, युग को केन्द्रित करके अनेक सफल नाटकों की रचना
हुई है। ऐतिहासिक नाटक में प्रस्तुत घटना, चरित्र अथवा युग की ऐतिहासिकता के साथ
सृजनात्मक कल्पना के संयोजन से समकालीन द्वन्द्वों को अभिव्यक्त करने की शक्ति और
संभावना पर विचार करके उसकी शक्ति को पहचाना जा सकता है।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">स्वतन्त्रता के बाद की भारतीय राजनीति के
बदलते चरित्र को और उसके केन्द्रीय अन्तर्विरोधों को गिरीश कारनाड़ रचित </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">तुगलक</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> (1964) और भीष्म
साहनी रचित</span> ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आलमगीर</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">(दसवां दशक) ऐतिहासिक नाटकों से समझा जा सकता है। दोनों नाटकों के लेखकों ने अपने
समय के अन्तर्विरोधों, संघर्षों, द्वन्द्वों को उद्घाटित करने ऐतिहासिक
तथ्यों-घटनाओं का सृजनात्मक प्रयोग किया है। तुगलक नाटक मुहम्मद बिन तुगलक के जीवन
और युग(1325-1351) पर आधारित है तथा आलमगीर मुगल शासक औरंगजेब(1605) के जीवन पर
आधारित है। इन दोनों शासकों के बारे में इतिहासकारों के बीच भिन्न मत हैं। परस्पर
विरोधी चारित्रिक खूबियों के कारण इनका अपना जीवन भी बड़ा दिलचस्प रहा है। तुगलक
पढ़े-लिखे मूर्ख के तौर पर ख्यात है। औरंगजेब क्रूरता की समस्त सीमाएं लांघ जाता
है, लेकिन उसका जीवन इतना सादगीपूर्ण है कि उसे महलों का फकीर कहा जाता है। हमेशा
खुदा और दीन का नाम लेता है, लेकिन उसमें दया जैसा सहज मानवीय गुण भी नहीं है। ऐसे
विरोधाभासी चरित्रों को लेकर वर्तमान राजनीति के अन्तर्विरोधों को अभिव्यक्त करते
हुए </span>“<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बृहत्तर अर्थवत्ता
की घटनाओं में भाग लेने की चेतना को दर्शकों में जगाने</span>”<sup><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">5</span></sup><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> का काम गिरीश
करानाड और भीष्म साहनी जैसे समर्थ लेखक के लिए ही संभव था।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मध्यकालीन इतिहास में तुगलक का समय
उत्थान का समय है, आलमगीर का समय पतन का समय है। मध्यकाल में इस अवस्था परिवर्तन
में 250 वर्ष का समय लगा, जबकि नेहरू युग और उदारीकरण के युग में 25 वर्षों का ही
अन्तर है। जिस तरह इतिहास में आलमगीर का समय काल की दृष्टि से तो तुगलक से आगे है,
लेकिन मानवीय संवेदना, मूल्यों और सोच के मामले में काफी पीछे है। नेहरू युग और
उदारीकरण के युग में भी यही दिखाई दे रहा है। तुगलक का उन्माद नेहरू युग की जन
कल्याण की महत्वाकांक्षी नीतियों की असफलता का नतीजा है और जब राज्य ने सन् 1990
के बाद उदारीकाण की अपने कल्याणकारी दायित्व को तिलांजलि दी, जिसे नेहरू युग की
अस्थियां बहाने के रूप में देखा गया, तो साम्प्रदायिक उन्माद की राजनीति उभार पाती
है। उस उन्मादी राजनीति में उदारता-सहिष्णुता तथा संकीर्णता-कट्टरता की टकराहट
दिखाई देती है। नेहरू युग विचारधारा के तौर पर बहुत प्रगतिगामी था, जबकि उदारीकरण
घोर पुरातनपंथी है। आलमगीर की सोच भारतीय राजनीति में फासीवाद, तानाशाही की
प्रवृतियों की उभार की ओर संकेत करती है। ऐसा लगता है कि आदमी के पैर तो आगे की ओर
हैं, लेकिन उसका मुँह पीछे की ओर है।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">गिरीश कारनाड का नाटक नेहरू युग की
असफलता पर केन्द्रित है। आजादी के बाद के राजनीतिक नेतृत्व में स्वतंत्रता-आन्दोलन
के सपनों को साकार करके राष्ट्र का विकास करने की प्रबल मंशा थी। इसके लिए महत्वाकांक्षी
योजनाएं बनाई गई। आर्थिक-विकास के जो लक्ष्य रखे गये, उनका आधा भी हासिल नहीं हुआ।
भूमि सुधार का कार्यक्रम ढकोसला साबित हुआ। जन साधारण की आकांक्षाओं पर जल्दी ही
पानी फिर गया और मोहभंग होना शुरु हुआ। सन् 1962 में मोहभंग अपने चरम पर था। चीन
युद्ध ने जनता के आत्मविश्वास को मिट्टी में मिला दिया, जिसके परिणाम आर्थिक बोझ
के रूप में जनता को भुगतने पड़े। गिरीश कारनाड की सृजनात्मक दृष्टि नेहरू युग और
तुगलक युग में गहरी साम्यता देखती है। इब्राहिम अलकाजी ने लिखा कि </span>“<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">यह समझना कठिन
नहीं है कि गिरीश कारनाड ने तुग़लक के चरित्र और काल को अपने नाटक के लिए क्यों
चुना। एक कारण, जैसा कि उन्होंने स्वयं कहा है, कन्नड़ में ऐतिहासिक नाटकों का
प्रायः अभाव-सा है। निश्चय ही केवल इसी से उन्हें प्रेरणा न मिली होगी। इस महान
शासक के बृहद आदर्शों, स्वप्नों और आकाश को छूने वाली आकांक्षाओं में, तदनन्तर
उसके आमूल पराभव में उन्हें भारतीय समसामयिक वस्तुस्थिति का बोध हुआ होगा। कुछ ही
वर्षों में तुगलक की गगनचुम्बी योजनाएँ और स्वप्न धूल में मिट गये, अपनी इच्छाओं
की पूर्ति में बाधा बनने वाले सभी व्यक्तियों को उसने मौत के घाट उतार दिया, और
अन्त में उसने यही पाया कि अपने ही उलझन-भरे अस्तित्व की छायाओं से वह जिन्दगी-भर
लड़ता रहा। निपट अकेला, शवों के झुंडों से और अपने ही हाथों किये सर्वनाश से घिरा
हुआ वह उन्माद के छोर तक पहुँच गया।</span>”<sup><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">6</span></sup><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">तुगलक शिक्षित-चिन्तनशील-बुद्धिमान था,
धार्मिक मामलों में काफी उदार था, अपने साम्राज्य की मजबूती और जनता की भलाई चाहता
था। विडम्बना यह है कि अपने इरादों को अंजाम देने के लिए उसने जो भी कदम उठाए वे
सब औंधे मुंह गिरे। राज्य की मजबूती के लिए उसने अपनी राजधानी को दिल्ली से
दौलताबाद स्थानान्तरित किया, राज्य के विस्तार के लिए खुरासान को जीतने की योजना
बनाई। युद्ध-खर्च पूरा करने के लिए लगान बढ़ा दिया, जिससे जनता में आक्रोश और
विद्रोह फैला। अर्थव्यवस्था के क्षेत्र में चांदी की कमी होने के कारण तांबे के
सिक्के चलाए। धर्म के क्षेत्र में पांचों वक्त की नमाज को जरूरी कर दिया। इन
निर्णयों में न केवल बुरी तरह असफल हुआ, बल्कि उनको वापस करने पड़े।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">उसकी घोर विफलता का कारण उसके मकसदों और
उनको पूरा करने के तरीकों में विरोधाभास था। अपनी योजनाओं को जिन वर्गों के सहयोग
से वह पूरा करना चाहता था, उनसे उनके वर्ग स्वार्थों टकराते थे, जिस कारण उन्होंने
उसका साथ नहीं दिया। उसकी योजनाओं को अमीर-उमरा वर्ग ने कार्यरूप देना था, लेकिन
उसने सहयोग तो क्या देना था, वे उसकी खिल्ली उड़ाते थे और उसके शासन को सामप्त
करने के षड़यन्त्रों में संलिप्त थे।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">उसकी तमाम नीतियों से निजी फायदा उठाने
वाला ऐसा वर्ग पैदा हो गया था, जो उसके हर फैसले से लाभ उठाता था। अजीज ऐसे ही
वर्ग का प्रतिनिधित्व करता है। तुगलक की सब धर्मों के प्रति न्यायशील नजर आने की
नीति से वह ब्राह्मण बनकर जमीन हथिया लेता है। दिल्ली से दौलताबाद के सफर में वह
धन कमाता है, चाँदी की जगह ताँबे के सिक्कों के चलन की नीति से वह नकली सिक्के
बनाकर शाही खजाने को लूटता है। हजरत के संबंधी की जगह खुद ले लेता है। तुगलक की नीतियों-योजनाओं
से वह चाँदी काटता है, जनता न केवल ठन ठन गोपाल रह जाती है, बल्कि कर-लगान बढने से
उस पर इनका नकारात्मक प्रभाव पड़ता है।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">तुगलक अपनी इन योजनाओं में तो सफल नहीं
होता, लेकिन राजनीतिक-कूटनातिक तौर पर खूब होशियार है। अपने तमाम शत्रुओं को
ठिकाने लगा देता है। अपने राज्य पर कोई आंच न आए, इसके लिए खूब सोच-विचार करता है,
लेकिन जन-कल्याण की नीतियां उसका तुगलकी फरमान साबित होती हैं। </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">नाटक में</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">तुगलक का चरित्र आरंभ में आदर्शवादी और स्वप्नद्रष्टा है,
लेकिन परिस्थितियां धीरे-धीरे उसे क्रूर और निरंकुश तानाशाह और अंत में एकाकी और
उन्मादी व्यक्ति में तब्दील कर देती है।</span>”<sup><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">7</span></sup><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> योजनाओं की
असफलता तुगलक को उन्मादी बना देती हैं। असल में गिरीश कारनाड ने भावी भारतीय
राजनीति की पदचाप सुन ली थी।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">नेहरू युग के मोहभंग में उन्मादी राजनीति
के बीज छुपे थे, जिनको बाद में अंकुरित होने की अनुकूल परिस्थितियां मिली, नौवें
दशक में पल्लवित-विकसित हुई और वैश्वीकरण-निजीकरण-उदारीकरण की नीतियों के साथ
दसवें दशक में इसकी फसल तैयार हो गई। भारतीय राजनीति का प्रमुख स्वर उभर कर आया।
बाबरी-मस्जिद विध्वंस से लेकर गुजरात नरसंहार में कट्टर धार्मिक उन्माद की अभिव्यक्ति
के सूत्र कहीं न कहीं शासन सत्ताओं की नीतिगत-विफलता का प्रतिफल है। तुगलक के जीवन
के आखिरी समय में परिस्थितिजन्य उन्माद आलमगीर की मूल विचारधारा है। तुगलक बेशक
असफल हो जाता है, लेकिन उसमें जनता की भलाई की आकांक्षा तो है, परन्तु आलमगीर में
सिर्फ सत्ता हासिल करना और उसमें बने रहना ही मुख्य हो गया है। जनता में दहशत इसकी
प्रमुख रणनीति है। तुगलक धार्मिक उदारता की परम्पराओं को अपनाता है, जबकि कट्टरता
आलमगीर का प्रस्थान बिन्दू है। दारा शिकोह उदार-सहिष्णु परम्परा का प्रतिनिधि है,
उसकी हार, अपमान और अन्ततः हत्या असल में राजनीति में कट्टर व संस्थागत धर्म के
वर्चस्व को उजागर करता है। गिरीश कारनाड ने शासक तुगलक के चरित्र में दोनों
प्रवृतियों का समावेश किया है, जो भीष्म साहनी के आलमगीर में औरंगजेब और दारा
शिकोह के रूप में स्वतंत्र तौर पर विकसित होती हैं। एक-दूसरे से संघर्ष करती हैं
और अन्ततः कट्टरता विजय प्राप्त करती है।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सन 1980 के बाद से भारतीय राजनीति में
साम्प्रदायिक शक्तियों का उभार दिखाई देने लगता है। साम्प्रदायिक आधार पर
लामबन्दियां जोर पकड़ती हैं। इन्दिरा गांधी की हत्या के बाद दिल्ली में सिक्खों का
नरसंहार हुआ। राम जन्मभूमि</span>–<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बाबरी मस्जिद विवाद ने तूल पकड़ा। जिससे समाज का अभूतपूर्व
साम्प्रदायिक विभाजन हुआ। धीरे-धीरे साम्प्रदायिकता और धर्मनिरपेक्षता के मुद्दे राजनीतिक
पटल पर इस तरह से छा जाते हैं कि सरकारें इसके आधार पर बनने लगती हैं। </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आलमगीर</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> नाटक में भीष्म
साहनी ने मुगल सम्राट औरंगजेब के माध्यम से वर्तमान भारतीय राजनीति के
साम्प्रदायिक चरित्र को पहचानने की कोशिश की है। औरंगजेब और दारा शिकोह धार्मिक
कट्टरतावाद और उदारतावाद के प्रतिनिधि हैं। औरंगजेब और दारा शिकोह मात्र दो
व्यक्तित्व नहीं, बल्कि दो जीवन-दृष्टियाँ हैं। एक में फासीवाद और तानाशाही की
प्रवृतियां हैं, तो दूसरे में उदार लोकतांत्रिक-व्यवस्था की। राजनीति के धर्म से
संबंधों पर तथा धर्म के संस्थागत रूप तथा धर्म के मानवीय के पहलुओं पर बहस शुरु
होती है। साम्प्रदायिक-उन्मादी शक्तियां संस्थागत धर्म को अपनाती हैं तथा धर्म के
मानवीय पहलुओं से उसका कोई सरोकार नहीं होता।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">औरंगजेब संस्थागत धर्म के प्रतिनिधि है,
जो धर्म के कर्मकाण्डों में विश्वास करता है, पंचनमाजी है। औरंगजेब तलवार की ताकत
के जोर पर सत्ता हासिल करना चाहता है, साम्राज्य का विस्तार चाहता है, जनता की इच्छा
के प्रति कोई सम्मान नहीं है। वह तानाशाह शासक की तरह से </span>“<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मरकज़ में मजबूत
सरकार ... , एक मजबूत हुकूमत की, एक मजबूत हाकिम की</span>”<sup><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">8</span></sup><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> वकालत करता है। उसका
मानना है कि </span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">“</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हाकिम एक घुड़सवार की मानिंद होता है।
लगाम खींचकर रखेगा तो घोड़ा उसके काबू मे रहेगा। ढील देगा तो घोड़ा किसी भी वक्त
उसे पटक देगा</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">”</span><sup><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">9</span></sup><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">इसके विपरीत दारा शिकोह सत्ता को जनता की भलाई का जरिया मानता है </span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">“ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कि हुकूमत की बागडोर हाथ में होगी तो मैं एक नए तरह के निज़ाम को फ़रोग दूँगा,
शहंशाह अकबर के नक़्श-ए-क़दम पर चलूँगा। दिल्ली इल्म और ज़ौक का मरकज़ बनेगी, कि हुकूमत
बहुत बड़ा ज़रिया है अपने इरादों को अमली जामा पहनाने का, ख़ल्क की ख़िदमत करने
का।</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">”</span><sup><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">10</span></sup><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">औरंगजेब संस्थागत धर्म का प्रतिनिधित्व
करता है। दीन का शासन स्थापित करने की बात करता है, लेकिन इस्लाम के मूल्यों से
उसका वास्ता नहीं। धार्मिक नकाब के नीचे सत्ता का क्रूर चेहरा छुपा हुआ है। धर्म
उसकी सत्ता का सुरक्षा-कवच है। खुदा का नाम उसकी राजनीतिक आकांक्षापूर्ति की योजना
का हिस्सा है, अपने हर अमानवीय कृत्य को खुदा के नाम पर वैध ठहराता है। औरंगजेब
बार-बार कहता है कि </span>“<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">खुदावंदताला की मुझ पर मेहर हुई है।... यह खुदावंदताला की बख़्शिश है।</span>”<sup><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">11</span></sup><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> वह जनता की धार्मिक भावनाओं का दोहन-शोषण करता
है। वह जानता है कि </span>“<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">रियाया मजहबी अदालत के फैसले के खिलाफ आवाज नहीं उठा सकती</span>”<sup><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">12</span></sup><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> औरंगजेब मजहब को
सत्ता के लिए प्रयोग करता है। सत्ता प्राप्त करने के लिए अपने भाइयों और बेटों को
मरवा देता है। उसके लिए रिश्ते-नाते, इंसानियत के सवाल सब समाप्त हो जाते हैं।
सत्ता ही उसकी विचारधारा और तर्क बन जाती है। औरगंजेब के आचरण से मानवीय संवेदनाएं
समाप्त हो गई हैं, उसमें एक अजीब ठंडापन है। दया, क्षमा जैसे मानवोचित मूल्य गायब
हैं। </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दारा शिकोह के लिए ईश्वर चर्चा आध्यात्मिक-दार्शनिक
भूख शांत करने का जरिया है। दारा शिकोह धर्म के मानवीय पक्ष में विश्वास करता है।
धर्म की उदार परम्पराओं को अपनाता है, जिसमें सभी धर्मों की शिक्षाओं का सार तथा
परम्पराओं को शामिल करता है। हिन्दू दर्शन और इस्लाम के साझे तत्वों की खोज करता है।
इसके लिए मजमा उल बहराइन पुस्तक की रचना करता है। दारा शिकोह संस्कृति-कला को
प्रश्रय देता है, दूर-दूर से रचनाकारों को अपने राज्य में बुलाता है। </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">औरंगजेब कला और संस्कृति को हेय दृष्टि
से देखता है। तानाशाही सत्ताएं स्वतंत्र अभिव्यक्ति को कभी बरदास्त नहीं करती।
धर्म के नाम पर, नैतिकता के नाम पर कला-संस्कृति पर पाबंदी लगाती हैं। साम्प्रदायिक
शक्तियों ने अनेक फिल्मी कलाकारों, नाटककारों को प्रताड़ित रकने की कोशिश की। धार्मिक-उन्माद
का शिकार अनेक कलाकार हुए हैं। फिर चाहे तस्लीमा नसरीन हों, मकबूल फिदा हुसैन हों,
सलमान रुस्दी हों, फ़ैज अहमद फ़ैज हों। कलाकारों को अपने वतन से निर्वासित होना
पड़ा।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">औरंगजेब की दीन और खुदा की सेवा के तरीके
और दारा शिकोह के तरीके परस्पर विपरीत हैं। औरंगजेब दहशत से लोगों पर शासन करना
चाहता है और दारा शिकोह का रास्ता प्रेम का रास्ता है। वह कहता है कि </span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">“</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कुछ लमहे ऐसे होते हैं जो जिंदगी को देखने के लिए नई रोशनी देते हैं। मुझे लगा
जैसे लोगों की महब्बत ने मेरी आँखें खोल दी हैं। महब्बत ही वह महामंत्र है जो दिल
की गाँठें खोलता है, जो हमें दूसरे इन्सानों से जोड़ता है। महब्बत के रास्ते ही हम
उनके दिल की धड़कन सुन पाते हैं, और महब्बत ही वह सुनहरी कड़ी है जो हमें
अल्लाताला से भी जोड़ती है।</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">”</span><b><sup><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">13 </span></sup></b><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">शेख बुरहानुद्दीन और औरंगजेब के संवादों
से पूर्णतः स्पष्ट हो जाता है। <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">औरंगजैबः मैं बहुत
अकेला पड़ता जा रहा हूँ, शेख साहब, बहुत-से नाते-रिश्तेदार दग़ा दे गए।</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">शेख़ बुरहानुद्दीनः(मुस्कराकर)
यह तो दुनिया का दस्तूर है, पर नाते-रिश्तेदारों की तुम्हारी नज़र में तो कभी कोई वुक़अत
नहीं रही।</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">औरंगजैबः
(गर्मजोशी से) हक़ की लड़ाई में मैं अपने बेटे को भी कुर्बान कर दूँगा।</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">शेख़
बुरहानुद्दीनः (हँसकर) हक़ की लड़ाई में या शक की लड़ाई में</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">?</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">... तुमने दहशत का रास्ता चुना, औरंगजे़ब। अगर ख़ल्क की ख़िदमत का रास्ता
चुनते तो तुम्हें कामयाबी मिलती। सच्ची फ़तह का रास्ता दूसरों को तबाह करने का
रास्ता नहीं है।</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">औरंगजेबः मैं
दोस्ती का हाथ बढाऊँ, किसके लिए</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"> ? </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मुग़लिया सल्तनत
के दुश्मनों के लिए</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"> ? </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दीन के दुश्मनों
के लिए</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"> ?</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> </span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">शेख़
बुरहानुद्दीनः ख़ल्क की ख़िदमत का रास्ता ही दीन की ख़िदमत का रास्ता है ...
चलूँगा।<sup>14</sup> </span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">अमीर-उमरा जिसे आज का मध्यवर्ग-ब्यूरोक्रेसी
कहा जा सकता है। अमीर-उमरा वर्ग हमेशा सत्तासीन के साथ होता है। उन्हें किसी शासक
विशेष से कोई मोह नहीं होता। उसकी निष्ठा सत्ता के प्रति है। दारा शिकोह सत्ता
च्युत होता है, तो राजा जसवंत सिंह, अजमेर का राजा, मलिक जीवन जैसे उसके वफादार व
सहयोगी अमीर-उमरा औरंगजेब के साथ हो जाते हैं। अमीर-उमरा का चरित्र नादिरा और दारा
के संवादों से स्पष्ट हो जाता है। </span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">“</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जिसका पलड़ा भारी होगा, उमरा उसी के साथ जा मिलेंगे।</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">”</span><sup><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">15</span></sup><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आधुनिक तंत्र में अमीर-उमरा का स्थान ब्यूरोक्रेसी ने लिया
है। यह मुख्यतः मध्यवर्ग से आता है। जो वर्ग सत्ता में आता है, वह उसी का पल्ला
पकड़ लेता है। भीष्म साहनी ने मध्यवर्ग के अवसरवादी चरित्र को उन्होंने गहराई से
समझा है।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">तुगलक और आलमगीर नाटक के लेखकों ने आजादी
के बाद की भारतीय राजनीति के अन्तर्विरोधों की जड़ों को तलाशने के लिए इतिहास का
प्रयोग किया। गिरीश कारनाड ने तुगलक में तुगलक अपनी ऐतिहासिकता के साथ यहां मौजूद
है। उसके जीवन से जुड़ी प्रमुख घटनाओं को नाटक की कथावस्तु निर्मित की है। अपने
मूल ऐतिहासिक चरित्र के साथ ही तुगलक वर्तमान का बोध करवाता है। भीष्म साहनी ने आलमगीर
में औरंगजेब से संबंधित ऐतिहासिक घटनाओं को नाटक की विषयवस्तु बनाया। ऐतिहासिक
औरंगजेब की चारित्रिक विशेषताओं को प्रस्तुत किया है। उसके जीवन के विभिन्न पहलुओं
के यहां दर्शन होते हैं।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दोनों नाटक इतिहास की शक्तियों को खोलते
हुए अपने-अपने वर्तमान को अभिव्यक्त करने में सफल रहे हैं, लेकिन दोनों को मिलाकर
पढ़ने से एक दिलचस्प तस्वीर उभरती है। भारतीय नेतृत्व नेहरु युग में ही जनता की
आकांक्षाओं की कसौटी पर खरा नहीं उतरा, लेकिन धीरे-धीरे राजनीति सत्ता का खेल मात्र
बन कर रह गई। मूल्यविहीन-मुद्दाविहीन राजनीति के लिए दहशत और क्रूरता ही अपने
स्थायित्व का अन्तिम सहारा है। जनविरोधी राजनीति अपने अस्तित्व और वैधता के लिए
संस्थागत धर्म का दामन थामती है। </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">संदर्भः</span></b><b><o:p></o:p></b></div>
<ol start="1" style="margin-top: 0in;" type="1">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list .5in; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">अन्यथा (अंक-14), सं.कृष्णकिशोर, सेट एंथोनी, एम. एन.
(यू.एस.ए.) </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">(इतिहास और साहित्य के अंतर्संबध विषय पर बहस में
मैनेजर पाण्डेय के विचार)</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> पृ.-15</span><o:p></o:p></li>
</ol>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2. अन्यथा (अंक-14), सं.कृष्णकिशोर, सेट एंथोनी, एम.
एन. (यू.एस.ए.) </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">(इतिहास और साहित्य के अंतर्संबध विषय पर बहस में पंकज
बिष्ट के विचार)</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> पृ.-17</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">3. प्रेमचन्द, कर्बला, कला मनिदर, दिल्ली, पृ.-8</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .25in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">4. रामकुमार वर्मा, इतिहास के स्वर, आत्माराम एण्ड
सन्स, दिल्ली, 1986, पृ.- 6 </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<ol start="5" style="margin-top: 0in;" type="1">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list .5in; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">गिरीश कारनाड, तुगलक, राधाकृष्ण प्रकाशन प्रा. लि.,
दिल्ली, 1977 (इब्राहिम अलकाजी द्वारा लिखित भूमिका से), पृ.-5</span><o:p></o:p></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list .5in; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">गिरीश कारनाड, तुगलक, राधाकृष्ण प्रकाशन प्रा. लि.,
दिल्ली, 1977 (इब्राहिम अलकाजी द्वारा लिखित भूमिका से) पृ.-6</span><o:p></o:p></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list .5in; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">माधव हांड़ा, </span><o:p></o:p></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list .5in; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">भीष्म साहनी, आलमगीर, किताबघर प्रकाशन, दिल्ली, 2007,
पृ.-15 </span><o:p></o:p></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list .5in; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">भीष्म साहनी, आलमगीर, किताबघर प्रकाशन, दिल्ली, 2007, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पृ.-16</span><o:p></o:p></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list .5in; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">भीष्म साहनी, आलमगीर, किताबघर प्रकाशन, दिल्ली, 2007, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पृ.-47</span><o:p></o:p></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list .5in; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">भीष्म साहनी, आलमगीर, किताबघर प्रकाशन, दिल्ली, 2007,
पृ.-38</span><o:p></o:p></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list .5in; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">भीष्म साहनी, आलमगीर, किताबघर प्रकाशन, दिल्ली, 2007,
पृ.-64</span><o:p></o:p></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list .5in; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">भीष्म साहनी, आलमगीर, किताबघर प्रकाशन, दिल्ली, 2007, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पृ.-65</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list .5in; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">भीष्म साहनी, आलमगीर, किताबघर प्रकाशन, दिल्ली, 2007, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पृ.-76 </span><o:p></o:p></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list .5in; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">भीष्म साहनी, आलमगीर, किताबघर प्रकाशन, दिल्ली, 2007, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पृ.-50</span><o:p></o:p></li>
</ol>
</div>
सुभाष सैनीhttp://www.blogger.com/profile/09881780453856151245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2109530800266159314.post-13365034284352884392015-06-12T00:33:00.000-07:002015-06-12T00:33:00.375-07:00स्त्री-लेखन के प्रति हिन्दी-समीक्षा के रुझान<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">स्त्री-लेखन के प्रति हिन्दी-समीक्षा के रुझान</span></b><b><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 2.5in; text-align: center; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">डा. सुभाष चन्द्र</span><span lang="EN-IN">,</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> प्रोफेसर, हिन्दी-विभाग</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 3.5in; text-align: center; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">कुरुक्षेत्र विश्वविद्यालय, कुरुक्षेत्र</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 3.5in; text-align: center; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">भारतीय मानस के
निर्माण में ब्राह्मणवादी विचारधारा की दो बैशाखियों - पितृसत्ता और वर्ण-व्यवस्था
</span><span lang="EN-IN">–</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> की विशेष भूमिका है। समाज की आधी आबादी
को पितृसत्ता की विचारधारा के माध्यम से तथा शेष आबादी के अधिकांश हिस्से को
वर्ण-व्यवस्था के माध्यम से विकास के तमाम अवसरों से वंचित किया। ज्ञान, सत्ता और
सम्पति को द्विज वर्गों तक सीमित करके स्त्री और शूद्र वर्ण के सामाजिक व आर्थिक
शोषण को धार्मिक वैधता प्रदान की। इसके लिए अनेक ग्रंथों व कथाओं की रचना की।
भारतीय समाज में इस शोषणकारी व्यवस्था के विरुद्ध विद्रोह भी हुए। प्राचीन भारत
में बौद्धों- जैनों का आन्दोलन, मध्यकाल में संतों का आन्दोलन तथा आधुनिक काल में
जोतिबा फूले, पेरियार, आम्बेडकर के आन्दोलन को विशेषतौर पर रेखांकित किया जा सकता
है। </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">पितृसत्ता और
वर्ण-व्यवस्था में गहरा अन्तःसंबंध है, इसे गीता के प्रथम अध्याय में श्रीकृष्ण-अर्जुन
संवाद से समझा जा सकता है। अर्जुन के विषाद का कारण युद्ध में पुरुषों के मारे जाने
के बाद स्त्रियों की भ्रष्टता और फलस्वरूप वर्णसंकरता और कुल का नाश है। गीता के प्रथम
अध्याय में वह अपना पक्ष रखते हुए कहता है कि </span><span lang="EN-IN">''</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">युद्ध में स्वजन-समुदाय
को मारकर कल्याण भी नहीं देखता। अपने ही कुटुम्ब को मारकर हम कैसे सुखी होंगे</span><span lang="EN-IN">? </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">कुल के नाश से उत्पन्न
दोष को जानने वाले हम लोगों को इस पाप से हटने के लिए क्यों नहीं विचार करना चाहिए</span><span lang="EN-IN">? </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">कुल के नाश से सनातन
कुल-धर्म नष्ट हो जाते हैं तथा धर्म का नाश हो जाने पर सम्पूर्ण कुल में पाप भी बहुत
फैल जाता है</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">पाप के अधिक बढ़ जाने से कुल की स्त्रियाँ अत्यन्त दूषित हो जाती हैं और हे वार्ष्णेय!
स्त्रियों के दूषित हो जाने पर वर्णसंकर उत्पन्न होता है। वर्णसंकर कुलघातियों को और
कुल को नरक में ले जाने के लिए ही होता है। लुप्त हुई पिण्ड और जल की क्रिया वाले अर्थात
श्राद्ध और तर्पण से वंचित इनके पितर लोग भी अधोगति को प्राप्त होते हैं। इन वर्णसंकरकारक
दोषों से कुलघातियों के सनातन कुल-धर्म और जाति-धर्म नष्ट हो जाते हैं। जिनका कुल-धर्म
नष्ट हो गया है</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">ऐसे मनुष्यों का अनिश्चितकाल तक नरक में वास होता है</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">ऐसा हम सुनते आए है।</span><span lang="EN-IN">''<sup>1</sup></span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal, serif;"> </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">भारतीय
ज्ञान-मीमांसा में स्त्री को पुरुष के समकक्ष नहीं माना गया और न ही उसके स्वतंत्र
अस्तित्व को स्वीकार किया। मनुस्मृति में उसे बचपन में पिता, जवानी में पति तथा
बुढ़ापे में पुत्र के अधीन रहने की व्यवस्था दी गई है।<sup>2</sup> गीता में उसे
पापयोनि<sup>3</sup> की संज्ञा तथा कालिदास के नाटक अभिज्ञान शाकुंतलम् में विवाह
के बाद ससुराल जाते समय शकुन्तला को उसके पिता कण्व के उपदेश समाज में स्त्री की
दोयम स्थिति की पुष्टि करते हैं।<sup>4</sup> बौद्ध थेरी गाथाएं भी उसकी सामाजिक
स्थिति का ब्यौरा प्रदान करती हैं तथा जातक कथाओं से भी स्त्री की सामाजिक हैसियत
का अनुमान लगाया जा सकता है। </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">भारतीय परम्परा
में पितृसत्ता के खिलाफ मूलगामी आन्दोलन नजर नहीं आता। वर्ण-व्यवस्था के
सामाजिक-आर्थिक शोषण के विरुद्ध जो जबरदस्त आन्दोलन हुए स्त्री के प्रति उनका भी नजरिया
बहुत उदार नहीं था।<sup> </sup>प्राचीन काल में महात्मा बुद्ध ने स्त्रियों को
अपने संघ में बड़ी हिचकिचाहट और शर्तों के साथ प्रवेश दिया था।<sup>5</sup> मध्यकाल
में संतो के आन्दोलन में स्त्री के प्रति
समतामूलक रुझान नहीं थे, उन्होंने स्त्री को </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">नरक कुण्ड</span>’<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">,</span> ‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">माया</span>’<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">,</span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">महाठगिनी</span>’<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> आदि पितृसत्तात्मक संज्ञाएं दीं।<sup>6</sup>
तुलसीदास की </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">ढोल, गंवार, शूद्र, पशु, नारी, सकल ताड़ना के अधिकारी</span>’<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> उक्ति हिन्दी
क्षेत्र की आचार-संहिता का सूत्र बनी। रीतिकालीन दरबारी कवियों के लिए तो स्त्री
देह मात्र थी, जिसकी बनावट व भाव-भंगिमाओं के स्थूल वर्णन से अपने अन्नदाताओं की
कुंठाओं को तुष्ट करते थे। </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">यद्यपि आधुनिक काल
में सामाजिक क्रांति के अग्रदूत जोतिबा फूले और डा. भीमराव आम्बेडकर ने अपने
आन्दोलन में स्त्री-मुक्ति को केन्द्रीय सवाल के तौर पर रखा था, लेकिन इनके कथित अनुयायियों
ने स्त्री-मुक्ति को लेकर वह संवेदनशीलता नहीं दिखाई। </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">सावित्रीबाई फूले,
ताराबाई सिन्दे, पण्डिता रमा बाई आदि ने स्त्री-मुक्ति के सवालों को उठाया और
आधुनिक भारत में स्त्री लेखन शुरुआत की थी। हिन्दी में महादेवी वर्मा,
सुभद्राकुमारी चौहान के बाद कृष्णा सोबती, मन्नू भंडारी, उषा प्रियंवदा जैसे सशक्त
हस्ताक्षर हैं, परन्तु यहां तक स्त्रियों की उपस्थिति भर है, लेकिन अस्सी के बाद
स्त्री लेखिकाओं की पूरी पीढ़ी सामने आई है । मृदुला गर्ग, मृणाल पाण्डे, प्रभा
खेतान, मैत्रेयी पुष्पा, चित्रा मुदगल, </span><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: Mangal, serif;">कात्यायनी</span><span lang="HI" style="color: #333333; font-family: Mangal, serif;">,</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> नासिरा शर्मा, अर्चना वर्मा, </span><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: Mangal, serif;">सुधा अरोड़ा</span><span lang="HI" style="color: #333333; font-family: Mangal, serif;">,</span><span lang="HI" style="color: #333333; font-family: Mangal, serif;"> </span><span lang="HI" style="color: #333333; font-family: Mangal, serif;">रोहिणी
अग्रवाल, </span><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: Mangal, serif;">अनामिका</span><span lang="HI" style="color: #333333; font-family: Mangal, serif;">,
गीतांजलिश्री, </span><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: Mangal, serif;">क्षमा
शर्मा</span><span lang="HI" style="color: #333333; font-family: Mangal, serif;">, जैसी सशक्त लेखिकाओं ने विभिन्न विधाओं में स्त्री-सत्य
को अभिव्यक्त किया है।</span><span lang="EN-IN" style="color: #333333; font-family: Arial, sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">उन पुरुष-प्रधान
मानसिकता के समीक्षकों को विश्वसनीय और ईमानदारीपू्र्ण स्त्री-लेखन की शक्ति का
अहसास कभी नहीं हो सकता, जो बिना पढ़े स्त्री-लेखन पर जड़ों से कटे होने के फतवे
जारी करते हैं या अपने जड़ीभूत संस्कारों से ग्रस्त हैं। इसकी शक्ति का अहसास
पितृसत्तात्मक पारिवारिक ढांचों की शिकार युवतियों व शोध-छात्राओं</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">को होता है, जो जीवन से निराश होकर आत्महत्या तक की सोच रही
थी, लेकिन इस साहित्य से संपर्क ने उनमें जिजीविषा जगाई और जीवन का संचार किया।</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">साहित्य आन्तरिक
जगत का प्रकटीकरण है। भारतीय समाज व परिवार के पितृसत्तात्मक ढांचे में परवरिश के
कारण</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">पुरुष के आन्तरिक-जगत और महिला के
आन्तरिक-जगत के निर्माण में गहरा अन्तर है।</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">फलतः विभिन्न सामाजिक सवालों पर पुरुष लेखक और स्त्री लेखक की रचनात्मक
प्रतिक्रिया में अन्तर होता है। पुरुष लेखक और स्त्री लेखक की विचारधारा और दृष्टि
की समानता के बावजूद अनुभव-जगत की भिन्नता के कारण उनकी रचनात्मक अभिव्यक्ति
स्वाभाविक तौर पर भिन्न होगी।</span>“ <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">लेखन करते समय पुरुष लेखन की अनुभूतियां और संवेदनाएं
वही नहीं हो सकती जो स्त्री लेखक की होंगी। पुरुष लेखन संभवतः नारी मुक्ति का
राजनीतिक सूत्रीकरण तो कर सकता है, परन्तु रचनात्मक धरातल पर उसकी कृति, बोध या
धारणाएं एक हद तक वह नहीं हो सकती जो स्त्री लेखिका की होंगी।</span>”<sup><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">7 </span></sup><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">महिला के आन्तरिक जगत के समाजशास्त्र की विशिष्टता की पहचान
करके ही स्त्री-साहित्य के सौंदर्यशास्त्र को गढ़ा जा सकता है। </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">आज लेखिकाएं
स्त्री-संबंधी सवालों को उठाकर शोषण के सूक्ष्म रूपों की पहचान करवा रही हैं।
स्त्रियों के लिए साहित्य-सृजन टाईम-काटू साधन नहीं, बल्कि अस्तित्व का संघर्ष और
जिन्दगी प्राप्त करने का जरिया है। साहित्य स्त्रियों के लिए खुली खिड़की की तरह
है, जहां से उनके जीवन में ताजगी आती है। </span><span lang="EN-IN">“</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">स्त्रियों का रचनात्मक लेखन नारी मुक्ति और जागरण का एक माध्यम है, उनकी
स्वतंत्रता की आकांक्षा और अभिव्यक्ति का साधन भी।</span>”<sup><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">8</span></sup><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">साहित्य
स्त्रियों के लिए कितना महत्वपूर्ण है इसका उद्घाटन करते हुए हिन्दी की प्रख्यात
लेखिका </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">मन्नू भंडारी ने अपनी आत्मकथा</span> ‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">एक कहानी यह भी</span>’<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> में लिखा है कि </span><span lang="EN-IN">“</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">आज लेखन की शक्ति के बारे में सोचती हूं तो आश्चर्य होता
है। आदमी यदि निरन्तर लिखता रहे तो कितनी आपदाओं-विपदाओं को सहज ही दरकिनार कर
सकता है। आप लिखते रहें और आपका लिखा बराबर चर्चित भी होता रहे तो कैसी ऊर्जा का
संचार होता रहता है आपके भीतर, यह तो मैने खुद अनुभव किया है वरना निष्क्रिय मन के
चलते तो छोटी-छोटी बातें भी आपके लिए असह्य हो जाती हैं। --- मैं ही अपनी दुखती
रगों और खाली कोनों को अपने लेखन से पूरा करने की कोशिश करती रहती थी।</span><span lang="EN-IN">”</span><sup><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">9</span></sup><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">स्त्री-जीवन की आकांक्षाओं-अपेक्षाओं-संघर्षों-अन्तर्विरोधों को स्त्री-लेखिकाओं
ने अभिव्यक्ति दी और ऐसी रचनाएं विपुल मात्रा में है।</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> स्त्री</span><span lang="EN-IN">-</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">लेखन का संघर्ष
परम्परावादी व स्त्री-विरोधी संस्कारों से है, जिसमें </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">सतीत्व</span>’ <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">को ही </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">स्त्रीत्व</span>’<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> का पर्याय मान लिया गया है। इससे मुक्ति के लिए
स्त्री को पदे-पदे संघर्ष करना पड़ता है। इसी संघर्ष में ही स्थापित
मूल्यों-संस्कारों में छुपी सूक्ष्म अमानवीयताओं की पहचान करके वह वैकल्पिक
जीवन-मूल्यों को अर्जित करती है। इन संस्कारों से संघर्ष का क्षेत्र सर्वाधिक
कष्टदायक है, लेकिन यह भी सही है कि यहीं स्त्री-लेखन तेजस्विता </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">ग्रहण करता है।</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> लेकिन विडम्बना
यह है कि स्त्री-लेखन साहित्य-विमर्श-समीक्षा में प्रमुखता नहीं पा सका। </span>“<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">स्त्री-साहित्य
के मूल्यांकन के संदर्भ में भी हिन्दी आलोचना में गैर-अकादमिक एवं उपेक्षापूर्ण
रवैया</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">क्यों मौजूद है, इस पर विचार आवश्यक है।</span>”<sup><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">10 </span></sup><sup><o:p></o:p></sup></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">असल में वर्ग-विभक्त समाज में वर्चस्वी</span>-<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">वर्ग की ज्ञान-मीमांसा शोषित-वंचित वर्गों की
ज्ञान-धाराओं की उपेक्षा, विकृत व्याख्या तथा अपने में समावेश करके उसके प्रभाव को
कुंद करने की जुगतें लड़ाती रहती हैं। स्त्री</span>-<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">लेखन के साथ भी ऐसा ही सूलुक हुआ। उपेक्षा, विकृतिकरण
और समावेशीकरण का प्रयास मध्यकालीन स्त्री-लेखिकाओं तक ही सीमित नहीं रहा, बल्कि
इसका शिकार आधुनिक लेखिकाएं भी हुईं। महिला-लेखन को स्वतंत्र तौर पर न देखकर
पुरुष-लेखन के पूरक के तौर पर ही व्याख्यायित किया। मध्यकालीन संत कवियित्रियों
मीरा, सहजोबाई, ललद्य आदि के साहित्य की विशिष्टता को पहचानने की कोशिशें भी नहीं
हुईं। इनके साहित्य को धर्म, भक्ति, अध्यात्म की बद्ध प्रणालियों में ही
व्याख्यायित किया। </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">महादेवी वर्मा, सुभद्रा कुमारी चौहान,
कृष्णा सोबती और मन्नू भंडारी के साहित्य की समीक्षाओं में इन प्रवृतियों को देखा
जा सकता है। </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">महादेवी वर्मा को
रहस्यवादी-छायावादी कवियित्री को तौर पर ही पहचान मिली। एक चिन्तक के तौर पर उनको
नहीं पहचाना। उन्होंने भारतीय समाज में स्त्री की स्थिति के बारे में लिखा कि </span>“<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">इस समय तो
भारतीय पुरुष जैसे अपने मनोरंजन के लिए रंग-बिरंगे पक्षी पाल लेता है, उपयोग के
लिए गाय और घोड़ा पाल लेता है, उसी</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">प्रकार वह एक स्त्री को पालता है तथा पालित
पशु-पक्षियों के समान ही वह उसके शरीर और मन पर अधिकार समझता है। हमारे समाज के
पुरुष के विवेकहीन जीवन का चित्र देखना हो तो, विवाह के समय गुलाब-सी खिली हुई,
स्वस्थ बालिका को पांच वर्ष बाद देख लीजिए। उस समय असमय प्रौढ़ हुई दुर्बल संतानों
की रोगिणी पीली माता में कौन-सी विवशता, कौन-सी रुला देने वाली करुणा न मिले।</span>”<sup><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">11</span></sup><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">हिन्दी समीक्षा ने
साहित्य को सांस्कृतिक समग्रता में व्याख्यायित नहीं किया। राजनीतिक क्षेत्र में
ही उसका समीक्षा बोध निर्मित हुआ। स्वतन्त्रता, समानता, विकास, सुरक्षा, मानव
मुक्ति आदि सवालों को राजनीतिक एकांगिता में ही समझने की कोशिश की। इन व्यापक
सवालों के विविध आयाम हैं और समाज के हर स्तर पर इन सवालों की विविध अनुगूंजें
हैं। स्त्री साहित्य में स्वतन्त्रता, समानता, विकास, सुरक्षा, मानव मुक्ति आदि के
सवाल का रूप अलग है। </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">भारतीय समाज में
स्त्री का अनुभव क्षेत्र मुख्यतः परिवार है। पारिवारिक संरचानाओं के साथ उसका
संघर्ष है। मीरा का संघर्ष भी परिवार से आरम्भ होकर पूरे समाज और उसकी परम्परा से
था। स्त्री के लिए स्वतंत्रता का अर्थ सामाजिक वर्जनाओं से मुक्ति है, समानता का
अर्थ अवसरों की समानता से है, जबकि पुरुष के लिए परिवार संघर्ष का क्षेत्र नहीं
है। पारिवारिक संरचानाओं में उसको विशेषाधिकार प्राप्त हैं। परिवार नामक संस्था
में शोषण शब्द को पितृसत्तात्मक पुरुष स्वीकार नहीं करते। स्त्री का यहां दम घुटता
है और इस स्तर पर संघर्ष काफी कठिन है, क्योंकि वह अपनों से तथा हितैषियों से है।
वह परिवार नामक संस्था का जनतांत्रिकरण चाहती है, जबकि पुरुष इसे महिमामंडित करता
है, वह इसमें बदलाव की जरूरत ही महसूस नहीं करता।</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-IN">“</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">स्त्री की लडाई बहुत जटिल है। उसकी जद्दोजहद में निजी नहीं सामाजिक संदर्भ
शामिल हैं। समाज की पहली इकाई परिवार है। परिवार के मसले को पुरुष लेखकों ने इतना
नहीं खोला, जितना स्त्रियों ने। अभिव्यक्ति और पहचान के स्तर पर परिवार पहली सीढ़ी
है। दूसरी सीढ़ी है शिक्षा की और तीसरी सीढ़ी है राजनीति की। पुरुष का लेखन पहली
दो सीढियों पर नहीं शुरु होता है। पुरुष का लेखन शुरु होता है तीसरी पीढ़ी से।
पुरुष का लेखन सीधे-सीधे राजनीतिक विमर्श तैयार करता है, जबकि परिवार और शिक्षा से
स्त्री लेखन का सिलसिला तैयार होता है।</span>”<sup><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">12</span></sup><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">परिवार और विवाह जैसी संस्थाओं की सत्ता संरचना को जिस तरह से स्त्री लेखन ने उद्घाटित
किया है, वैसा पुरुष साहित्यकार नहीं कर पाए। स्त्रियों को अपने व्यक्तित्व के विकास
और स्वतंत्र पहचान के लिए इन संस्थाओं से संघर्ष करना पड़ा है। </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">सुभद्रा कुमारी
चौहान, मन्नू भंडारी के साहित्य को सुविधावादी तरीके से ही पढ़ा गया। उनके साहित्य
में सामान्य विमर्श को ही उभारा गया, जाने-अनजाने उन पक्षों को छोड़ दिया, जो
स्त्री-विमर्श के सवालों को उठाते थे। रचनाकारों के व्यक्तित्व को परिभाषित करने
वाली पंक्ति भी तत्कालीन सामान्य विमर्श की ही उपज थी। मसलन सुभद्राकुमारी चौहान को
</span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">राष्ट्रीय वसंत की प्रथम कोकिला</span><span lang="EN-IN">’</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> कहा गया और </span>“<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">केवल देश-प्रेम और राष्ट्रवादी भावनाओं को प्रकट करने
वाली कवयित्री के रूप में ही देखा जाने लगा।</span>”<sup><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">13</span></sup><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> सुभद्रा कुमारी
चौहान के स्त्री संबंधी पक्षों को अनदेखा कर दिया गया, जबकि</span><span lang="EN-IN"> “</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">अपनी कहानियों में सुभद्राकुमारी चौहान ने अपने समाज में
उभरते नए सवालों को पूरी स्पष्टता से देखा है, उन्हें जांचने की कोशिश की है।
मसलन्, वे पाती हैं कि पुरानी पारिवारिक संरचनाएं आधुनिक विचारशील नारी के लिए
अनावश्यक बाधा प्रस्तुत करती हैं। अनेक स्थितियों में नारी की सक्रियता उसे एक ओर
ले जाती है, और पुरुष-प्रधान समाज की पारंपरिक नियमावली उसे दूसरी ओर खींचती है।
अपनी कथा में इस मसले को सुभद्रा कुमारी चौहान वास्तविक तथा नैतिक शैली में एक साथ
परखती हैं। ध्यान देने की बात यह है कि उनका बल निरंतर नारी की साहसिकता और
ईमानदारी पर रहता है।</span><span lang="EN-IN">”</span><sup><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">14</span></sup><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">स्त्री का
स्वतंत्र व्यक्तित्व और अस्मिता साहित्य-विमर्श का हिस्सा ही नहीं बना। इस पीड़ा
को मन्नू भंडारी ने अपनी आत्मकथा </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">एक कहानी यह भी</span><span lang="EN-IN">’ </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">में उठाया। </span><span lang="EN-IN"> ‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">आपका बंटी</span><span lang="EN-IN">’</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> उपन्यास में बंटी
के बहाने से आधुनिक समाज में खण्डित-बचपन और बच्चे के पालन-पोषण के
आर्थिक-मनोवैज्ञानिक पहलू तो चर्चा-विमर्श का हिस्सा बने, लेकिन उसकी महत्वपूर्ण
चरित्र </span>“<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> शकुन तो एक तरह से हाशिए में जा पड़ी। उसे अपेक्षित
महत्व मिला ही नहीं।</span>”<sup><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">15</span></sup><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> मातृत्व और व्यक्तित्व के द्वन्द्व में शकुन के मातृत्व पक्ष की तो चर्चा
हुई, लेकिन उसके व्यक्तित्व पक्ष की उपेक्षा हुई। </span>“<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">जब उसका मातृत्व-पक्ष प्रबल होता
है तो उसका अतृप्त-उपेक्षित व्यक्ति-पक्ष प्रश्नवाचक बनकर उसे मथने लगता है और जब
उसका व्यक्ति पक्ष प्रबल होता है तो उसका मातृत्व तिलमिलाने लगता है। पर शकुन के
जीवन की सबसे बड़ी त्रासदी तो यह है कि व्यक्तित्व और मातृत्व के इस द्वन्द्व में
न देह पूरी तरह व्यक्ति (शकुन) बनकर जी सकी --- न पूरी तरह मां।</span> ”<sup><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">16</span></sup><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">भारतीय साहित्य और
काव्यशास्त्र में प्रेम का विशिष्ट स्थान है। लोक और दरबारी संरक्षण में रचित
अधिकांश साहित्य का केन्द्रीय विषय प्रेम है। सुखद वैयक्तिक व सामाजिक जीवन के लिए
अनिवार्य होते हुए भी समाज में आसानी से इसे स्वीकृति शायद इसीलिए नहीं मिलती कि,
यह सांमती मूल्यों की उच्चता-निम्नता की श्रेणियों को तोड़कर समानता स्थापित करता
है। साहित्य में स्त्री की प्रेमाभिव्यक्ति को सहजता से स्वीकृति कतई नहीं मिलती।
स्त्री द्वारा अभिव्यक्त प्रेम पर पुरुष-प्रधानी नैतिकता की टकसाल में ढला श्लीलता-अश्लीलता
का सवाल चस्पां कर दिया जाता रहा है। स्त्री लेखिका के साहित्य की प्रेमाभिव्यक्ति
को भक्तिपरक, रहस्यवादी, आध्यात्मिक दायरे में व्याख्यायित किया जाता है, न कि
मानवीय आकांक्षा के रूप में। मीरा और महादेवी वर्मा के साहित्य के साथ सबसे बड़ी
त्रासदी यही है। स्त्री-लेखन में ज्यों ही प्रेम की मानवीय अभिव्यक्ति होती है,
आचार्यों की भृकुटि तन जाती है। इस मानव-सुलभ आकांक्षा का विश्लेषण करने की
अपेक्षा इसे </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">बोल्ड</span>’<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> लेखन कह कर विमर्श से बाहर कर दिया जाता है। पात्रों
की स्थितियों, मनःस्थितियों का अध्ययन करने की बजाए उन्हें रचनाकार के जीवन पर
आरोपण करने की प्रवृति भी दिखाई दी है। आत्मपरक अभिव्यक्ति में जो खतरा होता है,
उसे उठाकर भी स्त्री-लेखिकाओं ने परिवार-संरचना, सामाजिक-संबंधों तथा सत्ता
प्रतिष्ठानों में छिपे शोषण के सूक्ष्म-रूपों को उद्घाटित किया। ऐसी बेबाक
अभिव्यक्ति के लिए उनकी पीठ ठोकी जानी चाहिए थी, लेकिन उनको </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">छिनाल</span>’<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> का खिताब देकर</span> ‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">पुरस्कृत</span>’<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> किया गया।<sup>17</sup> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">साहित्यकार अपनी
सृजनात्मक अभिव्यक्ति भाषा के माध्यम से ही करता है। अपने अभिप्रेत अर्थ के लिए वह
न केवल शब्दों का चयन करता है, बल्कि उनका निर्माण भी करता है। कृष्णा सोबती की
भाषा को लेकर जिस तरह की चर्चा हुई वह भी गौर करने लायक है। एक स्त्री से करुणा
विगलित, दया की भीख मांगती, दास्य-भाव वाली भाषा की उम्मीद तो की जा सकती है,
लेकिन उससे </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">मर्दों</span><span lang="EN-IN">’</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> वाली भाषा की उम्मीद नहीं की जाती। भाषा की जनाना-मर्दाना
सरणियां बनाने की कोशिशें पुरुष-प्रधान समीक्षा ही है। कृष्णा सोबती ने </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">मित्रो मरजानी</span><span lang="EN-IN">’</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> और </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">दिलो दानिश</span><span lang="EN-IN">’</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> में स्त्री-आंकाक्षाओं को जिस विश्वसनीयता और साहस के साथ उजागर
किया था उससे हिन्दी समीक्षा को काठ मार गया। स्त्री की दृष्टि से जैसे ही
यौनिक-सुखों की व्याख्या की जाती है, तो समस्त परम्परा खतरे में आ जाती है, सौंदर्यशास्त्री
और रूपवादी समीक्षक भी घोर वस्तुवादी होकर नैतिक फतवे जारी करने लगते हैं। यह सही
है कि स्त्री-लेखन में उच्च-मध्यवर्गीय स्त्रियों का दखल अधिक रहा है और इसी वर्ग
की समस्याएं भी प्रमुखता से अभिव्यक्त हुई हैं, लेकिन यहां भी स्त्री की देह या
यौन-स्वतंत्रता ही एक मात्र मुद्दा नहीं है, बल्कि स्त्री की अस्मिता, मानवीय
गरिमा, स्वतंत्रता तथा श्रमजीवी-स्त्री के बहुविध-शोषण के चित्र भी प्रमुखता से
अभिव्यक्त हुए हैं। परन्तु समीक्षा में देह-स्वतंत्रता को देहवाद के समकक्ष रखकर
इस तरह से पेश किया मानो स्त्री लेखन में यही एक स्वर था और इसकी गर्दों-गुबार में
दूसरे सवाल ओझल ही हो गए। </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">समीक्षा का कार्य
न केवल रचना के मर्म को उद्घाटित करना है, बल्कि रचना को उसकी परम्परा में स्थापित
करना भी है। कबीर और तुलसी, निराला और प्रेमचन्द की परम्परा की पहचान की गई है,
लेकिन मीरा, महादेवी वर्मा, सुभद्राकुमारी चौहान की परम्परा की पहचान अभी नहीं
हुई। हिन्दी-समीक्षा पर पुरुषों का ही वर्चस्व रहा है, यह एक वाजिब सवाल है कि
उसने स्त्री-लेखन की परम्परा की पहचान क्यों नहीं की। स्त्री-लेखन हिन्दी की ही
नहीं, पूरे संसार की सच्चाई है, जो आज के समय को व्याख्यायित कर रहा है। इसके
माध्यम से ही ज्ञान का जनतांत्रिकरण हो रहा है। अपने जड़ीभूत व बद्धमूल संस्कार
बदले बिना हिन्दी समीक्षा अपने दायित्व का निर्वहन नहीं कर सकती। सुखद बात यह भी
है कि समीक्षा के क्षेत्र में भी स्त्रियां आ रही हैं और इस जीवन्त साहित्य को सही
परिप्रक्ष्य में व्याख्यायित कर रही हैं।</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">संदर्भः<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-IN">1. </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> तस्मान्नार्हा वयं हन्तुं धार्तराष्ट्रान्स्वबान्धवान्</span><span lang="EN-IN">? </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">।</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">स्वजनं हि कथं हत्वा सुखिन: स्याम माधव ॥</span><span lang="EN-IN">37</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">॥</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">यद्यप्येते न पश्यन्ति लोभोपहतचेतस: ।</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">कुलक्षयकृतं दोषं मित्रद्रोहे च पातकम्</span><span lang="EN-IN">? </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">॥</span><span lang="EN-IN">38</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">॥</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">कथं न ज्ञेयमस्माभि: पापादस्मान्निवर्तितुम्</span><span lang="EN-IN">?</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">।</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">कुलक्षयकृतं दोषं प्रपश्यद्भिर्जनार्दन ॥</span><span lang="EN-IN">39</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">॥</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">कुलक्षये प्रणश्यन्ति कुलधर्मा: सनातना: ।</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">धर्मे नष्टे कुलं कृत्स्नमधर्मोऽभिभवत्युत ॥</span><span lang="EN-IN">40</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">॥</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">अधर्माभिभवात्कृष्ण प्रदुष्यन्ति कुलस्त्रिय: ।</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">स्त्रीषु दुष्टासु वार्ष्णेय जायते वर्णसंकर: ॥</span><span lang="EN-IN">41</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">॥</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">संकरो नरकायैव कुलघ्नानां कुलस्य च ।</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">पतन्ति पितरो ह्येषां लुप्तपिण्डोदकक्रिया: ॥</span><span lang="EN-IN">42</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">॥</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">दोषैरेतै: कुलघ्नानां वर्णसंकरकारकै: ।</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">उत्साद्यन्ते जातिधर्मा: कुलधर्माश्च शाश्वता: ॥</span><span lang="EN-IN">43</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">॥</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">उत्सन्नकुलधर्माणां मनुष्याणां जनार्दन ।</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">नरकेऽनियतं वासो भवतीत्यनुशुश्रुम ॥</span><span lang="EN-IN">44</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">॥</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">2</span><span lang="EN-IN"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">गौतम धर्मसूत्र, 18-1, वसिष्ठ धर्मसूत्र 5-13, मनुस्मृति 5-146-148</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">3. मां हि पार्थ व्यपाश्रित्य ये</span>S<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">पि स्युः
पापयोनयः।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> स्त्रियो वैश्यास्तथा शूद्रास्ते</span>S<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">पि यान्ति परां
गतम्। (9-32)</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">( हे पृथानन्दन जो भी पापयोनियों वाले हों स्त्रियां
वैश्य और शूद्र वे भी सर्वथा मेरे शरण में होकर निःसंदेह परमगति को प्राप्त हो
जाते हैं।)</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">4. शुश्रूषस्व गुरून् कुरु प्रियसखीवृतिं
सपत्नीजने</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> पत्युर्विप्रकृता</span><span lang="EN-IN">S</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">पि रोषणतया मा स्म प्रतीपं गमः।</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> भूयिष्ठं भव दक्षिणा
परिजनेभाग्येष्वनुत्सेकिनी</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">यान्त्येवं गृहिणीपदं युवतयो वामाः कुलस्याधयः।।</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">(पति के घर के सभी बड़े-बूढ़ों की सेवा करना। अपनी सौतों के साथ सखियों जैसा
प्रेम करना। पति कदाचित निरादर भी करे तो क्रोध करके झगड़ा मत करना। अपने
दास-दासियों को प्यार से रखना और अपने सौभाग्य पर इतराना नहीं। जो स्त्रियां घर
में इस प्रकार व्यवहार करती हैं, वे ही सच्ची गृहणी होती हैं और जो इससे विपरीत
काम करती हैं, वे खोटी स्त्रियां तो अपने कुल की व्याधि होती
हैं।)(अभिज्ञानशाकुंतलम् के चतुर्थ अंक के चतुर्थ श्लोक में)</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">डा. ब्रह्मानंद त्रिपाठी (सं.)</span><span lang="EN-IN">;</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> कालिदास ग्रंथावली</span><span lang="EN-IN">;</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> चौखम्भा सुभारती प्रकाशन, वाराणसी</span><span lang="EN-IN">;</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> प्रथम सं. 1996 ई.</span><span lang="EN-IN"> ;</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> पृ.-406 </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify; text-indent: -.5in;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">5 महात्मा
बुद्ध स्त्रियों को संघों में शामिल नहीं करना चाहते थे, अपने शिष्य आनन्द के
आग्रह पर उन्होंने शामिल भी किया, लेकिन बौद्ध संघों में स्त्रियों के लिए तथा
पुरुषों के लिए अलग-अलग नियमावली थी। </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">6. </span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">नारी कुण्ड नरक का, बिरला थमै बाग।</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> कोई साधू जन ऊबरै, सब जग मूवा
लाग।। </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> एक कनक अरु कामनी, दोऊ अगनि की
झाल।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> देखे ही तन प्रजलै, परस्या ह्वै
पैमाल।। </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> नारी सेती नेह, बुधि बमेक सब ही
हरै।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">काइ गमावै देह, कारिज कोई ना सरै।। </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> एक करक अरु कामनी, विष फल कीये
उपाय।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">देखै ही थै विष चढ़ै, खाये सू मरि जाइ।। </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">नारि नसावै तीन सुख, जा नर पासै होइ।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">भगति मुकति निज ग्यान मैं, पैसि न सकै कोइ।।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">पुरुषोतम अग्रवाल</span>; <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">कबीरः साखी और सबद</span>;<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> नेशनल बुक ट्रस्ट इंडिया, दिल्ली</span>; <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">पहला सं. 2007</span>;<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> पृ.- 190-191</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">7. युग परिबोध</span>;<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> दिसम्बर 2011</span>;<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> अनन्द प्रकाश (सं.)</span> ;<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> सैद्धांतिक एवं साहित्यिक स्त्री-विमर्श
के द्वन्द्व लेख से</span>;<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> पृ.-7</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">8. चन्द्रा सदायत (सं.) </span>;<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> सुभद्रा कुमारी चौहान की श्रेष्ठ कविताएं</span>;<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> नेशनल बुक
ट्रस्ट, दिल्ली</span>;<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> 2006</span>;<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> पृ.-बारह</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">9. </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">मन्नू भंडारी</span>;<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> एक कहानी यह भी</span>;<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">पृ.-67 </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">10. युग परिबोध</span>;<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> दिसम्बर 2011</span>;<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> अनन्द प्रकाश(सं.)</span> ;<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> सैद्धांतिक एवं साहित्यिक स्त्री-विमर्श
के द्वन्द्व लेख से</span>;<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> पृ.-5</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">11. महादेवी वर्मा</span>;<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> श्रृंखला की कड़ियां</span>;<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> पृ.-102 </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">12. सुधा सिंह (सं.)</span> ;<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> स्त्री कथा 1907-1947</span>;<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> अनामिका पब्लिशर्स एंड
डिस्ट्रीब्यूटर्स (प्रा.)लि., दिल्ली</span>;<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> सं.2005</span>;<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> पृ.-11 </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">13. चन्द्रा सदायत</span>;<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> सुभद्रा कुमारी चौहान की श्रेष्ठ कविताएं</span>;<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> नेशनल बुक
ट्रस्ट, दिल्ली</span>;<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> 2006</span>;<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> पृ.-दस</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">14. आनन्द प्रकाश</span>;<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> सुभद्रा कुमारी चौहान की श्रेष्ठ
कहानियां</span>;<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> नेशनल बुक ट्रस्ट, दिल्ली</span>;<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> 2005</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">15. </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">मन्नू भंडारी</span>;<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> एक कहानी यह भी</span>;<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> पृ.-118</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">16. </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">मन्नू भंडारी</span>;<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> एक कहानी यह भी</span>;<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> पृ.-119</span><o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">17. नया ज्ञानोदय (अंक-90, अगस्त,2010)
</span>;<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> रवीन्द्र कालिया (सं.)</span>; <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">विभूतिनारायण राय का साक्षात्कार, पृ.- 32 </span><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
सुभाष सैनीhttp://www.blogger.com/profile/09881780453856151245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2109530800266159314.post-18610070687147790352015-06-11T01:30:00.000-07:002015-06-11T01:30:00.652-07:00सामाजिक परिवर्तन का दस्तावेज: ‘छांग्या रुक्ख’<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सामाजिक</span></b><b><span lang="HI" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">परिवर्तन का
दस्तावेज</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Mangal;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>: </span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span lang="EN-IN" style="font-size: 18.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>‘</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">छांग्या रुक्ख</span></b><b><span lang="EN-IN" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI;">’</span></b><b><span lang="EN-IN" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<b><span lang="EN-IN"><span style="font-size: x-small;">डा. सुभाष चन्द्र, हिन्दी-विभाग, कुरुक्षेत्र विश्वविद्यालय</span></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पंजाब के दलित
जीवन की त्रासदी को व्यक्त करती बलबीर माधोपुरी की आत्मकथा </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">छांग्या रुक्ख</span><span lang="EN-IN">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बीस अध्यायों में बंटी हुई है। रचनाकार का व्यक्तित्व किसी
विशेष समाज व परिवेश में बनता है। अपने समाज व परिवेश से कटकर आत्मकथा तो क्या
साहित्य की किसी भी विधा में सृजनात्मक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">लेखन नहीं हो सकता। अपने व्यक्तित्व और
सामाजिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">परिवेश के बीच तनाव व लगाव की द्वन्द्वात्मक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">प्रक्रिया के जरिये ही आत्मकथाकार समाज की बुनतर को व्यक्त करता है।</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बलबीर माधोपुरी
अपने जीवन के अंतरंग</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">निजी व छुपे हुए पहलुओं को सार्वजनिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">करने का साहस के
संकल्प की आभिजात्य धारणा के तहत आत्मकथा लिखने के लिए नहीं</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बल्कि सामाजिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दायित्व निभाने का संकल्प लिए है</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">इसीकारण
</span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">छांग्या रुक्ख</span><span lang="EN-IN">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">में लेखक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">के पूरे मुहल्ले</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">गांव व परिवेश का विश्वसनीय चित्रण है। </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">छांग्या रुक्ख</span><span lang="EN-IN">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">का सबब</span><span lang="EN-IN">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">में अपने मंतव्य को लेखक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ने उद्घाटित किया है कि </span><span lang="EN-IN">‘‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">अपने समकालीनों और आने वाली पीढिय़ों को</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">अपने और अपने परिवार के बहाने</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">धर्म द्वारा गुलाम
बनाए गए दलित समाज की अमानवीय स्थिति से परिचित कराऊं जिसके कारण वे दोहरी</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">तिहरी मार झेल रहे हैं</span><span lang="EN-IN">’’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">रचनाकार के इस
मंतव्य ने आत्मकथा को स्वरूप देने में महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाई है। जिन सामाजिक</span><span lang="EN-IN">-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सांस्कृतिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">परिस्थितियों में बलबीर माधोपुरी समेत दलित आत्मकथाकारों का
व्यक्तित्व निर्मित हुआ है</span><span lang="EN-IN">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">वहां सबकुछ सार्वजनिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">है। इस सार्वजनिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">की ही साहित्यिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">अभिव्यक्ति की चुनौती को स्वीकार करते
हुए आपबीती के बहाने समाज की बहुत अधिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आबादी के सामूहिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जीवन अनुभवों को
साहित्य में स्थान दिया है।</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ओमप्रकाश वाल्मीकि
की </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जूठन</span><span lang="EN-IN">’, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सूरजपाल चौहान की </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">तिरस्कृत</span><span lang="EN-IN">’, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मोहनदास नेमिशराय की </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">अपने अपने पिंजरे</span><span lang="EN-IN">’, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दया पवार की </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">अछूत</span><span lang="EN-IN">’, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">शरणकुमार लिम्बाले
की </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">अक्करमाशी</span><span lang="EN-IN">’, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">लक्ष्मणदास गायकवाड़ की </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">उचक्का</span><span lang="EN-IN">’, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">शांताबाई काले की </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">छोरा कोल्हाटी का</span><span lang="EN-IN">’, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बलबीर माधोपुरी की </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">छांग्या रूक्ख</span><span lang="EN-IN">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जैसी दलित आत्मकथाएं इस आभिजात्य धारणा को तोड़ती हैं कि
सिर्फ </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">महान</span><span lang="EN-IN">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">लोग ही आत्मकथाएं लिखने का हक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">रखते हैं और उनका ही नैतिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">प्रभाव पड़ता है। दलित आत्मकथाओं के लेखक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कथित </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">महानता</span><span lang="EN-IN">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">के बोझ से नहीं दबे हैं</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बल्कि अभिव्यक्ति की बेबाक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आकांक्षा ने ही
उनको महान बनाया है। सन् </span><span lang="EN-IN">1932</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> में </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हंस</span><span lang="EN-IN">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">के </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आत्मकथांक</span><span lang="EN-IN">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">में प्रेमचन्द ने आत्मकथा के लोकतंत्रीकरण की वकालत की थी।
नन्ददुलारे वाजपेयी ने जब उनको लिखा कि </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आत्मकथा लिखने के योग्य हिन्दी में कितने
आदमी हैं</span><span lang="EN-IN">? </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कितने ऐसे महच्चरित हैं</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जिनकी जीवनी
हिन्दी</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जनता की पथ</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">नियामिका बन सकती है</span><span lang="EN-IN">?’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">तो प्रेमचन्द ने
इसका उत्तर देते हुए लिखा था कि </span><span lang="EN-IN">‘‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">अब रह गई यह बात कि हिन्दी में ऐसे
लिखनेवाले कितने हैं</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जिनकी जीवनी हिन्दी</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जनता की पथ</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">नियामिका बन सकती
है</span><span lang="EN-IN">? </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आपका खयाल है</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">एक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">भी नहीं। मेरा
खयाल है कि मेरे घर के मेहतर के जीवन में भी कुछ ऐसे रहस्य हैं</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जिनमें हमें प्रकाश मिल सकता है। किसी भी मनुष्य का जीवन
इतना तुच्छ नहीं है</span><span lang="EN-IN">? </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जिसमें बड़े</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">से</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बड़े महच्चरितों के लिए भी कुछ</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">न</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कुछ विचार की सामग्री न हो। महच्चरित इसी तरह बनते हैं।</span><span lang="EN-IN">’’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">प्रेमचन्द के ये विचार आज सत्य हो रहे हैं और साहित्य में
आम व्यक्तियों के अनुभव ही महत्त्वपूर्ण हो रहे हैं। दलित आत्मकथा के लेखक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">अपने जीवन के किसी रहस्य का उद्घाटन नहीं कर रहे और शायद उसमें किसी की
दिलचस्पी भी न हो। अपने जीवन के बहाने से वे उपेक्षित</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">वंचित</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पीडि़त</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">शोषित समाज का उपेक्षित सत्य साहित्य में दर्ज कर रहे हैं।
वास्तविकता और प्रामाणिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">अनुभव आत्मकथा की बुनियाद है</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">इसलिए आत्मकथा के
सत्य को साहित्यकार की कल्पना कहकर हल्के में नहीं उड़ाया जा सकता। इसीलिए दलित
समाज की स्थिति को चर्चा में ले आने के लिए आत्मकथा सर्वाधिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">उपयुक्त विधा है।
दलित लेखकों की कहानियों</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">उपन्यासों</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">नाटकों व कविताओं की अपेक्षा आत्मकथाएं
समाजशास्त्रियों व साहित्यकारों के बीच चर्चा का विषय इसीलिए सबसे अधिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हैं। दलित आत्मकथाओं में व्यक्त दलित अनुभव कहीं न कहीं सवर्ण व वर्चस्वी समाज
के भावलोक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">को कुरेद रहा है</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">उसकी तमाम नैतिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मान्यताओं</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">संस्कृति</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">परम्परा पर प्रश्नचिह्न लगाकर कटघरे में
खड़ा कर रहा है। दलित</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जीवन का बाह्य
ब्राह्मणवाद अन्त</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>:</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जगत को झकझोर रहा
है। दलित आत्मकथाएं घुटन भरे माहौल में बहुत बड़ा छेद करके और वर्ण</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">व्यवस्था के पैरोकारों तथा उसके सताए हुए दलितों को मानवीय
गरिमा प्रदान कर रही हैं। जो समाज सम्मान पाने के लिए सत्य को </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>(</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जाति</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>) </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">छुपाता था</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">वह अब उसे बताकर सामाजिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">संरचनाओं में छुपी
हुई अमानवीयताओं को उद्घाटित कर रहा है। आत्मकथा ने दलित को सत्य बोलने का साहस
पैदा किया है और सत्य का अहसास करके ही कोई समाज मानवीय गरिमा पाने की लड़ाई लड़
सकता है। हिन्दी में लगभग उपेक्षित रही आत्मकथा विधा की परिवर्तनकारी शक्ति का
अहसास हो रहा है। दलित आत्मकथाकारों ने आत्मकथा विधा को व्यक्तिगतता</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">व निहायत निजीपन से निकाल कर सामाजिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सरोकारों से
जोड़कर आत्मकथा विधा का भी संस्कार किया है। </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">छांग्या रुक्ख</span><span lang="EN-IN">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">में </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">परदे के पीछे का
सच</span><span lang="EN-IN">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जैसा निहायत व्यक्तिगत कुछ नहीं है</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">व्यक्तिगत ही
सामाजिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">है और सामाजिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ही व्यक्तिगत। लेखक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">के साथ अन्य लोग
आत्मकथा का उसी तरह हिस्सा हैं जैसे वे उनके जीवन में मौजूद हैं। लेखक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">के पिता हों</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">फुमण्ण हों या दादी हों बहुत ही प्रभावशाली ढंग से उपस्थित
होते हैं</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">असल में तो इसके नायक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">यही हैं। इन
ऊर्जावान चरित्रों के प्रभावशाली व्यक्तित्व</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दबंगता</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आक्रोश व चेतना ने ही आत्मकथा में जान डाली है। जहां ये
मौजूद हैं</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">वहीं दलित पक्ष बड़ी मजबूती व निडरता से आता है और कथा के
वही अंश सर्वाधिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जीवन्त व पठनीय हैं। </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">छांग्या रुक्ख</span><span lang="EN-IN">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">न तो एक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">व्यक्ति के जन्म से लेकर मरण तक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">का सिलसिलेवार वर्णन करता आत्मचरित है और न ही जीवन</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">वृतांत। यह वहीं निखरकर आती है</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जहां अपने पूरे परिवेश के साथ है। वही
पक्ष इसके सबसे कमजोर पक्ष भी हैं</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जहां केवल और केवल लेखक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">है। मसलन </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">किरायेदारी की लानत</span><span lang="EN-IN">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">झेलता लेखक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">परिस्थितियों के दास की तरह से है</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जिधर वे धक्का दे देती हैं</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">वह उफधर ही खिसक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जाता है। यहां किसी प्रकार का तनाव नहीं
है</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">तनाव से वह दूर भागता है। </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सरदार</span><span lang="EN-IN">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">होने के आवरण में जातिगत ग्रंथि को छुपाता है और ऐसी
परिस्थिति को टालने की कोशिश करता है</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जहां जहां उसे सामाजिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">घृणा का सामना करना पड़े। मकान</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मालिकों से वह बात
निडरता से कहने की हिम्मत नहीं करता</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जो अपनी पत्नी से करता है</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जबकि फुमण्ण जैसों को ऐसा कोई काम्पलेक्स नहीं है</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">वे हमेशा संघर्ष करते हैं और परिस्थिति से नहीं भागते।</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बलबीर माधोपुरी के
पास परिस्थितियों को आलोचनात्मक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ढंग से सामाजिक</span><span lang="EN-IN">-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आर्थिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">संदर्भों में देखने की प्रगतिशील दृष्टि के साथ उनको बड़े कैनवास पर
अभिव्यक्ति के लिए आवश्यक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">लेखकीय धैर्य</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">प्रतिबद्धता और जीवन को व्यक्त करने की
इतिहासकार जैसी निस्संगता भी है। दलित जीवन के अभिशाप व त्रसदी का कारण भूमि</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">संबंधों और संपति</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">संबंधों में खोजती बलबीर माधोपुरी की </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">छांग्या रुक्ख</span><span lang="EN-IN">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">इस सत्य का उद्घाटन करती है कि जीवन के सुख</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दुख को तय करने वाली ठोस सामाजिक</span><span lang="EN-IN">-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सांस्कृतिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">परिस्थितियों का नियंत्रण व संचालन उच्च जाति के भू</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">स्वामियों के हाथों में है।</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बलबीर माधोपुरी
अपने गांव की बसासत की प्रक्रिया के बहाने से लगभग प्रत्येक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">गांव के बसने की
प्रक्रिया बताते हैं। जमींदारों के बाद खेती की जरूरत के लिए </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कम्मी</span><span lang="EN-IN">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">या कमेरे दस्तकार गांवों में बसाये गए थे। किसी गांव की
पहचान भू</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">स्वामियों से होती
है। दलित मुक्ति के महानायकों जोतिबा फूलेे व डा</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>. </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आम्बेडकर ने अंग्रेजी शासन को दलित</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मुक्तिदाता के रूप
में समझा। बलबीर माधोपुरी की </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">छांग्या रूक्ख</span><span lang="EN-IN">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">का अनुभव व खोज
अंग्रेजी शासन की इस छवि को तोड़ती है। अंग्रेजी शासन में दलितों के शोषण</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बेगार</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सामाजिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">भेदभाव व
क्रूरताओं को माधोपुरी ने विस्तार से बताया है। </span><span lang="EN-IN">‘‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जैलदार</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जागीरदार</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सफेदपोश और नंबरदार से सब लोग थर</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">थर कांपते थे। जैलदार के अधीन कई</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कई गांव हुआ करते थे। वह कचहरी लगाता</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">फैसले सुनाता।
उसके पास अदालत के जज की तरह अधिकार हुआ करते थे। सुनाई गई सजा के अनुसार जुर्माना</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हर्जाना और अन्य दण्ड भरने पड़ते। हालात और सूरत के अनुसार
किसी को कोई सजा सुनाई जाती तो किसी को कोई और। कहते हैं</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">किसी जैलदार को
पांच और किसी को सात खून माफ होते</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">इसलिए लोग उसके सामने गर्दन सीधी करके
बात करने का साहस न करते। और कमीनों</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">खासकर अछूतों के प्रति उसका व्यवहार
अक्सर डरावना और अत्याचारी हुआ करता। वह खेतीबाड़ी और निर्माण के कामों में बेगार
करवाता। अगर इन दोनों क्षेत्रों में कोई काम न होता तो वह बेगार के निश्चित दिनों
में से मिट्टी खुदवाता और गांवों के बाहर फिंकवाता। कहने का अर्थ यह कि निश्चित की
हुई बेगार को बख्शता नहीं था। उदाहरण के तौर पर हकीकत के सबूत उन गांवों में टीलों
की शक्ल में आज भी देखे जा सकते हैं</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जिन गांवों में जैलदार हुआ करते थे।</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जागीरदार अंग्रेजी
हुकूमत की मदद के लिए </span><span lang="EN-IN">15</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> से </span><span lang="EN-IN">30</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> घोड़े पाला करता</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">अपने देशवासियों के अन्दर उठते विद्रोह के विरूद्ध
अंग्रेजों का साथ देकर जागीरें हासिल किया करता। वह भी अछूतों से बेगार करवाता</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">इनाम के तौर पर मार</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पिटाई और गालियों की बौछार किया करता। मतलब यह कि अपना रौब और दबदबा बनाए रखता
और अछूतों के अन्दर अपने अधिकारों के लिए उठने वाले विद्रोह को पनपने न देता।</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सफेदपोश दो</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">चार घोड़े रखा करता</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कुछ गांव उसके
अधीन हुआ करते। बेगार करने के लिए अछूत हाजिर रहते। सफेदपोश सरकारी एजेण्ट की तरह
काम करता</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मुखबरी करता। अपना इस तरह का रुतबा कायम रखते हुए सरकार से </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बख्शीश</span><span lang="EN-IN">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हासिल करता रहता।</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">नंबरदार गांव स्तर
पर सरकारी मुलाजिम था। वह अपने से उफपर वालों की सेवा के लिए उतावला रहा करता।
अछूतों से अपनी इच्छानुसार बगैर मेहनताने के काम करवाता। उससे नीच जाति के लोगों
सहित बाकी लोग भी बहुत डर कर रहते थे क्योंकि वह थाने में या फिर जैलदार के पास
जाकर किसी की भी शिकायत कर सकता था। उसकी बात हर जगह यानी सरकार</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दरबार में सुनी जाती। उसकी इच्छानुसार फैसले लिए जाते। वह
लोगों को सरकारी पक्ष वाली सोच रखने और सरकारी नीतियों का समर्थन करवाने में अपनी
अहम भूमिका निभाता। इसीलिए</span><span lang="EN-IN">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आम तौर पर सभी ओहदेदारों को </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">टोड़ी</span><span lang="EN-IN">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">या सरकार के </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पि</span><span lang="EN-IN">_</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ू</span><span lang="EN-IN">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कहा जाता रहा है। इनकी ओर देख कर ही जमींदार अछूतों के साथ
शारीरिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">अत्याचार करते रहते। ऐसे उदाहरण</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">अनुसूचित जातियों
के </span><span lang="EN-IN">65-70</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> बरस के लोगों से आज भी बहुतायत में पूछे</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सुने जा सकते हैं।</span><span lang="EN-IN">’’ (</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पृ</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="EN-IN"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>22-23)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">अंग्रेजी शासन ने
दलितों के शोषण को कानूनी रूप देकर पक्का कर दिया</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बलबीर माधोपुरी ने
अपने गांव माधोपुर के </span><span lang="EN-IN">1914-15
</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">के बंदोबस्त में कमीनों के काम और उनकी
जिम्मेदारी तथा उसके बदले में किसानों द्वारा दी जाने वाले मेहनताने की सूची </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>(</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पृ</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="EN-IN"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>24) </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">देकर अंग्रेजों के </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">न्यायप्रिय और
वैज्ञानिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दृष्टि</span><span lang="EN-IN">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">वाले शासन की सच्चाई को प्रकट करके उनके
दलित</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">विरोधी चरित्र को रेखांकित किया है। </span><span lang="EN-IN">‘‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">वर्ण</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">व्यवस्था के कट्टर
समर्थकों के साथ गठजोड़ था। पंजाब में अपने लगभग सौ साल के शासन के दौरान इन्तकाले
अराजी एक्ट जिसके तहत अछूत अपने पैसे इक</span><span lang="EN-IN">_</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ा करके भी जमीन नहीं खरीद सकते थे</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">लागू रहा। मौरूसी </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>(</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">गांव के जमींदारों की ओर से कम्मियों</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कमीनों को रिहायश के लिए दी गई साझी जमीन</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>) </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">भी मिलकीयत न बनी। अछूत</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जागीरदारों और भू</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">स्वामियों के रहमोकरम पर निर्भर रहते</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">डर</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">डर कर समय व्यतीत किया करते। भू</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">स्वामी इसी आधार पर उनके साथ जोर</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जबरदस्ती करते</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बलपूर्वक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बेगार करवाते। ना</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">नुकर करने पर सरेआम अपमानित करते</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मारपीट करते।</span><span lang="EN-IN">’’(</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पृ</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.-</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="EN-IN"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>25) </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">अंग्रेजी शासन पूरी तरह से जैलदार</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जागीरदार</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सपफेदपोश और नंबरदार पर निर्भर करता था और इन पदों पर आमतौर
पर उच्च जातियों के लोग ही रहते थे।</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ब्राह्मणवाद ने
दलितों को सम्पति के अधिकार से वंचित करके अपना वर्चस्व स्थापित किया। गांव में
जमीन ही संसाधन व उत्पादन का साधन है। सामाजिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बराबरी हासिल करने
के संघर्ष में उत्पादन के साधनों में हिस्सेदारी प्राप्त करने का संघर्ष अनिवार्य
रूप से जुड़ा हुआ है। उत्पादक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">संसाधनों में हिस्सेदारी का अर्थ है आत्मनिर्भरता व
स्वावलम्बन। आत्मनिर्भरता और स्वावलम्बन किसी देश</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">समूह या व्यक्ति
के लिए सम्मान और सुरक्षा की गारंटी है। गांव में जिसके पास जमीन नहीं है वह अपने
पशुओं के चारे के लिए</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">अनाज के लिए तथा अन्य जरूरतों के लिए पूरी तरह भू</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मालिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">स्वर्णों पर निर्भर हैं और ये भू</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मालिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">इस </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">अनुकम्पा</span><span lang="EN-IN">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">के लिए पूरी कीमत वसूलता है</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">इस कीमत चुकाने में लाख जतन करने पर भी उसके सम्मान की बलि
चढ़ जाती है। सम्मानजनक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जिन्दगी हासिल करने की शर्त है </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>- </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जमीन पर मालिकाना हक। </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">छांग्या रुक्ख</span><span lang="EN-IN">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">में जमीन के सवाल को मुख्य तौर पर पेश
किया गया है</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जबकि दलित</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">राजनीति में और
दलित</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">साहित्य में भी जमीन के सवाल को मुख्यत</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>: </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पर नहीं उठाया जाता। दलित समस्या की वास्तविक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जड़ दलितों के पास खेती योग्य जमीन न होना है। </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">छांग्या रूक्ख</span><span lang="EN-IN">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">में मानवीय गरिमा प्राप्त करने के संघर्ष को भूमि संघर्ष से
जोड़कर देखने की दृष्टि विकसित होती है। बलबीर माधोपुरी का पिता</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">फुम्मण तथा आत्मकथा के अन्य पात्रों ने बार</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बार जमीन के महत्त्व को रेखांकित किया है। </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">चमारली में धमकाने
आए जमींदार के साथ उलझे फुमण्ण को लेखक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">का ताया रामा डांटकर घर जाने के लिए कहता
है</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">तो वह कहता है कि </span><span lang="EN-IN">‘‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ये रोज आकर रौब
झाड़ा करते हैं</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">इनको कोई कुछ नहीं कहता</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हम क्या कहीं बाहर
से आए हुए हैं कि इन लोगों ने हमारा जीना ही दूभर किया हुआ है। हर समय रौब</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हर समय दबदबा। इनके पास जमीनें क्या हो गयीं</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हमारे रब्ब बने बैठे हैं। आ गए नए अन्नदाते</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>! </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">अगर हमारे आदमी तुम्हारे खेतों में इतनी कड़ी मेहनत न करें
तो तुम भूखे मर जाओ। शाम को पीकर जो चिंघाड़ते हो</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">यह भी बन्द हो
जाएगा।</span><span lang="EN-IN">’’ (</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पृ</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.- </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="EN-IN"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>48)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">लेखक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">की दादी को </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">तुम्हारी सत्तो के यार</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कोई चूहड़ा</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कोई चमार</span><span lang="EN-IN">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कहकर फब्ती कसकर चला जाता है और दादी उसे
गालियां देती है तो फुम्मण इस व्यवहार की जड़ जमीन को ही ठहराते हुए कहता है</span><span lang="EN-IN">, ‘‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">चार खेत क्या हो गए</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">चांद पर थूकने से
बाज नहीं आते। </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>... </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="EN-IN"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जो भी उठता है</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पहले जात का ताना मारता है</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ढाई</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ढाई किल्ले जमीन
हिस्से नहीं आती</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बने फिरते हैं बड़े लाटीकान </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>...</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">।</span><span lang="EN-IN">’’ (</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पृ</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>. </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="EN-IN"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>58-59)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बापू </span><span lang="EN-IN">‘‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दुखी होकर अपने आप से ही बातें करने लगता</span><span lang="EN-IN">, ‘‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">अगर थोड़ी</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सी जमीन हमारे पास
भी होती</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बहुत बढिय़ा गुजारा हो जाता। पता नहीं किस कंजर ने हमें जमीन
से वंचित किया हुआ है। </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>(</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पृ</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.-</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="EN-IN"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>50)
‘‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">अगर हमारे पास भी चार खेत होते तो हमारा
वक्त भी अच्छा गुजर जाता। जट्टों की तरह हमारे घर में भी गेहूं के ढेर आते।</span><span lang="EN-IN">’’ (</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पृ</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.-</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="EN-IN"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>167)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सोढ़ी मास्टर
बलबीर माधोपुरी व रोशी को अपनी जानवरों के लिए घास लाने के लिए भेजता है तो उनकी
बातचीत से भी यही उभरता है। रोशी कहता है कि </span><span lang="EN-IN">‘‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सोढियों के पल्ले
क्या है</span><span lang="EN-IN">? </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सिक्खी</span><span lang="EN-IN">? </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">और जट्ट मौजें लूटते हैं </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>- </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जमीनों</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जैदादों के सिर पर</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>! </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">यूं ही तो नहीं ये लोग हमारी गलियों में दहाड़ते फिरते</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>!</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="EN-IN"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>’’
... </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">लेखक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">के मन में बार बार
एक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ही सवाल घुमता है कि </span><span lang="EN-IN">‘‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आखिर</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हमारे पास पैलियां </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>(</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">खेत</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>) </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">क्यूं नहीं</span><span lang="EN-IN">?’’ (</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पृ</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.-</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="EN-IN"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>84) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बाजीगरों की कला
पर दाद न देकर भू</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">स्वामियों का ये
कहना कि सेवा करना और मन बहलाना ही तो कम्मी</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कमीनों का काम है</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">इस पर रचनाकार का पिता उसे समझाते हुए खेती योग्य जमीन का
महत्त्व समझाता है। </span><span lang="EN-IN">‘‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मैं तो कहता हूं भई</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हमारे मुल्क</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">में से ये उफंच</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">नीच का कलंक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बगैर जूती के नहीं मिटने वाला। अगर चार खेत हमारे पास भी हो जाएं तो फिर कौन
पहचाने इन बेकद्रे जमींदारों को</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>! </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">इनकी नफरत भरी
निगाहें पता नहीं कब तक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">घूर</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">घूरकर देखती
रहेंगी। मगर जिंदा रहने के लिए ये सब कुछ झेलना पड़ता है। और क्या करें अब</span><span lang="EN-IN">? </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">अन्दर ही अन्दर जल</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">भुनकर रह जाते हैं।</span><span lang="EN-IN">’’ (</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पृ</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.-</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="EN-IN"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>82) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">रचनाकार माधोपुरी
ने </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">अन्दर ही अन्दर जल</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">भुनकर रह</span><span lang="EN-IN">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">रहे समाज को वाणी दी है। दलितों के संसाधनों के शोषण के लिए
ही ब्राह्मणवाद ने सामाजिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">तौर पर निम्न व संपति से वंचित करने का डिजाइन बनाया</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">इसलिए संसाधनों को अपने पक्ष में करने पर ही शोषण से मुक्ति
संभव है। हिन्दुस्तान में संपति के संबंध मूलत</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>: </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">भूमि संबंध ही हैं। आजादी के आन्दोलन के दौरान जमींदारी</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">प्रथा समाप्त करने और जोतने वाले की ही जमीन होने का मुद्दा सर्वाधिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">चर्चा का विषय था</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">लेकिन आजादी के बाद के शासक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">वर्गों ने इसे
त्याग दिया और संपति के संबंध जस</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">के</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">तस ही रहे। यह सच है कि भूमि</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सुधार का सवाल वामपंथियों ने उठाया और जहां सत्ता में आए वहां इसे लागू भी
किया। भारतीय राजनीति की विडम्बना ही कही जायेगी कि दलित राजनीति की चैंपीयन
राजनीतिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पार्टी तो अभी नारे के तौर पर भी सरकारी भूमि के वितरण से
आगे नहीं बढ़ी</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जबकि भूमि पर काम करने वाले का अधिकार और समान बंटवारे से
ही दलित के लिए मानवीय गरिमा प्राप्त करने लायक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">स्थितियां बन सकती
हैं। ब्राह्मणवाद को सिर्फ विचारधारात्मक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">स्तर पर संघर्ष करके परास्त नहीं किया जा
सकता</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बल्कि उसके वास्तविक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आधार पर चोट करने से यह संभव है। भूमि
प्राप्त करने का संघर्ष ही असल में वास्तविक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">संघर्ष है। </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दलित जमीनों के
मालिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">नहीं हैं और वे अपने अस्तित्व के लिए जमींदारों के खेतों पर
निर्भर हैं</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">इसीलिए कोई जमींदार दगड़</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दगड़ करते हुए गालियां दे देता है और बिना किसी खौफ के कह सकता है कि </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सारी चमारली का जूते मार</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मारकर सिर पोला
नहीं कर दिया तो मैं भी जट्ट का पूत नहीं।</span><span lang="EN-IN">’’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आखिर जमींदार के
पास इस तरह की हिम्मत भू</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">स्वामी होने की
वजह से ही आती है। </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दलित मुक्ति चेतना
का रूप बलबीर माधोपुरी के ताये के लड़के फुम्मण में देखा जा सकता है</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">असल में वह वास्तविक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">योद्धा है। वही दलित समस्या की जड़</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जाति के भौतिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आधार तथा भू</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">स्वामियों की दलितों पर धौंस के कारण को बखूबी समझता है और भू</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">स्वामियों की गीदड़ भभकियों से भी नहीं डरता</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बल्कि सामने होकर लड़ता है। जब चमारली में धमकाने आया
जमींदार थाने का नाम लेकर डराना चाहता है तो वही दलितों की वास्तविक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आवाज है। </span><span lang="EN-IN">‘‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">किसी और को धमकी देना</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">वो जमाना गया जब
ये सब लोग तुम्हारे आगे घिघियाया करते थे।</span><span lang="EN-IN">’’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">फुम्मण ने पलट कर
जवाब दिया। </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>....</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="EN-IN">‘‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मुंह संभालकर बात कर</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">नहीं तो दाढ़ी उखाड़कर हाथ में पकड़ा दूंगा। और अपने बाप से
पहले पूछ जिसने मेरी मां को पैना मारा था। थाने में नाक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">से लकीरें खिंचवाई
थीं उससे।</span><span lang="EN-IN">’’ (</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पृ</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.- </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="EN-IN"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>47)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बदलती तकनीक</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आर्थिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">विकास व आधुनिकता ने खान</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पान और सामाजिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">व्यवहार में दलित</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सवर्ण की श्रेणियों के सामाजिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">अलगाव को कम किया है। आधुनिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">समाज के तौर</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">तरीकों से
वैयक्तिकता व स्वतंत्र निर्णय की भावना का विकास हुआ है। गांव की जजमानी प्रथा टूट
रही है। नए परिवेश में पली</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बढ़ी नई पीढ़ी
सामाजिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">शोषण को स्वीकार करने वाली नहीं है। चाहे फुमण्ण हो या फिर
पाशू पुरानी मान्यताओं की स्वीकार नहीं करते। वे नए धन्धे तलाश करने की जुगत में
है। पूंजीवाद के विकास ने नए धंधों को पैदा किया</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जिनसे दलित वर्गों
में स्वतन्त्रता की चाह पैदा हुई है। पाशू और उसके पिता का संवाद जहां पुराने
किस्म की व्यवस्था क्रूरता को दर्शाता है</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">वहीं नए के प्रति
इच्छा को भी व्यक्त करता है। </span><span lang="EN-IN">‘‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कहता है</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मुझसे जूठन नहीं
धोई जाती</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>....</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आ गया ये बड़े
नवाब का पुत्र</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>!</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="EN-IN"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>’’<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दीवान अपने बेटे
पाशू के बारे में दूसरों को बताते हुए लाल</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पीला हो रहा था।</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>...</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="EN-IN">‘‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सवेरे से बरतन मांजने बैठा हूं। मेहमान रोटी खा चुके हैं</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">देखते</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">देखते दिन का
तीसरा पहर हो गया। जब भी रोटी के लिए थाली उठाने लगता हूं</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">तभी हुक्म कर देते
हैं </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-
</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ये दो बरतन धो दे</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">वो फलाना आ गया। ये तो शाम तक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आते रहेंगे।</span><span lang="EN-IN">’’<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पाशू के शब्द
पटाखों</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">धमाकों जैसे थे
जिनकी </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ठांय</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ठांय</span><span lang="EN-IN">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">से मुझे डर नहीं बल्कि हौसला मिल रहा था।</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="EN-IN">‘‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">न</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कांसे के थाल के दो टुकड़े क्यों कर आया</span><span lang="EN-IN">? </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मेरी बेइज्जती कराने के लिए</span><span lang="EN-IN">? </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मेहमान क्या कहते
होंगे</span><span lang="EN-IN">?’’<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="EN-IN">‘‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सवेरे से रोटी नसीब नहीं हुई</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">गुस्से में और
क्या करता</span><span lang="EN-IN">? </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">घड़ी भर में पीछे से आवाज लगा देते हैं </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>- </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बस</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दो बरतन मांज दे। मैं कहता हूं </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>- </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="EN-IN"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">घोड़ों</span><span lang="EN-IN">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">का बूढ़ा क्या मरा</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">भूखा मार दिया। लोग तो जलेबियां</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जर्दा खा कर चले गए।</span><span lang="EN-IN">’’<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मुझे लगा</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पाशू जैसे जलेबियां</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जर्दा जैसे शब्दों को मुंह के अन्दर चबाकर अपने भूखे तन</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मन की तृप्ति कर रहा था। पल भर बाद वह फिर कहने लगा</span><span lang="EN-IN">, ‘‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मैं आज के बाद
किसी की जूठनें धोने नहीं जाऊगा</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>! </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">क्या कमी आ जाएगी
अगर ऐसा काम नहीं करेंगे </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>- </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">एक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पीपा दाने हाड़ी </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>(</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">रबी की फसल</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>) </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पर और एक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">साउणी </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>(</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">खरीफ की फसल</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>) </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पर। </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>... </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">किसी के चार मेहमान आ गए तो हम रोटी बनाएं</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">खिलाएं</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>! </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">इस तरह कभी इसके</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कभी उसके खुशी</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">गमी के मौके पर
पकायें</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">खिलायें</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>! </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">उफपर से सारा सौदा सिर पर रखकर भोगपुर से लाएं।</span><span lang="EN-IN">’’ ‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">झींवरों का काम इसी तरह की सेवा करना है</span><span lang="EN-IN">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कहकर बेटे को मनाने के लिए उसकी खुशामद के लिए रोटी खाने को
कहता है तो पाशू का यह कहना कि </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मैं रेहड़ी लगा लूंगा पर जूठन नहीं
धोउफंगा</span><span lang="EN-IN">’’ (</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पृ</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.-</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="EN-IN"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>65-66) </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पुरानी व्यवस्था के अस्वीकार की घोषणा है। </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जाति की सीढीनुमा
संरचना में प्रत्येक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जाति किसी न किसी जाति को अपने से नीचे मानती है। आर्थिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">या राजनैतिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हैसियत बदलते ही जाति का दर्जा भी बदलता रहा है। निम्न मानी
जाने वाली जातियां उच्च मानी जाने वाली जातियों के तौर तरीके अपना कर उनकी श्रेणी
में अपना स्थान सुरक्षित करती रही हैं। संस्कृतिकरण की यह प्रक्रिया निरन्तर चलती
रहती है। निम्न जाति उच्च जाति की संस्कृति को अपनाती है स्वयं को उच्च जाति मानने
लगती है। बलबीर माधोपुरी ने इस ओर संकेत किया है। </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="EN-IN">‘‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ताये बन्ते ने दूसरों को सुनाकर कहा</span><span lang="EN-IN">, ‘‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कभी अंधे घोड़े का दान मांगने चल दिए</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कभी गुग्गा </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>... </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">क्या काम पकड़ रखा
है इन्होंने भी</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जैसे गुग्गा इनकी मौसी का बेटा हो।</span><span lang="EN-IN">’’<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="EN-IN">‘‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ये भी अपने जैसे ही हैं गरीब बेचारे</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हमारे जैसे</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>! </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">इनके पास भी कौन
सी जैदाद है</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>! </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बहाने से चार मन
दाने कमा लेते हैं।</span><span lang="EN-IN">’’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बापू ने ताया के पास बैठते हुए कहा।</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="EN-IN">‘‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">रास्तगो वाला काणा पखीर तेरा सज्जन जो है</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हमप्याला</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>! </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हम आज तक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">इनके घर नहीं गए</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">न इनके घर कभी हुक्का पिया</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">न पानी। तुझे बड़ा
प्यार आ रहा है इन मांगकर खाने वालों पर।</span><span lang="EN-IN">’’<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="EN-IN">‘‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हमें भी जट्ट कहां पास फटकने देते हैं। आंगन में नीचे जमीन
बिठाते हैं</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कुत्ते जितनी कदर नहीं।</span><span lang="EN-IN">’’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बापू ने पलटकर
जवाब दिया।</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="EN-IN">‘‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जट्ट फिर भी जमीन</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जैदाद वाले हैं</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ये रामदासियों को देख लो</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हमारे में से
सिक्ख बने हैं। पहले इसी कुंए से पानी भरा करते थे</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">अब अपनी कुइया बना
ली है। कहते हैं </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>- </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">इस कुंए से
हुक्कों में से उंडेले गए पानी की बदबू आती है। सीधा नहीं कहते कि हम अब पहले वाले
नहीं रहे।</span><span lang="EN-IN">’’<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="EN-IN">‘‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हमारी मां तो अभी तक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मुणशा सिंह की मां को बुआ कहकर बुलाती
रही है।</span><span lang="EN-IN">’’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बापू ने बताया</span><span lang="EN-IN">’’ ...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ताये ने पलभर
रुककर फिर पहली बात पर आते हुए कहा</span><span lang="EN-IN">, ‘‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">अब सारी बात ये है भई कि हमारे अपने अपने
नहीं रहे</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">और तू हमें चूहड़ों के साथ न मिला </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>... </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हमारी उनसे कैसी सांझ</span><span lang="EN-IN">?
... </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कोई लेना नहीं</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कोई देना नहीं</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कोई रिश्तेदारी नहीं। सो</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ज्यादा सिर पर
नहीं चढ़ाते इस जैसी जाहिल कौम को।</span><span lang="EN-IN">’’<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="EN-IN">‘‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">धौली दाढ़ी का कुछ खयाल कर। अगर हम चूहड़ों के घर पैदा हो
जाते</span><span lang="EN-IN">? </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">अगर जन्म लेना अपने बस में होता तो मैं चमारों के घर पैदा
नहीं होता।</span><span lang="EN-IN">’’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बापू हुक्के का घूंट भरे बगैर ही उनके पास से उठ खड़ा हुआ।
घर की ओर बढ़ते हुए ऊंचे स्वर में बोला</span><span lang="EN-IN">, ‘‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ये कोढ़ नहीं निकलेगा हम लोगों के अन्दर
से</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सारा बखेड़ा बाह्मणों का खड़ा किया हुआ है। बखेड़ा कैसा</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">फूट डाल रखी है खाली बैठकर खाने को</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हम जैसों से
दूसरों के लिए बेगार करवाने के लिए</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>!</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="EN-IN"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>’’(</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पृ</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.-</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="EN-IN"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>75) </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बलबीर माधोपुरी ने दलित जातियों में एकता के सूत्र को खोजने
की कोशिश की है तथा दलितों की एकता में ही मुक्ति के संघर्ष की जीत छुपी है। जाति</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">व्यवस्था दलित शोषण का औजार है</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">इसे समाप्त करने
में ही दलितों का भाईचारा संभव है</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जो बराबरी प्राप्त करने के संघर्ष में
सबसे जरूरी है। </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">असल में जाति मानव
एकता को तोड़ती है</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">श्रमिकों में विभाजन पैदा करती है। पूर्णत</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>: </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सर्वहारा के मन में भी जातिगत भावना रहती है। प्रगतिवादी
विचारधारा का धारण किए लोग भी पूरी तरह से जाति से मुक्त नहीं हो पाए हैं। मौका
पडऩे पर उनका जाति संस्कार जाग उठता है</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">लेकिन बलबीर माधोपुरी ने सही चित्रित
किया है कि </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">भूख</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">प्यास न पूछे जात</span><span lang="EN-IN">’</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">। जाति</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">व्यवस्था भरे पेट
लोगों ने बनाई है</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">लेकिन इसको धारण करते हैं निम्न वर्ग के लोग। भूखे आदमी को
तो रोटी चाहिए</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जाति नहीं। उसका जातिगत अहंकार पेट भरने के बाद ही जागृत
होता है। अकाल व सूखे के सताए राजपूत भी अपने जातिगत अहंकार को छोड़कर दलित से
मांग कर खाने में कोई गुरेज नहीं</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">वह मदद करने वाले की जाति नहीं पूछता। </span><span lang="EN-IN">‘‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बीबी</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दो</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दो रोटियां दे दे या दो मु</span><span lang="EN-IN">_</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ी आटा दे दे</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हम और हमारे ये
बच्चे भूखे हैं। सूखा पड़ रहा है</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">फसल नहीं हो रही। हम मांगने वाले नहीं
हैं। बस</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दो रोटियां या </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>...</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हम मां</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बेटे को दालान के अन्दर प्रवेश करते देखकर बापू ने पहले की
तरह कहा</span><span lang="EN-IN">, ‘‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">देखो</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जोरावर और इज्जतदार राजपूतों को भूख ने
कैसे मोहताज बना दिया है</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>! </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">इन्हें हमारी
बस्ती</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मुहल्ले का पता भी है। इन्होंने हमें कभी अपने पास बैठने
नहीं दिया। हम गंगानगर गेहूं</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">चने काटने जाते थे</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">प्यास लगने पर जब हम इन्हें पानी पिलाने के लिए कहते तो ये
पहले हमसे हमारी जात पूछते। अब हमारे दर पर मांगते घूम रहे हैं। भला कोई पूछे कि
अब तुम्हारी अकड़</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">अहंकार और वो
दबदबा कहां गया</span><span lang="EN-IN">? </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कहते हैं कि भूख</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मुसीबत के समय
किसी ने अपनी मां के यार को भी बाप बना लिया था।</span><span lang="EN-IN">’’<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हुक्के के दो</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">तीन तेज</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">तेज कश भरने के
बाद वह फिर कहने लगा</span><span lang="EN-IN">, ‘‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हमारी बात समझने का किसी के पास टैम ही नहीं कि जात</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पांत का सारा ताना</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बाना रब ने नहीं</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आदमी ने अपने स्वार्थ के लिए घड़ा है।</span><span lang="EN-IN">’’ (</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पृ</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.-</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="EN-IN"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>112) </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जाति</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">प्रथा के दैवीय</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जैविक</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">नस्लीय आधारों को नकारते हुए उसकी उत्पति
को सामाजिक</span><span lang="EN-IN">-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">व्यवस्था व स्वार्थों की उपज मानना वैज्ञानिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दृष्टिकोण है</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जिसे </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">छांग्या रूक्ख</span><span lang="EN-IN">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पूरी तरह व्यक्त
करती है और जाति</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">स्वाभिमान व
अस्मिता से आगे जाति</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">व्यवस्था की
समाप्ति के लिए प्रेरित करती है।</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आधुनिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">समय में शिक्षा मुक्ति का साधन माना गया है। ब्राह्मणवाद ने स्त्री व शूद्रों
की आबादी को शिक्षा व ज्ञान से वंचित करके ही गुलाम बनाया</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">इसीलिए उसके पंजों
से निकलने में ज्ञान महत्त्वपूर्ण भूमिका अदा करता है। शिक्षा प्राप्त करके सरकारी
नौकरी को दलितों ने अपनी मुक्ति का साधन माना</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जो कि सही ही है।
इन्सानों से अधिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जानवरों को महत्त्व दिये जाने वाली शोषणकारी व्यवस्था से
छुटकारा पाने के लिए बलबीर माधोपुरी भी सोचते हंै कि </span><span lang="EN-IN">‘‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जैसे तैसे पढ़ जाऊ</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बड़ा होकर दिल्ली में रहते अपनी बुआ के बेटों की तरह नौकरी
करूं</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दिल्ली में रहूं और नई</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">नई पैंट</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कमीजें पहनकर
घूमता फिरूं</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">न किसी का भय और न किसी की डांट</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">डपट हो।</span><span lang="EN-IN">’’ (</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पृ</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.- </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="EN-IN"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>50)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">वर्चस्वी सवर्ण भी
शिक्षा के प्रभाव को समझता है</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">शिक्षा से जो चेतना आती है उसके बाद किसी
समाज को गुलाम नहीं रखा जा सकता। इसलिए सवर्ण अधयापक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दलितों को शिक्षा
के प्रति निरुत्साहित ही करते हैं। मास्टर सोढी लेखक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">को अपने जानवरों
के लिए घास लेने भेज देता है।</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="EN-IN">‘‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सारा चमार टोला पढऩे बैठ गया। दिन</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ब</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दिन इनका दिमाग खराब हुए जाता है। अगर इन्हें नौकरियां मिल गईं
तो हमारे खेतों में काम कौन करेगा</span><span lang="EN-IN">? </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">भइये</span><span lang="EN-IN">? </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जो लाइन लगाकर आते
जा रहे हैं। दस बार कहो तो एक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बार हाथ हिलाते हैं </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>... </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ऊपर से दस</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दस रोटियां फाड़ते
हैं।</span><span lang="EN-IN">’’ ‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बूझड़</span><span lang="EN-IN">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ने हम सात</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आठ जनों को कालेज जाते देख</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सुनाकर कहा।</span><span lang="EN-IN">’’ (</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पृ</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.- </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="EN-IN"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>171)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जातिगत भेदभाव की
यह व्यवस्था धर्म से वैधता पाकर ही इतने समय तक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">टिकी रही है। </span><span lang="EN-IN">‘‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ऐसी हजारों बरसों की अन्याय</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">भेदभाव और
असमानतापूर्ण सामाजिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">व्यवस्था की मिसाल पूरी दुनिया में कहीं नहीं मिलती। पूरे
विश्व में ऐसा कोई धर्म नहीं जो नफरत</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">अनैतिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">रीति</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">रिवाज</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">भेदभाव भरे आदेशों और अमानवीय परम्पराओं
का झंडाबरदार हो। श्रमिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">वर्ग और स्त्रियों के प्रति ऐसा अत्याचारी</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दमनकारी व्यवहार और मनुष्यों को बांटने का सिलसिला किसी देश
में नहीं</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पर भारत में इस व्यवस्था पर गर्व किया जाता है कि इसके चलते
समूचे भारतीय समाज के अन्दर कभी तनाव और हिंसा नहीं हुई</span><span lang="EN-IN">’’ (</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पृ</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>. </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="EN-IN"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>25)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">गुरूनानक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ने अपनी वाणी में मनुष्यों में जाति के आधार पर कोई भेदभाव नहीं किया। गुरू
नानक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ने छुआछूत का विरोध किया और वे उफंच</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">नीच में विश्वास नहीं करते थे। उन्होंने कहा कि मैं नीची जाति में जो नीच है
और उन नीचों में भी जो बहुत नीच हैं</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">उनके साथ हूं</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">नीची अन्दर नीच
जाति हूं
अति नीचु ।</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">नानकु तिनके संगि
साथि वडिया सिउ किया रीस।</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जिथै नीच समाली
अनि तिथै नदरि तेरी बखसीस।।</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ऐसे धर्म की
स्थापना की जिसकी शिक्षाओं में उच्चता</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">श्रेष्ठता की
श्रेणियां नहीं थी। लंगर</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">संगत की परम्परा
की शुरूआत की। मानव एकता व भाईचारे का संदेश लेकर जन्मा धर्म भी अपने कर्मकाण्डी व
व्यवहारिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">रूप में जातिगत उच्चता</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">निम्नता की श्रेणियों में बंट गया। धर्म पर कब्जा हुआ दबंग जातियों व भू</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">स्वामियों का। धर्म के सैद्धांतिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">रूप में चाहे
कितनी ही समानता की बात रही हो</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">लेकिन धार्मिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कार्यों में
व्यवहारिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">स्तर जातिगत भेदभाव साफ तौर देखा गया। </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">छांग्या रुक्ख</span><span lang="EN-IN">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">के सबब के पीछे यह पीड़ा भी है कि </span><span lang="EN-IN">‘‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">देश के सबसे
खुशहाल प्रांत पंजाब </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>- </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जहां धार्मिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दिखने वाले अनेक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ग्रंथों का सृजन हुआ और विश्व का सबसे नया और मानववादी समझा
जाने वाला सिख</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">धर्म जोर</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जुल्म के खिलाफ स्थापित हुआ। उसी धरती पर वह सभ्याचार
उत्पन्न नहीं हुआ</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जिसकी खातिर गुरु साहिबान ने संस्कृत और संस्कृति को त्यागा
था। जातिवादी संकीर्ण मानसिकता के कारण नित्य नए लड़ाई</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">झगड़े</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">अत्याचार</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">अन्तर्जातीय विवाहों के बदले मृत्यु</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">विज्ञान और तकनॉलोजी के शिखर छूती सदी में भी सामाजिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">और धार्मिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">संस्थानों में दलितों के साथ घोर अमानवीय व्यवहार जारी रहा।</span><span lang="EN-IN">’’ (</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पृ</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>. </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="EN-IN"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>15) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">इस चमारली को डपट के परे हटा तो जरा</span><span lang="EN-IN">’, ‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">चन्नणा</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">तेरे काबू में
नहीं आने वाली ये चींगरपोट </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>... </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मैं भगाता हूं इन
मां के </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>...</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">।</span><span lang="EN-IN">’ ‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कमजातो</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">तुम्हें एक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बार नहीं कहा</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आराम से बैठ जाओ</span><span lang="EN-IN">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">का राग अलापते और </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हाथ की कटोरी या बच्चों के हाथों से छू न जाए</span><span lang="EN-IN">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">इस डर से ऊपर से
ही परसाद फेंकते खिझू स्वभाव वाले सिक्खी स्वरूप को दर्शाता कच्छा पहने </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">भाई</span><span lang="EN-IN">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">का दलित बच्चों के प्रति यह व्यवहार धर्म की तमाम
सैद्धांतिकता को धराशायी कर देता है। परसाद के मामले में उसका भेदभाव को रेखांकित
करते मस्से के शब्द </span><span lang="EN-IN">‘‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">तुझे नहीं पता</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कानी बांट करता है ये मुचरू</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सा। अन्दर बैठे हुए लोगों को तो मु</span><span lang="EN-IN">_</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ी भर</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">भर कर देता है और हमें ले</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">देकर वही चुटकी</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सा </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>...</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">।</span><span lang="EN-IN">’’(</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पृ</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>. </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="EN-IN"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>29) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">लेखक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">धर्म</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">परिवर्तन करके
जाति के अभिशाप से छुटकारा पाने की बहस भी छेडऩा चाहता है</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">लेकिन सभी धर्मों
में भेदभाव मौजूद है</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">इसलिए सामाजिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">स्थिति बदलने वाला कोई कदम ही दलितों की
स्थिति बदल सकता है। बिना सामाजिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">परिस्थिति बदले धर्म बदलना तो ऐसा कदम है
जैसे कि किसी आदमी को एक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कुएं से निकाल कर दूसरे कुएं में फेंक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">देना। सभी धर्मों
के साथ बुराइयां</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">रूढियां</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">भाग्यवाद</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">नियतिवाद आदि
अनिवार्य रूप से चिपटे हुए हैं। दलित</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आन्दोलन में धर्म</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">परिवर्तन का मुद्दा काफी विवादास्पद रहा है। कुछ दलित
चिन्तक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">व राजनीतिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कार्यकर्ता धर्म परिवर्तन को दलित</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मुक्ति का कारगर साधन मानते हैं। </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">छांग्या रुक्ख</span><span lang="EN-IN">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">के लेखक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ने इसमें चिन्तकों और कार्यकर्ताओं की
बजाए आम दलितों के जरिये उनका पक्ष रखा है। धर्म परिवर्तन की बहस लेखक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">के पिता और मां के बीच चलती है। चाहे कोई भी धर्म अपना लें</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">लेकिन सामाजिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">भेदभाव से पीछा नहीं छूटने वाला। </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सारी उम्र गुरुद्वारे में ढोलकी कूटते और छैने बजाते</span><span lang="EN-IN">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">गुलजारी लाल को भी
आड़ से पानी पीने की बात इन्दरसिंह कहता है। </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>(</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पृ</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.-</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="EN-IN"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>77)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">वर्तमान में दलित</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">उत्पीडऩ की जो घटनाएं घट रही हैं उनमें धार्मिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कम और सामाजिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सर्वोच्चता का अहं अधिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">है। सामाजिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">वर्चस्व की जड़ें उत्पीड़क</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">और उत्पीडि़त की सामाजिक</span><span lang="EN-IN">-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">राजनीतिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">और आर्थिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">स्थिति में हैं। आमतौर पर देखने में आया
है कि गांवों में झगड़ा या टकराहट का मूल तो आर्थिक</span><span lang="EN-IN">-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">राजनीतिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">स्थिति में है</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">लेकिन वह रूप लेता है जातिगत संघर्ष का। दलित सामाजिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दृष्टि से हीन</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">राजनीतिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दृष्टि से असुरक्षित और आर्थिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दृष्टि से गरीब हैं। ऐसे में उसके जीवन के वास्तविक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">संघर्ष को कुचलने
के लिए जाति या धर्म का रंग देना बिल्कुल आसान है।</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सामाजिक</span><span lang="EN-IN">-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">उत्पीडऩ का कारण धार्मिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मात्र नहीं है</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">लेकिन शोषण व उत्पीडऩ को जायज ठहराने के
लिए धर्म की सत्ता वैधता प्रदान करती है</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">इसलिए दलित</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">उत्पीडऩ का निदान धर्म का परिवर्तन करने में नहीं। उसके लिए सामाजिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आन्दोलन की जरूरत है</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जो लोगों के दिमाग से धर्म के भय व उसमें व्याप्त अमानवीय
प्रथाओं</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">परम्पराओं को हटा
दे और उसकी जगह वैज्ञानिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मानवीय चिन्तन स्थापित करे। दलितों के प्रति अन्याय इसलिए
नहीं है कि वे किसी खास धर्म से ताल्लुक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">रखते हैं</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बल्कि उनके प्रति
समाज में उत्पीडऩ इसलिए है कि वे आर्थिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">तौर पर दरिद्र व सम्पतिहीन</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सामाजिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">तौर पर नीच व हीन तथा राजनीतिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">तौर पर असुरक्षित व कमजोर हैं। </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">छांग्या रुक्ख</span><span lang="EN-IN">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">का रचनाकार
धार्मिक</span><span lang="EN-IN">-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सामाजिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">भेदभाव को स्वीकार न करने के लिए जब </span><span lang="EN-IN">‘‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मन ही मन दृढ़ निश्चय कर लेता </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>- </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="EN-IN"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">अब से गुरुद्वारे के आंगन में पैर नहीं रखना। ऐसे परसाद को
नहीं लेने से क्या थुरने वाला है</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>!</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="EN-IN"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>’’ (</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पृ</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>. </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="EN-IN"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>29) </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">तो दलित</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मुक्ति की दिशा
में एक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">शुरूआत है।</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">धर्म के आधार पर
जातिगत ही नहीं</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बल्कि साम्प्रदायिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">भेदभाव</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">संकीर्णता को भी
वैध ठहराया जाता है। शोषक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">शक्तियां लोगों की धार्मिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आस्था का लाभ अपने
वर्गीय स्वार्थों की पूर्ति के लिए करती हैं। देश का विभाजन इस आधार पर हो चुका है
और लाखों की संख्या में परिवार उजड़े हैं। पंजाब ने देश विभाजन की त्रसदी व
अलगाववादी हिंसा को सबसे अधिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">झेला है। बलबीर माधोपुरी ने इस दर्द को व्यक्त करते हुए
टिप्पणी की है </span><span lang="EN-IN">‘‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ताया रामसिंह जाते</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जाते कहने लगा</span><span lang="EN-IN">, ‘‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">निर्दोषों</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मासूमों को मारकर
इन पापियों को पल्ले क्या पड़ेगा</span><span lang="EN-IN">? </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जिन्होंने पाकिस्तान बनता देखा है</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">वे भूलकर भी खालिस्तान का नाम नहीं ले सकते।</span><span lang="EN-IN">’’ (</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पृ</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.-</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="EN-IN"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>199) </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आतंकवाद की सबसे अधिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मार समाज के निम्न
वर्गों पर ही पड़ती है। लेखक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">स्वयं इसके शिकार होते</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">होते बचे। </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="EN-IN">‘‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आत्मकथा लिखते समय यह ख्याल लगातार मेरे जेहन में रहा कि उन
समस्याओं</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">असमानताओं</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बेइंसाफियों और घटनाओं को एकपक्षीय और
भावुक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हुए बगैर प्रस्तुत करूं</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जिसका मेरे संग
गहरा वास्ता रहा है। इस तरह</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ब्राह्मणवादी व्यवस्था की न्यारी सामाजिक</span><span lang="EN-IN">-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आर्थिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">समस्याओं से जूझते हुए अपना छोटा</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सा यत्न पेश कर रहा हूं</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जो मेरी उम्र के </span><span lang="EN-IN">45</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> वर्षों को अपने घेरे में लेता है।</span><span lang="EN-IN">’’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बलबीर माधोपुरी </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">एकपक्षीय</span><span lang="EN-IN">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">व </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">भावुक</span><span lang="EN-IN">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">होने के प्रति सचेत हैं</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">इसीलिए उनके प्रस्तुतिकरण में गहरी विश्वसनीयता है</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जो पाठक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पर विशेष प्रभाव छोड़ती है और उसकी
संवेदना को मानवीय बनाते हुए उसकी सहानुभूति को प्राप्त करते हैं। दलित के प्रति
मानवीय दृष्टिकोण विकसित करने में सहायक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">होती है</span><span lang="EN-IN">, ‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">एकपक्ष</span><span lang="EN-IN">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">और </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">भावुकता</span><span lang="EN-IN">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">इसमें हमेशा बाधक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बनती है। तमाम
किन्तुओं</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">परन्तुओं के बाद
प्रतिबद्ध लेखक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">की कामयाबी की कसौटी तो यही है कि वह अपने पाठक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">को इच्छित लक्ष्य की दिशा में कितना ले जा सका है। बलबीर माधोपुरी अपने मकसद
में पूरी तरह से कामयाब हुए हैं। </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">छांग्या रूक्ख</span><span lang="EN-IN">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">में लेखक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ने अपने चरित्रों
का परिचय देने में बहुत धैर्य से काम लिया है</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जिससे ये चरित्र
एक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">विशेष छाप छोड़ते है। रंग</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">रूप</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">चाल</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ढाल</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मुद्रा</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">भंगिमा का
चरित्रकंन बहुत सूक्ष्मता से किया है</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जिससे चरित्र की विश्वसनीयता बनी है। ऐसा
वर्णन वही रचनाकार कर सकता है</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जिसने जीवन को बहुत गहराई से देखा हो।
चरित्र यहां अपनी विशि</span><span lang="EN-IN">_</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ष्टता में उभर कर आते हैं। लेखकीय सफलता ही है कि फुमण्ण का
आक्रोश केवल उसके शब्दों से नहीं</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बल्कि उसके भाव</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">भंगिमाओं से भी नजर आता है। दादी के बुढ़ापे के साथ उसके रौब</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दाब</span><span lang="EN-IN">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दबंग स्वभाव व हैसियत भी उभार पाती है</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">यह लेखक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">के एक</span><span lang="EN-IN">-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">एक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">चरित्र को उसकी विशिष्टता में निर्मित
करने का नतीजा है। आत्मकथा का छोटे</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">से</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">छोटा चरित्र का विशिष्ट व्यक्तित्व है। ढोल बजाने वाले
अच्छरू आत्मकथा में बहुत ही कम आता है</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">लेकिन उसका परिचय देखने लायक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">है। </span><span lang="EN-IN">‘‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बिलपालके गांव का अधेड़ उम्र का इकहरे बदन वाला अच्छरू</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जिसके मुख पर माता के दाग थे</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">छोटी बिल्ली आंखें
थीं</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">खुली पतली दाढ़ी</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">गले में काले रंग की डोर में लटकता कंठा</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सिर पर सीधी</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सादी अधमैली सफेद
या मोतिया रंग की पगड़ी जिसका एक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सिरा लटका हुआ था</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बदन पर कुरता</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">धोती और पांव में
काले क्रोम की जूती पहने</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ढोल बजाता इस तरह तेज</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">तेज कदमों से चल रहा था मानो उसे बहुत सारा रास्ता तय करना हो।</span><span lang="EN-IN">’’ (</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पृ</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="EN-IN"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>78) </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कथा सम्राट प्रेमचन्द अपने पात्रों को इस तरह परिचित करवाते
थे</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">उनकी तरह की पैनी व सूक्ष्म दृष्टि के यहां दर्शन होते हैं।</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बलबीर माधोपुरी की
कथा शैली की विशेष बात है कि उनके पात्र क्रियाशील हैं। नाटक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">के पात्रों की तरह
वे हमेशा गति में रहते हैं</span><span lang="EN-IN">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जिससे पाठक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">का लगातार जुड़ाव
रहता है। यही वजह है कि जीते जागते चरित्र सामने आ जाते हैं। भाषण देते हुए कामरेड
मेहली का वर्णन उल्लेखनीय है</span><span lang="EN-IN">, ‘‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बोलते समय कामरेड मेहली की गर्दन की नसें
इस तरह फूल गई थीं मानो उनके अन्दर लहू नहीं</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हवा भर गई हो।
काला चेहरा ताम्बई हो गया था और आंखों में लाली दिखाई देने लगी थी। आक्रोश और
विद्रोह ने उसके पहले वाले और अब वाले चेहरे में एक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बड़ा फर्क</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ला दिया था। जब वह अपने दायें हाथ को उठा</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">उठाकर हवा में लहराता तो उसका शरीर भी कभी आगे</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कभी पीछे होता
जैसे चाबी वाला खिलौना दनकते हुए आगे</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पीछे होता है।</span><span lang="EN-IN">’’ (</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पृ</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="EN-IN"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>120)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">माधोपुरी अपने
पाठकों के बारे में पूरी तरह सचेत हैं</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">वे जानते हैं कि उनकी आत्मकथा के पाठक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सिर्फ दलित और पंजाब के गांव के लोग ही नहीं हैं</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बल्कि शहरी व
मध्यवर्ग के लोग उनके पाठक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">होंगे</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">इसीलिए शायद वे अपनी आत्मकथा में विस्तार
प्रदान करते हैं। पेशे व काम करने के ढंग को इतनी सूक्ष्मता व विस्तार से बयान
करते हैं कि जिस व्यक्ति का इस जीवन से परिचय नहीं है</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">वह भी आसानी से
समझ जाता है। घटनाओं और प्रक्रियाओं का विस्तारपूर्वक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">वर्णन</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">विवरण सम्प्रेषण को बढ़ाता है। विस्तार में जो नीरसता व
दोहराव की गुंजाइश होती है वह यहां नहीं है</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">क्योंकि यहां
शुष्क</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जानकारियां नहीं</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बल्कि नाटक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">की सधी भाषा की
तरह पूरे दृश्य रचे गए हैं जो पाठक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">के समक्ष एक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जीता जागता लोक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पेश कर देते हैं।</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">छांग्या रुक्ख</span><span lang="EN-IN">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">में माधोपुरी ने जो जानकारियां दी हैं</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">वे भी गौर करने लायक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हैं। सामाजिक</span><span lang="EN-IN">-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सांस्कृतिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जीवन को शब्दबद्ध करने से यह एक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ऐतिहासिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दस्तावेज बनी है। </span><span lang="EN-IN">‘‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हमारी बिरादरी के बहुत से परिवारों की खड्डियां थीं और रोटी</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">रोजी इन्हीं पर निर्भर थी। खड्डी के काम में घर के सभी
सदस्यों को लगना पड़ता था। जैसे</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पहले सूत की अट्टियों के चीरू बनाए जाते</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">फिर उन्हें चरखड़ी पर चढ़ाकर चरखे की तकली पर नड़े काटे
जाते। बापू तानी के लिए सरकंडे गाड़ता जो नीचे से जुड़े होते और उफपर से अंग्रेजी
के </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">वी</span><span lang="EN-IN">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">अक्षर की शक्ल के होते। यह एक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">लम्बी इकहरी पाल
होती। कभी वह दो</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दो सरकंडे दोहरी
कतार में गाड़ता। तकलियों के साथ गाड़े हुए सरकंडों की दरारों के बीच में से ताने
को निकालकर उन्हें तानता। ऐसा करने पर हवा के कारण बनी एक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">लहर</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सी दिखाई देती। जब नड़े का धागा खत्म हो जाता तो नए नड़े के
धागे के सिरे को थूक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">लगाकर पहले वाले धागे के संग मरोड़ी देता। शाम तक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जल्दी</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जल्दी ताना तानता।
मेरा बड़ा भाई बख्शी भी इस काम में हाथ बंटाता। बापू अगले दिन ताणी खींचकर उस पर
मांडी चढ़ाता। ऊपर से एक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बड़ी कूची को फेरता ताकि धागे आपस में जुड़ न जाएं। फिर
ताणी इक</span><span lang="EN-IN">_</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ा करता और </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">रश</span><span lang="EN-IN">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">के साथ उसका एक</span><span lang="EN-IN">-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">एक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">धागा थूक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">लगाकर मरोड़े देकर जोड़ता जाता। फिर
पल्लू के लिए खड्डी पर चढ़ाता। अब बाने के लिए नलियां तैयार की जातीं। बापू खड्डी
में टांगे लटकाकर बैठता। वह पैरों से पंजाले की पसारें बारी</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बारी से दबाकर ताने के बीच में से नाल को कभी दायें और कभी बायें हाथ से
पुफर्ती के साथ निकालता। अगर नुकीली नाल </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>(</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जिसमें नली</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">धागा होता</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>) </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">धीमे चलती तो उस पर सरसों के तेल का हाथ मलता। वैसे काली
लकड़ी की नाल घिर</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">घिसकर इतनी मुलायम
हो जाती कि हाथों में से फिसलती रहती।</span><span lang="EN-IN">’’ (</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पृ</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.-</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="EN-IN"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>144)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बलबीर माधोपुरी ने
कवि की तरह उपमाएं देते हुए ऐसे चित्रों व बिम्बों का सृजन किया है</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जो पाठक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पर स्थायी छाप छोड़ते हैं। विशेष बात यह
है कि वे अपने बिम्ब व उपमाएं किसानी जीवन से ही उठाते हैं। नए बैल को सिधाने की
प्रक्रिया के साथ शोषण को सहन करने की प्रक्रिया से और दलित जीवन की वीरान जिन्दगी
की तुलना थूहरों पर उगे फूलों से करते हैं। </span><span lang="EN-IN">‘‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">छोटी</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बड़ी थूहरों की कतारें पल भर के लिए हमारे मुहल्ले के
स्त्री</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पुरुषों और बच्चों
में बदल गईं। मुझे प्रतीत हुआ जैसे यह वीरान स्थान उनकी वीरान जिन्दगी का प्रतीक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हो और थूहरों के तीखे</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">लम्बे मजबूत शूलों
की भरमार उनकी मुश्किलें</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>! </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जब मेरी नजर
थूहरों पर उगे फूलों पर पड़ी तो मुझे महसूस हुआ कि ये पाशू</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ध्यान</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">रामपाल</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सुच्चा</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मेरा बड़ा भाई बिरजू और मैं हूं जिन्हें बापू जैसे लोग सदैव
खिलते हुए देखना चाहते हैं।</span><span lang="EN-IN">’’ (</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पृ</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.- </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="EN-IN"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>67)
‘‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हमारी बिरादरी के गरीब</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">गुरबे लोगों के होठों पर मुस्कान भादों की एक</span><span lang="EN-IN">-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आध बौछार की तरह आ जाया करती</span><span lang="EN-IN">’’ (</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पृ</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.-</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="EN-IN"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>73)
‘‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कहते हैं न</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>- </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">गांव बसता है</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कटड़े को मन दूध का क्या आसरा</span><span lang="EN-IN">’’ (</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पृ</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.-</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="EN-IN"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>73) ‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मांओं के सरू के बूटों जैसे बेटे</span><span lang="EN-IN">’, ‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ताम्बई माथे पर</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आलू वाले खेत की मेड़ों जैसी त्यौरियां</span><span lang="EN-IN">’ (</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पृ</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.-</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="EN-IN"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>142) </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">गांव के गीत</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कहावतें</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मुहावरे व किसानी
जीवन में प्रयोग होने वाले शब्दों में मौलिकता है। गांव के जीवन का ताजगी पूर्ण
वर्णन क्रांतिकारी कवि पाश की याद दिला जाता है</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जिसने कविता में
नई जमीन तोड़ी थी। </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">माधोपुरी ने लिखा
है कि </span><span lang="EN-IN">‘‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">लिखते समय कथ्य और शिल्प को अपने ग्रामीण माहौल और सभ्याचार
के अनुरूप रखने के लिए कोई विशेष यत्न</span><span lang="EN-IN">’’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">नहीं किया</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">उनकी चेतना में
ग्रामीण जीवन पूरी तरह रचा बसा है। माधोपुरी की कथा</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">शैली में लोक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पूरी तरह से रचा बसा है। लोकजीवन के जीवन्त रूप का वर्णन </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">छांग्या रुक्ख</span><span lang="EN-IN">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">को व्यापक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">फलक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">प्रदान करता है।
बाजीगरों की कलाबाजियों का सजीव वर्णन</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मेलों का चित्रण और गुग्गा के </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">भक्तों</span><span lang="EN-IN">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">के चित्रण पूरे जीवन को सामने रख देते हैं। ग्रामीण जीवन की
जीवन्तता</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">विभिन्न स्तर व वर्गों के साथ उनकी सोच भी प्रकट हो जाती
है। बलबीर माधोपुरी की विशेष बात यही है कि वे किसी न किसी पात्र के जरिये से
वर्चस्ववादी सोच को उद्घाटित कर देते हैं। कला के प्रति भू</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">स्वामी वर्ग के दृष्टिकोण को व्यक्त करते हैं। </span><span lang="EN-IN">‘‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जब मैं घर पहुंचा
तो बापू मुझे जैसे समझाने लग पड़ा</span><span lang="EN-IN">, ‘‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बाजी वाले लड़कों ने देह तोड़कर रख दी</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">रौनक</span><span lang="EN-IN">-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मेला करके लोगों का दिल बहला दिया</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पर इन जमींदारों ने धेले जितनी कदर नहीं की। कहते हैं </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>- </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कम्मी</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कमीनों का काम ही
सेवा करना और मन बहलाना है। मैं तो कहता हूं भई</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हमारे मुल्क</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">में से ये ऊंच</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">नीच का कलंक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बगैर जूती के नहीं मिटने वाला। अगर चार खेत हमारे पास भी हो जाएं तो फिर कौन
पहचाने इन बेकद्रे जमींदारों को</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>! </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">इनकी नफरत भरी
निगाहें पता नहीं कब तक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">घूर</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">घूरकर देखती
रहेंगी। मगर जिंदा रहने के लिए ये सब कुछ झेलना पड़ता है। और क्या करें अब</span><span lang="EN-IN">? </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">अन्दर ही अन्दर जल</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">भुनकर रह जाते हैं।</span><span lang="EN-IN">’’ (</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पृ</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.-</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="EN-IN"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>82)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बलबीर माधोपुरी
अपने विचारों को सीधे तौर पर व्यक्त करने की गुंजाइश भी पैदा कर लेते हैं और यह
बिल्कुल रचना का हिस्सा बनकर आता है। निम्न जाति का गरीब होने के बावजूद अपने को
उच्च जाति का व अमीर दर्शाते अपने दोस्त के बारे में सोचते हैं। </span><span lang="EN-IN">‘‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मुझे लगा कि समाज की नजरों में जन्म</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जात से ऊंचा</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सुच्चा होने का
ढोंग करके मेरा वह मित्र कैसे </span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हीनता</span><span lang="EN-IN">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">का बोझ ढो रहा है</span><span lang="EN-IN">; </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दोहरी जिन्दगी जीते हुए पल</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पल मर रहा है और पल</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पल बनावटी जिन्दगी
जी रहा है। मैं सोचता </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>- </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पिछड़ी जातियों को
अछूत जातियों के साथ मिलकर चलने की जरूरत है। सामाजिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">परिवर्तन इंकलाब
का ही दूसरा नाम है। उन शक्तियों को मिलकर चोट पंहुचाए जाने की आवश्यकता है जो
वर्तमान सामाजिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">व्यवस्था और स्थितियों को यथावत रखने के लिए हर प्रकार की
कोशिश कर रही हैं।</span><span lang="EN-IN">’’ (</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पृ</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.-</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="EN-IN"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>187)<o:p></o:p></span></div>
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<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बलबीर माधोपुरी की
</span><span lang="EN-IN">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">छांग्या रुक्ख</span><span lang="EN-IN">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दलित साहित्य को नई कलात्मक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ऊंचाइयां प्रदान करती है। दलित साहित्य में अश्लीलता और गालियां ढूंढकर उस
जीवन के सामाजिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सत्य पर बात करने से नाक</span><span lang="EN-IN">-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">भौं सिकोडऩे वाले
आलोचकों के लिए यह भी यह अपने मानदण्डों में बदलाव को विवश करेगी और सस्ती
लोकप्रियता हासिल करने के लिए अपने जीवन के अॅबनारमल प्रसंगों से पाटकर उन्हें ही
दलित जीवन का पर्याय बनाने वाले दलित लेखकों के लिए भी एक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">चुनौती पेश करेगी।
दलित आन्दोलन व चिन्तन के समक्ष भी यह कई सवाल छोड़ती है। दलित</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मुक्ति दलितवाद में नहीं</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बल्कि समाज के
बृहतर शोषित वर्गों के साथ एकजुट संघर्ष में है। शोषण की धार्मिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">वैधता को समाप्त करने के साथ उसके भौतिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आधार पर भी चोट
करना जरूरी है और संपति</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">संबंधों को बदलने
का संघर्ष ही दलित</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मुक्ति का
वास्तविक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">संघर्ष है। </span><span lang="EN-IN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
सुभाष सैनीhttp://www.blogger.com/profile/09881780453856151245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2109530800266159314.post-14930469261567030482015-06-10T01:53:00.000-07:002015-06-10T01:53:24.248-07:00आंबेडकर<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEja5T-c6d-pOkGITnnBcbmtF-_yh59XcuUwRPK8fL0kSbeGYSJSgYjqE-_HyZP-BB8MH8DaQ0rS8wFBnF6FntROP2zAHXYjuE1YlT93JoVRLFz6iw0hn4StWXmGIotQZ_HZ2QoaJqR7dEyy/s1600/dr.+subhash+3x5+b.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEja5T-c6d-pOkGITnnBcbmtF-_yh59XcuUwRPK8fL0kSbeGYSJSgYjqE-_HyZP-BB8MH8DaQ0rS8wFBnF6FntROP2zAHXYjuE1YlT93JoVRLFz6iw0hn4StWXmGIotQZ_HZ2QoaJqR7dEyy/s320/dr.+subhash+3x5+b.jpg" width="188" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNvWUTRSjOJfbG924xRIO48thj-DvdPwuEX8LFilyHENkLy35xdTdj3YjfIZgcZj3_XAyQwzDRTCWU0vE7H9h6EojgfUFt_ME9FZ-wjsXEYXu-v0lREu-Ot-x-QD7WT_TzKtabsfcVA43U/s1600/dr.+subhash+2x3+E.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNvWUTRSjOJfbG924xRIO48thj-DvdPwuEX8LFilyHENkLy35xdTdj3YjfIZgcZj3_XAyQwzDRTCWU0vE7H9h6EojgfUFt_ME9FZ-wjsXEYXu-v0lREu-Ot-x-QD7WT_TzKtabsfcVA43U/s320/dr.+subhash+2x3+E.jpg" width="210" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEis-mYc1qKU6smOG7vr2a-jeqyoSkwuOt79x-yrCtBUvMTvJ2deP-Ion9p5lzK6jeJKRgnzwrXI-lzoNUWVvJShdx-NPYHYrCorj2DZLHiNuPJIgdJfSct5x75HTAHecH_pgAWGU48idMcY/s1600/dr.+subhash+3x4+F.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEis-mYc1qKU6smOG7vr2a-jeqyoSkwuOt79x-yrCtBUvMTvJ2deP-Ion9p5lzK6jeJKRgnzwrXI-lzoNUWVvJShdx-NPYHYrCorj2DZLHiNuPJIgdJfSct5x75HTAHecH_pgAWGU48idMcY/s320/dr.+subhash+3x4+F.jpg" width="236" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxEE0IwCTiFSWJY_D7Y-rELhHvQOeMJraCr3lagFz2uk2UqQP1PEtcEGTSdkpBiTQ2XVi150oafX9ZQKXG5FQ6VLO0dPcyUnAjHWhnvTC0_lR0AUziDbsbpdYBqczkgX2FWGIiKOHT_X-m/s1600/dr.+subhash+3x4+e.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxEE0IwCTiFSWJY_D7Y-rELhHvQOeMJraCr3lagFz2uk2UqQP1PEtcEGTSdkpBiTQ2XVi150oafX9ZQKXG5FQ6VLO0dPcyUnAjHWhnvTC0_lR0AUziDbsbpdYBqczkgX2FWGIiKOHT_X-m/s320/dr.+subhash+3x4+e.jpg" width="238" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxOAUtT81zdIEiNfDdFbR4qR9QA7Wcuk4zSb6lvH6pu6og2QyjOLlJmuuwDzL_eLA1pp0Xc1Eu_Ku059POlObt2jLIKG2XGR8dvY9HXxN-psBYYTkDLqlqXdHrxmOo_cr7AP7MlnjBYQJ-/s1600/dr.+subhash+3x4+d.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxOAUtT81zdIEiNfDdFbR4qR9QA7Wcuk4zSb6lvH6pu6og2QyjOLlJmuuwDzL_eLA1pp0Xc1Eu_Ku059POlObt2jLIKG2XGR8dvY9HXxN-psBYYTkDLqlqXdHrxmOo_cr7AP7MlnjBYQJ-/s320/dr.+subhash+3x4+d.jpg" width="238" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLsH54LdJMNZhHc7i7P_WbQCzDybWYLf-LI_MotuP6OnNC7RYFbXnws8ltUWYhlVcrw2FsGDYyIGoLpvXJqJwqeODNAYlrCCm5KYgVWy6qzbRc_ZeZbUbjHVzCIDMpXGJb61JwQYS4jaGy/s1600/dr.+subhash+3x4+c.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLsH54LdJMNZhHc7i7P_WbQCzDybWYLf-LI_MotuP6OnNC7RYFbXnws8ltUWYhlVcrw2FsGDYyIGoLpvXJqJwqeODNAYlrCCm5KYgVWy6qzbRc_ZeZbUbjHVzCIDMpXGJb61JwQYS4jaGy/s320/dr.+subhash+3x4+c.jpg" width="237" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEie7hS9EkjKOZv8LvoYMRLWRiZMk1NyJnML2SjLYt4MgQ5CJL3Cvy02GSEMSjDmjwaD-6KComCf1QDAV_Sq3X3CsKZ6lbCgKvycTE0Ap-vcTUzhy5IBkUAtVEBYt2ABftDhpGGMyTQGAdF9/s1600/dr.+subhash+3x2+c.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEie7hS9EkjKOZv8LvoYMRLWRiZMk1NyJnML2SjLYt4MgQ5CJL3Cvy02GSEMSjDmjwaD-6KComCf1QDAV_Sq3X3CsKZ6lbCgKvycTE0Ap-vcTUzhy5IBkUAtVEBYt2ABftDhpGGMyTQGAdF9/s320/dr.+subhash+3x2+c.jpg" width="320" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizSbGyOs09EHwcvwiARV_k4yMprzWfnINRboIACgTw6Yod9nF2ZqC3xgVMYqtS8CVy0yZJT3ObYQqus0T_HFGBamfavUFntyJ3807tPLAWj-rB57Wdy7XpedGBShginp0bTVBkOmT3nwdu/s1600/dr.+subhash+2x1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="154" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizSbGyOs09EHwcvwiARV_k4yMprzWfnINRboIACgTw6Yod9nF2ZqC3xgVMYqtS8CVy0yZJT3ObYQqus0T_HFGBamfavUFntyJ3807tPLAWj-rB57Wdy7XpedGBShginp0bTVBkOmT3nwdu/s320/dr.+subhash+2x1.jpg" width="320" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOUoifl8OJLAFzKKvjyCnnlS2poeHSC1CbVR2wTdZqyL-fal38sk64Ilpd0ehVqI0ys82kpH0jyH1j_ZuXuDzry_43uFW1ScZTwC7N9PDjFDuHjp0EFIJjHH0Ztx85xkRnA_o8elUDF5MC/s1600/dr.+subhash+2x3+a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOUoifl8OJLAFzKKvjyCnnlS2poeHSC1CbVR2wTdZqyL-fal38sk64Ilpd0ehVqI0ys82kpH0jyH1j_ZuXuDzry_43uFW1ScZTwC7N9PDjFDuHjp0EFIJjHH0Ztx85xkRnA_o8elUDF5MC/s320/dr.+subhash+2x3+a.jpg" width="209" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisUCw-lxM5kw7u52DH616fZsJNicSpvmdt_y0WNG6sfI_bYaFPY9febOBm3NZij_ACRImmJ3LQdOPFEVJ1ozko8uurYE3pDjpWcssoIIVzEiw05J-2w60qHCUphu1lsJbTDnYrDdYtri0n/s1600/dr.+subhash+2X3+B.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisUCw-lxM5kw7u52DH616fZsJNicSpvmdt_y0WNG6sfI_bYaFPY9febOBm3NZij_ACRImmJ3LQdOPFEVJ1ozko8uurYE3pDjpWcssoIIVzEiw05J-2w60qHCUphu1lsJbTDnYrDdYtri0n/s320/dr.+subhash+2X3+B.jpg" width="212" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_bE7fZLDinhrGXxDdjbdcyuLIZ9OHw5plBoIvFsEoCxzgrm8QZFInMYW1Vsjs0VpqOcMQYmxcKxbYSJy-hfu7u-L19xFZyKq1qihHeM6Gfip6lA9INrif33elen_PSqulpGQ6P7V61LNQ/s1600/dr.+subhash+2x3+d.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_bE7fZLDinhrGXxDdjbdcyuLIZ9OHw5plBoIvFsEoCxzgrm8QZFInMYW1Vsjs0VpqOcMQYmxcKxbYSJy-hfu7u-L19xFZyKq1qihHeM6Gfip6lA9INrif33elen_PSqulpGQ6P7V61LNQ/s320/dr.+subhash+2x3+d.jpg" width="211" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCmTEBzs7KIrrqzDVTQoazhGnzanvFpDeIGsJAMPdjA7WAQSlROKTTedhXxnG5h6g0Z3rhWBNr67oAxIOpGdrQsMKrPjim8VmYuZ2C8rVolsIi4qa4zAG2wQsczlPWVchNnw4DYtRWWPZh/s1600/dr.+subhash+2x1+D.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="155" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCmTEBzs7KIrrqzDVTQoazhGnzanvFpDeIGsJAMPdjA7WAQSlROKTTedhXxnG5h6g0Z3rhWBNr67oAxIOpGdrQsMKrPjim8VmYuZ2C8rVolsIi4qa4zAG2wQsczlPWVchNnw4DYtRWWPZh/s320/dr.+subhash+2x1+D.jpg" width="320" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6znj48f6X11qeOHIoXGlseJ_UW1J1SXNn7X08yKqtQ4EKyklbHweIfi7evzWrcvwy-8TYyq1ZjSNgMWk2K8Gxlqt5PRafmifdkC1xamLdxPKf4jWif5LSdWuJ8NoMhTUHOqhrByXQXiqn/s1600/dr.+subhash+2x1+C.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="153" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6znj48f6X11qeOHIoXGlseJ_UW1J1SXNn7X08yKqtQ4EKyklbHweIfi7evzWrcvwy-8TYyq1ZjSNgMWk2K8Gxlqt5PRafmifdkC1xamLdxPKf4jWif5LSdWuJ8NoMhTUHOqhrByXQXiqn/s320/dr.+subhash+2x1+C.jpg" width="320" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTT3PQ-k9gWE6SfDf3ZtrpmENJkmcB2bXMX1lc1y5rcthukbq09E8d05B9L-zhSrFGkizvE8akw25-gO3Zd5FJpecgR5tU_ptTgwK7pt0tW017P8uovxWCuX5KwtkLJEGNMWrwb_DkLCi7/s1600/dr.+subhash+2x1+b.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="154" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTT3PQ-k9gWE6SfDf3ZtrpmENJkmcB2bXMX1lc1y5rcthukbq09E8d05B9L-zhSrFGkizvE8akw25-gO3Zd5FJpecgR5tU_ptTgwK7pt0tW017P8uovxWCuX5KwtkLJEGNMWrwb_DkLCi7/s320/dr.+subhash+2x1+b.jpg" width="320" /></a></div>
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सुभाष सैनीhttp://www.blogger.com/profile/09881780453856151245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2109530800266159314.post-48593375200647061932015-06-10T00:30:00.000-07:002015-06-10T01:07:08.400-07:00कविता में किसान<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कविता में किसान</span></b><b><span style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
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<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">भारतीय समाज मूलतः</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="HI"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कृषि समाज है</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">न केवल आबादी का अधिकांश भाग खेती पर निर्भर करता है</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बल्कि यहां की
संस्कृति</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">नीति व संस्कार व आम चेतना मुख्यत</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI;">ः </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कृषि</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">समाज की हैं।
साहित्यकार सामाजिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">यथार्थ का ही पुनर्सृजन करता है</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">इसलिए किसान किसी
न किसी रूप में साहित्य में उपस्थित रहा है। यद्यपि आधुनिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">काल से पहले
साहित्य में आमजन के सुख</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दुख</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आशा</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">निराशा और जीवन</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">संघर्ष को
प्रमुखता से अभिव्यक्ति नहीं मिली</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">लेकिन </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">खेती न किसान को भिखारी को न भीख बलि</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">के वर्णन</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">अकाल के वर्णन</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सामाजिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दुर्दशा के चित्र तथा प्रेम</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कथाओं में
प्रसंगवश कहीं न कहीं किसान जीवन की ओर संकेत रचनाओं में अवश्य दिखाई पड़ता है।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हिन्दी के आधुनिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">साहित्य की पृष्ठभूमि </span>1857 <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">का किसान</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">विद्रोह है</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जिसमें किसानों ने
खूब बढ़चढ़कर भाग लिया था। आधुनिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">इतिहास साम्राज्यवादी शोषण व लूट के
विरूद्ध किसानों के विद्रोहों से भरा पड़ा है। यद्यपि तत्कालीन साहित्य में किसान</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">विद्रोह की अभिव्यक्ति नहीं मिलती</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">लेकिन बाद के
साहित्य पर तथा सामाजिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">राजनीतिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आन्दोलनों पर इसका गहरा प्रभाव देखा जा
सकता है। आधुनिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">काल में मशीन व औद्योगिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">समाज में तब्दीली
के साथ समाज में नए वर्गों का उदय भी हुआ और वर्ग</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">संतुलन भी बदला है</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">प्राथमिकताएं भी बदली हैं। समाज के मेहनतकश वर्गों के सुख</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दुख व जीवन</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">संघर्ष ने आधुनिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">साहित्य में केन्द्रीय स्थान ग्रहण किया है। आधुनिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">समाज ने उपन्यास
जैसी सशक्त साहित्यिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">विधाओं को पैदा किया</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जिसने शोषित</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">वंचित वर्ग की आशाओं</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आकांक्षाओं को
व्यक्त किया।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">किसान का जीवन कथा</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">साहित्य में हमेशा एक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मुद्दे की तरह से
रहा है। किसान को केन्द्रित करके कितने ही श्रेष्ठ उपन्यासों की रचना हुई है।
यद्यपि आधुनिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">समय में महाकाव्यों की भी कोई कमी नहीं है</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सैकड़ों
महत्त्वपूर्ण महाकाव्य लिखे गए हैं</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जिनमें अपने समय की चेतना व महत्त्वपूर्ण सवालों को
अभिव्यक्ति मिली है। लेकिन यह भी सच है कि इक्का</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दुक्का खंडकाव्य को छोड़कर किसान</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जीवन पर केन्द्रित
महाकाव्य या अनेक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">खंडकाव्य दिखाई नहीं पड़ते।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">किसान</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">केन्द्रित महाकाव्यों</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">खण्डकाव्यों की ही बात नहीं है</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बल्कि सैंकड़ों कविता</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">संग्रह खंगालने के बाद भी किसान को केन्द्र में रखने वाली दो सौ</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">चार सौ कविताएं भी न मिल पाना चिन्ताजनक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">है। कवियों की प्रतिबद्धता में कमी नहीं है</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सैंकड़ों कवि हैं जो मेहनतकश जनता के
प्रति संवेदनशील हैं</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जिनकी प्रतिबद्धता घोषित है</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">लेकिन किसान जीवन का उनके चित्रों से
गायब होना कुछ गम्भीर सवाल छोड़ जाता है। कविता विधा पर सोचने पर मजबूर करता है कि
कविता में किसान के न आ पाने के पीछे इस विधा का मिजाज है या फिर कवियों की
पृष्ठभूमि। किसान वर्ग को महत्त्वपूर्ण जनता न मानना या उनके प्रति असंवेदना</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">उपेक्षा। </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">किसान कभी कविता
में चर्चा का विषय नहीं बना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">इसे इस बात से भी समझा जा सकता है कि किसान को लेकर जो
कविताएं रची गईं</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">वे कभी मुख्य विमर्श का हिस्सा नहीं बनी। हिन्दी के प्रमुख
प्रकाशनों ने हिन्दी के मुख्य कवियों की रचनाओं को पाठकों तक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पंहुचाने के लिए
उनकी </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">प्रतिनिधि</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कविताओं के संकलन प्रकाशित किये</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">लेकिन इस संकलनों
में किसान को केन्द्रित करके रची गई कविताओं का अकाल है। जिन कवियों ने किसानों को
अपनी कविताओं का विषय बनाया</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">वे कविताएं संकलनकर्ताओं की रूचि कैंची से कतर दी गई।
मैथलीशरण गुप्त के </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">किसान</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">खंडकाव्य की आलोचकों ने नाम परिगणन के अलावा कभी प्रमुखता
से चर्चा नहीं की। अब इसे उपेक्षा नहीं तो क्या कहें</span>?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">विता में किसान</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जीवन का प्रमुखता से न आ पाने के पीछे समाज परिवर्तन में
वर्गों की भूमिका की पहचान सम्बंधी सोच भी रही। किसान की अपेक्षा औद्योगिक</span>-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मजदूर को
क्रांतिकारी चेतना का वाहक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">माना गया। क्रांति में औद्योगिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मजदूर वर्ग को
नेतृत्वकारी भूमिका में देखा गया</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">न कि किसान को। इस तरह की सोच आरम्भ से ही सोच</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">चिन्तन में छाई रही। सुमित्रनन्दन पन्त की कविताओं में
किसान और मजदूर के बारे में व्यक्त धारणा इसका खुलासा करती है। </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कृषक</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कविता में </span>‘‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">उन्होंने किसान को
</span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">युग</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">युग का भार वाहक</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">वज्रमूढ़</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हठी</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">रूढिय़ों का रक्षक</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दीर्घ सूत्री</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दुराग्रही</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सशंक</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">संकीर्ण</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">समूह</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कृपण</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">स्वाश्रित</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">शोषित</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">क्षुधार्दित</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कूप</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मण्डूक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आदि कहकर उसकी कमजोरियों पर प्रकाश डाला है। इसके विपरीत उन्होंने </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">युगान्त</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">की </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">श्रमजीवी</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">शीर्षक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कविता में पन्त ने मजदूरों का अत्यन्त भव्य एवं गौरवपूर्ण चरित्र अंकित किया।
उन्होंने मजदूरों को </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कर्दम से पोषित होने पर भी पवित्र</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">शोषित होने पर भी
निर्माता</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">अशिक्षित होने पर भी शिक्षितों से अधिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">शिक्षित</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दृढ़ चरित्र</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दुख सहिष्णु</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">अभय</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">चित्त आदि बताते
हुए अन्त में कहा हैः</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">लोक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">क्रांति का अग्रदूत</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">वर वीर</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जनादृत</span>,<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">नव्य सभ्यता का
उन्नायक</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">शासक</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">शासित।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">चिर पवित्र वह</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>: </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">भय</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">अन्याय</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">घृणा से पालित</span>,<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जीवन का शिल्पी</span>, - <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पावन भ्रम से
प्रक्षालित।</span>’<sup><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1</span></sup> <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मार्क्सवादी
विचारधारा के प्रभावस्वरूप जो आमजन कविता के केन्द्र में आया उसमें किसान अलग से
कोई वर्ग नहीं</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बल्कि सर्वहारा के एक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हिस्से के रूप में
था। इसीलिए तत्कालीन आह्वान गीतों व कविताओं में किसान और मजदूर अलग अलग नहीं</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बल्कि साथ</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">साथ ही मौजूद हैं। प्रगतिवादी</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आन्दोलन ने सचेत तौर पर किसानों</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">श्रमिकों को मुख्य
रूप पर कविता में केन्द्रित किया। किसानों की आबादी</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">महत्त्व व शोषण को देखते हुए कविताएं
उतनी मात्र में तो नहीं हैं</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जितनी कि अपेक्षित हैं</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">लेकिन ऐसा नहीं कहा जा सकता कि कविता से
किसान गायब है। कम</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">से</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कम साम्राज्यवादी अंग्रेजी शासन के खिलाफ मुक्ति</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">संग्राम में किसान का शोषण कविताओं में प्रस्तुत हुआ है।
आजादी के बाद की कविता मध्यवर्ग की मन</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>:</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">स्थितियां व
स्थितियां छाई रही हैं</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">वहां जरूर किसान उपेक्षित हुआ है। साम्राज्यवाद के खिलाफ जब
भी संघर्ष तीव्र हुआ है</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">तो किसान कविता में उपस्थित हुआ है। </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">साम्राज्यवादी
व्यवस्था में किसान को जो लगान देना पड़ता था</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">वह उसकी फसल से भी अधिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">होता था और लगान वसूल करने के लिए अत्याचार व दमन किया जाता था। अंग्रेजी राज
की क्रूरता व दमन का सूक्ष्मता व समग्रता से वर्णन करते हुए बालमुकुन्द गुप्त </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सर सैयद अहमद का
बुढ़ापा</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कविता में किसानों के शोषण की प्रक्रियाओं का वर्णन किया।
सारे समाज का पेट भरने वाला किसान ही भूखा है</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">उसके जानवरों को भी कुछ खाने के लिए नहीं
मिलता। जब वे कहते हैं कि </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जिनके बिगड़े सब जग बिगडै़ उनका हमको रोवा है</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">तो उनकी किसानों
के प्रति प्रतिबद्धता प्रकट होती है।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जिनके बिगड़े सब
जग बिगडै़ उनका हमको रोवा है।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जिनके कारण सब सुख
पावें जिनका बोया सब जन खावें</span>,<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हाय हाय उनके बालक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">नित भूखों के मारे चिल्लावें।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हाय जो सब को
गेहूं देते वह ज्वार बाजरा खाते हैं</span>,<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">वह भी जब नहिं
मिलता तब वृक्षों की छाल चबाते हैं।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">उपजाते हैं अन्न सदा
सहकर जाड़ा गरमी बरसात</span>,<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ठिन परिश्रम करते
हैं बैलों के संग लगे दिन रात।जेठ की दुपहर में वह करते हैं एकत्र अन्न का ढेर</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जिसमें हिरन होंय
काले चीलें देती हैं अंडा गेर।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">काल सर्प की सी
फुफकारें लुयें भयानक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">चलती हैं</span>,<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">धरती की सातों
परतें जिसमें आवा सी जलती हैं।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">तभी खुले मैदानों
में वह कठिन किसानी करते हैं</span>,<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">नंगे तन बालक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">नर नारी पित्ता पानी करते हैं।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जिस अवसर पर अमीर
सारे तहखाने सजवाते हैं</span>,<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">छोटे बड़े लाट
साहब शिमले में चैन उड़ाते हैं।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">उस अवसर में मर
खपकर दुखिया अनाज उपजाते हैं</span>,<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हाय विधाता उसको
भी सुख से नहिं खाने पाते हैं।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जम के दूत उसे
खेतों ही से उठवा ले जाते हैं</span>,<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">यह बेचारे उनके
मुंह को तकते ही रह जाते हैं।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">अहा बेचारे दु</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>:</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ख के मारे निस दिन पचपच मरें किसान</span>,<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जब अनाज उत्पन्न
होय तब सब उठवाय ले जाय लगान।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">यह लगान पापी सारा
ही अन्न हड़प कर जाता है</span>,<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">भी कभी सब का सब
भक्षण कर भी नहीं अघाता है।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जिन बेचारों के तन
पर कपड़ा छप्पर पर फूंस नहीं</span>,<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">खाने को दो</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सेर अन्न नहीं बैलों को तृण तूस नहीं।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">नग्न शरीरों पर उन
बेचारों के कोड़े पड़ते हैं</span>,<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">माल माल कह कर
चपरासी भाग की भांति बिगड़ते हैं।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सुनी दशा कुछ उनकी
बाबा</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>!
</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जो अनाज उपजाते हैं</span>,<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जिनके श्रम का फल
खा खाकर सभी लोग सुख पाते हैं।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बालमुकुन्द गुप्त
ने किसानों की दुर्दशा का जो वर्णन किया</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">वह आज भी काला हांडी के किसानों की याद
दिला जाता है। गुप्त जी कविता में किसान वृक्षों की छाल चबाकर पेट भरने को विवश
हैं</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">तो आज के किसानों कच्ची गुठलियां खाकर बीमार होने को विवश
हैं। साम्राज्यवादी</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पूंजीवादी शोषण के
कारण एक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">लाख अस्सी हजार से अधिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">किसान आत्महत्याएं
कर चुके हैं। यह कोई प्राकृतिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">विपदा के कारण नहीं है</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बल्कि पूंजीपरस्त
सरकारी नीतियों व योजनाओं के कारण हैं।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">रामधारी सिंह
दिनकर ने साम्राज्यवादी शोषण को भारतीय जन की दुर्दशा का मुख्य कारण माना है।
उन्होंने शोषण के खिलाफ उठ खड़े होने के लिए जनमानस को उद्वेलित किया। मेहनतकश
जनता के दुखों</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">तकलीफों को व्यक्त
करने वाली कविताएं उन्होंने लिखी</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जिसमें किसान का जिक्र आया है। </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कस्मै देवाय</span>’, ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कविता की पुकार</span>’, ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हाहाकार</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">का नाम विशेष रूप
से लिया जा सकता है। विजेन्द्र नारायण सिंह ने कहा कि </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हाहाकार</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कविता भारतीय
किसानों की बेमिसाल गरीबी का शोकगीत है।<sup>2</sup> कभी खलिहान किसानों के लिए
खुशहाली की जगह हुआ करती थी। पर उपनिवेशवादी शोषण ने इसे रोने और आंसू बहाने की
जगह बना दी। दिन भर और उसी क्रम में साल भर मरने</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">खपने के बाद भी उन्हें भरपेट खाना और कपड़ा नहीं मिल पाता है। असन और वसन
दोनों का अभाव किसानों के जीवन को आंसुओं से तर कर देता है</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>:</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जेठ हो कि हो पूस</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हमारे कृषकों को
आराम नहीं है</span>,<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">छुटे बैल के संग</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कभी जीवन में ऐसा
याम नहीं है।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मुख में जीभ</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">शक्ति भुज में</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जीवन में सुख का
नाम नहीं है</span>,<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">वसन कहां</span>? <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सूखी रोटी भी
मिलती दोनों शाम नहीं है।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">विभव</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">स्वप्न से दूर भूमि पर यह दुखमय संसार कुमारी</span>,<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">खलिहानों में जहां
मचा करती है हाहाकार कुमारी।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बैलों के बन्धु
वर्ष भर</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">क्या जानें</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कैसे जीते हैं</span>?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बंधी जीभ</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आंखें विषण्ण</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">गम खा</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">शायद</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आंसू पीते हैं<sup>3</sup>
</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">देख</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कलेजा फाड़ कृषक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दे रहे हृदय</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">शोणित की धारें</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बनती ही उनपर जाती
हैं वैभव की ऊंची दीवारें।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">धन</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पिशाच के कृषक</span>-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मेधा में नाच रही पशुता मतवाली</span>,<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">अतिथि मग्न पीते
जाते हैं दीनों के शोणित की प्याली।<sup>4</sup> </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">रामधारी सिंह दिनकर
ने अपनी लेखनी को सर्वहारा को समर्पित करने का संकल्प लिया। किसान पूरे समाज का
पेट पालता है</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">लेकिन शोषण के कारण खुद वह भूखा रहता है। वह दूध पैदा करता
है</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">लेकिन उसके बच्चे दूधा पीने के लिए तरसते हैं।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ऋण</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">शोधन के लिए दूध</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">घी बेच</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बेच धन जोड़ेंगे</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बूंद</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बूंद बेचेंगे</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">अपने लिए नहीं कुछ छोड़ेंगे</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">शिशु मचलेंगे</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दूध देख</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जननी उनको बहलाएगी</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मैं फाडूंगी हृदय</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">लाज से आंख नहीं
रो पाएगी</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सूखी रोटी खायेगा
जब कृषक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">खेत में धरकर हल</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">तब दूंगी मैं
तृप्ति उसे बनकर लौटे का गंगाजल</span>,<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">उसके तन का दिव्य
स्वेदकण बनकर गिरती जाऊंगी</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">और खेत में उन्हीं
कणों</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">से मैं मोती उपजाऊंगी।<sup>5</sup> </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">स्वतंत्रता से
पूर्व साम्राज्यवाद के खिलाफ संघर्ष के दौरान रूस में श्रमिकों का शासन मेहनतकश
जनता के संघर्षों को प्रेरणा व दिशा देता था। किसान</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आन्दोलनों की पृष्ठभूमि में रूस की समाजवादी</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">व्यवस्था एक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आदर्श की तरह व्याप्त थी। नरेन्द्र शर्मा की </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">लाल निशान</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कविता इसे व्यक्त
करती है।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">लाल रूस है ढाल
साथियों सब मजदूर किसानों की।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">वहां राज है
पंचायत का वहां नहीं है बेकारी।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">लाल रूस का दुश्मन
साथी</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दुश्मन सब इनसानों का।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दुश्मन है सब
मजदूरों का</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दुश्मन सभी किसानों का।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">भगवतीचरण वर्मा ने
</span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">भैंसा गाड़ी</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कविता के माध्यम से ग्रामीणों और किसानों के जीवन यथार्थ का
वर्णन किया। किसानों के शोषण के चित्र दिखाते हुए अनके शोषण के कारणों की ओर संकेत
किया। </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">उस ओर क्षितिज के कुछ आगे</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कुछ पांच कोस की दूरी पर</span>,<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">भू की छाती पर
फोड़ों से</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हैं उठे हुए कुछ कच्चे घर।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मैं कहता हूं
खण्डहर उसको पर वे कहते हैं उसे ग्राम।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पैदा होना फिर मर
जाना</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">यह है लोगों का एक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">काम।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दिनकर</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बालकृष्ण शर्मा
नवीन</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">भगवतीचरण वर्मा</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">नरेन्द्र शर्मा</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">रामेश्वर शुक्ल
अंचल आदि कवियों की कविताएं शोषित</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पीडि़त जनता के
प्रति करूणा व सहानुभूति प्रकट करती हैं। साम्राज्यवादी सत्ता के खिलाफ जनता की
भारी संख्या में भागीदारी इन्हें मेहनतकश के चित्र देने पर तो मजबूर कर रही थी</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">लेकिन
साम्राज्यवाद के क्रूर व दमनकारी चरित्र को उद्घाटित करने के लिए किसानों की
दुर्दशा का चित्रण किया गया है। इसलिए इनकी कविताएं सामन्तवादी शोषण व उसकी
कुटिलताओं पर चोट नहीं करती। किसान</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दुर्दशा के
वास्तविक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कारण ओझल हो जाते हैं</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">किसान यहां या तो बहुत ही आदर्शवादी रूप
में </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">अन्नदाता</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">की रोंमाटिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">छवि लिये उपस्थित होता है या फिर बिल्कुल
दीन</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हीन व बेचारा के रूप में। गौर करने की बात है कि स्वतंत्रता</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">प्राप्ति के बाद इस धारा में किसान की बदहाली के चित्र व
स्वर कुछ मंद हो गया</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जबकि किसान अभी उतनी घोर दुर्दशा में था। आजादी के बाद के
किसान संघर्ष यहां लगभग गायब ही हैं।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">लल्लन राय ने
हिन्दी कविता में किसान आन्दोलनों के प्रभाव को देखने के लिए तत्कालीन कविताओं का
जिक्र किया है</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जो यहां देना उचित होगा। </span>‘‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हिन्दुस्तान के बहुसंख्यक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">शोषित</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">उत्पीडि़त जीवन
में कृषि क्रांति की आवश्यकता से प्रेरित </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">किसान सभा</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">का प्रभाव सन् </span>1930<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> से</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">विशेष रूप से </span>1936<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> से </span>1953<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> तक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">काफी गहरा था। फलस्वरूप प्रगतिशील कविता का कृषि क्रांतिमूलक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">स्वर सबसे तीव्र और व्यापक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">रहा है। इस काल खण्ड के आरम्भिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दौर में किसान और गांव के जीवन को लेकर अनेक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कविताएं लिखी गईं।
शील की </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बैल</span>’, ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">अंगडाई</span>’, ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">किसान</span>’, ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मजदूर की झोंपड़ी</span>’;<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">रामविलास शर्मा की </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कुहरे के बादल</span>’, ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">तूफान के समय</span>’, ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बुधई के गांव में
लाल झण्डा</span>’; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">भवानीप्रसाद मिश्र की </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">गाय</span>’; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">रामेश्वर </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">करुण</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">की </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">यह दो विपरीत कथाएं</span>’; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आरती प्रसाद सिंह
की </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बैलगाड़ी</span>’; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">शंकर शैलेन्द्र की </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">तू जिन्दा है</span>’, ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">उठे कदम</span>’; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बालकृष्ण शर्मा
नवीन की </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">झूठे पत्ते</span>’, ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">नरक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">विधान</span>’; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जगन्नाथ प्रसाद मिलिन्द की </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">किसान का जन्म दिन</span>’, ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">किसान की चुनौती</span>’; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सोहनलाल द्विवेदी
की </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">किसान</span>’, ‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">गांवों में</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आदि कविताएं उस समय की किसान चेतना के नये उभार को स्पष्ट
रूप से रेखांकित करती है।</span>’’<sup><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">6</span></sup><span lang="HI"> </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">प्रगतिवादी</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आन्दोलन के जन कवि शील</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">त्रिलोचन</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">नागार्जुन</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">शिवमंगल सिंह सुमन</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">केदारनाथ अग्रवाल
सीधे तौर पर जनता के संघर्षों से जुड़े थे। इनका किसानी</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जीवन से सीधा संबंध था। मजदूर को क्रांति का अगुवा मानते हुए भी किसान की
उपेक्षा नहीं की। इनकी कविताओं में किसान के जीवन के वास्तविक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">चित्र देखे जा सकते हैं। किसान यहां अपनी जीवन्त दुनिया के साथ मौजूद है। यहां
उसके पशु भी हैं</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">उसका परिवार भी और किसान</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आन्दोलन भी</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">प्रकृति का विकराल रूप भी और मनमोहक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">रूप भी। इनके रचना</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">व्यक्तित्व के निर्माण में तत्कालीन कृषक</span>-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आन्दोलन हैं। </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जनकवि शील ने
किसानों पर कई कविताएं लिखीं</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">उनकी दो कविताओं सन् </span>1934<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> में लिखी गई </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">तक</span>-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">तक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">तक</span>-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">तक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बैल</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">तथा स्वतंत्रता के बाद रचित </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">भाई का पत्र</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">का विशेष तौर पर
जिक्र किया जा सकता है</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जो अपने समय में बहुत ही लोकप्रिय भी हुई थी। </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">तक</span>-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">तक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">तक</span>-<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">तक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बैल</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कविता में हल जोतता किसान अपने साथी बैल से बातें करता है।
जीवन संघर्ष में किसान के पशु उसके दोस्त हो जाते हैं। वे एक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दूसरे के जीवन का
आधार हैं। किसान की पूरी दिनचर्या यहां दिखाई देती है।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">भाई का पत्र</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">किसान जीवन की दुर्दशा को पूरी तरह से प्रस्तुत कर देती है।
गांव की तथा विशेषकर किसान की बदतर हालात जो उसके नहीं</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बल्कि व्यवस्था के
बनाए हुए हैं</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">वे सब सामने आ जाते हैं। किसान अपनी जमीन की कमाई से उसका
लगान भी नहीं भर सकता</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">उसकी कमाई से वह अपने परिवार का गुजार व बेहतर भविष्य तो
क्या बनायेगा</span>? <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">किसानी जीवन के इस भयावह यथार्थ को यह कविता प्रस्तुत करती
है।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जंगल बेच
ज़मीदारों ने राह संजोई</span>,<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">रह जाती है ईंधन
बिन अधपकी रसोई</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पुरखों की जायदाद
करूं क्या सर पर रखकर</span>,<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">रुपया कर्ज़</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">उधार नहीं जब देता
कोई</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सोचा</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">समझा खूब बहुत मन को समझाया</span>,<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बेच रहा हूं नीम
द्वार की शीतल छाया</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">गयी चैत की फसल
बेबसी के घेरे में</span>,<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">निगल गया खलिहान न
घर में दाना आया</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ऐसी हालत में बोलो
क्या खर्चें खाएं</span>,<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ब तक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ड्योढ़ा ले लेकर परिवार जिलाएं</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">डपट रहा दुष्काल
जिंदगी की चिंता है</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जिस धरती में रहें
कहां पर पैर जमाएं</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पिछली बार मरा जो
धौला</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">फिर उठ न सका</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">चला गया सुरधाम
हाय साथी मेहनत का</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मांग चांग कर बैल</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बीज धरती में डाले</span>,<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पर हो गए अनाथ लगा
खेती को झटका</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बिन बैलों की
काश्त स्वप्न में मोर नचाना</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बिन सरगम का गीत</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">भूख में गाल बजाना</span>,<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">तुम तो कवि हो जरा</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कल्पना करके देखो</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">छोड़ दिया है यहां
जवानी ने इठलाना</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बिना दया के मरी
अभी कंचन की साली</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">लखपतशाह दाब बैठे
हैं लोटा</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">थाली</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कुछ लोगों को छोड़
गांव का गांव दुखी है</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">अबकी अपने गांव न आएगी
दीवाली</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">िसकी किसकी कहें
गांव के बुरे हाल हैं</span>,<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">खद्दरधारी पंचायत
में गोलमाल हैं</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">झूठों के सरताज
कसम गांधी की खाते</span>,<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">भूखों मरे किसान
मगर नेता निहाल हैं</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दुख दे रहा सुराज</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">किसान कराह रहे
हैं</span>,<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">उठने को तूफान</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">अभी कुछ थाह रहे
हैं</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">नागार्जुन ने </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दूर दूर से आए मनवाने
निज अधिकार</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कविता में जमीन के बारे में लिखा। एक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">तरफ तो जमींदारों
के पास हजारों एकड़ भूमि उनके पशुओं के नाम से है और वह बंजर पड़ी हुई है</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">लेकिन दूसरी तरफ
बहुत बड़ी आबादी के पास जमीन ही नहीं है।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">लाखों एकड़ खेत
पड़े हैं</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ठप्प है पैदावार</span>,<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">फाजिल धरती का कण</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कण करता है हाहाकार</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कागज पर खेती होती
है</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कलम हुई हर</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">फार</span>,<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">छोड़ रहे हैं गांव</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">गांव खेत मजदूरों के परिवार।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जमींदार थे सौ</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">उनके बच्चे बीस
हजार</span>,<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">उपजाऊ खेतों पर
उनको दिला दिया अधिकार।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बंजर</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">धरती के भी तो हम हो न सके हकदार</span>,<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हदबंदी बिल पेश
हुआ था</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">उसका बना अचार।</span>’’
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">त्रिलोचन की कविता
पर विचार करते हुए मैनेजर पाण्डे ने टिप्पणी की है</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">वह कविता में किसान की प्रस्तुति की ओर
ध्यान आर्कर्षित करती है। </span>‘‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">त्रिलोचन की कविता के बारे में यह कहना काफी नहीं है कि वह
किसानों के जीवन</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">संघर्ष की कविता
है। यह भी देखना जरूरी है कि वे किसान</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जीवन के यथार्थ को
किस दृष्टि से देखते और चित्रित करते हैं। हिन्दी में किसान</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जीवन के कवियों की कमी नहीं है। उनमें से अधिकांश कवि मध्यवर्गीय दृष्टि से
किसान</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जीवन के यथार्थ को देखते हैं। वे कभी समय की मांग और कभी
बौद्धिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सहानुभूति के कारण किसान</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जीवन की कविता लिखते हैं। ऐसी कविताओं में कहीं कवि तटस्थ दर्शक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">की तरह होता है तो कहीं किसानों का वकील। इनसे भिन्न मध्यवर्गीय दृष्टि के कवि
हैं जो किसान की दयनीयता से द्रवित होकर उनकी व्यथा</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कथा कहते हैं या किसान</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जीवन की सरलता</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सादगी और पवित्रता
का गौरव</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">गान करते हैं। त्रिलोचन
ऐसे कवि नहीं हैं। उनकी दृष्टि एक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सजग किसान की दृष्टि है जो उस जीवन को
जीते</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">देखते</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सुनते और समझते
हुए कवि को मिली है</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">इसलिए उसमें मध्यवर्गीय तटस्थता और भावुकता नहीं है। उसमें
किसान जीवन से आत्मीयता और तादात्म्य है</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">लेकिन उस जीवन में मौजूद रूढिय़ों की
आलोचना भी है। उनकी दृष्टि किसान जीवन की समग्रता को देखती है। वह उस जीवन की
शक्ति के स्रोतों की खोज करती है तो जड़ता की जड़ों पर प्रहार भी करती है।
त्रिलोचन इसी सजग किसान</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दृष्टि से प्रकृति</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">समाज और विश्व को
देखते हैं। मानवीय संबंधों और भावों के उनके बोध में भी वही दृष्टि सक्रिय रहती
है।</span>’’<sup><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">7</span></sup><span lang="HI"> </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">अकाल केवल किसान
की ही नहीं</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पूरे भारतीय समाज की दुर्दशा का वर्णन करते हैं। अकाल पर
सबसे ज्यादा बुरी हालत किसानों की होती है। उनके पशु भी भूखे मरने लगते हैं।
नागार्जुन ने </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">अकाल और उसके बाद</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कविता में वर्णन किया है</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>:</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कई दिनों तक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">चूल्हा रोया</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">चक्की रही उदास</span>,<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कई दिनों तक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कानी कुतिया सोई उसके पास।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कई दिनों तक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">लगी भीत पर छिपकलियों की गश्त</span>,<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कई दिनों तक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">चूहों की भी हालत रही शिकस्त।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दाने आए घर के
अन्दर कई दिनों के बाद</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">धुआं उठा आंगन से
उफपर कई दिनों के बाद</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">चमक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">उठी घर भर की आंखें कई दिनों के बाद</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कौए ने खुजलाई
पांखें कई दिनों के बाद</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>!</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आजादी प्राप्त
करने के बाद भी किसान की हालत बहुत नहीं बदली। अंग्रेजी साम्राज्यवादी शासन
किसानों के अनाज को खलिहान से उठा ले जाता था</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">लेकिन आज की शोषक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">नीतियां फसल पकने
से पहले ही खाद</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">तेल</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दवाई</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बीज के माधयम से
पहले ही लूट लेती हैं। किसान के श्रम का शोषण ही है</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जिसके कारण उसकी ऐसी दयनीय हालत है</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">वरन् वह न तो
कामचोरी करता है और न ही फिजूलखर्ची। </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">वैश्वीकरण</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">उदारीकरण व
निजीकरण की नीतियों ने किसान की हालत और अधिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">खस्ता कर दी है।
वैश्वीकरण की नीतियों के चलते समाज में असमानता की गहरी खाई बनी है</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जिसकी सबसे ज्यादा
मार समाज के निम्न वर्गों पर पड़ी है। किसानों पर कर्जे की अधिकता के कारण
उन्होंने बहुत बड़ी संख्या में आत्महत्याएं की हैं। आधिकारिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">तौर पर ही एक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">लाख पचास हजार से अधिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">किसानों की आत्महत्याओं की पुष्टि हुई है। सड़क</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">से लेकर संसद तक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">में यह चर्चा का विषय रही है। लेकिन इतनी भारी संख्या में
हुई आत्महत्याओं के बावजूद भी शासक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">वर्ग किसान की ओर संवेदनशील नजर नहीं
आया। बसंत त्रिपाठी की </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">किसानों की आत्महत्या</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कविता इस ओर ध्यान आर्कषित करती है।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">खेती घाटे का
व्यापार बनी है और किसान उसे छोड़कर शहर जाने पर विवश हैं। उससे उनके बच्चों व
परिवार को तथा उसको जो विस्थापन की पीड़ा झेलनी पड़ती है वह भी कविताओं में
अभिव्यक्त हुआ है। बहुत बड़ी आबादी इस परायेपन के संकट को झेल रही है। विशेष
आर्थिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">क्षेत्र</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>(</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सेज</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>) </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">विकसित करने और
शहरों के विस्तार से किसान जिस तरह विस्थापित हो रहे हैं वह दर्द किसी से छुपा
नहीं है। उनके इस विस्थापन को उच्च वर्गों में बड़ा महिमामंडित भी किया जा रहा है।
इस तरह की खबरें समाचारों में आम जगह बना लेती हैं कि किसान करोड़पति बन गए हैं और
कागज के टुकड़ों के बदले उसकी जमीन छीनी जा रही है। बेशक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">इस जमीन से उसका
परिवार कोई सुविधाएं नहीं जुटा पा रहा है</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">लेकिन किसान होने का सुख तो उसे मिलता है
इसी जमीन के टुकड़े से ही। यह जमीन का टुकड़ा ही उसे पहचान दे रहा है और समाज में
सम्मान पा रहा है। </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">किसान का जमीन के
प्रति मोह अपने अस्तित्व को बचाने जैसा है। उसके लिए वह झगड़ा करता है। लेकिन
वैश्वीकरण के दौर की लूट ने उसको पंगु</span>,
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">असहाय व लाचार बना दिया है। </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बित्ते भर</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जमीन के लिए मरने
मारने पर उतारू होने वाले किसान को अपनी जमीन को जबरदस्ती बिकते देख काठ मार गया
है। मथिलेश श्रीवास्तव की </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बित्ता भर</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कविता में किसान की सबसे कीमती वस्तु उसकी जमीन के छिन जाने
की व्यथा है। किसान अपने को बेबस महसूस कर रहा है। वह इस जमीन के लिए इस लिए भी
नहीं लड़ रहा है कि इसमें उसके लिए विशेष कुछ है नहीं। इस जमीन से उसे अब कथित </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सम्मान</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">भी नहीं मिलने
वाला।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">उसकी जमीन की</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बोली लग रही है</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आज</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">वह खड़ा है</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">उसी जमीन की डरेर
पर</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जिसके बित्ते भर
इधर या उधर होने के</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">महज अंदाज पर</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">वह लड़ पड़ता है</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">िसी का सिर फट
जाता है</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">टूट जाती है किसी
की बांह</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ई बित्ते की जमीन
उसकी ओर से</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ई बित्ते की जमीन
दूसरे की ओर से</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">डरेर मजबूत करने
में गल जाती है</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">तोड़ दी जाती है</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सामूहिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हरवाही</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">एक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">का बैल बिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जाता है</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दूसरे का बैल पागल
हो जाता है</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">एक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">की जमीन बिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">चुकी है</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पहले ही</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दूसरे की जमीन की
बोली है आज<sup>8</sup></span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">किसान चाहे जमीन
कितना ही खदेड़ दिया जाए जमीन से दूर होने की पीड़ा व दर्द उसमें निरन्तर
कुलबुलाता है। एकान्त श्रीवास्तव की कविता </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जमीन</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>2’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">में जमीन किसान के
सपने में आती है।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जमीन </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जाने के बाद भी</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पिता के सपनों में
</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बिछी रही रात भर</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">वह जानना चाहती थी</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हल के फाल का
स्वाद</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">चीन्हना चाहती थी</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">धांवरे बैलों के
खुर</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">वह चाहती थी</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पिता के सीने में
लहलहायें</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पिता की बोयी
फसलें</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">एक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">अटूट रिश्ते की तरह</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">भी नहीं टूटना
चाहती थी जमीन</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जाने के बाद भी।<sup>9</sup></span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">एकान्त श्रीवास्तव
की कविताओं में गांव व किसान के चित्र आते हैं। ऐसा व्यक्ति जो गांव से दूर आ गया
है और गांव उसको कभी सपने में दिखाई देता है तो कभी प्रकृति में। किसान के संघर्ष</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">उसके जीवन के अन्तर्विरोध</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">उसके जीवन के
विरोधाभास यहां से लगभग गायब हैं। किसानी जीवन की ऐसी स्मृतियों के बिम्ब इनकी
कविताओं में होते हैं जेसे कि सपने आ रहे हों। बचपन की स्मृतियों की तरह से वे उस
जीवन की रोमांटिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">किस्म का लगाव है।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">किसान जीवन के
विभिन्न पक्षों के चित्र कविता में उभरते हैं। किसान जीवन के वास्तविक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सुख दुख</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आशा</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">निराशा और संघर्ष
भी कविता में है और काल्पनिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">विजय उल्लास भी। वह खेती करता नजर आता है। प्रकृति से प्रेम
करता नजर आता है। अपने परिवार के लिए खटता नजर आता है। कविता में किसान जीते</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जागते हाड</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मांस का व्यक्ति
भी है और एक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">धारणा मात्र भी। किसान के विभिन्न स्तर हैं। धनी किसान भी
है</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मध्यवर्गीय भी और खेतीहर मजदूर भी।</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">संदर्भः</span></b><b><o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1. </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">डा</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>. </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">लल्लन राय</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हिन्दी की प्रगतिशील कविता</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हरियाणा साहित्य अकादमी</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">चण्डीगढ़</span>, 1989, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पृ</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.-</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>108<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2. </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">रामधारी सिंह
दिनकर </span>; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">विजेन्द्र नारायण सिंह </span>; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">साहित्य अकादमी</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">नई दिल्ली </span>; 2007<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">, पृ</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>59<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">3. चक्रवा, पृ</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>. </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>49<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">4. कस्मै देवाय, पृ</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>. </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>19<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">5. कविता की पुकार</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पृ</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>. </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>12;<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">चक्रवाल</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">6</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>. </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">लल्लन राय</span>;<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पृ</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>. </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>118<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">7. </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">परमानन्द श्रीवास्तव (सं)</span>; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">समकालीन हिन्दी आलोचना</span>; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">साहित्य अकादमी
प्रकाशन</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दिल्ली</span>; 1998; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पृ</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.-</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>453<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">8. </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मिथिलेश श्रीवास्तव</span>; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">किसी उम्मीद की
तरह</span>; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आधार प्रकाशन</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पंचकूला</span>; 1999<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> पृ</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>. </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>59<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">9. </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">एकान्त श्रीवास्तव</span>; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">अन्न हैं मेरे
शब्द</span>; <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पृ</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.-</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>23)<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
सुभाष सैनीhttp://www.blogger.com/profile/09881780453856151245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2109530800266159314.post-72952748784661435562015-06-10T00:26:00.000-07:002015-06-10T00:26:20.225-07:00 रागिनी की चाल और नई चाल की रागनी<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Mangal, serif;"><span style="font-size: 18.6666660308838px;"><b> रागिनी की चाल और नई चाल की रागिनी</b></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 11pt; text-indent: 0.5in;">डा. सुभाष चन्द्र,</span><span style="font-size: 11pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 11pt;">प्रोफेसर,हिन्दी-विभाग, </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 11pt;">कुरुक्षेत्र विश्वविद्यालय, कुरुक्षेत्र</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हरियाणा में रागिनी
का विकास सांगों के माध्यम से हुआ। लोक में अपने दुख-दर्दों, सुख-सपनों को
अभिव्यक्ति का माध्यम कथा रही है। सांगों-किस्सों की सफलता का पूरा दारोमदार संगीत
पर टिकने से लोक संगीत के विविध रूप निखर कर आए। हरियाणा में रागिनी लोक नाट्य की
रीढ बन गई। हरियाणा की रागिनी का विकास भी कथा-आख्यान से हुआ और धीरे-धीरे यह
स्वतंत्र तौर पर विकसित हुई। जीवन के छोटे-छोटे प्रसंगों को केन्द्रित करके
स्वतंत्र रागिनी प्रकाश में आने लगी। रागिनी से कथा का जुआ हटते ही इसकी चाल बदल
गई। पौराणिकता के खोल से बाहर आकर धड़कते वास्तविक जीवन से जुड़ी। </span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हरियाणा में जब स्कूल
जैसी आधुनिक संस्थाएं बन रही थीं तथा चौपाल व जोहड़ जैसी सामूहिक जरुरत के ढांचे
के निर्माण की सामुदायिक पहलकदमी के लिए सांगों का सहारा लिया, जिससे हरियाणा के
गांव-गांव तक रागिनी विस्तार हुआ। जो रागिनी रात को कलाकार के मुख से लोग सुनते
थे, उसे अगले दिन पूरे इलाके के लोगों के मुख से सुना जा सकता था। रेडियो के
विस्तार ने भी रागिनी को लोगों तक पहुंचाने का काम किया।</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हरियाणा में
ब्राह्मणवादी व्यवस्था की जकड़ काफी गहरी रही है। ब्राह्मणवादी विचारधारा में कला
को विशेषतौर पर गाने-बजाने-नाचने की कलाओं को निम्न दृष्टि से ही देखा गया। इसका
नतीजा यह हुआ कि कला को प्रभावशाली लोगों और वर्गों का संरक्षण नहीं मिला। दूसरा
इसका यह नतीजा हुआ कि कला के निखार व विस्तार का जिम्मा उनके सिर आन पड़ा, जिनको
परम्परागत तौर पर साधनों से वंचित किया गया था। इन कलाकारों को ब्राह्मणवाद का
दोहरा दंश झेलना पड़ता था, एक ओर तो आम जीवन में उपेक्षा और अभावों का, दूसरी ओर
कलाकार के रूप में पहचान का। जो कलाकार अपने आम जीवन में उपेक्षित थे, मंच पर वे
नायक होते थे। मंच इन कलाकारों को मानवीय गरिमा की नई पहचान दे रहा था और यह इनकी
कला को दिन दिन सवाया करती जाती थी। कथित उचित जातियों से आए कलाकारों को भी अपने
परिवारों से संघर्ष करना पड़ा। लख्मीचंद और मेहर सिंह जैसे अनुपम कलाकार अपने घरों
से बगावत करके ही कला का क्षेत्र में उतर पाए। </span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">रागनियों,
किस्सों, सांगों आदि में पितृसत्ता और वर्णव्यवस्था जिस तरह आदर्श व्यवस्था के तौर
पर महिमामंडित हुई है, उससे यही सिद्ध होता है कि हरियाणवी समाज की सामूहिक
बुद्धिमत्ता एवं मनोचेतना कमोबेश ब्राह्मणवादी सोच से नियंत्रित-परिचालित है। ब्राह्मणवाद
ने वर्ण-व्यवस्था और पितृसत्तात्मकता के द्वारा क्रमशः दलितों और स्त्रियों को
मानवीय पहचान और गरिमा से वंचित किया है। सामाजिक भेदभाव, ऊंच-नीच, अस्पृश्यता को
धर्म के संबद्ध करके इसे धार्मिक-मर्यादा व नैतिक-चेतना के साथ जोड़ दिया है। यह
लोक चेतना में इतने गहरे में उतर गई है कि इसमें व्याप्त क्रूर-बर्बर अत्याचार,
उत्पीड़न, भेदभाव, शोषण दिखाई नहीं देता, बल्कि इसकी रक्षा करना प्रत्येक व्यक्ति
का और शासक का विशेष कर्तव्य माना गया।</span><span lang="HI" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हरिश्चन्द्र सर्वाधिक चर्चित और प्रसिद्ध किस्सा रहा है, जिसको लगभग हरेक लोक
रचनाकार-गायक ने लिखा-गाया है। इसकी वजह शायद यह रही होगी कि यह ब्राह्मणवाद के
मूल आधार दान-महिमा, स्वामी-भक्ति और वर्ण-व्यवस्था के आदर्श को अपने में समेटे
हुए है।</span><span lang="HI" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मुख्यतः ये किस्से यथास्थितिवाद के
चितेरे-समर्थक रहे हैं। जात-पात या सामाजिक-विभाजन यहां समस्या के तौर पर प्रस्तुत
नहीं होते, बल्कि जात-पात का टूटना यहां समस्या के तौर पर प्रस्तुत हुआ है। </span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हरियाणवी किस्सों-सांगों
की रागनियों में स्त्री केन्द्र में है। स्त्री-हठ, धर्म से डिगाने वाली, पुरुष को
ठगने वाली, स्त्री की कामुकता, मूर्खता, घर को तोड़ने वाली, सिर फुट्टौवल करवाने
वाली, डायन-शैतान आदि के अनेक रूपों में स्त्री किस्सों-सांगों की रागनियों में
मौजूद हैं। पूरी-पूरी रागनियां हैं, जिसमें पौराणिक कथाओं से उदाहरण दे देकर एक
लम्बी सूची तैयार की गई है, जिसमें स्त्री ने पुरुष को बरबाद किया है। स्त्री एक
समस्या-स्रोत के रूप में प्रस्तुत हुई है, जो अनेक समस्याओं को जन्म देती है।
स्त्री को माया, काली नागिन, विघ्न की जड़, सांडनी, खागड़ी आदि संबोधनों से पुकारा
गया है। स्त्री के दुख-तकलीफों का कारण उन्हें ही ठहराया गया है।</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पितृसत्तात्मक-व्यवस्था
में स्त्री का दर्जा पुरुष के मुकाबले में निम्न होता है, जीवन के किसी बिन्दू पर
उसे पुरुष के समकक्ष नहीं समझा जाता, लेकिन काम-संबंधों में यह पुरुष-प्रधान
सांस्कृतिक वर्चस्व टूटता है। स्त्री-पुरुष की बराबर की सक्रिय भागीदारी के साथ ही
दैहिक-आनन्द संभव है। दैहिक आनन्द के क्षणों में पितृसत्ता की दीवार भरभराकर ढह
जाती है। इन क्षणों में सामंती-पितृसत्तात्मक सामाजिक-संरचना में स्त्री अपने जीवन
का सार पाती है। </span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आश्चर्य की बात यह
है कि जिन विषयों पर समाज में सार्वजनिक तौर पर अथवा परिवार में खुले तौर पर चर्चा
नहीं होती, नैतिकता के साथ जोड़कर जिनको निजी क्षेत्र का विषय मान लिया गया। वे
विषय सांगों-किस्सों में और रागनियों में प्रमुखता से उठाए गए। इनकी भौतिक-नैतिक
जटिलताओं और पेचीदगियों को सांगों-किस्सों के माध्यम से ही संबोधन मिलता था जो
इनकी लोकप्रियता को भी बढ़ाता था।</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बाजे भगत,
लख्मीचन्द, मांगेराम, धनपत सिंह, रामकिशन ब्यास के सांगों-किस्सों में श्रृंगारिकता<b>
</b>किस्सों-सांगों-रागनियों का केन्द्रीय विषय रही है। नायक-नायिकाओं का प्रेम-प्यार
भक्ति-रहस्यवाद के भंवर में भी नहीं खो जाता। दैहिक सुखों के आनन्द-सागर पर रहस्य,
अमूर्तिकरण का पर्दा नहीं पड़ा, जो वास्तविक जगत के वास्तविक सुखों को मिथ्या करार
देता है और इस भौतिक जगत के समान्तर मिथ्या जगत उत्पन्न करके पाठक-श्रोता-दर्शक को
उसमें डुबोये रखता है। काम-आनन्द को भक्ति-रहस्य-आध्यात्मिकता के गुंजलक में नहीं
फंसाया गया है। </span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हरियाणा के
सांगों-किस्सों की रागनियों में हीर-राझां, लीलो-चमन, कम्मो-कैलाश, हीरामल-जमाल
आदि के माध्यम से सच्चा प्रेम अभिव्यक्त हुआ, जिसमें त्याग और बलिदान की पराकाष्ठा
है, और ये लोक में खूब लोकप्रिय रहे हैं। इनके नायक-नायिका जात, गोत और धर्म की
सीमाओं को लांघने का खतरा उठाते हैं।</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">रागिनी को लोक
मानस का अभिन्न हिस्सा बनाने में लख्मीचन्द और बाजे भगत की सुर-ताल की गायकी,
मांगेराम की रागिनी लेखन-कौशल, धनपत सिंह की ओजपूर्ण आवाज के जादू, रामकिशन ब्यास
की संवादात्मकता की बहुत महत्वपूर्ण भूमिका रही है। अलीबख्श, दीपचन्द से लेकर
रामकिशन ब्यास तक के सांगों-रागनियों के विकास की भी पहचान की जा सकती है, यह
उतरोत्तर सामाजिक जीवन के निकट आती गई है। पौराणिक किस्सों और लोक कथाओं की
संगीतबद्धता से इसने अपनी यात्रा आरम्भ की थी, लेकिन धीरे-धीरे इनमें मौलिक लेखन
की ओर कदम रखा। यह भी सही है कि लोक में इनके स्वनिर्मित किस्से ही सर्वाधिक
लोकप्रिय हुए। लख्मीचन्द की नौटंकी व शाही लकड़हारा, धनपत सिंह का लीलो-चमन, रामकिशन
ब्यास का कम्मो-कैलाश की स्मृतियां अभी भी बनी हुई हैं। इनके सांगों-किस्सों में
हरियाणा के स्थानीय जीवन के अन्तर्विरोध और संघर्षों के संकेत तो इनके
पात्रों-चरित्रों के संघर्ष में दिखाई देते हैं, लेकिन समाज में व्यापक स्तर पर हो
रहे परिवर्तनों से अछूते ही हैं। हरियाणा का जन-जीवन जिन समस्याओं को आज झेल रहा
है, उसकी जडें इन सांगों-किस्सों में समाहित विचारधारा में दिखाई देती हैं।
कन्या-भ्रूण-हत्या से उपजे लिंग-अनुपात और तद्जनित अन्य गंभीर संकट जिस मानसिक
चेतना का परिणाम हैं, वे यहां बहुत ही मुखर रूप से प्रस्तुत हुआ। लख्मीचन्द के
सांग हूर-मेनका से समझा जा सकता है कि हरियाणवी अवचेतन में कन्या-वध अथवा उसके सुधरे
रूप कन्या-भ्रूण-हत्या को कोई अमानवीय कृत्य नहीं माना जाता, इसीलिए
कन्या-भ्रूण-हत्या का जघन्य अपराध करके किसी के चेहरे पर शर्मिन्दगी अथवा ग्लानि
के भाव नहीं दिखाई देते।</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सांगों-किस्सों में
लोक में प्रचलित विचारों और मूल्यों को अपने अभिव्यक्ति दी और इसको समाज में
स्थापित करने का काम भी किया। आज हरियाणा का हर गांव बारूद के ढेर पर बैठा है। दलित-जातियों
और वर्चस्वी जातियों के बीच जूतम-पैजार और सिर फुट्टौवल की घटनाओं की खबर आ जाती
है। दुलीना, गोहाना, हरसौला और मिर्चपुर जैसे अमानवीय काण्ड हो चुके हैं। इस
मानसिकता की जड़ें वर्ण-धर्म के महिमामंडन में हैं, जो दलित जातियों को बराबरी के
अधिकार नहीं देता और वर्चस्वी जातियों को सामाजिक भेदभाव कोई समस्या ही नजर नहीं
आती। असल में लोक के किस्सों-सांगों में आलोचनात्मक विवेक से नहीं, बल्कि समाज में
प्रचलित धारणाओं और विश्वासों की अभिव्यक्ति होती है। स्वाभाविक है कि समय की
रफ्तार में धारणाएं और विश्वास पीछे छूट जाते हैं। असल में हरियाणा की मनोचेतना की
निर्माण में इनकी भूमिका रही है, जिसे समझने के लिए इस साहित्य के विश्लेषण की जरूरत
है, न कि इसका उत्सव मनाने की।</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">चेतना का दायरा
इसी से देखा जा सकता है कि लख्मीचन्द और बाजे भगत के समय में भारत में स्वतंत्रता
आन्दोलन अपने यौवन पर था, उसकी सुगबुगाहट हरियाणा में भी थी। हरियाणा के लोग भी
स्वतंत्रता-आन्दोलन में भाग ले रहे थे। अंग्रेजी सरकार के लिए भी हरियाणा
महत्वपूर्ण क्षेत्र इसलिए था, कि यहां से भारी तादाद में नौजवानों को फौज में
भर्ती कर रहे थे। मजे की बात यह है कि रोहतक-सोनीपत के इलाके में ही यह सब कुछ हो
रहा था। सांग की दृष्टि से इसी क्षेत्र को ही हरियाणा का एथेंस कहा जाता है, जिसने
कई महत्वपूर्ण सांगी पैदा किए। गौर करने की बात है कि इतने विपुल साहित्य में
स्वतंत्रता-आन्दोलन की छाया के भी दर्शन नहीं होते। असल में स्वतंत्रता-आन्दोलन
केवल राजनीतिक आन्दोलन नहीं था, बल्कि सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र में वह
स्वतन्त्रता, समानता और भाईचारे के मूल्यों को स्थापित करता था। ये मूल्य जातिगत
और लैंगिक भेदभाव के खिलाफ थे, जो सांगों-किस्सों की मूल विचारधारा है।</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सांग-किस्साकारों
के समानान्तर एक धारा पनपी, जिसमें अग्रिम चेतना के बिन्दू दिखाई देते हैं।
मेहरसिंह, दयाचन्द मायना, कृष्णचन्द, जगन्नाथ समचाणा, हरिकेश पटवारी, मुन्शीराम
जांडलीवाला का नाम विशेषतौर पर लिया जा सकता है। इनमें मेहरसिंह, दयाचन्द मायना,
कृष्णचन्द फौज में भर्ती हुए थे। मेहरसिंह की रागनियों में फौजी-जीवन के कष्ट,
फौजी की पत्नियों की पीड़ा को जो अभिव्यक्ति मिली, वह बेजोड़ है। मेहरसिंह का
जीवन-काल बहुत छोटा था, लेकिन उन्होंने रागिनी को ऐतिहासिक मोड़ दिया, इसमें नए
विषय सम्मिलित करके इसे वास्तविक जीवन से जोड़ा।</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दयाचन्द मायना ने महत्वपूर्ण
किस्से भी लिखे और स्वतंत्र रागनियां भी लिखी। दयाचन्द मायना ने वास्तव में अपनी
परम्परा को आत्मसात करते हुए हरियाणा के किस्सा और रागिनी लेखन व गायन को शिखर पर
पंहुचाया। इनकी रागनियों में बनते हुए नए हरियाणा के दर्शन होते हैं। हरियाणा के
जन जीवन में जगह बना रही नई संस्कृति को इनमें देखा जा सकता है। कितनी ही रागनियों
में दैनिक जीवन में प्रयोग के सामान की सूची दी गई है, जो बाजार के विस्तार के साथ
गांव की दुकानों में आ रहा था और लोगों के जीवन का हिस्सा बन रहा था। सड़कों, बसों
और बाजारों से हरियाणा का जीवन रफ्तार पकड़ रहा था और इससे पैदा हुई नई स्थितियों
को रागनियों में अभिव्यक्ति हो रही थी। दयाचन्द मायना ने बस और रिक्शा की दुर्घटना
तथा बस में यात्रियों के व्यवहार पर बहुत ही विश्वसनीय रागनियां लिखीं। शोषणपरक
व्यवस्था में विभिन्न वर्गों की विभिन्न स्थितियां दिखाई देने लगीं। एकरूप लोक की
तस्वीर की बजाए विभिन्न वर्गों की पहचान में रचनाकार की सचेत दृष्टि का भी आभास
होता है। दयाचन्द मायना की रागनियों में सेठों के प्रति जो आक्रोश दिखाई दिया है,
वह परम्परगत वर्णन से अलग है और उसमें शोषित व्यक्ति का आक्रोश सम्मिलित है। यहां रागिनी
में गुणात्मक विकास को पहचाना जा सकता है और परम्परागत किस्सों और स्वतंत्र रागिनी
के अन्तर को भी पहचाना जा सकता है। गाड़ी का रूपक लेकर उन्होंने समाज में आ रही
मूल्यों की गिरावट की ओर संकेत किया है।</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> धरया
सिर पाप घड़ा</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">क्यूं तळै खड़ा</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ईब नहीं बसावै पार</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> या गाड़ी टूट लई मेरे यार ।। </span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> जत का जूआ ज्योत टूटगे</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सत की सिळम रही कोन्या</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> ल्याज</span><span style="font-size: 11.0pt;">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">शर्म का डिग्या लाळवा</span><span style="font-size: 11.0pt;">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">नाके नाड़ सही कोन्या</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> ऊतपणा मैं फिरै ऊंटड़ा</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">डामांडोल ढही कोन्या</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> लग्या आरा मैं</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">घुण सारा मैं</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आमण पूठी बेकार</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> या गाड़ी.....</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> बल्ली</span><span style="font-size: 11.0pt;">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बर्री सारी खुलगी</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आकै पड़ी धरण के मां</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> पाप बोझ का डिग्या पाटड़ा</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कोन्या रहा परण के
मां</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> मूंग मोतिया सिर मैं लाग्या</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आगी जान मरण के मां</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> रंग बिगड़ा</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सब ढंग बिगड़ा</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सट सिर मैं सेहरा मार</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> या गाड़ी.....</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> गाड़ी के दो पहिए घिसगे</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">भार सहण की फड़ टूटी</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> धुरा पाप का कती पाट्ग्या</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ज्यूं मोती की लड़
टूटी</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> ठट्ठा मैं गई टूट ठिकाणी</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">केळे कैसी धड़ टूटी</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> ठीक नहीं</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सही लीख नहीं</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">चलै बारा पत्थर बाहर</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> या गाड़ी...</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> पुन की पाती नै जर खाग्या</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">रही करम की कील नहीं</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> सब गाड़ी का ईंधन होग्या</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">इब फूकण की ढील नहीं</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> कह दयाचन्द गडवाले की</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">लागै राम अपील नहीं</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> जाणा हो</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दुख ठाणा हो</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">होले पैदल असवार</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> या गाड़ी.....</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">अपने समाज को
अभिव्यक्त करते हुए इन रचनाकारों ने अपनी परम्परा पर भी आलोचनात्मक दृष्टि डाली और
उसे पुनर्परिभाषित करने की कोशिश की। पौराणिक महापुरुषों की नई व्याख्याएं करके
उनको अपनी रागनियों का विषय बनाया। संस्कृति की पुरुष-प्रधान व्याख्या को चुनौती
दी। नल-दमयन्ती, कृष्ण व अन्य देवताओं और लोक-नायकों को नए तरीके से पेश किया।
इनकी स्वीकृति असल में समाज की नई सोच का द्योतक है।</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">रागिनी में
वर्तमान समाज के चित्रण के साथ उस पर आलोचनात्मक दृष्टि भी डाली जाने लगी। आजादी
मिलने पर पूरे देश में उमंग-जोश का माहौल था, तो पूरे भारत ने और विशेषकर
हरियाणा-पंजाब के लोगों ने विभाजन की त्रासदी को झेला। मार-काट और लूटमार के जो
अभूतपूर्व अमानवीय दृश्य समाज ने देखे। इन दिल दहला देने वाली घटनाओं को लोक
कवियों ने अपनी रचनाओं का विषय बनाया। हरिकेश पटवारी की रागिनी विशेषतौर पर
रेखांकित करने योग्य है।</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सन् 47 मैं हिन्द देश का बच्चा बच्चा तंग होग्या।</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">राज्ओं का जंग बन्द होग्या तो परजा का जंग होग्या।।</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जिस दिन मिल्या स्वराज उसी दिन पड़गी फूट हिन्द मैं</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जितने थे बदमास पड़े बिजळी ज्यों टूट हिन्द मैं</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">छुरे बम्ब पस्तौल चले कई होगे शूट हिन्द मैं</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पिटे कुटे और लूटे बड़ी माची लूट हिन्द मैं</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">एक एक नंग साहूकार हुआ एक एक सेठ नंग होग्या</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ऊपर बच्चे छाळ छाळ कै नीचे करी कटारी</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पूत का मांस खिळा
दिया मां नै इसे जुल्म हुए भारी</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जलूस काढे नंगी करकै कई कई सौ नारी</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">एक एक पतिव्रता की इज्जत सौ सौ दफा उतारी</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जुल्म सितम की खबरें पढ़ पढ़ हरिकेश दंग होग्या</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आजादी के साथ जनता
के विकास के सपने और संकल्प जुड़े थे, लेकिन राजनीतिक नेतृत्व जनता की आंकाक्षाओं
पर खरा नहीं उतरा। नेताओं की जो तस्वीर जनता के दिल में थी, वह ध्वस्त हो चुकी थी।
हरियाणा में घोर राजनीतिक अवसरवाद के दर्शन हुए। लोकतांत्रिक प्रणाली की चुनावी
प्रक्रिया से राजनीति में जनता की रूचि पैदा हुई। राजनीतिक संस्कृति और नेताओं का
व्यवहार आम चर्चा का विषय बनने लगे। तांगा-रिक्शा, बस-अड्डों, सरकारी दफ्तरों से
लेकर घर-परिवार और रिश्तेदारी में राजनीति की चर्चा होने लगी। इस चर्चा में
राजनीतिक नेताओं के कारनामे, उनके आपसी संबंध आदि तो चर्चा लोक में चर्चा का विषय
बने, लेकिन नीतियों के प्रति राजनीतिक-चेतना का अभाव ही रहा। हरियाणा के लालों के
बारे में लोगों को ढेरों चुटकले याद होंगे, लेकिन उनकी शासन-नीतियों के बारे में
बात करते ही उनके समस्त राजनीतिक ज्ञान को लकवा मार जाता है। </span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हरियाणा के
राजनीतिक नेताओं की अवसरवादिता, जनता की आकांक्षाओं के विरोधाभास रागनियों का
हिस्सा बनने लगे। यहीं से रागिनी के स्वरूप ने एक करवट फिर ली।
पौराणिक-सामाजिक-धार्मिक विषयों के साथ राजनीतिक विषयों को जोड़ना महत्वपूर्ण काम
था। छोटूराम को आधार बनाकर लिखी गई कृष्णचन्द की रागिनी असल में वर्तमान नेताओं पर
कटाक्ष है।</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जिले रोहतक मैं बसरया सै वो गढ़ी गाम कड़े तैं ल्याऊं।</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> सच्चा
रहबर इस जनता का छोटूराम कड़े तैं ल्याऊं।।</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> यें कला बाज हठधर्मी सैं मेळ मिलारे जनता पै</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">झूठ कपट छळ बेइमानी की बेल फलारे जनता पै</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">एक सीट के लालच खातर सेल चलारे जनता पै</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">लूट लूट धन कठ्ठा कर लिया खेल खिलारे जनता पै</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">करै खात्मा गुंड्यां का इसा छत्री जाम कड़े तैं ल्याऊं।।</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कदे वो उसकी कदे वो उसकी यो दुत्तां केसा रोळा सै</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कठ्ठे होरे ये लाख
कुमसल यो पुत्तां केसा टोळा सै</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कोए जात जमात नहीं इनके यो ऊत्तां केसा टोळा सै</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">लेकै माल घरां मैं
बडग़े यो भुत्तां केसा टोळा सै</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">न्यूं मुंधा पड़ पड़ रोऊं सूं भला उसके काम कड़े तैं ल्याऊं।।</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जगन्नाथ समचाणा,
हरिकेश पटवारी और मुंशीराम जांडलीवाला ने समाज के विभिन्न वर्गों की स्थितियों को
अपनी रचनाओं में व्यक्त किया। इनमें विषय विशेष पर केन्द्रित रागनियों भी लिखी और
समाज को समग्रता से प्रस्तुत करने वाली रागनियों भी लिखीं। इनकी रागनियों में
किसान की पीड़ा, छुआछात, अंधविश्वास, धार्मिक-पाखण्ड, नैतिक-गिरावट की स्थितियों
के मार्मिक और विश्वसनीय चित्रण प्रस्तुत हुए। लोक का सहज अनुभव सहज शिल्प के साथ
यहां मौजूद था, इसलिए ये रागनियां जल्दी ही लोगों की जुबान पर चढ़ गईं। समाज की सत्ता संरचना में हुए परिवर्तन से
विभिन्न वर्गों की सामाजिक हैसियत में परिवर्तन भी रागनियों में देखा जा सकता है।
स्वतंत्रता के बाद अपनाई गई नीतियों और राजनीतिक ढांचे का अयोग्य लोगों ने
सर्वाधिक लाभ उठाया, प्रशासनिक ढांचे में पनपे भाई-भतीजावाद और भ्रष्टाचार ने घोर निराशा
पैदा की। हरिकेश पटवारी की रागनियों में यह दिखाई दिया है।</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">भूखे मरते भक्त, ऐश करते ठग चोर जवारी क्यूं।</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> फिर भगवान तनैं न्यायकारी कहती
दुनिया सारी क्यूं।।</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> नशे विषे में मस्त दुष्ट सुख की निद्रां सोते
देखे</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सतवादी सत पुरुष भूख में जिन्दगानी खोते देखे</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">एम.ए. बी.ए. पढ़े लिखे सिर पर बोझा ढोते देखे</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> महा लंठ अनपढ़ गंवार कुर्सीनशीन
होते देखे</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हरियाणा के समाज
के विकास के साथ साथ रागिनी में भी परिवर्तन हो रहे हैं। राष्ट्रीय स्तर पर हो रहे
सामाजिक-आर्थिक परिवर्तनों और राजनीतिक आन्दोलनों ने हरियाणा के समाज के प्रभावित
किया। हरियाणा में तीव्र गति से भौतिक ढांचे में विकास हुआ। स्कूल, सड़कें और
बिजली का संजाल बना। हरित क्रांति में नए बीजों, खाद, और कीटनाशक दवाइयों के
प्रयोग तथा सिंचाई के साधनों के विकास से खेती में गुणात्मक परिवर्तन हुआ। समाज के
छोटे हिस्से में ही सही मगर प्रगतिशील चेतना का संचार भी हुआ। इसने सामाजिक
बुराइयों, राजनीतिक अवसरवाद, धार्मिक-पाखण्ड के खिलाफ जन जागरण का बीड़ा उठाया। यह
वर्ग एक छोटा समूह था और इसके पास सीमित साधन थे, लेकिन इसके पास एक प्रगतिशील सोच
थी जो हरियाणा के समाज का तर्कसंगत विश्लेषण करती थी। इस वर्ग ने अपने विचार को जनता
तक पहुंचाने के लिए गायक मंडलियां बनाई। </span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सन् 1990 के बाद
समाज में भारी परिवर्तन हुए। बुद्धिजीवी वर्ग साक्षरता-अभियान के माध्यम से जनता
के सीधे सम्पर्क में आया और निरक्षरता के बहाने जनता के दुख-दर्दों,
पीड़ाओं-तकलीफों, आशाओं-आकाक्षाओं को संबोधन करने की चुनौती इसके समक्ष आन पड़ी।
इस चुनौती को स्वीकार करते हुए अपने दायित्व का निर्वाह करने में इसने लोक कलाओं
और लोक-शैलियों के महत्व को समझा और इसी में कितने ही लोक कलाकार जिनके पास
अभिव्यक्ति का कोई मंच नहीं था इस अभियान का हिस्सा हो गए। इस समय को हरियाणा की कला
के विकास में महत्वपूर्ण समय माना जा सकता है। पूरे हरियाणा में कितने ही कलाकार
अपने वाद्य-यन्त्र उठाकर रात को गांव में जन जागरण के काम कर रहे थे और साथ ही
उनकी कला में निरन्तर निखार आ रहा था। इस आन्दोलन में समाज के निम्न वर्गों की
भागीदारी अधिक थी, इस वर्ग का गाने-बजाने- नाचने की कलाओं से परम्परागत जुड़ाव था।
यहीं से नए स्वरूप की रागिनी का गायक, पाठक और लेखक निकल कर आया। </span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">यही दौर है, जब
भारत के शासक वर्ग ने उदारीकरण, वैश्वीकरण, निजीकरण की नीतियों को अपनाया। समाज के
सभी वर्गों में अपने रोजगार और जीवन-यापन के साधनों को लेकर गहरी आशंकाएं थी, जो
बाद में सच भी साबित हुई। खेती पर संकट आया और कर्मचारियों को अपने वेतन-भत्ते और
रोजगार सुरक्षा की चिन्ता सताने लगी। इनके खिलाफ विरोध के स्वर फूटने लगे और
हरियाणा में एक सशक्त कर्मचारी-आन्दोलन दिखाई देने लगा। कर्मचारियों में गायक और
लेखक थे, उन्होंने इस आन्दोलन को रागनियों के माध्यम से अभिव्यक्त किया। </span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">अध्यापक समाज</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">’</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> पत्रिका का आखिरी पन्ना रागिनी के लिए
लगभग आरक्षित ही था, इससे सैंकड़ों रागनियां प्रकाश में आईं। </span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">समाज के दूसरे
वर्गों पर आर्थिक-राजनीतिक नीतियों का नकारात्मक प्रभाव पड़ा और उन्होंने इसका
विरोध किया। महिला-आन्दोलनों, किसान, मजदूरों आन्दोलनों-संघर्षों में रागिनी इनके
साथ थी। रागिनी के सुरों ने आन्दोलनों और रोजमर्रा के संघर्षों की आवाज को बुलन्द
किया, तो परिवर्तनधर्मी-आन्दोलनों के संसर्ग से जनवादी चेतना ने रागिनी को
क्रांतिकारी स्वरूप प्रदान किया है। </span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आज की घड़ी में
दुनिया में जो परिवर्तन हो रहे हैं, अमेरिका की दादागिरी उसके साम्राज्यवादी लूट,
वैश्वीकरण-उदारीकरण-निजीकरण से उपजे संकटों को रागिनी में अभिव्यक्ति मिल रही है। रागिनी
के लिए अब पौराणिक प्रसंगों की तलाश नहीं है, बल्कि अपने आसपास का समाज, अपने
आसपास के वास्तविक चरित्र रागिनी के बीच में आ बैठे हैं। जनवादी रागिनी के मूल में
वर्तमान जीवन की विश्लेषणात्मक अभिव्यक्ति और वैकल्पिक आदर्शों को लोक चेतना का
हिस्सा बनाने का संकल्प ही है। रणबीर सिंह ने अपनी रागनियों में इसे जाहिर किया
है।</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">किसे और की कहाणी कोन्या इसमैं राजा रानी कोन्या</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> सै अपनी बात बिराणी कोन्या</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">थोड़ा दिल नै थाम लियो।।</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">नल दमयन्ती की गावै तूं कद अपनी रानी की गावैगा</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> नल छोड़ गया दमयन्ती नै तूं कितना साथ
निभावैगा।।</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हरित क्रांति ने
हरियाणा में खेती के स्वरूप में आमूल-चूल परिवर्तन किए हैं। खेती में परिवर्तन के
फलस्वरूप गांव के स्वरूप में, सामाजिक संबंधों में परिवर्तन हुआ है। विकास की दिशा
और साधनों ने गांव की सत्ता-संरचना को भी प्रभावित किया है। </span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">गांव में अब अतीत
के वो संबंध नहीं रहे, जो कि स्मृति में हैं। यहां अब दलितों और सवर्णों में भेद
है, झगड़े हैं। उस तरह की पंचायती व्यवस्था नहीं है, जिसका कि बखान किया जाता है।
गांव कोई एक रूप इकाई नहीं है, विभिन्न स्वार्थों वाली शक्तियां हैं और उनमें
टकराहटें हैं, राजनीतिक दाव पेंच हैं, षड़यन्त्र हैं। सुख-सुविधाओं वाला वर्ग है
और विपन्न वर्ग हैं। टेलीफोन, मकानों के ढांचों-नक्शों, टेलीविजन ने घरों की
संस्कृति को आमूल-चूल बदल दिया है। गांव का आदमी शहर जा रहा है, और वहां से शहरी
चेतना ला रहा है। देवर-भाभी, जीजा-साली, ससुराल, दामाद जैसी सामाजिक-संस्थाओं और
रिश्तों की परिभाषाएं भी बदली हैं। अपने-पराये की परिभाषाएं बदल रही हैं। खूनी
रिश्तों की जगह मानवीय रिश्ते अधिक विश्वसनीय साबित हो रहे हैं। सामूहिक चेतना में
दरार पड़ी है। व्यक्तिगत स्वतन्त्रता एक मूल्य के तौर पर पहचानी गई है। गांव की
गांव में आंख-मटका, शारीरिक संबंध तो पहले भी होते थे, लेकिन अब युवक-युवतियां जाति-गोत्र
की सीमाओं को लांघकर इन रिश्तों को विवाह में बदलने के लिए जान का जोखिम तक उठा
रहे हैं। अनेक जोड़े अपनी जान गंवा चुके हैं, और अपने पीछे प्रेम कहानियां छोड़ गए
हैं। नागरिक अधिकारों के सवाल बहुत जोर शोर से उठाए जा रहे हैं। परिवारों का
स्वरूप बदला है। पारिवारिक सत्ता संरचनाएं भी बदली हैं। पारिवारिक कलह के कारण बदल
गए हैं। जिन पर रचनाकारों की नजर भी पड़ रही है, और ये रागनियों का विषय बन रहे
हैं।</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हरियाणा में अब
पनघट के वे दृश्य नहीं हैं, जैसे कि कहे-सुने जाते हैं कि महिलाएं गीत गाती जाती
थीं, उनके पायलों की झनकार से परिवेश जगमग रहता था। अब ये पनघट हरियाणा की धरोहर
ही कहे जा सकते हैं, जिन्हें, अतीत-मोही लोग गाहे-बगाहे महिमामंड़ित भी करते रहते
हैं। अतीत मोह से ग्रसित रचनाकारों और बुद्धिजीवियों को पनघट हमेशा रोमांचित करता
है। यहां उनको औरतों के गीत-घुंघरुओं की आवाज तो सुनाई देती है, लेकिन औरतों के
सिर के बाल भी उड़ाए हैं। अतीतमोह आंख पर मोतियाबिंद के जाले की तरह छा जाता है,
जो उनको स्पष्ट देखने नहीं देता और धुंधली स्मृतियां ही उसका अन्तिम सहारा हो जाती
हैं। नए विकास से गांव में सरकारी नल के द्वारा पानी आ रहा है। महिलाओं को सिर पर
पानी नहीं ढोना पड़ता, लेकिन पानी की किल्लत इन नलों पर नया नजारा देखने को मिल
रहा है, जिसे रामधारी खटकड़ पहचान और अभिव्यक्त कर रहे हैं।</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">रोळा होग्या रै ...</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पाणी बाबत नळके ऊपर रोळा होग्या रै ...</span><span lang="HI" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"> </span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बिना बात का रोब ना ओटूं सिर पै चढती जा री</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">या टूंटी थारे घर की कोन्यां या तो सै सरकारी</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दूज्जी बोली रांड नपूती राड़ खामखां ठा री</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">चोटी पाड़ कै धर दूंगी तूं चाल कड़े आ री </span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">खोळा हो ग्या रै ...</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">खींचा-ताणी कारण नळका खोळा होग्या रै ...</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">एक बोली मेरा वार सै पहलां अपणे भांडे ठा ले</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दूज्जी कह री गात डाट ले क्यूं कर री सै चाळे</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">तकरार छिड़ी फिर घणी जोर की करड़े खिंचगे पाळे</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जाण पटी जब घरक्या नैं वे लाठी ठा-ठा चाले</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">धोळा होग्या रै ...</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कुणबे दोनूं भिड़े,
सांग ओडै़ धौळा होग्या रै ...</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हरियाणा की किसानी
का रूप बदल चुका है। किसान के समक्ष प्राकृतिक आपदाओं और अकाल, सूखा, बैलों के
संकट उस रूप में नहीं है, उसकी समस्याओं का रूप बदल चुका है। अब कोई साहुकार उसके
बैलों को खोलकर नहीं ले जाएगा उसके गंभीर संकट भूमि अधिग्रहण जैसे सवालों के साथ
जुड़े हैं। मशीनों और तकनीक के आने से खेती उतना कष्ट साध्य काम नहीं रहा, उसकी
मेहनत का रूप बदल गया है। वह खुद भी अब उतना सादा-भोला, बेचारा और याचक नहीं है,
बल्कि लड़ाका भी है। किसान में चेतना, जागरुकता आ रही है, वह अपने संगठन बना रहा
है। फटे कपड़ों और टूटी जूती कहने से उसकी जीवन-दशा का चित्रण होने वाला नहीं है। हो
सकता है कि वह एकदम चकाचक कपड़ों में हो और उसका दिल बिल्कुल निराश हो। स्थिति को
पूरी जटिलता के साथ उद्घाटित करके ही कोई रचना सार्थक हो सकती है।</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">महिला आन्दोलन ने ज्ञान-मीमांसा
के पुरुष-प्रधान चरित्र को उद्घाटित किया है। समाज के विभिन्न पक्षों को
पुनर्व्याख्यायित किया है। पितृसत्तात्मक विचारधारा की जड़ों को समाज से उखाड़ने
के संकल्पों को अभिव्यक्त किया है। पुरुष को बरबाद करने वाली, घर तोड़ने
वाली, कमअक्ली, कुलटा जैसी पुरुष-प्रधान
सोच से उपजी धारणाओं को झूठा साबित कर दिया है। वह जीवन के संघर्षों में मनुष्य के
साथ खड़ी है और अपने हकों के लिए भी लड़ रही है। अब वह गुड़िया की तरह नहीं है,
अबला और ममतामयी, कोमलांगी धारणा को उसने तोड़ दिया है। घर की चार दीवारी से बाहर
सार्वजनिक जीवन में उसका दखल बढ़ा है। ग्रामीण महिला के संघर्ष को अब चक्की पीसने,
पानी लाने, घास काटने, हाळी की रोटी लेकर जाने के संघर्ष के जरिये व्यक्त नहीं
किया जा सकता। कालेज में जाती युवती और कामकाजी महिला, उपभोक्तावादी संस्कृति के
फैलाव से नशे की गिरफ्त में आए पुरुषों की पत्नियों के अलग तरह के संकट हैं। इज्जत
के नाम पर युवक-युवतियों की हत्याएं और खाप पंचायतों द्वारा उनके समर्थन ने
हरियाणा के संवेदनशील समाज के गहरे तक झकझोरा है। रागिनी लेखकों ने नागरिक अधिकार,
स्वतंत्रता, समानता, इज्जत की अवधारणाओं के साथ जोड़कर प्रस्तुत किया है। जिसमें
वर्चस्वी विचारधारा का स्वीकार नहीं है, बल्कि नया समाज बनाने का संकल्प और चेतना
दिखाई देती है। मुकेश यादव ने महिला की मेहनत और अधिकारों को रागिनी में पिरोया
है।</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हे जी हे जी बदन म्हं गहरी बेदन छाई</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> आधी
जिन्दगी बीत गई</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मेरै ईब समझ म्हं आई </span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> देश
नै आजाद बतावैं</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">या जिन्दगी मेरी गुलाम क्यूं</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> दसवीं
तक </span><span lang="HI" style="font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पहल नम्बर थी</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कटग्या मेरा नाम क्यूं</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> कुरड़ी
का धन कहैं छोरी नै</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">यू जीणा मेरा हराम क्यूं - 2</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> गोबर
गेरूं धार काढ़ लूं</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">फेर पाणी के ल्यावूं मैं</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> झाड़ू
पोचा करकै नै</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">रोटी टूका निपटाऊं मैं</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> दाती
पल्ली ठाकै नै</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">फेर न्यार नै जाऊं मैं - 2</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> मेरी
मेहनत का कोए खात्ता ना</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">या कित जा मेरी कमाई</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> </span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> पढ़-लिखकै
के काढग़ी</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">तू सूह्र सीख ले घर का हे</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> सारी
जिन्दगी कहण पुगाणा हो सै</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ब्याहे बर का हे</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> जो
लिख राख्या वो मिल ज्यागा</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ताज तेरा वो सिर का हे - 2</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> टूम-ठेकरी
दान-दहेज दे</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सासरै खंदावण लागे</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> डोळी
अर्थी की एक</span><span lang="HI" style="font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">देहळ हो</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">चलती नै समझावण लागे</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> पतिव्रता
का धर्म निभाइये</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">खोलकै बतावण लागे - 2</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> हे
उड़ै किसा मेरा होवै था स्वागत</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">घूंघट म्हं लिपटाई</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> </span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> सासरे
म्हं जाकै नै</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बड़ी मुश्किल पैर जमाणे हो</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> बड़े-छोटे
घर कुणबे के</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सारे फर्ज पुगाणे हो</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> दान-दहेज
और लेण-देण के</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सौ-सौ ताने खाणे हो - 2</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> ताना-बाना
इसा कसूता</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">समझ मेरी ना आई हे</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> किसै
की भाभी किसै की काकी</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">किसै की बणगी ताई हे</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> पहचान
मेरी तै गुम होगी</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कितै मैं ना ढूंढी पाई हे - 2</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> अड़ै
जात-गोत और नाम बदल दें</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कहैं मरदां गेल लुगाई</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> </span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> कोथली
संदारे देकै</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">अपणा फर्ज पुगाण लागे</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> दूसर-तीसर
छुछक</span><span lang="HI" style="font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">देकै</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">स्यान सा जताण लागे</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> भात
तक</span><span lang="HI" style="font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आते-आते</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आंख-सी दिखाण लागे - 2</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> छोरी
धरती देती ना</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ये कर रे रोज मुनादी हे</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> कई
करोड़ की धरती थी</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">भाईयां कै नाम करा दी हे</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> उस
दिन भी दोनूवां ना मिलकै</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">एकै तीळ सिमादी हे - 2</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> कित-कित
मारैं रोज रोळ ये</span><span style="font-size: 11.0pt;">, ‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मुकेश</span><span style="font-size: 11.0pt;">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">करै कविताई</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जातिगत-विभाजन ने
भारतीय मेहनतकश समाज को इतिहास और वर्तमान में बहुत नुक्सान पहुंचाया है। आज के
सामाजिक जीवन में जाति का अस्तित्व राजनीतिक हितों के साथ जुड़ गया है। जातिगत आधार
पर राजनीतिक लामबंदियां हो रही हैं। राजनीतिक हितों की टकराहट और सामाजिक वर्चस्व
की विचारधारा ने हरियाणा में दुलीना, हरसौला, गोहाना, मिर्चपुर आदि जघन्य-काण्डों
को जन्म दिया है। इस मानसिकता के जहर को रागनियों में अभिव्यक्त किया है। जाति और
राजनीति के सम्बन्धों को रागनियों का विषय बनाया जा रहा है। धर्म, जाति, क्षेत्र
और भाषा के संकीर्ण आधारों पर सामाजिक विभाजन वर्गीय भाईचारे की एकता को खंडित
करता है। जातिगत विभाजन और तद्जनित भेदभाव को मिटाकर ही शोषणमूलक व्यवस्था के
खिलाफ सशक्त आन्दोलन संभव है। </span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">खेती के बदले
स्वरूप और विकास की दिशा ने जहां लोगों को शहरों की ओर धकेला है। गांव में रोजगार
खत्म होने से जो मजदूर काम की तलाश में शहर के लेबर चौंक पर खड़ा होता है। कोई
गांरटी नहीं है, कि उसे काम मिलेगा। रामफल जख्मी ने मजदूर की मनःस्थिति को, उसके
रोजगार संकट को अभिव्यक्त किया है।</span><span lang="HI" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"> </span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">राजी खुशी की मत बूझै</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बन्द कर दे जिक्र चलाणा हे।</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दिन तै पहल्यां रोट बांध कै</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पडै़ चौक म्हं जाणा हे।।</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">देखूं बाट बटेऊ ज्यूं</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कोये इसा आदमी आज्या</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मनै काम पै ले चालै</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ज्या बाज चून का बाजा</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">नस-नस म्हं खुशी होवै</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जे काम रोज का ठ्याज्या</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">इसे हाल म्हं मनै बता दे</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कौण सा राजी पाज्या</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">नहीं दवाई नहीं पढ़ाई</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">नहीं मिलै टेम पै खाणा हे</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">देखे ज्यां सूं मैं बाट काम की</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सदा नहीं मिलता हे</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">एक महीने म्हं कई बार तो</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ना मेरा चुल्हा जलता हे</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बच्चां कानी देख-देख कै</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मेरा काळजा हिलता हे</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">रहै आधा भूखा पेट सदा</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">न्यू ना चेहरा खिलता हे</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">तीस बरस की बूढ़ी दीखूं मैं</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पड़ग्या फीका बाणा हे</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जनवादी रागिनी में
वैकल्पिक व्यवस्था और उसकी संस्कृति की परिकल्पना का समावेश होता है। जिस समतामूलक
समाज की रचना रचनाकारों के पास है, उसकी स्पष्ट तस्वीर इन रागनियों में उभर कर आती
है। मंगतराम शास्त्री ने अपनी रागिनी में ऐसे समाज को प्रस्तुत किया है।</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सुपने में देखी ऐसी बांकी नगरिया हो राम... </span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">वा हे नगरिया मेरे मन में बसी।</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">उस नगरी में ना कोए दीन था</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ओड़ै आपस में पूरा यकीन था</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ना कोए धोखा सबकी साझी तिजुरिया हो राम...</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">वा हे तिजुरिया मेरे मन में बसी।।</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">भूखा नहीं था कोए नाज का</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ओड़ै चिडिय़ा नै खतरा ना था बाज का</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सबकी थी सबके मन में पूरी कदरिया हो राम...</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">वा हे कदरिया मेरे मन में बसी।।</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कोए किसे की ना था दाब में</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ओड़ै फरक</span><span lang="HI" style="font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">नहीं था किसे की आब में</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सबकी थी आपस के म्हैं सुथरी नजरिया हो राम...</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">वा हे नजरिया मेरे मन में बसी।।</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मंगतराम की आंखें खुली</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">फेर टोही भतेरी ना वा राही मिली</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पहोंची थी उस नगरी में</span><span style="font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जोणसी डगरिया हो राम...</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">वा हे डगरिया मेरे मन में बसी।।</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हरियाणा की
संस्कृति को अब मेलों में पुराने सामानों की सूचियों बनाकर प्रस्तुत नहीं किया जा
सकता। लाठी की खरीद अब अप्रासंगिक हो गई है। मनियारी, सब्जीवाले, बाबे-साधु सबका
स्वरूप बदल गया है। त्यौहार सामाजिक और व्यक्तिगत जीवन में खुशी और उल्लास लेकर
आते हैं, जो जीवन की निराशा और एकरसता को तोड़कर उसमें जिजीविषा का संचार करते
हैं। सामाजिक संबंधों के साथ ही त्यौहारों का स्वरूप भी बदलता रहा है। होली-फाग का
त्यौहार हरियाणा का सबसे जीवन्त त्यौहार है, जिसमें समाज के हर वर्ग का हर उम्र का
व्यक्ति सक्रिय होता है, लेकिन परिवेश के प्रभाव से ये अछूते नहीं हैं। सत्यवीर
नाहड़िया ने अपनी रचना में इसे व्यक्त किया है।<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">त्यौहारों का रूप
भी पूर्णतः परिवर्तित है। अब न तो उस तरह के रिवाज रहे हैं। फाल्गुण और चैत्र के
मेलों में अब वो गीत सुनाई नहीं देते। अंधविश्वास किसी भी समाज में जगह बना लेते
हैं और समाज के विकास में बाधा बन जाते हैं। वैज्ञानिक दृष्टि किसी भी समाज के
विकास में जरुरी होती है। धार्मिक-पाखण्ड व रुढ़िवाद पर प्रश्नचिह्न लगाने वाली और
वैज्ञानिक चेतना का निर्माण करने वाली रागनियां प्रकाश में आई हैं। हबीब भारती की
रागनियों में यह देखा जा सकता है।</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">विज्ञान ज्ञान के दम
पै देखो उड़ते जहाज गगन में।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">टमाटर आलू एक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पौधे पै अजूबे करे चमन मैं।।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">एक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जीव का अंग काट कै दूजे कै इब फिट कट कर दें</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मिजाइल छोड़ैं बटन
दाब कै हजार कोस पै हिट कर दें</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सौ सौ मंजिली बणी इमारत
अपणी छाप अमिट कर दें</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कमप्यूटर जबान पकड़
कै तेजी तैं गिट पिट कर दे</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सुख सुविधा हजार तरहां
की साईंस लगी जतन मैं</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बेरोजगारी और
विशेषकर शिक्षित बेरोजगारी ने युवा समाज के समक्ष ऐसी स्थिति प्रस्तुत कर दी है,
जिसमें वह जीवन के उल्लास भूल गया है। पहले को नौजवानों के सामने विवाह की चिंता
होती थी, और उसके सपने आते थे, लेकिन अब वह रोजगार की चिंता में तब्दील हो गई है,
जो उसको काट खाए जा रही है। उनके स्थान अब अखाड़े और खेल के मैदान नहीं हैं, बल्कि
नशे के अड्डों पर उनका डेरा हो गया है। खेल भी बदले हैं और उनके हीरो भी बदल गए
हैं। युवा की मनःस्थिति को अभिव्यक्त करके ही आज का लेखक उससे संबंध कायम कर सकता
है।</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हरियाणा की
पौराणिक रागिनी के दिन अब लद चुके हैं। अपने समय में इन्होंने भूमिका निभाई थी।
जमाने के परिवर्तन के बोझ को वहन करने में अक्षम पा रही है। अपने समय के
अन्तर्विरोधों को अभिव्यक्त करने के लिए सांगों में पौराणिक चरित्रों का सहारा
लिया था। जन-आन्दोलनों से जुड़ी रागिनी की धारा ने जीवन्त इतिहास को आधार बनाकर
किस्से और स्वतंत्र रागनियां लिखी हैं। लक्ष्मीबाई के साथ अजीजन बाई, झलकारी बाई को
भी प्रमुखता से स्थान मिला। 1857 में हरियाणा की भूमिका को रेखांकित करने के लिए
रागनियां लिखीं, उनके पीछे जन-संघर्षों को उभार देने की मंशा तो थी ही,अपने
वास्तविक नायकों और परम्परा को पहचानने की कोशिश का परिणाम है। स्वतंत्रता-आन्दोलन
के शहीदों के आधार पर लिखी रागनियां हरियाणा के जनमानस में लोकप्रिय रही हैं। भगत
सिंह, चन्द्रशेखर आजाद, सुखदेव, उधम सिंह जैसे क्रांतिकारियों के जीवन पर
केन्द्रित करके रागनियां लिखीं और स्वतंत्रता-आन्दोलन के संकल्पों-आदर्शों को
व्यक्त किया। विभिन्न अवसरों पर ये रागनियां गाईं गईं, जिससे हरियाणा के लोक मानस
में स्वतंत्रता-आन्दोलन की चेतना को जगह मिली। अंग्रेजों के अत्याचार से सरकार की
अगाड़ी और घोडे़ की पिछाड़ी न होने की जो मानसिकता बनी थी, इन रागनियों ने उसे
तोड़ा। </span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हरियाणा और साथ
लगते राजस्थान और उत्तरप्रदेश में रागिनी का प्रचलन लम्बे समय से रहा है। समय के
साथ निश्चित तौर पर रागिनी के कथ्य और रूप में परिवर्तन हुए हैं। लेकिन यह भी सही
है कि रागिनी के सौन्दर्यशास्त्र की ओर विद्वानों ले ध्यान नहीं दिया। रागिनी
समीक्षकों-विश्लेषकों ने रागिनी के अभिव्यंजना पक्ष को विश्लेषित करते हुए संस्कृत
छंदशास्त्र के आधार पर रागनियों की मात्राएं गिनकर और अंलकारों की तलाश करके रागिनी
के शिल्प को निपटा दिया। इस पद्धति से रागिनी के शिल्प का स्वतंत्र विकास नहीं हुआ
और विभिन्न रचनाकारों की रागनियों की विशिष्टता भी उद्घाटित नहीं हो पाई। इस दिशा
में अभी रागिनी के सौन्दर्य शास्त्र पर गंभीरता से विचार करने की जरूरत है।
लखमीचंद से लेकर सभी महत्वपूर्ण रागिनी लेखकों ने अपनी रागनियों में इसके कुछ
संकेत किए हैं, जिसके आधार पर इसके शास्त्र को विकसित किया जा सकता है। </span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कम्पीटीशन की
रागनियों के दौर में रागिनी के विविधतापूर्ण शिल्प को गहरा आघात लगा। कम्पीटीशन की
रागनियों का शिल्प एक जैसा ही था, लेकिन इसमें इसका जादू लोक के सिर चढ़कर बोला।
कम्पीटीशन की रागनियों के तेज स्वर में जीवन के विभिन्न पक्षों को व्यक्त करने
वाले मंद स्वर फीके पड़ गए। श्रोताओं के समक्ष रागिनी का यही स्वरूप रह गया।</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जनवादी रागिनी का
विकास समाज से सम्पर्क स्थापित करने की जद्दोजहद में हुआ। किस्सों-सागों की
परम्परागत तथा कम्पीटीशन की रागिनी के रूप की बजाए इसने समाज में मौजूद कला-रूपों
के साथ इसने संपर्क किया। जनवादी रागिनी के शिल्प में विविधता के दर्शन होते हैं,
कहीं यह लोकगीतों के साथ गलबहियां करके आगे बढती है, तो कहीं धार्मिक गीतों के
साथ। लोकगीतों की धुनों तथा क्रांतिकारी आह्वान गीतों की धुनों का भी इस पर प्रभाव
पड़ा है। ऊपरा तळी की रागनियां भी देखी जा सकती हैं, जो कभी भाई-बहन के संवादों का
रूप लेती है, कभी पति-पत्नी के बीच संवादों का, कभी दो महिलाओं अपना दुख-तकलीफ
सांझा करती हैं। संवादों के माध्यम से एक विषय की सूक्ष्मताएं और विभिन्न परतें
उद्घाटित होती जाती हैं। जीवन्त संवाद से रचनाकार अपना मंतव्य स्पष्ट करने में
महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। हरियाणा के गतिशील जीवन के साथ भाषा और मुहावरे भी
बदल रहे हैं, जो जनवादी रागिनी में आ रहे हैं। </span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हरियाणा में रागिनी
की समृद्ध परम्परा है। यह बात सही है कि पुरानी चाहे कितनी ही अच्छी क्यों न हो,
लेकिन उनसे भविष्य का काम नहीं लिया जा सकता। पुरानी पर हम गर्व तो कर सकते हैं,
लेकिन प्रयोग की तो अपनी ही रागिनी होगी, चाहे वह कितनी ही उबड़ खाबड़ और खुरदरी
हो। लोक जीवन के खून-पसीने से ही लोक विधाओं और साहित्य में खुशबू आती हैं। जिस रागिनी
में अपने समय की चेतना नहीं होती, वह अपने आप समाप्त हो जाती है। </span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">वर्तमान में रणबीर
सिंह दहिया, रामेश्वर दास गुप्ता, रामफल सिंह जख्मी, रामधारी खटकड़, मंगतराम
शास्त्री, मुकेश यादव, जय सिंह खानक, सत्यवीर नाहड़िया, राजेश दलाल की रागनियों
में अमेरिका के साम्राज्यवादी शोषण से लेकर गांव-गली के दृश्य और व्यक्ति के
अन्तर्द्वन्द्व तक इसमें शामिल हैं। प्रथमतः देखने में लगता है कि ये विषय हरियाणा
की रागिनी के परम्परागत स्वरूप से मेल नहीं खाते और हरियाणा की भाषा के लिए भी ये
स्थितियां नई हैं। रागिनी की विधा का परिष्कार नव रागिनिकारों के समक्ष गंभीर चुनौती
है, जिससे किनारा करके अपने जमाने की चेतना को रागिनी में व्यक्त नहीं किया जा
सकता। रागिनी अभी तक गाने-सुनने का विषय ही रही हैं। अभी तक इस पर विमर्श इसके
गायन को लेकर हुआ है, जबकि रागिनी लेखन का संकट स्पष्ट तौर पर दिखाई दे रहा है।
कविता की तरह रागनियों के पाठ केन्द्रित गोष्ठियां करने की जरूरत है। नए समाज की
जरुरतों को तभी सही व्यक्त किये जा सकने के औजार विकसित किए जा सकते हैं। </span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> </span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 4.0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> </span><span style="font-size: 11pt; text-align: right;"> </span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
सुभाष सैनीhttp://www.blogger.com/profile/09881780453856151245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2109530800266159314.post-24641418772256477322015-06-09T02:17:00.001-07:002015-06-09T02:17:19.803-07:00पुस्तक कवर<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidIoLjULXk0nqo8-kmfNjZTpNFj0TgG_yRRX6iNS3XdZHDSep5quUu894fTBACJ2XHI5ynp2JcsxoTON7egxINbDmCnoQgDZdqTHS5KJsLR4eav7EeQNgPRewcQ4ltbGddHVzLip3rafx-/s1600/862.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidIoLjULXk0nqo8-kmfNjZTpNFj0TgG_yRRX6iNS3XdZHDSep5quUu894fTBACJ2XHI5ynp2JcsxoTON7egxINbDmCnoQgDZdqTHS5KJsLR4eav7EeQNgPRewcQ4ltbGddHVzLip3rafx-/s320/862.jpg" width="215" /></a> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJCMdtEgBqqTMtWgO_RIR358zZPa9oD9nsFY8IXw66RYHQA5zkm2M7WxjcmyUHvrSUAWToQe8h6AQT-MO6mhN99lnlqrutKti1AjOHyI4GQFUNpQfKkdgKhtqqhsVcTjN2oI1Q1YMLm292/s1600/867.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJCMdtEgBqqTMtWgO_RIR358zZPa9oD9nsFY8IXw66RYHQA5zkm2M7WxjcmyUHvrSUAWToQe8h6AQT-MO6mhN99lnlqrutKti1AjOHyI4GQFUNpQfKkdgKhtqqhsVcTjN2oI1Q1YMLm292/s320/867.jpg" width="168" /></a> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8MJYMadLt4_0HHxMNT8GPuSe97AgGdhwjgdJAGxLbNcWOR1MPkNo564DmDaXATheTCx7SmPE66wz9H9TVbEdrKGP7tLHHamWjzb57haETQSvR-EpO3A95bk5sUDzcfHOu0cRvK1TqvFxD/s1600/874.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8MJYMadLt4_0HHxMNT8GPuSe97AgGdhwjgdJAGxLbNcWOR1MPkNo564DmDaXATheTCx7SmPE66wz9H9TVbEdrKGP7tLHHamWjzb57haETQSvR-EpO3A95bk5sUDzcfHOu0cRvK1TqvFxD/s320/874.jpg" width="218" /></a> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrtc3G3RDaNZS3lM_eInKUBeb_XdSqTUOVkX1Njm3F3X2IRFefhjqhH_kU2FxrodoG_HFRayjvfZjBw-YcXcS2_GKRGPSbyYgSw6clPXUNAwpaxGXtFdrHwUtMiEA57ecZdFszbT3TMF90/s1600/876.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrtc3G3RDaNZS3lM_eInKUBeb_XdSqTUOVkX1Njm3F3X2IRFefhjqhH_kU2FxrodoG_HFRayjvfZjBw-YcXcS2_GKRGPSbyYgSw6clPXUNAwpaxGXtFdrHwUtMiEA57ecZdFszbT3TMF90/s320/876.jpg" width="213" /></a></div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMPBHWa9GxDlinzEqNPhOaDYoXStN0o0UKB2wQHAPtYvurmmPsBccKZ5JmltEUoB31ljaFfSvN_vJFFGf7A1ANNZQXxKmKOKZTrka0QVd_8FIAsNQu4umM1sFNI3VObzcdg9aHrR0M9NPL/s1600/875.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMPBHWa9GxDlinzEqNPhOaDYoXStN0o0UKB2wQHAPtYvurmmPsBccKZ5JmltEUoB31ljaFfSvN_vJFFGf7A1ANNZQXxKmKOKZTrka0QVd_8FIAsNQu4umM1sFNI3VObzcdg9aHrR0M9NPL/s320/875.jpg" width="208" /></a> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOdY5Uo82da6cmCxjvjYURBDFnz1FcF3AxwZ9NB1Y0Z3HQYmhDB1cOwqDjyxyjrkOsodwGQwoseEL8M0SqxWOyn1ms3Dkupa2HlMZQQ0FnuYwk0IKNLAkqyaMgOzFK9ofXUZsfHQumjxlB/s1600/871.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOdY5Uo82da6cmCxjvjYURBDFnz1FcF3AxwZ9NB1Y0Z3HQYmhDB1cOwqDjyxyjrkOsodwGQwoseEL8M0SqxWOyn1ms3Dkupa2HlMZQQ0FnuYwk0IKNLAkqyaMgOzFK9ofXUZsfHQumjxlB/s320/871.jpg" width="212" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhctB-XFCLlC9vrsT8qn2Kf_aI4gMF-tXZ41NW3zMU6rRT_0yMcoYMlghkh5F678r4qau8wq0R9WNKnZKGD7K5NKdG72VpPBV7bL6t4VpI3HlflZIuxBPmU9ygLi0b9sgZm0H3ExMTc-da9/s1600/870.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhctB-XFCLlC9vrsT8qn2Kf_aI4gMF-tXZ41NW3zMU6rRT_0yMcoYMlghkh5F678r4qau8wq0R9WNKnZKGD7K5NKdG72VpPBV7bL6t4VpI3HlflZIuxBPmU9ygLi0b9sgZm0H3ExMTc-da9/s320/870.jpg" width="205" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgw7-pF_WqL5DeU9kMGvjJHp5UP3kgkngGDA7FtQ3aOfW0c4pRdshSFAu3qF1bl4K4VT1eSox7I9_ADKwM_r6lrKmb0aAf_LJUPRBhzArdUsYfzKkqhiCEkZzolxYe2NrP2hYiExYOl8YUJ/s1600/861.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgw7-pF_WqL5DeU9kMGvjJHp5UP3kgkngGDA7FtQ3aOfW0c4pRdshSFAu3qF1bl4K4VT1eSox7I9_ADKwM_r6lrKmb0aAf_LJUPRBhzArdUsYfzKkqhiCEkZzolxYe2NrP2hYiExYOl8YUJ/s320/861.jpg" width="178" /></a><br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
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सुभाष सैनीhttp://www.blogger.com/profile/09881780453856151245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2109530800266159314.post-72001956283029758932015-06-08T23:49:00.002-07:002015-06-08T23:49:52.203-07:00मलिक मुहम्मद जायसी <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-weight: bold;">जायसी</span><br />
<br />
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मलिक मुहम्मद जायसी प्रसिद्ध सूफी कवि हैं, जिन्होंने पदमावत महाकाव्य की रचना की। जायसी ने लोक में प्रचलित कथाओं के आधार पर लोक भाषा अवधी में काव्य रचना की। इनकी रचनाएं इतनी प्रसिद्घ थीं कि लोग इनको गाते थे।<br />
जायसी के बारे में बहुत विश्वसनीय जानकारियों का अभाव है। इनकी रचनाओं से कुछ सूचनाएं अवश्य प्राप्त होती हैं। उत्तरप्रदेश के रायबरेली जिले के जायस कस्बे में निवास के कारण जायसी कहलाए। जायस से अपने संबंध को 'पदमावत में 'जायस नगर धरम अस्थानू। तहाँ आइ कवि कीन्द बखानू।' कहकर उजागर किया है तो 'आखिरी कलाम' रचना में 'जायस नगर मोर अस्थानू। नगर क नांव आदि उदयानू।' कहा है।<br />
जायसी की जन्म तिथि के बारे में कई तहरह की अटकलें लगाई जाती हें। ''तिथियों के बारे में निश्चयपूर्वक कुछ कहना कठिन है पर अन्त:साक्ष्य को कुछ बाह्य साक्ष्य से मिलाने पर भी जायसी का जन्म 870 हिजरी 1464ई. और मृत्यु 949 हिजरी 1542ई. में मान सकते हैं।"1<br />
''जायसी कुरूप और काने थे। कुछ लोगों के अनुसार वे जन्म से ही ऐसे थे पर अधिकतर लोगों का कहना है कि शीतल या अधरंग रोग से उनका शरीर विकृत हो गया था। अपने काने होने का उल्लेख, कवि ने आप ही इस प्रकार किया है<br />
'एक नयन कवि मुहमद गुनी'।<br />
उनकी दाहिनी आंख फूटी थी या बांई, इसका उत्तर शायद इस दोहे से मिले<br />
मुहमद बाईं दिसि तजा, एक सखन एक आंखि।<br />
इससे अनुमान होता है कि बांए कान से भी उन्हें कम सुनाई पड़ता था। जायस में प्रसिद्घ है कि वे एक बार शेरशाह के दरबार में गए। शेरशाह उनके भद्दे चेहरे को देख हंस पड़ा। उन्होंने अत्यन्त शांत भाव से पूछा 'मोहि हससि, कि कोहरहि?' अर्थात तू मुझ पर हंसा या उस कुम्हार गढऩे वाले ईश्वर पर? इस पर शेरशाह ने लज्जित होकर क्षमा मांगी। कुछ लोग कहते हैं कि वे शेरशाह के दरबार में नहीं गए थे, शेरशाह ही उनका नाम सुनकर उनके पास आया था"2<br />
''कहते हैं कि जायसी के पुत्र थे, पर वे मकान के नीचे दबकर या किसी और दुर्घटना से मर गए। तब से जायसी संसार से और भी अधिक विरक्त हो गए और कुछ दिनों में घर-बार छोड़कर इधर-उधर फकीर होकर घूमने लगे। वे अपने समय के एक सिद्ध फकीर माने जाते थे और चारों ओर उनका बड़ा मान था। अमेठी के राजा रामसिंह उन पर श्रद्धा रखते थे। जीवन के अंतिम दिनों में अमेठी से कुछ दूर एक घने जंगल में रहा करते थे। ... जायसी की कब्र अमेठी के राजा के वर्तमान कोट से लगभग पौन मील के लगभग है। यह वर्तमान कोट जायसी के मरने के बहुत पीछे बना है। अमेठी के राजाओं का पुराना कोट जायसी की कब्र से डेढ़ कोस की दूरी पर था।"3<br />
जायसी ने 'कान्हावत' नामक ग्रन्थ की रचना की । यह कृष्ण के बारे है, इसका ऐतिहासिक महत्त्व यह है कि यह अवधी भाषा का पहला काव्य है। इसमें जायसी ने कृष्ण की लीलाओं का वर्णन किया है। उन्होंने कृष्ण को प्रेम, काम और योग का पूंजीभूत बताया है। 'कान्हावत' की कथा का मूलाधार श्रीमदभागवत है।<br />
महाकवि जायसी सांस्कृतिक समन्वय और एकता के पक्षधर थे, इन्होंने धार्मिक, सांस्कृतिक क्षेत्रों में समन्वय स्थापित करने मे बड़ी भूमिका निभाई। हिन्दू-मुस्लिम जीवन के अनेक संदर्भों में जायसी दोनों संस्कृतियों के अमर सेतु हैं। उन्हें अल्लाह और ईश्वर में कोई अन्तर दिखाई नहीं देता। उनका मानना है कि जो भिन्नता दिखाई देती है वह केवल बाहरी है:-<br />
परगट मेरा गोपाल गोबिन्दु । कपट गियान न तुरूक न हिन्दू।<br />
अपने रंग सो रूप मुरारी । कतहूं राजा कतहु भिखारी ।<br />
कतहुं सो पण्डित कतहुं मूरुख । कतहूं इस्तरी कतहुं पुरुष।<br />
महाकवि जायसी ने इस्लाम के एकेश्वरवादी चिन्तन और वेदान्ती अद्वैतवादी दर्शन में सुन्दर समन्वय किया है:--<br />
जो ब्रह्म सो है पिंड, सब जग रहा समाई ।<br />
जायसी भागवत ग्रन्थ के ज्ञाता थे और उन्हें हिन्दू धर्म का अगाध ज्ञान था। वे इस्लाम और हिन्दू धर्म की मानवतावादी मान्यताओं में समन्वय स्थापित कर रहे थे। धर्म के कर्मकाण्डों और बाहरी आडम्बरों का विरोध कर रहे थे।<br />
का भया परगट कया पखारें।<br />
का भया भगति भूँह सिर मारें।<br />
का भया जटा भभूत चढाएँ।<br />
का भया गेरू कापरि लाएँ।<br />
का भया भेस दिगंबर छाँटे।<br />
का भया आपु उलटि गए काँटे।।<br />
जो भेखहि तजि मौन तू गहा।<br />
ना बग रहै बलू भगत बेचहा?<br />
पानिहि रहइँ मंछि और दादूर।<br />
नाँगे नितहिं रहइँ फुनि गादुर।।<br />
पसु पंछी नाँगे सब खरे।<br />
भसम कुम्हार रहइँ नित भरे।।<br />
बर पीपर सिर जटा न थोरे।<br />
अइस भेस की पावसि भोरे।।<br />
जब लगि विरह न होइ तन, हिये न उपजत पेम।<br />
तब लगि हाथ न आव तप, करम धरम सत नेम।।4<br />
जायसी ने 'पदमावत' में हिन्दुओं के संस्कारों को स्थान दिया है। जन्म से लेकर मृत्यु तक लोक में प्रचलित संस्कारों के सजीव चित्र प्रस्तुत किए हैं। जन्म के समय होने वाले रीति रिवाज, आनंद बधाइयों का जायसी ने विस्तार से उल्लेख किया है। पदमावती के जन्म के बाद छठी के आयोजन का वर्णन किया है:-<br />
''बाजइ अनन्द उछाह बधाए। केतिक गुनी पोथी लै आए।"<br />
सामाजिक जीवन में विवाह संस्कारों को सर्वोच्च स्थान प्राप्त है। विवाह के समय अनेक रीति रिवाजों का सम्पादन होता है। जायसी इनसे भलि भांति परिचित हैं। विवाह के पूर्वलगन निर्धारण लोक में प्रचलित हैं।<br />
'लगन धरा और रचा बियाहू। सिंहल नेवत फिरा सब काहू'<br />
हिन्दू समाज में शव को जलाने की प्रथा है। हिन्दू विश्वास के अनुसार काशी में मरना पुण्य माना जाता है। जायसी ने इसका सजीव चित्रण किया है।<br />
'जाइ बनारसि जारिउं क्या। पारिउं पिउं नहाइउ गया।'<br />
जायसी ने भारतीय त्योहारों होली और दिवाली का विस्तार से वर्णन किया है। होली के त्योहार पर अबीर गुलाल व रंग लगाकर उल्लास मनाया जाता है। इसे मिलन का त्योहार भी कहा जाता है। अमीर-गरीब, ऊंच-नीच, हिन्दू-मुसलमान की समस्त संकीर्णताओं को भूलकर लोग एक दूसरे से मिलते हैं। फाल्गुन मास की पूर्णिमा के दिन 'होलिका' दहन किया जाता है और अगले दिन उसकी राख उड़ाई जाती है। जायसी ने पदमावत में इस धार्मिक पक्ष का वर्णन किया:<br />
'फागु खेलि पुनि दाहब होली,<br />
सै तब खेह उड़ायब झोली।'<br />
फाग खेलकर होली जलाऊंगी और राख बटोरकर झोली भर भर उड़ाऊंगी<br />
होली के उत्सव पर अवध में अनेक प्रकार के नृत्य किए जाते हैं, जिनमें चंाचर, घनौरी गान, मनोरा, ठूमक आदि। जायसी ने होली और दीवाली के चित्रों का विस्तार से वर्णन किया है।"5<br />
पदमावत का राघव चेतन नाम का चरित्र वेद निन्दक है। जायसी ने उसे खलनायक बताया है और उसकी निन्दा की है। अलाउद्दीन को माया का प्रतीक बताया है। पदमावत में अलाउद्दीन के स्वागत में जो भोज होता है उसमें ऐसे किसी भी भोजन का उल्लेख नहीं है जो हिन्दुओं के लिए अखाद्य हो।<br />
पदमावत में जो हठयोग, ब्रह्मरन्ध्र, सहस्रार आदि का जो वर्णन है उससे स्पष्ट है कि जायसी का मन इस देश की संस्कृति और परम्परा में गहरा रंगा हुआ था। ''सूफी मुसलमान फकीरों के सिवा कई सम्प्रदायों जैसे कि गोरखपंथी, रसायनी, वेदांती हिन्दू साधुओं से भी उनका बहुत सत्संग रहा, जिनसे उन्होंने बहुत सी बातों की जानकारी प्राप्त की। हठयोग, वेदांत, रसायन आदि की बहुत सी बातों का सन्निवेश उनकी रचना में मिलता है। हठयोग में मानी हुई इड़ा, पिंगला और सुषुम्ना की ही चर्चा उन्होंने नहीं की है, बल्कि सुषुम्ना नाड़ी में मस्तिष्क नाभिचक्र, कुंडलिनी, हृत्कमल और दशमद्वार ब्रह्मरंध्र का भी बार बार उल्लेख किया है।"6<br />
जायसी ने मुसलमान होते हुए हिन्दू रीति-रिवाजों का वर्णन किया है उससे लगता है कि हिन्दुओं और मुसलमानों में वैमनस्य नहीं, बल्कि वे एक दूसरे के करीब थे।<br />
<br />
<span style="font-weight: bold;">संदर्भ:</span><br />
1-परमानन्द श्रीवास्तव,जायसी,साहित्य अकादमी, दिल्ली, प्र.सं. 1981, पृ.12<br />
2-जायसी ग्रंथावली;रामचन्द्र शुक्ल;नागरी प्रचारिणी सभा,वाराणसी;16वां सं.;पृ. 5<br />
3-जायसी ग्रंथावली;रामचन्द्र शुक्ल;नागरी प्रचारिणी सभा, वाराणसी;16वां सं.;पृ.-6<br />
4-पं. शिवसहाय पाठक, चित्ररेखा, हिन्दी प्रचारक पुस्तकालय, वाराणसी,प्र.सं.1959, पृ. 70<br />
5- कुंवरपाल सिंह;भक्ति आन्दोलन और लोक संस्कृति;पृ.-80<br />
6-जायसी ग्रंथावली;रामचन्द्र शुक्ल;नागरी प्रचारिणी सभा, वाराणसी;16वां सं.; पृ.-7</div>
सुभाष सैनीhttp://www.blogger.com/profile/09881780453856151245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2109530800266159314.post-3292724180382720832015-06-08T23:49:00.001-07:002015-06-08T23:49:34.577-07:00दादूदयाल<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: bold;">दादू<br />सुभाष चन्द्र, हिन्दी-विभाग, कुरुक्षेत्र विश्वविद्यालय, कुरुक्षेत्र </span> <br />
<br />
अलह कहो, भावे राम कहो, डाल तजो, सब मूल गहो<br />
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दादू दयाल भक्ति आन्दोलन के संत हैं , जिन्होंने हिन्दू मुस्लिम एकता के लिए प्रयास किए। भक्तिकालीन कवि आम जनता के बीच से आए थे, उनके जीवन के बारे में विश्वसनीय जानकारी नहीं मिलती। इनके जन्म के बारे में विद्वानों ने इतिहास, किंवदंतियों और उनकी वाणी के अन्त:साक्ष्यों को आधार बनाकर उनके जन्म, जन्म-स्थान, माता-पिता आदि के बारे में कयास लगाए हैं। ''दादूपंथी लोगों का विचार है कि वह एक छोटे से बालक के रूप में (अहमदाबाद के निकट) साबरमती में नहाते हुए पाये गये। इनका लालन-पालन लोदीराम नामक नागर ब्राह्मण ने किया। आचार्य परशुराम चतुर्वेदी के मतानुसार इनकी माता का नाम बसी बाई था और वह ब्राह्मणी थी। कुछ लोग इसे कपोल कल्पना मानते हैं।"... आचार्य क्षितिमोहन सेन ने इनका संबंध बंगाल से बताया है। उनके अनुसार, दादू मुसलमान थे और उनका असली नाम 'दाऊद' था।1<br />
दादू दयाल का संबंध रुई धुनने वाली निम्न समझी जाने वाली जाति धुनिया से था, लेकिन इनके मन में अपनी जाति को लेकर किसी प्रकार की हीन भावना नहीं थी, इसीलिए इन्होंने अपनी जाति को छिपाया नहीं।<br />
दादू कुल हमारै केसवा, सगात सिरजनहार।<br />
जाति हमारी जगतगुर, परमेस्वर परिवार।।<br />
दादू ने अपने पदों में अपने को पिंजारा कहा है।<br />
कौण आदमी कमीण विचारा, किसकौ पूजै गरीब पिंजारा।<br />
दादू के आंरभिक जीवन और शिक्षा-दीक्षा के बारे में अधिक जानकारी नहीं मिलती। वे 26 वर्ष की आयु में सांभर (राजस्थान)आए। उन्होंने काशी, बिहार, का भ्रमण करके साधु-संतों व जोगियों से विचार विमर्श किया। सांभर में ही दादू ने अपने उपदेश व प्रवचन देने आंरभ किए। उनके मानवतावादी उपदेशों व संदेश को सुनकर उनकी ख्याति दूर दूर तक फैल गई। सांभर को अपने ज्ञान के प्रसार का केन्द्र बनाने के बाद आमेर (अभी भी यहां 'दादू द्वारा' बना हुआ है) गए और यहीं रहे। अजमेर, दिल्ली, आमेर की यात्रा करके नराणा (राजस्थान)चले गए, यहीं इनकी मृत्यु हो गई।<br />
''इनके गरीबदास और मिसकीनदास नामक दो पुत्र और नानीबाई तथा माताबाई नाम की दो पुत्रियां थीं। कुछ विद्वान इस बात से असहमत हैं। उनके अनुसार ये उनके वरद् पुत्र थे, कुछ लोगों के अनुसार ये उनके शिष्य थे।"2<br />
दादू ने अपने जीवन काल में 'पर ब्रह्म सम्प्रदाय' की स्थापना की, जो उनकी मृत्यु के बाद 'दादू पंथ'के नाम से प्रसिद्ध हुआ। ''आरम्भ में इनके कुल एक सौ बावन शिष्य माने जाते रहे। इनमें से एक सौ शिष्य (वीतरागी) थे और भगवत भजन में ही लगे रहे। बावन शिष्यों ने एकांत भगवत् चिंतन के साथ लोक में ज्ञान के प्रचार-प्रसार का संगठनात्मक कार्य करना भी आवश्यक समझा। इन बावन शिष्यों के थांभे प्रचलित हुए। इनके थांभे अब भी अधिकतर राजस्थान, पंजाब व हरियाणा में हैं। इस क्षेत्र में अनेक स्थानों पर दादू-द्वारों की स्थापना की गई थी। उनके शिष्यों में गरीबदास, बधना, रज्जब, सुन्दरदास, जनगोपाल आदि प्रसिद्ध हुए। इनमें से अधिकतर संतों ने अपनी मौलिक रचनाएं भी प्रस्तुत की थीं।"3<br />
क्षितिमोहन सेन के अनुसार उनके सारे पदों की संख्या बीस हजार से ऊपर ही होगीे ... दादू वाणी का सर्वाधिक प्रामाणिक पाठ आचार्य परशुराम चतुर्वेदी द्वारा संपादित 'दादू ग्रंथावली' माना जाता है। इसमें कुल 2453 साखियां और 426 पद हैं।4 <br />
हिन्दू-मुस्लिम एकता के साथ-साथ इन्होंने समाज में व्याप्त कुरीतियों का विरोध किया। इन्होंने गुजराती और हिन्दी में पद लिखे। हिन्दू और मुसलमानों के भेदभाव को व्यर्थ का बताते हुए दादू ने कहा कि सभी मनुष्यों में एक ही आत्मा का निवास है चाहे हिन्दू हो या मुसलमान।<br />
दादू सब हम देष्या सोधि सब, दूसर नांही आन।<br />
सब घटि येकै आत्मा, क्या हींदू मुसलमान।।<br />
दादू ने कहा कि हिन्दू और मुसलमान समाज में उसी तरह हैं, जैसे मनुष्य के शरीर में हाथ हैं, पैर हैं और कान हैं, आंखें हैं। इनमें किसी तरह का भेदभाव नहीं है, उसी तरह हिन्दू और मुसलमान में कोई अन्तर नहीं है।<br />
दोनों भाई हाथ पग, दोनों भाई कान।<br />
दोनों भाई नैन हैं, हिन्दू मुसलमान।।<br />
दादूदयाल अल्लाह और राम में कोई भेद नहीं करते थे, उनके लिए ये दोनों बराबर थे। वे एक ईश्वर को मानते थे, मंदिर-मस्जिद के झगड़े को झूठा समझते थे। वे मूल तत्व को पकडऩे की बात कहते थे।<br />
अलह कहो, भावे राम कहो, डाल तजो, सब मूल गहो।<br />
दादू ने पाखण्डों की जमकर आलोचना की है। बाहरी दिखावा धर्म नहीं है। पूजा पद्धतियों में धर्म व ईश्वर उपासना नहीं है, बल्कि मानव के दुख तकलीफ को समझना वा उसके दुखों को दूर करने ईश्वर की पूजा है। विभिन्न तरीकों से संसार से पलायन करने से कुछ भी हासिल नहीं होगा। कितने ही मुल्ला, पीर, पैगम्बर, मुनि, योगी, पण्डित अपने अपने कर्मकाण्ड की अनुपालना करते हैं, लेकिन वह सब व्यर्थ है।<br />
मैं पंथि येक अपार कै मनि और न भावै।<br />
कोई पंथ पावे पीव का, जिस आप लषावै।।<br />
को पंथि हींदू तुरक के, को काहू माता।<br />
को पंथि सोफी सेवड़े, को संन्यासी राता।।<br />
को पंथि जोगी जंगमा को, को सकति पंथ ध्यावे।<br />
को पंथि कमड़े कापड़ी, को बहुत मनावें।।<br />
को पंथि काहू के चलै, मैं और न जानौं।<br />
दादू जिनि जगु सिरजिया, नाहीं कौं मानौ।।<br />
दादू ने बाहरी दिखावों को त्यागकर अपने अन्तर्मन को स्वच्छ करने पर जोर दिया तथा बाह्य कर्मकाण्डों की आलोचना की।<br />
दादू केते पुस्तक पढि़ मुए, पंडित वेद पुरान।<br />
केते ब्रह्मा कथि गए, जांहिन राम समान।।<br />
दादू काजी कजा न जाणंही, कागद हाथि कतेब।<br />
पढतां पढतां दिन गए, भीतरि नाहीं भेद।।<br />
<br />
स्वांग सती का पहरि करि, करै कुटंब का साच।<br />
बाहरि सूरा देषिए, दादू भीतरि पोच।।<br />
<br />
पढि़-पढि़ थाके पंडिता, किनहु न पाया पार।<br />
कथि-कथि थाके मुनि जनां, दादू नांई अधर।।<br />
<br />
दादू हिंदू मारग कहें हमारा, तुरक कहें रह मेरी।<br />
कोंण पंथ है कहौ अलष का, तुम तौं असी हेरी।।<br />
<br />
षंड-षंड करि ब्रह्म कूं, पषि-पषि लीया बांटि।<br />
दादू पूरण ब्रह्म तजि, बंधे भ्रम की गांठि।।<br />
<br />
मरने के बाद स्वर्ग की कल्पना पर प्रहार किया है।<br />
मूवां पीछैं मुकति बतावैं, मूवा पीछैं मेला।<br />
मूवां पीछैं अमर अभै पद, दादू भूले गेला।।<br />
***<br />
मूवां पीछैं बैकुंठि वासा, मूवा श्रगि पठावैं।<br />
मूवां पीछैं मुकति बतावै, दादू जग बौरावैं।।<br />
वे हिन्दू और मुसलमानों के पाखण्डों और पूजा विधानों को नहीं मानते थे। वे मानव धर्म में विश्वास करते थे, जिसमें ब्राह्मणवादी विचारधारा के पितृसत्ता व ऊंच नीच का कोई स्थान नहीं था। दादू ने सभी धर्मों को बराबर का दर्जा दिया और निरपख धर्म की स्थापना की। आधुनिक धर्म निरपेक्षता को दादू पहले ही स्वीकार कर चुके थे।<br />
दादू ना हम हिन्दू होहिंगें, ना हम मुसलमान,<br />
षट् दर्शन में हम नहीं, हम राते रहिमांन।<br />
दादू ने स्पष्ट तौर पर कहा कि हिन्दू और मुसलमानों के भेदभाव संस्थागत धर्म के कर्मकाण्डों के कारण हैं। संस्थागत धर्म को बढ़ावा देने वाले काजी, मुल्लाओं और पण्डे पुजारियों व ब्राह्मणों ने धर्म के वास्तविक मर्म को छोड़़कर बाहरी दिखावे को प्रतिपादित किया है। हिन्दू पूरब में मंदिर जाते हैं और मुसलमान पश्चिम की ओर मुंह करके नमाज पढ़ते हैं लेकिन वे ईश्वरीय तत्व को भुला देते हैं। दादूदयाल ने मंदिर और मस्जिद दोनों का ही विरोध किया है, क्योंकि वे धर्म के आन्तरिक स्वरूप में विश्वास करते थे, और बाहरी कर्मकाण्डों का विरोध करते थे।<br />
हींदू तुरक न जानौ दोई।<br />
सांइ सबनिका सोइ हेरे; और न दूजा देषौं कोइ।<br />
कीट-पतंग सबनि मैं, जल-थल संगि समाना सोइ।<br />
पीर पेंकवर देवा दानव, मीर मुलिक मुनि जन कौं मोहि।।<br />
कहता है रे सोई चिन्हौं, जिनि, वै क्रोध करै रे कोइ।<br />
जैसे आरसी मंजन कीजे, राम रहीम देही तन धेई।।<br />
सांई केरी सेवा कीजै, पाया धन काहै को षोइ।<br />
दादू रे जन हरि जपि लीजे, जनमि-जनमि जे सुरिजन होइ।।<br />
<br />
दादू यह मसीति यहु देहरा सतगुरि दिया दिषाइ।<br />
भीतर सेवा बंदगी बाहरि काहे जाई।।<br />
<br />
हिन्दू लागे देहरा, मुसलमान मसीति।<br />
हम लागे इक अलख सों, सदा निरन्तर प्रीति।।<br />
दादूदयाल ने ईश्वर को एक माना, उसको अनेक नामों से राम, रहीम, केशव, गोबिन्द, गोपाल, गोसाई, साई, रब्ब, अल्लाह, ओंकार, वासुदेव, परमानन्द, साहिब और सुल्तान, गरीब-निवाज तथा बंदिछोर नामों से संबोधित किया।<br />
बाबा दूसर नांही कोई।<br />
येक अनेक नांव तुम्हारे, मोपै और न होई।<br />
अलष इलाही येक तूं, तूं ही राम रहीम।<br />
तूं ही मालिक मोहना, केसौ नांव करीम।।<br />
रमिता राजिक येक तूं, तूं सारंग सुबिहान।<br />
कादिर करता येक तूं, तूं साहिब सुल्तान।<br />
अविगत अलह येक तूं, गनी गुसांई येक।<br />
अजब अनुपम आप है, दादू नांव अनेक।। <br />
जब दादू से कहा गया कि अगर तुम लोक सेवा करना चाहते हो तो किसी सम्प्रदाय में आबद्घ होकर ही कर सकते हो, तो दादू ने कहा - हे दयामय, तुम्हीं बताओ; यह धरती, आकाश, ये दिन और रातें, सूरज और चांद किस पंथ के हैं? ब्रह्मा, विष्णु और शिव के नाम से अगर पंथ खड़े हो सकते हों तो तुम बताओ कि ये स्वयं किस पंथ के मानने वाले हैं? हे एक अल्लाह तुम्हीं बताओ तो भला, मुहम्मद का मजहब क्या था? जिब्राइल का पंथ कौन सा था?<br />
दादू ए सब किसके पंथ में, धरती अर असमान।<br />
पाणी पवन दिन रात का, चंद सूर रहिमांन।।<br />
ब्रह्म, विशन महेस को, कौन पन्थ गुरुदेव;<br />
सांई सिरजनहार तूं, कहिये अलख अभेद ।<br />
महमद किसके दीन में, जबराइल किस राह ?<br />
इसके मुर्सद पीर को कहिए एक अलाह।<br />
दादू ये सब किसके ह्वै रहे यहु मेरे मन मांहि,<br />
अलख इलाही जगद्गुरु दूजा कोई नाहीं ।<br />
संत दादू दयाल ने हिन्दुओं और मुसलमानों को एक दूसरे के करीब लाने का काम किया। दोनों सम्प्रदायों के लोग उनके अनुयायी बने।<br />
<span style="font-weight: bold;">संदर्भ:</span><br />
1 रामबक्ष; दादू; साहित्य अकादमी; दिल्ली; पृ. 10<br />
2 वही; पृ.14<br />
3 वही; पृ. 16<br />
4 वही; पृ.22<br />
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सुभाष सैनीhttp://www.blogger.com/profile/09881780453856151245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2109530800266159314.post-84077825839585843312015-06-08T23:49:00.000-07:002015-06-08T23:49:15.478-07:00अमीर खुसरो<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span id="formatbar_Buttons" style="display: block;"><span class="" id="formatbar_JustifyFull" style="display: block;" title="पूर्ण समन्वित"><img alt="पूर्ण समन्वित" border="0" class="gl_align_full" src="img/blank.gif" /> <span class=" transl_class" id="1" title="Click to correct">अमीर</span> <span class=" transl_class" id="0" title="Click to correct">खुसरो</span><br /><br />अमीर खुसरो का जन्म उतरप्रदेश के एटा जिले के पटियाली नामक गांव में हुआ था। इनका मूल नाम अबुल हसन था, लेकिन ये अमीर खुसरो के नाम से प्रसिद्घ हुए। अमीर खुसरो के पिता सैफउद्दीन महमूद तुर्क सरदार थे और बलख से हिन्दुस्तान आए थे। उन्होंनेेेेेे हिन्दुस्तानी वंश के अमीर अमादुल मलिक के यहां शादी की। अमीर खुसरो अभी बच्चे ही थे कि उनके पिता की मृत्यु हो गई और खुसरो के नाना अमादुल मलिक ने खुसरो का पालन-पोषण किया। चूंकि अमादुल मलिक का संबंध तत्कालीन राज दरबार से था, इसलिए खुसरो भी दरबार से जुड़ गए। हजरत निजामुदीन औलिया अमीर खुसरो के गुरु थे।<br />अमीर खुसरो ने हिन्दुस्तान के विभिन्न क्षेत्रों की यात्राएं की। उन्हें भिन्न-भिन्न इलाकों की संस्कृति को देखने के अवसर मिले, जो उनकी रचनाओं में भी दिखाई देती है। हिन्दुस्तान के विभिन्न क्षेत्रों के लोगों से मुलाकात ने अमीर खुसरो को उदार दृष्टि प्रदान की। वे अपने जन्म-स्थान को छोड़़कर दिल्ली आए थे। दिल्ली से उनको समाना जाना पड़ा, वे बंगाल गए और जब बंगाल से दिल्ली वापस आए तो तत्कालीन शासक बलबन का पुत्र व उत्तराधिकारी खान शहीद उन्हें अपने साथ मुलतान ले गया। मुल्तान से बुरी हालत में दिल्ली आए तो खान जहान के साथ उन्हें अवध जाना पड़ा। वह एक बार देवगिरि यानी दौलताबाद भी गए।1<br />अमीर खुसरो समन्वयवादी संस्कृति के अग्रदूत थे। अमीर खुसरो ने संस्कृतियों के आदान-प्रदान में महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाई। उनके हृदय में भारतीय संस्कृति के प्रति गहरी निष्ठा थी। ''अमीर खुसरो को अपने हिन्दुस्तानी होने पर गर्व था। मसनवी 'नुह सिपहरÓ में हिन्दुस्तान का संकेत करते हुए कहते हैं:<br />हस्त मरा मौलिद-ओ-मावा-ओ वतन<br /> यही मेरा जन्म स्थान और यही मेरी मातृभूमि है<br />वह हिन्दुस्तान के सच्चे प्रेमी और पक्के देशभक्त थे। अपने काव्य में जहां-जहां वह हिन्दुस्तान की प्रशंसा करते हैं, उनकी आत्मा झूम उठती है और जैसे उनके मुंह से फूल झडऩे लगते हैं। मसनवी 'नुह सिपहरÓ का सबसे बड़ा और महत्त्वपूर्ण तीसरा परिच्छेद पूरा हिन्दुस्तान की स्तुति में है। इसमें चार-पांच सौ शेर हैं जिनमें हिन्दुस्तान के निवासियों की बुद्घिमत्ता, उनके धार्मिक विश्वास, विद्वता, भाषाओं, रस्म-रिवाजों, पक्षियों, मौसमों, फलों, फूलों आदि सभी बातों के बारे में जितने प्रभावकारी ढंग और भावुकता के साथ शेर कहे हैं उसकी मिसाल शायद ही किसी दूसरे शाइर के यहां मिल सके।ÓÓ2<br />खुसरो ने लिखा कि ''सम्भव है कि कोई मुझसे पूछे कि भारत के प्रति मैं इतनी श्रद्घा क्यों रखता हूं। मेरा उत्तर यह है कि केवल इसलिए कि भारत मेरी जन्म भूमि है, भारत मेरा अपना देश है। खुद नबी ने कहा है कि अपने देश का प्रेम आदमी के धर्म प्रेम में सम्मिलित होता है।ÓÓ<br />खुसरो ने भारत को स्वर्ग माना और लिखा कि आदम और हौवा जब स्वर्ग से निकाले गए थे, तब वे इसी देश में उतरे थेÓÓ3 उन्होंनेेेेेे भारत की तुलना स्वर्ग के उद्यान से की है और संसार के देशों में भारत को श्रेष्ठ सिद्घ किया है <br /> किश्वरे हिन्द अस्त बहिश्ती बजमी।4 भारत संसार में स्वर्ग है<br />उनका मानना था कि एकता और आत्मीयता को स्थापित करने का सबसे बड़ा एवं महत्त्वपूर्ण साधन भाषा है, इसलिए खुसरो ने भारत के लोगों की भाषा में रचनाएं कीं। अमीर खुसरो को जन साधारण की भाषा से अत्यधिक लगाव था। इस भाषा को उन्होंनेेेेेे 'हिन्दवीÓ कहा जो बाद में हिन्दी भाषा के रूप में विकसित हुई। वे जन साधारण की भाषा में विचार व्यक्त करने में अधिक प्रसन्न होते थे और कहते थे कि हिन्दवी में अपने विचार अच्छी तरह व्यक्त कर सकते हैं। उन्हें अपने हिन्दी के ज्ञान पर गर्व था। वे कहते थे कि<br />चू मन तूति-ए-हिन्दम अर रास्त पुरसीं ।<br />जेे मन हिन्दवी पुर्स, ते नग्ज गुयम।<br />''मैं हिन्दुस्तान का तोता हूं। मुझसे मीठा बोलना चाहो तो मुझसे हिन्दवी में पूछो जिससे मैं भलिभांति बात कर सकूं।ÓÓ<br />इसी ग्रन्थ में उन्होंनेेेेे कहा कि ''मैं एक भारतीय तुर्क हूं और आपको हिन्दी में उत्तर दे सकता हूं मेरे अंदर मिस्री शक्कर नहीं है कि मैं अरबी में बात करूं-<br />तुर्क हिन्दुस्तानम मन हिंदवी गोयम जबाव,<br />शक्करे मिस्री नदारम कज अरब गोयम सुखन।5<br />अमीर खुसरो ने अपने बेटे को नसीहत देते हुए कहा कि ''मैं हिंद को ही अपना मुल्क मानता हूं और यहां के आम लोगों की जुबान को ही अपनी जुबान।<br /> ''अगर हम तुर्कों को हिन्द में रहना है और सदा के लिए यहीं बसना है तो सबसे पहले हमें यहां के लोगों के दिलों में बसना होगा। और दिलों में बसने के लिए सबसे पहली जरूरत है इनकी जबान में इनसे बातें करना; इनके दिल की बात को शायरी में बांधना। तभी बंध पायेंगे हम इनसे। तुर्कों को हिंदवी जुबान सिखाने के खयाल से ही मैने 'खालिकबारीÓ नाम की किताब लिखी है।<br />''यों भी हिंदवी जुबान किसी तरह से भी अरबी-फारसी के मुकाबले हल्की या कमजोर नहीं।ÓÓ6<br />''1318 के आसपास लिखे गए अपने प्रसिद्घ फारसी महाकाव्य 'नूर सिपहरÓ नौ आकाश में खुसरो ने अपने भारत में बोली जाने वाली भाषाओं की शिनाख्त की और उन सबको हिन्दी से जोड़कर दिखाया:<br /> सिंदी-ओ-लाहोरी-ओ कश्मीर-ओ गर,<br /> धर समंदरी तिलगी ओ गुजर।<br /> माबरी-ओ गोरी-ओ बंगाल-ओ अवध,<br /> दिल्ली-ओ पैरामकश अंदरहमाहद,<br /> ईं हमा हिंदवीस्त जि़ अयाम-ए-कुहन,<br /> आम्मा बकारस्त बहर गूना सुखन।<br />सिंधी, पंजाबी, कश्मीरी, मराठी, कन्नड़, तेलगु, गुजराती, तमिल, असमिया, बंगला, अवधी, दिल्ली और उसके आसपास जहां तक उसकी सीमा है, इन सबको प्राचीन काल से हिंदवी नाम से जाना जाता है। बहरहाल अब मैं अपनी बात शुरु करता हूं।<br />खुसरो के इस छंद को भारत के पहले अनौपचारिक भाषा सर्वेक्षण का दर्जा दिया जा सकता है। उन्होंनेेेेेे ग्रियर्सन से कई सदी पहले यह काम किया था। अपने इस सर्वेक्षण में खुसरो ने संस्कृत का भी जिक्र किया, लेकिन उसे हिंदवी के दायरे से अलग रखा<br />लेक ज़बानीस्त दिगर कस सुखना<br />आनस्त गुजीं निज्द हमां बरहमना<br />सेंसकिरत नाम जि़ अहद-ए कुहनश<br />आम्मां नदारद खबर अज़ कुन मकुनश।<br />इसके अलावा कुछ और भाषाएं भी हैं, जिनमें ब्राह्मणों की भाषा की एक खास ही जगह है, इसे प्राचीन काल से संस्कृत नाम से जाना जाता रहा है और आम लोग इसकी बारीकियों से वाकिफ नहीं हैं।<br />खुसरो ने हिंदवी की फारसी और तुर्की से भी तुलना की:<br />इस्बात गुत हिंद बहुज्जत कि राजेहस्त<br />बर पारसी-ओ तुर्कि अज़ अल्फाज़ खुशगवार<br />फारसी और तुर्की की तुलना में हिंदवी अपने मधुर शब्दों के कारण अधिक लोकप्रिय है।7<br />खुसरो ने जन साधारण की भाषा को महत्त्व दिया, अपनी 'खालिकबारीÓ रचना में अरबी, फारसी और हिन्दी भाषा की त्रिवेणी को प्रवाहित किया। 'खालिकबारीÓ एक तरह का कोश है। 'खालिकबारीÓ में विभिन्न भाषाओं के शब्दों की संख्या इस प्रकार है : अरबी के 237, तुर्की के 2, फारसी के 482, तथा हिन्दी के 575। इससे अनुमान लगाया जा सकता है कि वे हिन्दी भाषा को कितना चाहते थे।<br />अमीर खुसरो ने 'हालात-ए-कन्हैयाÓ और 'नजरान-ए- हिन्दीÓ नामक ग्रन्थों का उल्लेख मिलता है,जिनके नाम से ही स्पष्ट है कि ये हिन्दुओं में विष्णु के अवतार माने जाने वाले श्रीकृष्ण और भारत माता से संबंधित हैं।<br />अमीर खुसरो ने अपने पुत्र ग्यास को तीन नसीहतें दीं। इन तीनों नसीहतों को देखकर कहा जा सकता है कि हिन्दू और मुसलमान के एक दूसरे के करीब आ रहे थे। अमीर खुसरो की ये नसीहतें ध्यान देने योग्य हैं। ''ग्यास बेटे, मैने तो हिन्द की खाक को अपनी आंखों का सुरमा बना लिया है, इसलिए तुम्हें सबसे पहली नसीहत यही देना चाहता हूं कि तू भी हिन्द को ही अपना सब कुछ समझना।ÓÓ.... ''दूसरी नसीहत यह कि क्योंकि तू भी शायरी करने लगा है, इसलिए मैं चाहूंगा कि हिन्दवी में ही शायरी करना ।ÓÓ....''तीसरी नसीहत यह कि अपनी शायरी का कोई भी हिस्सा शाहों की खुशामद में बरबाद मत करना, जैसे कि मैने किया। मैं चाहता हूं कि तू हिन्द के आम लोगों में घुल मिलकर उनकी रूहों की आवाज सुन और फिर उस आवाज को अपनी शायरी की रूह बना ले।ÓÓ8<br />अमीर खुसरो ने सूफियों की तरह इश्क को महत्त्वपूर्ण माना। उन्होंनें कहा कि में इश्क का काफिर हूं। मुझे मुसलमानी की जरूरत नहीं है। काफिर को भी यज्ञोपवीत जैसे दिखावटी धागे की जरूरत पड़ती है, परन्तु मुझे वह भी नहीं चाहिए;क्योंकि मेरी तो नस-नस प्रेम रस पीकर पवित्र तार अर्थात् यज्ञोपवीत के धागे बन चुकी है। संसार कहता हे कि खुसरो मूर्ति पूजक हो गया है। हां हो गया हंूू। किसी को इससे क्या लेना देना।<br />काफिरे-इश्कम मुसलमानी मरा दरकार नेस्त,<br />हर रगे-मन तार गष्त: हाजते-जुन्नार नेस्त।<br />खल्क भी गोयद कि खुसरो बुतपरस्ती मीकुनद,<br />आरे-आरे मी कुनम व खल्क-ओ-आलम कारनेस्त।9<br /><br />अमीर खुसरो ने भाषा व साहित्य के माध्यम से संस्कृतियों में समन्वय स्थापित करने की कोशिश की, संगीत में भी उन्होंनेेेेेे समन्वय स्थापित किया। भारतीय और ईरानी संगीत को मिलाकर संगीत को बुलन्दी तक पहुंचाने में अमीर खुसरो का विशेष योगदान है। ईरानी बारह स्वरों के आधार पर राग वर्गीकरण की पद्घति अमीर खुसरो से ही शुरू हुई। भारतीय संगीत का अभिन्न हिस्सा बन चुके 'ख्यालÓ और 'तरानाÓ अमीर खुसरो की देन है। खुसरो ने बरवा राग में लय की रीति आरंभ की। सितार वादन, कव्वाली आदि का आविष्कार किया। हकीम मुहम्मदइकराम खान अवध के प्रख्यात संगीतकार थे। अपनी पुस्तक 'मदुनूल मासीकीÓ में लिखा--<br />''अमीर खुसरो की फारसी और हिन्दी के रागों पर इतनी गहरी पकड़ थी कि उसे युग का नायक कहा जा सकता है। उसने पखावज की जगह ढोलक का आविष्कार किया;और बीन की जगह सितार का। धुरू, रहवा, मत्था, छिंद, परसंद, ध्रुपद सामान्य तौर पर प्रयोग होते हैं। उसने छ: नए तरीके खोजे: कूल ,कलवना, नक्श, गुल, तराना, और ख्याल। अमीर खुसरो ने संगीत की विधाएं खोजीं। सावनी, फरोदस्त, पश्तो, कव्वाली आदि।<br />दो संस्कृतियों के संगम से विद्या, भाषा और संगीत कला की जो उन्नति हुई उसमें अमीर खुसरो का विशेष योगदान है। इनका जीवन और रचनाएं साम्प्रदायिक सद्भाव व सांस्कृतिक समन्वय की मिसाल है। उनके लेखन के विषयों से स्पष्ट है कि उस समय लोग एक दूसरे के धर्मों का आदर करते थे। विभिन्न सम्प्रदायों के लोग आपस में लड़तेे झगड़ते नहीं, बल्कि एक दूसरे की संस्कृति को जानने के उत्सुक थे और एक दूसरे से अच्छी बातें सीखने को इच्छुक थे।<br /><br />संदर्भ:<br />1-नया पथ; अप्रैल-जून, 2008; सं. मुरलीमनोहर प्रसाद सिंह व चंचल चैहान; शरीफ हुसैन कासमी के लेख 'अमीर खुसरो देहलवी: हमारी तहजीब का नुमाइंदा शाइरÓ से; पृ.-155<br />2-गोपीचंद नारंग; अमीर खुसरो का हिन्दवी काव्य; वाणी प्रकाशन, दिल्ली; 2002; पृ-24<br />3-रामधारी सिंह दिनकर; संस्कृति के चार अध्याय; पृ.-334<br />4-राजेन्द्र पाण्डेय; भारत का सांस्कृतिक इतिहास; पृ.-233<br />5- वही; पृ.- 237<br />6-सुदर्शन चोपड़ा; अमीर खुसरो; साहित्य संगम, दिल्ली;1989; पृ.-29<br />7-नया पथ; अप्रैल-जून, 2008; सं.मुरलीमनोहर प्रसाद सिंह व चंचल चौहान; सलिल मिश्र का लेख 'हिन्दी और उर्दू: साझा अतीत, खंडित वर्तमानÓ से; पृ-77<br />8-सुदर्शन चोपड़ा; अमीर खुसरो; साहित्य संगम,दिल्ली; 1989; पृ-28<br />9-वही; पृ.-22</span></span></div>
सुभाष सैनीhttp://www.blogger.com/profile/09881780453856151245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2109530800266159314.post-6444069281895157352015-06-08T23:48:00.000-07:002015-06-08T23:48:24.753-07:00धर्म और साम्प्रदायिकता<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span class=" transl_class" id="0" style="font-weight: bold;" title="Click to correct">धर्म</span><span style="font-weight: bold;"> और साम्प्रदायिकता</span><br />
<span style="font-weight: bold;">सुभाष चन्द्र, हिन्दी-विभाग, कुरुक्षेत्र विश्वविद्यालय, कुरुक्षेत्र</span><br />
<span class=" transl_class" id="1" title="Click to correct">आधुनिक</span> भारत पर साम्प्रदायिकता की काली छाया लगातार मंडराती रही है। साम्प्रदायिकता के कारण भारत का विभाजन हुआ और अब तक साम्प्रदायिक हिंसा में हजारों लोगों की जानें जा चुकी हैं और लाखों के घर उजड़े हैं, <span class=" transl_class" id="2" title="Click to correct">लाखों</span> लोग विस्थापित होकर शरणार्थी का जीवन जीने पर मजबूर हुए हैं। साम्प्रदायिकता से समाज को छुटकारा दिलाना हर संवेदनशील व देशभक्त व्यक्ति का कर्तव्य है। साम्प्रदायिकता के साथ धर्म जुड़ा रहता है, जिस कारण साम्प्रदायिकता की समस्या का <span class=" transl_class" id="3" title="Click to correct">समाधान</span> चाहने वाले लोग कई बार इस नतीजे पर पहुंच जाते <span class=" transl_class" id="4" title="Click to correct">हैं</span> कि साम्प्रदायिकता की जड़ धर्म में है। साम्प्रदायिकता का धर्म से गहरा ताल्लुक होते हुए भी धर्म उसकी उत्पति का कारण नहीं है। इसलिए धर्म और साम्प्रदायिकता के अन्त:<span class=" transl_class" id="6" title="Click to correct">संबंधों</span> को समझना निहायत जरूरी है।<br />
धर्म का क्षेत्र और साम्प्रदायिकता का क्षेत्र बिल्कुल भिन्न है। धर्म में ईश्वर का, परलोक का, स्वर्ग-नरक का, पुनर्जन्म का, आत्मा-परमात्मा का विचार होता है। सच्चे धार्मिक का और धर्म का सारा ध्यान पारलौकिक आध्यात्मिक जगत से संबंध् होता है, धर्म में भैतिक जगत की कोई जगह नहीं होती जबकि इसके विपरीत साम्प्रदायिकता का अध्यात्म से कुछ भी लेना-देना नहीं है और साम्प्रदायिक लोग अपने भैतिक स्वार्थों जैसे राजनीति, सत्ता, व्यापार आदि की चिन्ता अध्कि करते हैं।<br />
किसी समाज में विभिन्न ध्र्मों के होने मात्रा से ही साम्प्रदायिकता पैदा नहीे होती। साम्प्रदायिकता स्वत: स्फूर्त परिघटना नहीं होती बल्कि साम्प्रदायिक उन्माद पैदा करने के लिए साम्प्रदायिक शक्तियां वातावरण का निर्माण करती हैं, एक-दूसरे समुदाय के बारे भ्रम फैलात हैं और एक-दूसरे के विरूद्ध नफरत फैलाते हैं। भारत में बहुत से ध्र्मों के लोग रहते हैं, भिन्न-भिन्न ध्र्मों के होना साम्प्रदायिकता नहीं है। लोगों के, समुदायों के धार्मिक हित कभी नहीं टकराते इसलिए उनमें कोई हिंसा-तनाव होने का सवाल ही नहीं उठता। कुछ लोगों के सांसारिक हित ;सत्ता-व्यापारद्ध टकराते हैं तो वे अपने स्वार्थों को पूरा करनेे के लिए इस बात का ध्ुंआधार प्रचार करते हैं कि एक धर्म के मानने वाले लोगों के हित समान हैं और भिन्न-भिन्न ध्र्मों को मानने वाले लोगों के हित परस्पर विपरीत एवं विरोधी हैं। बस यहीं से साम्प्रदायिकता की शुरूआत होती है। साम्प्रदायिकता को पॅफैलाने वाले स्वार्थी लोग इतने चालाकी से इस काम को करते हैं कि लोग उन कुछ लोगों के हितों को अपने हित मानने की भूल कर बैठते हैं। उन स्वार्थी-साम्प्रदायिक लोगों के भौतिक स्वार्थ लोगों को अपने आध्यात्मिक हित नजर आएं इसके लिए वे धर्म का सहारा लेते हैं। चंूकि धर्म से लोगों का भावनात्मक लगाव होता है, लोगों की आस्था जुड़ी होती है इसलिए इसका सहारा लेकर उनको आसानी से एकत्रित किया जा सकता है। लोगों की आस्था व विश्वास को साम्प्रदायिकता में बदलकर, दूसरे धर्म के लोगों के खिलाफ प्रयोग करके स्वार्थी-साम्प्रदायिक लोग अपना उल्लू सीध कर लेते हैं।<br />
धर्म और साम्प्रदायिकता न केवल भिन्न है, बल्कि परस्पर विरोध्ी है। साम्प्रदायिक व्यक्ति कभी धार्मिक नहीं होता, लेकिन वह धार्मिक होने का ढोंग अवश्य करता है। साम्प्रदायिक व्यक्ति की धार्मिक आस्था तो होती नहीं इसलिए वह ऐसे कर्मकाण्ड करता है जिससे कि बहुत बड़ा धार्मिक दिखाई दे। मंदिरों-मस्जिदों के लिए अत्यध्कि ध्न जुटाएगा, कथाओं-कीर्तनों का आयोजन करेगा। धार्मिक सभाएं-जुलूस आयोजित करेगा ताकि वह सबसे बड़ा धार्मिक और धर्म की सेवा करने वाला नजर आए। अपने धर्म के मूल्यों से, धर्म की शिक्षाओं से उसका कोई लेना-देना नहीं होता। साम्प्रदायिक लोग साम्प्रदायिक-दंगें आयोजित करके-हिंसा, आगजनी, लूट-खसोट, बलात्कार आदि अपराध् करते हैे, जबकि उनका धर्म उन कुकृत्यों की कोई इजाजत नहीं देता। ये काम कोई धर्म-सम्मत काम नहीं है बल्कि धर्म के विरोध्ी हैं लेकिन स्वार्थी साम्प्रदायिक लोग इसको धर्म की आड़ में बेशर्मी से करते हैं। साम्प्रदायिक हिन्दू हिंसा करके धर्म की उदारता और सहिष्णुता को समाप्त करते हैं तो साम्प्रदायिक मुस्लिम इस्लाम यानि शान्ति के संदेश का अपमान करते हैं। साम्प्रदायिक हिन्दू और साम्प्रदायिक मुसलमान या अन्य धर्म का साम्प्रदायिक व्यक्ति दूसरे धर्म के लोगों को तो नुक्सान पहुंचाकर मानवता को नुक्सान पहुंचाता ही है, इसके साथ वह सबसे पहले अपने धर्म का और उसको मानने वाले लोगों को नुकसान पहुंचाता है। कट्टर या साम्प्रदायिक व्यक्ति की शत्राुता दूसरे धर्म के कट्टर और साम्प्रदायिक व्यक्ति से नहीं होती बल्कि अपने ही धर्म को मानने वाले उदार व्यक्ति और सच्चे धार्मिक से होती है। कट्टर व साम्प्रदायिक लोगों की दोस्ती उसी तरह होती है जिस तरह कहावत है कि 'चोर-चोर मौसेरे भाईÓ इसलिए वे उदार लोगों के लिए अपमानजनक मुहावरे और वाक्य प्रयोग करते हैं जैसे-कायर, गद्दार, नपुसंक, धर्म-द्रोही आदि। सच्चा धार्मिक या सच्चे अर्थों में धर्म को मानने वाला कभी साम्प्रदायिक नहीं हो सकता और साम्प्रदायिक व्यक्ति कभी धार्मिक हो ही नहीं सकता यदि कोई धर्म में, ईश्वर में या खुदा में विश्वास करता है और मानता है कि यह सृष्टि ईश्वर/खुदा की रचना है तो उसे सबको मान्यता देनी चाहिए। यदि उसकी ईश्वर/खुदा की सता में जरा भी आस्था है तो वह सभी लोगों को उसकी संतान समझेगा और समन समझेगा इसके विपरीत जिसकी धर्म में और धार्मिक विश्वासों में आस्था के विपरीत स्वार्थों में घिरा है तो वह सबको समान नहीं समझेगा और वह अपने स्वार्थों की पूर्ति के लिए साम्प्रदायिकता के विचार को ग्रहण करेगा, सबको समान नहीं समझेगा। साम्प्रदायिक व्यक्ति किसी दूसरे सम्प्रदाय क्या अपने सम्प्रदाय में भी समानता-बराबरी-भाईचारे के विपरीत होगा और अपनी सता को बनाए रखने के लिए असमानता की विचारधारा को अपनाएगा। इस बात को एक उदाहरण के माध्यम से समझा जा सकता है।<br />
स्वतन्त्रता आन्दोलन के दौरान एक तरफ महात्मा गांध्ी थे जो स्वयं को सनातनी हिन्दू कहते थे, जनेऊ धरण करते थे। प्रार्थना सभाएं करते थे, 'रघुपति राघव राजा रामÓ की आरती गाते थे। हिन्दू रिवाजों-मान्यताओं मं विश्वास जताते थे, ईश्वर में विश्वास करते थे, हिन्दू-ग्रन्थों का आदर करते थे। लेकिन महात्मा गांध्ी साम्प्रदायिक नहीं थे, सभी ध्र्मों का और उनके मानने वालों का आदर करते थे। उन्होंनें धर्म के आधार पर राष्ट्र बनाने का विरोध् किया। इस आदर्श के लिए उन्होंने अपनी जान भी दे दी। धर्म-निरपेक्ष राज्य के पक्के समर्थक थे, धर्म को व्यक्ति का निजी ;च्मतेवदंसद्ध मामला मानते थे। दूसरी तरफ इसके विपरीत वीर सावरकर थे जिनकी हिन्दू धर्म में, इसके रीति-रिवाजों, विश्वासों-मान्यताओं में आस्था नहीं थी बल्कि उनका ईश्वर में भी विश्वास नहीं था, लेकिन उनको धर्म के आधार पर 'हिन्दु-राष्ट्रÓ चाहिए था। धर्म के आधार पर 'हिन्दु महासभाÓ का गठन किया उनको धर्मनिरपेक्ष राष्ट्र स्वीकार नहीं था जबकि धर्म से उनका कोई सरोकार नहीं था। इसी तरह मुसलमानों में देखा जा सकता है। एक तरफ मौलाना अबुल कलाम आजाद थे जो इस्लाम की मान्यताओं में विश्वास रखते थे, कुरान पर चार-भागों में टीका लिखी, जो पांचों समय नमाज पढ़ते थे और नियमित रूप से मस्जिद जाते थे लेकिन वे धर्म को निजी मामला समझते थे। धर्म-निरपेक्ष राष्ट्र में विश्वास करते थे। धर्म के आधार पर 'पाकिस्तानÓ की मांग करने वालों का मुखर विरोध् किया।<br />
अबुल कलाम मौलाना आजाद ने कहा कि ''मैं मुसलमान हंू, और गर्व के साथ अनुभव करता हंू कि मुसलमान हूं। इस्लाम की तेरह सौ बरस की शानदार रिवायतें मेरी पैतृक संपति हैं। मैं तैयार नहीं हूँ कि इसका कोई छोटे-से-छोटे हिस्से को भी होने दंू। इस्लाम की तालीम, इस्लाम का इतिहास, इस्लाम का इल्म और फन, और इस्लाम की तहजीब मेरी पंूजी है और मेरा फर्ज है कि उसकी रक्षा करूं। मुसलमान होने की हैसियत से मैं अपने मजहबी और कलचरल दायरे में अपना एक खास अस्तित्व रखता हंू और मैं बरदास्त नहीं कर सकता कि इसमें कोई हस्तक्षेप करे। किंतु इन तमाम भावनाओं के अलावा मेरे अंदर एक और भावना भी है, जिसे मेरी जिंदगी की 'रिएलिटीज़Ó यानि हकीकतों ने पैदा किया है। इस्लाम की आत्मा मुझे उससे नहीं रोकती, बल्कि मेरा मार्ग-प्रदर्शन करती हैं। मैं अभिमान के साथ अनुभव करता हंू कि मैं हिंदुस्तानी हंू। मैं हिंदुस्तान की अविभिन्न संयुक्त-राष्ट्रीयता नाकाबिले तक्सीम मुत्ताहिदा कौमियत का एक अंश हंू। मैं इस संयुक्त-राष्ट्रीयता का एक ऐसा महत्त्वपूर्ण अंश हंू। उसका एक ऐसा टुकड़ा हंू जिसके बिना उसका महत्त्व अध्ूरा रह जाता है। मैं इसकी बनावट का एक जरूरी हिस्सा हंू। मैं अपने इस दावे से कभी दस्तबरदार नहीं हो सकता।ÓÓ<br />
दूसरी ओर इसके विपरीत मुहम्मद अली जिन्ना थे, जिनका नमाज और मस्जिद से कोई लेना-देना नहीं था। जिनका इस्लाम में, इस्लाम की मान्यताओं में कोई विश्वास नहीं था। मसलन शराब और सुअर का मांस इस्लाम में हराम माने गए हैं जबकि जिन्ना का नाश्ता सुअर के मांस और रात का भोजन शराब ;स्कॉचद्ध के बिना नहीें होता था। आचार-विचार से, वेश-भूषा से, विश्वास-व्यवहार से कहीं से भी जिन्ना इस्लाम धर्म के निकट नहीं थे, लेकिन धर्म के आधार पर अलग राष्ट्र की मांग की और फलस्वरूप पाकिस्तान का निर्माण हुआ। महात्मा गांध्ी व अबुल कलाम मौलाना आजाद सच्चे अर्थों में धार्मिक थे लेकिन इसके विपरीत जिन्ना व सावरकर का धर्म से व धार्मिकता से कोई वास्ता नहीं था। जिन्ना की मुस्लिम लीग और अबुल कलाम मौलाना आजाद में हमेशा छतीस का आंकड़ा रहा और महात्मा गांध्ी तो वीर सावरकर के राजनीतिक शिष्य की ही गोली का शिकार हुए। इसके विपरीत जिन्ना और सावरकर में गहरी समानताएं हैं जैसे दोस्तों में होती हैं। दोनों की विचारधारा, धर्म के मामले में एक जैसी थी, दोनों धर्म के आधार पर राष्ट्र का निर्माण करना चाहते थे। दोनों 'द्वि-राष्ट्र े सि(ांत के समर्थक थे।<br />
यद्यपि यह बात सही है कि साम्प्रदायिकता का मूल कारण धर्म नहीं है लेकिन साथ ही यह बात भी सच है कि धर्म का प्रयोग करके ही साम्प्रदायिक शक्तियां फलती-फूलती हैं। धर्म के प्रतीकों का, धर्म के विश्वासों के सहारे ही यह विष-बेल फैलती है। स्व्तन्त्राता पूर्व समय में 1938 तक मुस्लिम लीग का आधार नहीं बढ़ा। जमींदारों और कुछ उच्च-मध्यवर्ग तक ही साम्प्रदायिक चेतना का प्रसार-प्रभाव था, लेकिन जब 1938 के बाद जिन्ना ने धार्मिक प्रतीकों का सहारा लिया, मुल्ला-मौलवियों का तथा धार्मिक स्थलों का सहारा लिया तो उसका आधार बढ़ा और अपने आक्रामक प्रचार से लोगों की चेतना में यह बात डाल दी कि पाकिस्तान या मुसलमानों के लिए अलग देश बने बिना न तो इस्लाम सुरक्षित है और न ही इस्लाम को मानने वाले।<br />
इसी तरह आजादी के कुछ समय तक साम्प्रदायिकता हाशिये पर ही रही। जनसंघ को 'बनियोंÓ की पार्टी के तौर पर जाना गया और इसकी ताकत कम ही रही लेकिन ज्यों ही धार्मिक भावनाओं से जुड़े मुद्दे उठाए, धार्मिक प्रतीकों को उठाया तो इसका आकार तेजी से बढ़ता गया और एक राजनीतिक ताकत बनकर उभरी। गौ-रक्षा के बाद, राम-जन्म भूमि के विवाद को उठाया, अखाड़ों के महंतों, मंदिरों के पुजारियों, पौराणिक कथावाचकों का, धार्मिक स्थलों का सहारा लिया और इनको अपने प्रचार में जोड़ लिया तो एक बड़ी राजनीतिक शक्ति बन गई। धर्म से जुड़े प्रतीक और विश्वास साम्प्रदायिकता को आधार प्रदान करते हैं। साम्प्रदायिक शक्तियां बड़ी चालाकी से धर्म में संकीर्णता, अंध्विश्वास, भाग्यवाद और अतार्किकता का लाभ उठाती हैं लेकिन ध्यान देने योग्य बात है कि साम्प्रदायिक लोग स्वयं धार्मिक रूढिय़ों को नहीं मानते, ठीक उसी तरह जिस तरह वे धर्म से जुड़े मानवीय मूल्यों और शिक्षाओं को नहीं मानते। साम्प्रदायिक शक्तियां अत्याध्ुनिक तरीकों व तकनीक का प्रयोग करती हैं। धार्मिक ग्रन्थों व शास्त्रों की दुहाई भी देते हैं और अपने उपदेशों, सभाओं, भाषणों में उनके पालन का आग्रह भी करते हैं। मसलन साम्प्रदायिक हिन्दू मनु द्वारा दी गई वर्णाश्रम व्यवस्था को आदर्श व्यवस्था मानता है। आश्रम-व्यवस्था के अनुसार न तो कोई सन्यास लेता है और न ही ब्रह्मचारी रहता है। इसी तरह साम्प्रदायिक मुसलमान का व्यवहार शरीअत के अनुसार नहीं होता। हां शास्त्रों की-ग्रन्थों की, रूढिय़ों-पुरातन विश्वासों को आम लोगों पर बदले की कार्रवाई की तरह प्रयोग किया जाता है। सभी धर्म की सेवा करने वाले उग्रपंथी चाहे सिक्ख हों, हिन्दू या मुसलमान सबसे पहले स्त्रिायों की आजादी छीनते हैं, उनकी व्यक्तिगत पसंद-नापसंद को समाप्त करते हैं, उन पर आचार-संहिता थोंपते हैं। साम्प्रदायिकता शक्तियां स्वयं चाहें रूढि़वादी न हों लेकिन समाज को रूढिय़ों से जकडऩे की कोशिश करते हैं। इसका एक काफी दिलचस्प उदाहरण है 'शिव सेनाÓ ;राजनीतिक पार्टीद्ध स्वयं को हिन्दुओं के हितों की रक्षक घोषित करती है लेकिन इसकी कलई तभी खुल जाती जब कोई भी मुद्दा आता है जैसे कि रेलवे में भर्ती के लिए उन्होंने कहा कि यह र्फि महाराष्ट्र के लिए है और दूसरे प्रान्त के लोगों को शिव सेना के गुण्डों ने पीट-पीट कर भगा दिया यदि 'शिव सेनाÓ से पूछा जाए कि क्या महाराष्ट्र के बाहर के हिन्दुओं के प्रति उनका व्यवहार धार्मिक है। इसी तरह 'शिव सेनाÓ 'वेलेन्टाइन डेÓ पर लड़के-लड़कियों के जोड़ों के मुंह पर कालिख पोत देती है, स्त्रिायां के लिए 'ड्रेस कोड़Ó का आहवान करती है, लेकिन दूसरी तरफ माइकल जैक्शन को बुलाकर 'सांस्कृतिकÓ कार्यक्रम भी करवाती है। साम्प्रदायिक शक्तियों की जीत असल में इसी में होती है कि लोग वैसा ही मानते जाएं जैसा वे कहते जाएं। आजादी, उन्मुक्तता व बराबरी का रिश्ता-रिवाज उनकी सारी विचारधारा को खतरा नजर आता है।<br />
आध्ुनिक भारत के चिन्तक व समाज सुधारक राजाराम मोहन राय ने धर्म के नाम पर किए जाने वाले कुकृत्यों को उचित ठहराने के बारे में सही ही कहा है कि ''इन धार्मिक नेताओं ने अध्कितर लोगों को अपने आकर्षण में इस तरह जकड़ लिया है कि ये असहाय लोग वस्तुत: बाध्यता और दासता के बंधन में हैं यह अपनी दृष्टि और अपना हृदय पूर्णरूपेण खो चुके हैं। इसीलिए इन नेताओं के आदेश का पालन करते समय वे अपने वास्तविक मंगल और पाप में भेद करना तक अपराध् समझते हैं। यद्यपि मनुष्य होने के नाते वे मूलत: एक ही वृक्ष की भिन्न-भिन्न शाखाएं हैं तथापि केवल अपने मतवाद को स्थापित करने के लिए और साम्प्रदायिक भावना से प्रेरित होकर वे एक-दूसरे की हत्या करना अथवा अत्याचार करना एक विशेष पुण्य का कार्य मानते हैं। मिथ्याचार, चोरी, डकैती, व्यभिचार आदि निकृष्टतम दुष्कार्य जो कि आत्मा के लिए अमंगलकारी एवं साधरण मानव के लिए भी अहितकारी हैं, ऐसे पापकर्मों से वे केवल इसलिए नहीं हिचकते कि उन्हें विश्वास है कि उनके धार्मिक नेता उन्हें पाप से मुक्ति दिला देंगे मनुष्य अपना अमूल्य समय ऐसी पुराण कथाओं के पाठ में व्यतीत करता है, जिन पर विश्वास करना असंभव लगता है। परंतु इन्हीं कथाओं से प्राचीन और नए धार्मिक नेताओं पर उनका विश्वास मानो और अध्कि दृढ़ होता है।ÓÓ<br />
साम्प्रदायिकता न तो धार्मिक कारणों से पैदा होती है और न वह धार्मिक समस्याओं को उठाती है इसलिए साम्प्रदायिकता का समाधन धार्मिक आधार पर नहीं हो सकता। हिन्दू साम्प्रदायिकता और मुस्लिम साम्प्रदायिकता की लड़ाई हिन्दू-धर्म और इस्लाम-धर्म की लड़ाई नहीं है बल्कि यह कुछ वर्गों के राजनीतिक हितों की टकराहट है, इसलिए इसका समाधन भी राजनीतिक पहलकदमी में है। धर्म की आड़ में छुपी राजनीति और राजनीतिक हितों की कलई खोलकर ही इससे मुकाबला किया जा सकता है। स्वतन्त्रता से पहले मुस्लिम लीग साम्प्रदायिकता की राजनीति करती थी लेकिन उसकी एक भी मांग धार्मिक नहीं थी। लीग के 14 सूत्राी मांग-पत्रा का इस्लाम से कोई लेना देना नहीं था। सारी मांगें राजनीतिक थी। इसी तरह स्वतन्त्रता के बाद आर.एस.एस. साम्प्रदायिकता का चैंपियन है। सारी राजनीति धर्म की आड़ लेकर की जाती है अपने संगठन का राजनीतिक चरित्रा भी छिपाया जाता है। लोगों में स्वीकार्यता बढ़ाने के लिए सांस्कृतिक संगठन की छवि बनाई जाती है जबकि होती है शु( सता हथियाने की राजनीति। कोई संगठन अपने को सांस्कृतिक संगठन कैसे कह सकता है यदि उसका पहला मकसद ही राजनीतिक हों यानि हिन्दू राष्ट्र बनाना। यदि किसी राष्ट्र का चरित्रा निर्धारण करने के काम को भी अराजनीतिक श्रेणी में रखा जाएगा तो राजनीतिक कार्य किसको कहा जाएगा। 'विश्व हिन्दू परिषदÓ ने कभी भी मन्दिरों मं सुधरों के लिए कोई अभियान नहीं चलाया इसके नेता विष्णुहरि डालमिया, अशोक सिंघल, प्रवीण तोगडिय़ा न तो संत हैं और न ही उनकी कोई धार्मिक आस्था है बल्कि वे राजनीतिक व्यक्ति हैं जो विशेष वर्गों के राजनीतिक हितों को साध् रहे हैं<br />
शहीदे आजम भगतसिंह ने 'धर्म और हमारा स्वतन्त्रता-संग्रामÓ लेख में धर्म और साम्प्रदायिकता पर विचार प्रकट करते हुए दोनों में स्पष्ट अन्तर किया है उन्होंने लिखा कि ''रूसी महात्मा टालस्टॉय ने अपनी पुस्तक ;म्ेेंल ंदक स्मजजमतेद्ध में धर्म पर बहस करते हुए उसके तीन हिस्से किये हैं-<br />
1द्ध म्ेेमदजपंसे व ित्मसपहपंदए यानि धर्म की जरूरी बातें<br />
अर्थात सच बोलना, चोरी न करना, गरीबों की सहायता<br />
करना, प्यार से रहना वगैरह।<br />
2द्ध च्ीपसवेवचील व ित्मसपहपवद यानि जन्म-मृत्यु, पुनर्जन्म,<br />
संसार-रचना आदि का दर्शन। इसमें आदमी अपनी मर्जी<br />
के अनुसार सोचने और समझने का यत्न करता है।<br />
3द्ध त्पजनंसे व ित्मसपहपवद यानि रस्मो-रिवाज वगैरह। सो<br />
यदि धर्म पीछे लिखी तीसरी और दूसरी बात के साथ<br />
अन्ध्विश्वास को मिलाने का नाम है, तो धर्म की कोई<br />
जरूरत नहीं। इसे आज ही उड़ा देना चाहिए यदि पहली<br />
और दूसरी बात में स्वतन्त्र विचार मिलाकर धर्म बनता<br />
हो, तो धर्म मुबारक है।ÓÓ<br />
इस तरह कहा जा सकता है कि साम्प्रदायिकता की उत्पति का कारण धर्म नहीं है और न ही अनेक ध्र्मों के लोगों का साथ रहना बल्कि इसका कारण वर्ग विशेष के निहित स्वार्थ है यदि धर्म और धार्मिक आस्थाएं इसका कारण होती तो साम्प्रदायिकता की उत्पति आधुनिक युग में न होती बल्कि इसकी उत्पति काफी पहले हो गई होती क्योंकि आध्ुनिक युग के मुकाबले पहले लोगों की धार्मिक आस्थाएं अध्कि पुख्ता थी, जबकि आध्ुनिक काल में धार्मिक आस्थाओं पर प्रश्नर्चि िंलगा है। दिलचस्प बात यह है कि साम्प्रदायिकता की शुरूआत भी आध्ुनिक काल में हुई और इसको आगे बढ़ाने वाले मंदिरों-मस्जिदों-गुरूद्वारों-गिरिजाघरों में बैठे पुजारी-महंत नहीं थे, बल्कि राजनीति के क्षेत्रा में काम करने वाले लोग थे। स्वतंत्राता पूर्व के काल में राजनीतिक लोगों ने साम्प्रदायिकता को धर्म की आड़ लेकर आगे बढ़ाया और स्वतन्त्रता प्राप्ति के बाद विशेषकर 1980 के बाद राजनीतिक लोगों ने धार्मिक आड़म्बर का चोला धरण करके राजनीतिक लाभ उठाया। इस तरह स्पष्ट है कि साम्प्रदायिकता एक राजनीतिक विचारधारा है जो सत्ताधरी वर्ग के हितों की रक्षा के लिए काम करती है, लेकिन यह धर्म का आवरण ओढ़कर या धर्म की आड़ लेकर ऐसा करती है और लोगों की धार्मिक भावनाओं से इसमें ईंध्न का काम लिया जाता है।<br />
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सुभाष सैनीhttp://www.blogger.com/profile/09881780453856151245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2109530800266159314.post-72732459497623625312015-06-08T23:02:00.000-07:002015-06-08T23:50:04.062-07:00जूठन<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
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<span style="font-weight: bold;">दलित आत्मकथा : जूठन</span><br />
<span style="font-style: italic;">सुभाष</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">चन्द्र</span><span style="font-style: italic;">, </span><span style="font-style: italic;">एसोसिएट</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">प्रोफेसर</span><span style="font-style: italic;">, </span><span style="font-style: italic;">हिंदी</span><span style="font-style: italic;">-</span><span style="font-style: italic;">विभाग</span><span style="font-style: italic;">, </span><span style="font-style: italic;">कुरुक्षेत्र</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">विश्वविद्यालय</span><span style="font-style: italic;">, </span><span style="font-style: italic;">कुरुक्षेत्र</span><br />
ओमप्रकाश वाल्मीकि की आत्मकथा 'जूठन' ऐसा दस्तावेज है जो दलित-उत्पीडऩ की प्रक्रियाओं को उदघाटित करती है। सामाजिक रीति-रिवाजों, प्रथाओं व कथित परम्पराओं में छिपे दलित-उत्पीडऩ की ब्राह्मणवादी मोर्चाबंदी से बचना व बचकर अपना रास्ता बनाना तथा इसके विरूद्ध संघर्ष करने का माद्दा, जज्बा और संकल्प का आधार भी तैयार करती है। ब्राह्मणवाद के तंतुओं को जो समाज में असमानता को वैध ठहराने का तथा श्रेष्ठता-नीच को मान्यता देने का आधार तैयार करते हैं, जो कभी वंश-गौत्र के रूप में आते हैं तो कभी कथित उच्च जाति के रूप में, ओमप्रकाश वाल्मीकि इनकी पहचान करते हैं। वे पूरे दलित वर्ग की आकांक्षाओं का प्रतिनिधि व वाहक बनते हैं। न कि अपने लिए सहुलियतें प्राप्त करके व जाति छुपाकर झूठी 'शान व सम्मान' के चक्कर में अपना जीवन बलि चढ़ाते हैं।<br />
जाति प्रथा उच्च-जाति के व्यक्ति के दिल-दिमाग में उच्चता-श्रेष्ठता की ग्रंथि पैदा करती है तो कथित निम्न जातियों में हीनता-ग्रंथि पैदा करके समस्त समाज का असामान्य जीवन बनाती है और समाज के वर्गों को एक-दूसरे से दूर व एक-दूसरे के विरूद्ध करने का कुचक्र रचती है। ओमप्रकाश वाल्मीकि में जाति को लेकर कोई हीनता का बोध नहीं है, कहीं यह अहसास नहीं है कि कथित निम्न जाति में पैदा होने से उनकी मानवता, सम्मान व गरिमा में कोई कमी आ गई है। हीनता बोध-ग्रंथि पर पार पाकर ही जातिगत पहचान के स्थान पर मानवीय पहचान व गरिमा की अपेक्षा करने का नैतिक साहस आता है और समस्त दलितों की पीड़ा व दलित-मुक्ति के लिए संघर्ष करने का आधार बनता है और साहस पैदा होता है जो समस्त दलित समाज व सवर्ण समाज को प्रभावित करता है। जिस तरह वाल्मीकि ने अपनी जाति को खुलेआम बताया है उससे उनको व्यक्तिगत नुकसान व पीड़ा अवश्य पहुंची है, लेकिन मानव-मुक्ति की लड़ाई में, सदियों से चली आ रही प्रथाओं को चुनौती देने वालों को, वर्चस्वी मान्यताओं पर ऊंगली उठाने वाले समाज-सुधारकों व क्रांतिकारियों को समाज के वर्चस्वी वर्गों की फटकार तो सहन करनी ही पड़ती है। ओमप्रकाश वाल्मीकि का आग्रह है कि उसे एक मानव के रूप में स्वीकार किया जाए, न कि जाति की पहचान पर। इस मानवीय गरिमा व पहचान पाने के आदर्श सिद्धांत से कभी समझौता नहीं किया इसके लिए अपने दोस्तों, व रिश्तेदारों से अपमान भी सहना पड़ा और उनको छोडऩा भी पड़ा। कितने ही लोगों से जाति न छुपाने के कारण वाल्मीकि के सम्बन्ध टूट गए, पर झूठ पर आधारित गैर-बराबरी युक्त संबंधों को कभी स्वीकार नहीं किया। अंबरनाथ में महाराष्ट्र की ब्राह्मण लड़की सविता का परिवार ओमप्रकाश वाल्मीकि को ब्राह्मण समझता है। ब्राह्मण मानकर उसको सम्मान भी देता है। अपने धार्मिक-पारिवारिक अनुष्ठान में भी महत्त्व प्रदान करता है। सविता ओमप्रकाश वाल्मीकि को चाहने भी लगी है लेकिन ज्यों ही वाल्मीकि को पता चलता है कि उसको ब्राह्मण समझकर ऐसा व्यवहार किया जा रहा है तो वे साफ-साफ बतला देते हैं कि वह ब्राह्मण नहीं बल्कि एस.सी. है।<br />
'मैंने तुम्हारी राय पूछी थी।'<br />
'अच्छे लगते हो।' उसने मेरी बांह पर अपने शरीर का भार डाल दिया था। मैंने उसे दूर हटाया और कहा, 'अच्छा, यदि मैं एस.सी. हूँ......तो भी....'<br />
'तुम एस. सी. कैसे हो सकते हो?' उसने इठलाकर कहा।<br />
'क्यों? यदि हुआ तो?' मैंने जोर दिया।<br />
'तुम तो ब्राह्मण हो' उसने दृढ़ता से कहा।<br />
'यह तुमसे किसने कहा?'<br />
'बाबा ने।'<br />
'गलत कहा मैं एस.सी. हूँ ... ' मैंने पूरी शक्ति से कहा था। मेरे भीतर जैसे कुछ जल रहा था।<br />
'ऐसा क्यों कहते हो?' उसने गुस्सा दिखाया।<br />
'मैं सच कह रहा हूं..... तुमसे झूठ नहीं बोलूंगा। न मैंने कभी कहा कि मैं ब्राह्मण हूँ।' मैंने उसे समझाना चाहा।<br />
वह आश्चर्य से मेरा मुंह ताक रही थी। उसे लग रहा था, 'जैसे मैं मजाक कर रहा हूँ .'<br />
मैंने साफ शब्दों में कह दिया था कि मैंने उतर-प्रदेश के 'चूहड़ा' परिवार में जन्म लिया है।<br />
सविता गंभीर हो गई थी। उसकी आँखें छलछला आई। उसने रूआँसी होकर कहा, झूठ बोल रहे हो न?'<br />
'नही सवि... यह सच है ... जो तुम्हें जान लेना चाहिए ...' मैंने उसे यकीन दिलाया था।<br />
वह रोने लगी थी। मेरा एस.सी. होना जैसे कोई अपराध था। वह काफी देर सुबकती रही। हमारे बीच अचानक फासला बढ़ गया था। हजारों साल की नफरत हमारे दिलों में भर गई थी। एक झूठ को हमने संस्कृति मान लिया था।(पृ-19) इसके बाद इस परिवार से वाल्मीकि का नाता टूट जाता है। वाल्मीकि में कोई हीनता बोध नहीं है, कोई जातिगत ग्रंथि नहीं है, लेकिन सविता और उसके परिवार में श्रेष्ठता-बोध ग्रंथि है इसलिए इस घटना से वाल्मीकि तो बिल्कुल सहज व तनाव मुक्त' महसूस करते है जबकि सविता गम्भीर हो जाती है और वह अपने परिवार को तनाव से बचाने के लिए वाल्मीकि से प्रार्थना करती है कि अपनी जाति के बारे में उसके पिता को न बताए। वह कहती है 'घर आओ या न आओ लेकिन यदि यह सच है तो बाबा से मत कहना ...।' वह फिर रुआंसी हो गई थी। उसका गला भर गया था।<br />
'लेकिन क्यों?' मैंने जानना चाहा था।<br />
'नहीं कहोगे ... वादा करो ...' सविता की आँखों में अजीब-सी याचना थी।'( पृ-१२०)<br />
एक ओर महत्त्वपूर्ण प्रसंग है जहां वाल्मीकि चाहते तो जाति छुपाकर कुछ समय के लिए प्रतिष्ठा पा सकते थे लेकिन वे बड़ी गहराई से इस बात को मानते हैं कि जाति छुपाकर दलित की मानवी गरिमा बहाल नहीं हो सकती । इसलिए जब भी ऐसी स्थिति आती है वे अपनी जाति को छुपाते नहीं, बल्कि बिना किसी हीनता बोध के जाहिर कर देते हैं और बदले में सवर्ण द्वारा किए अपमान को भी सहन करने के लिए तैयार हैं। वाल्मीकि अपने दोस्त भिक्खूराम के साथ अपने अध्यापक के गांव से गेहूँ लेने जाते हैं। मास्टर बृजपाल के परिवार के लोग उनको अच्छा खाना खिलाते हैं लेकिन जब वे खाना खाकर बाहर निकलते हैं। जैसे-तैसे खाना खाकर हम लोग बाहर आ गए थे। भिक्खूराम बुजुर्ग के एकदम पासवाली चारपाई पर बैठ गया था। मैं थोड़ा फासले से खड़ा था। इस बीच एक और व्यक्ति वहां आ गया था। बुजुर्ग ने हुक्के की नली उसकी ओर बढ़ा दी। हुक्के की नली से धुंआ खींचते हुए उस व्यक्ति ने हम दोनों के विषय में बुजुर्ग से पूछताछ शुरू कर दी। बरला से आए हैं, सुनते ही उसने सवाल दागा था, कौण जात है?'<br />
उसके सवाल का उत्तर दिया 'मैंने, चूहड़ा जात है।'<br />
उन दोनों के मुंह से निकला था, 'चूहड़ा?' बुजुर्ग ने चारपाई के नीचे से लाठी उठाकर तड़ से मार दी थी, भिक्खूराम की पीठ पर। हाथ तगड़ा था। भिक्खूराम बिलबिला गया था।<br />
बुजुर्ग के मुंह से अश्लील गालियों की बौछार होने लगी थी। आँखें भयानक लग रही थी। दुबले-पतले शरीर में शैतान उतर आया था। उसके बर्तनों में आदर के साथ बैठकर खाना खाने, चारपाई पर बैठने का दु:साहस किया था, जो उनकी नजर में अपराध था। मैं सहमा हुआ चबूतरे से नीचे खड़ा था। बुजुर्ग चिल्ला रहा था जिसे सुनकर भीड़ जमा हो गई थी। कई लोगों की राय थी कि रस्सी से बांधकर दोनों को पेड़ पर लटका दो।"( पृ.-६६)<br />
ओमप्रकाश वाल्मीकि में अपनी जाति को लेकर कोई हीनता-भाव नहीं है वे 'वाल्मीकि' सरनेम लगाते हैं, लेकिन बहुत से दलित अपनी जाति छुपाने के लिए सरनेम लगाते हैं। ओमप्रकाश वाल्मीकि की चिन्ता है कि दलित आन्दोलन से जुड़े रचनाकारों, बुद्धिजीवियों, कार्यकर्ताओं को अपने अंर्तद्वन्द्वों से लगातार जूझना पड़ रहा है। कितना भय छिपा हुआ है मन के अंधेरे कोनों में, जो हमें सहज जीवन जीने नहीं देता'( पृ-153 )। ओमप्रकाश वाल्मीकि की पत्नी चंदा भी वाल्मीकि की बजाय खैरवाल लिखना अधिक पसंद करती है और खुद भी नाटकों की पब्लिसिटी में वह अपना नाम चंदा खैरवाल ही प्रचारित करती थी। मुझ पर भी लगातर दबाव डालती थी कि मैं भी अपने नाम के साथ 'खैरवाल' ही लगाऊँ (पृ.-151 ) लेकिन ओमप्रकाश वाल्मीकि अपना सरनेम नहीं बदलते, उनका मानना सही है कि ऐसा करने से व्यक्ति कुछ समय के लिए कथित सवर्णों से झूठी प्रतिष्ठा तो पा सकता है लेकिन उसमें मानवीय गरिमा नहीं आती। अपनी जाति छुपाकर पाई गई प्रतिष्ठा बालू के महल की तरह है जो जाति का उदघाटन होते ही पल भर में ढह जाती है और जाति का भेद न खुल जाए उसके लिए अपना जीवन असहज कर लेते हैं व जाति छुपाने के लिए मानवीय-संबंध भी त्याग देते हैं। देहरादून में भोलाराम खरे रहते थे, जो थे तो वाल्मीकि पर, खरे सरनेम लगाते थे। उनकी बेटी मंजू की शादी-विवाह का पूरा इन्तजाम ओमप्रकाश वाल्मीकि ने संभाल रखा था, लेकिन जिस दिन मंजू की शादी का कार्ड छपकर आया तो उससे वाल्मीकि का नाम गायब था। वाल्मीकि की पत्नी ने उस बारे में मंजू से पुछा तो उसने कहा कि भाभी, यहां कोई नहीं जानता कि हम वाल्मीकि हैं। सभी को यही पता है, खरे हैं। भैया का नाम छपते ही भेद खुल सकता था ...' ( पृ.154 )। इसी तरह ऐसा ही हादसा एक और रिश्तेदारी में हुआ था। चंदा की भतीजी की शादी के कार्ड पर भी सभी के नाम थे। मुझे उसमें भी छोड़ दिया गया था।'( पृ.-1 ) ओमप्रकाश वाल्मीकि की भतीजी सीमा वाल्मीकि को अपने चाचा होने से ही इनकार कर देती है वह भी झूठी इज्जत पाने के लिए और इस डर से कि कहीं उसकी जाति का भेद न खुल जाए। मेरी भतीजी सीमा बी.ए. कर रही थी। कथाकार डॉ. कुसुम-चतुर्वेदी हिन्दी विभागाध्यक्ष थीं। एक दिन बातचीत के दौरान, मैंने उनसे जिक्र किया कि मेरी भतीजी आपकी स्टूडेंट है। अगले रोज कक्षा में जाते ही डॉ. चतुर्वेदी ने सीमा से पूछ लिया कि ओमप्रकाश वाल्मीकि को जानती हो? सीमा ने कक्षा में एक नजर डाली और इन्कार कर दिया।<br />
उसी दिन शाम को सीमा ने पूरा किस्सा सुनाते हुए अपनी फाई दे डाली थी सभी के सामने अगर मान लेती कि आप मेरे चाचा हैं तो सहपाठियों को मालूम हो जाता कि मैं वाल्मीकि' हूँ ... आप फेस कर सकते हैं, मैं नहीं कर सकती ... गले में जाति'का ढोल बांधकर घूमना कहाँ की बुद्धिमानी है?' सीमा के तर्क समूची व्यवस्था की विद्रूप तस्वीर बनकर सामने खड़े थे।'( पृ.-153 ) ओमप्रकाश वाल्मीकि दलितों में विशेषकर पढ़े-लिखे दलितों में पनप रही इस प्रवृत्ति से चिन्तित हैं, उनकी चिन्ता बिल्कुल सही है क्योंकि इस हीन-गं्रथि से छूटकारा पाये बिना कोई व्यक्ति दलित-मुक्ति के संघर्ष में शामिल होने का साहस नहीं कर पाता। जाति छुपाकर वे ब्राह्मणवादी खोल में अपने लिए एक सुरक्षित कोना ढूंढ लेते हैं और ब्राह्मणवादी व्यवस्था भी चलती रहती है बल्कि अधिक मजबूत हो जाती है। सामान्य समझ में आने वाली बात है कि कथित निम्न जाति के उजागर होने से यदि किसी को असहज होना चाहिए तो उच्च जाति या सवर्ण मानसिकता से ग्रस्त व्यक्ति को, लेकिन असहज होता है दलित। ओमप्रकाश वाल्मीकि ने सही संकेत किया है कि भारतीय समाज में 'जाति' एक महत्त्वपूर्ण घटक है। 'जाति'पैदा होते ही व्यक्ति की नियति तय कर देती है। पैदा होना व्यक्ति के अधिकार में नहीं होता। यदि होता तो मैं भंगी के घर क्यों होता? जो स्वयं को इस देश की महान सांस्कृतिक धरोहर के तथाकथित अलमबरदार कहते हैं, क्या वे अपनी मर्जी से उन घरों में पैदा हुए हैं? हाँ, इसे जस्टीफाई करने के लिए अनेक धर्मशास्त्रों का सहारा वे जरूर लेते हैं। वे धर्मशास्त्र जो समता, स्वतन्त्रता की हिमायत नहीं करते बल्कि सामंती प्रवृत्तियों को स्थापित करते हैं।' ( पृ.-158 ) इस बात को पहचानने की जरूरत है कि कथित उच्च या निम्न जाति में पैदा होना न तो पाप है और न पूर्वजन्म के कर्मों का फल, बल्कि यह शोषण करने के लिए की गई व्यवस्था है जिसे बचाने के लिए खुद को बदलने की जरूरत नहीं, बल्कि अपनी मानवी पहचान के आग्रह के साथ इस अमानवीय व्यवस्था से आँखों में आँखें डालकर टकराने की जरूरत है। ब्राह्मणवाद के कई हथकंड़े हैं जाति के साथ गौत्र भी है, एक को छोड़कर दूसरे को अपनाना उसका विरोध नहीं बल्कि उसमें खप जाना है, समा जाना है। जाति को तोडऩे के संघर्ष में तथा जातिविहिन समाज के निर्माण में ही मानवी पहचान संभव है जाति-गौत्र के खांचों में नहीं। जो लोग इसी में अपनी पहचान खोजना चाहते हैं वे ब्राह्मणवाद का ही शिकार हैं। जाति छुपाने की इस समस्या के कारणों को तलाशते हुए ओमप्रकाश वाल्मीकि लिखते हैं दलितों में जो पढ़-लिख गए हैं, उनके सामने एक भयंकर संकट खड़ा हुआ है- पहचान का संकट, जिससे उबरने का वे तात्कालिक और सरल रास्ता ढूंढने लगे हैंै। अपने वंश गोत्र को थोड़े ही संशोधन के साथ अपने नाम के साथ जोडऩे लगे हैं। जैसे 'चिनालिए' से 'चंद्रिल' या 'चंचल,' 'सौदे' से 'सौदाई' या सूद लिखने लगे हैं। एक सज्जन ने 'पार्चा' को 'पार्थ' बना लिया है। मेरी मां का वंशगोत्र 'केसले' है जिसे कुछ लोग 'केसवाल' की तरह लिखने लगे हैं। यह उन्हें आसान लगता है। इन सबके पीछे 'पहचान' की तड़प है, जो 'जातिवाद' की घोर अमानवीयता के कारण प्रतिक्रिया स्वरूप उपजी है। दलित पढ़-लिखकर समाज की मुख्यधरा से जुडऩा चाहतें हैं, लेकिन सवर्ण उन्हें इस धारा से रोकता है। उनसे भेदभाव बरतता है। अपने से हीन मानता है। उसकी बुद्धिमत्ता, योग्यता, कार्य कुशलता पर संदेह व्यक्त किया जाता है। प्रताडि़त करने के तमाम हथकंडे अपनाए जाते हैं। इस पीड़ा को वही जानता है जिसने इसकी विभीषिका के नश्तर अपनी त्वचा पर सहे हैं। जिसने जिस्म को सिर्फ बाहर से ही घायल नहीं किया है अंदर से भी छिन्न-भिन्न कर दिया है। अस्तित्व के इस संकटकाल में मुझ जैसा कोई जाति-बोध के सरनेम के साथ आता है तो वे तमाम लोग चौकन्ने हो जाते हैं। उन्हें लगता है जैसे कोई उनका भेद खोल रहा है, क्योंकि समस्या से पलायन उन्हें सहज और सरल लगता है जबकि सच यह है कि बदलाव पलायन से नहीं, संघर्ष और संवाद से आएगा"( पृ.-152)। यह बात बिल्कुल सही है कि अपनी जाति छुपाने के लिए पुराने गोत्रों का जीर्णोंद्धार करके अपने नाम के पीछे लगाया जा रहा है और वास्तविक समस्या से पलायन किया जा रहा है लेकिन यह भी सही है कि यह 'पहचान का संकट' नहीं है बल्कि अपनी पहचान विलीन करने का है। अपनी पहचान के लिए व्यक्ति जो संघर्ष करता है वह यहां है नहीं। अपनी मानवी पहचान के लिए किए जाने वाले संघर्ष से बचने के लिए तो यह सब किया जा रहा है। न ही यह जातिवाद की घोर अमानवीयता के कारण प्रतिक्रियास्वरूप उपजी है' बल्कि यह ब्राह्मणवाद की विकृति का समर्थन है अपने लिए ऊंची हैसियत की अपेक्षा व उसके लिए जरूरी पाखण्ड करना तो उसके अनुकूल ही है प्रतिकूल नहीं। समाज की 'मुख्यधारा' से जुडऩे का अर्थ है कि वर्चस्वी वर्ग की विचारधारा व संस्कार अपनाना और समाज में ब्राह्मणवादी विचारधारा का डंका बज ही रहा है वही कथित 'मुख्यधारा' है। ऐसे दलितों को 'पहचान के संकट' में फंसे नहीं कहा जा सकता, बल्कि अपने वर्ग के प्रति दायित्व को छोड़कर मात्र अपने लिए सहुलियतें एकत्रित करके अपनी स्वीकृति बनाने वाला घोर अवसरवादी व स्वार्थी वर्ग कहा जा सकता है जो दलित होने के तमाम लाभ उठाता है लेकिन अपनी तमाम उपलब्धियों को व्यक्तिगत मानता है उसकी उपलब्धियां व हैसियत दलित वर्ग की मुक्ति के संघर्ष को आगे नहीं बढ़ातीं बल्कि कमजोर करती हैं। दलित आन्दोलन में यह वर्ग सबसे बड़ी बाधा बनकर उभरा है जो अपने व्यक्तिगत स्वार्थ को तो सबसे आगे रखता है व उनकी पूर्ति के लिए जाति के नाम पर संघ भी बनाता है लेकिन समस्त दलित समुदाय की सामाजिक स्थिति में बेहतरी के लिए कुछ भी नहीं करता, सामाजिक न्याय व बराबरी की लड़ाई तो इनको छू भी नहीं गई। डॉ. भीमराव अम्बेडकर के नाम पर कितनी ही दलित कल्याण समितियां, सभाएं व कर्मचारी संघ बने हुए हैं लेकिन सारा संघर्ष मात्र अपने-अपने लिए है और ' मुख्यधारा' में जुडऩे को बेताब हैं उसके लिए ब्राह्मणवादी कार्यनीतियां अपनाई जा रही हैं, उनको महिमामंडित करके उनकी स्वीकार्यता बढ़ाई जा रही है।<br />
ओमप्रकाश वाल्मीकि ने इस कथित 'पहचान के संकट' पर 'जातिगत' हीनता-बोध पर विजय पाई है उन्होंने योग्यता, प्रतिभा, संघर्षशीलता से अपनी मानवी पहचान बनाई है, न कि वंशगोत्र में संस्कृतनिष्ठता का पुट डालकर या 'मुख्यधारा' के अन्य किसी पाखण्ड को अपनी पीठ पर लादकर। वाल्मीकि ने इस ब्राह्मणवादी मिथक-भ्रम को तोड़ा है कि निम्न जातियों में प्रतिभा नहीं होती,' शिक्षा-ज्ञान से उनका कोई वास्ता नहीं'। उन्होंने साबित किया है कि प्रतिभा जन्म-जात नहीं होती और न ही उस पर किसी विशेष जाति या वर्ण का एकाधिकार है। यदि सवर्ण निम्न वर्ग की प्रतिभा को न पनपने देने व कुचलने की साजिश न करे तो वे भी उसी तरह के काम कर सकते हैं और कर रहे हैं, जैसे कि कथित सवर्ण तथा परम्परागत विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग । जिस जाति को समाज में सबसे हेय और निम्न माना जाता है, जिसका कथित ज्ञान, साहित्य व कला से कोई वास्ता नहीं वह ऐसी रचनाएं लिखकर ब्राह्मणवादी विचारधारा को चुनौती दे रहा है। आर्थिक-सामाजिक दृष्टि से प्रतिकूल परिस्थितियां होने पर भी वाल्मीकि की उपलब्धियों ने सवर्णों के जातिय अहं को तोड़ा है। ओमप्रकाश वाल्मीकि की उपलब्धियां समस्त समुदाय की उपलब्धियां बन जाती हैं, यदि वे अपनी जाति को छिपाने के ब्राह्मणवादी चंगुल में फंस जाते तो उनकी प्रतिभा, ज्ञान व उपलब्धियां दलित समाज की प्रतिष्ठा बढ़ाने में कोई काम नहीं आती।<br />
जिन पूर्वाग्रहों और धारणाओं का सहारा लेकर सवर्ण समाज दलितों के प्रति हिंसा व घृणा को उचित ठहराता है उन पर भी ओमप्रकाश वाल्मीकि ने प्रश्न चिह्न लगाया है। मुसलमानों, दलितों व अन्य कमजोर वर्गों के प्रति नफरत व हिंसा को उचित ठहराने के लिए ब्राह्मणवादी मानसिकता ने बहुत ही बेहूदा व अवैज्ञानिक तर्क गढ़ लिया है कि वे गंदे होते हैं', जबकि यह विकास के अवसरों पर तथा जीवन-स्थितियों पर निर्भर करता है कि कौन कितना साफ-सुथरा रहेगा। सवर्ण परिवारों में बार बार यह बात दोहराई जाती है और बच्चों में दलितों के प्रति पूर्वाग्रह गहरे में बैठा दिया जाता है। दलितों से नफरत सवर्ण के संस्कारों का हिस्सा ही बन जाती है उन्हें इसमें न कुछ अटपटा लगता है और न ही इसे अनुभव से देखने की जरूरत महसूस करते हैं। उनके प्रति बरते जा रहे भेदभाव को इसी आधार पर उचित ठहराया जाता है। महाराष्ट्रीय ब्राह्मण परिवार में मुसलमान व दलित के लिए अलग बर्तनों में चाय परोसने पर ओमप्रकाश वाल्मीकि उस परिवार की लड़की सविता से इस बारे में बात करते हैं। उसे चाय अलग बर्तनों में पिलाई थी? मैंने सख्त लहजे में पूछा।<br />
'हाँ, घर में जितने भी एस।सी। और मुसलमान आते हैं, उन सबके लिए अलग बर्तन रखे हुए हैं।सविता ने सहज भाव से कहा।<br />
'यह भेदभाव तुम्हें सही लगता है?' मैंने पूछा। मेरे शब्दों के तीखेपन को उसने महसूस कर लिया था।<br />
अरे ... तुम नाराज क्यों होते हो?... उन्हें अपने बर्तनों में कैसे खिला सकते हैं? उसने प्रश्न किया।<br />
क्यों नहीं खिला सकते?... होटल में... मैस में तो सब एक साथ खाते हैं। फिर घर में क्या तकलीफ है? मैंने तर्क दिया।<br />
सविता इस भेदभाव को सही और संस्कृति का हिस्सा मान रही थी। उसके तर्क मुझे उत्तेजित कर रहे थे। फिर भी मैं काफी संयत था उस रोज। उसका कहना था, एस.सी. अनकल्चर्ड (असभ्य) होते हैं। गंदे रहते हैं।<br />
मैंने उससे पूछा, तुम ऐसे कितने लोगों को करीब से जानती हो? इस विषय में तुम्हारे व्यक्तिगत अनुभव क्या हैं?' वह चुप हो गई थी। उसका परिचय ऐसे किसी व्यक्ति से नहीं था। फिर भी पारिवारिक पूर्वाग्रह उस पर हावी थे। उसका कहना था, आई (मां), बाबा (पिता) ने बताया। यानी बच्चों को यह सब घरों में सिखाया जाता है कि एस।सी। से घृणा करो' (पृ -18 )। समाज के जिन वर्गों को सबसे गंदे माने जाने वाले काम सौंप दिए गए हैं उनको गंदा कहकर उनसे नफरत करना निहायत अन्यायपूर्ण है, उन्होंने ये काम अपनी इच्छा से नहीं चुने बल्कि उनको मजबूरी में ये काम करने पड़ते हैं। जिस तरह की सामाजिक व्यवस्था है और उनमें जैसी जीवन-स्थितियां हैं उनमें रहकर कोई भी व्यक्ति साफ सुथरा नहीं रह सकता। मेहनतकश लोग जो सारा दिन खेतों व कारखानों में खटते हैं अपना पसीना बहाते हैं उनको गंदा कहना श्रम का अवमूल्यन करना तो है ही साथ ही उनसे चमचमाते व खुशबूदार इत्र लगाकर रहने की अपेक्षा करना उनसे ज्यादती करना नहीं तो क्या है? फिर यदि दलितों के गंदे होने की उनको वाकई चिन्ता है तो उनके प्रति इसको घृणा का बहाना न बनाकर उनको गन्दगी में रहने को मजबूर करने वाली परिस्थितियों को बदलने का प्रयास करना चाहिए। उनके रहने की गंदी जगहों को साफ करने में मदद करना चाहिए न कि उनके घरों के आस-पास गन्दगी फैलाकर उनसे घृणा करने में ही अपनी सफाई पसन्दगी दिखायें। जोहड़ी के किनारे पर चूहड़ों के मकान थे, जिनके पीछे गांव भर की औरतें, जवान लड़कियाँ, बड़ी-बूढ़ी यहां तक कि नई नवेली दुल्हनें भी इसी डब्बोवाली के किनारे खुले में टट्टी फरागत के लिए बैठ जाती थीं। रात के अंधेरे में ही नहीं, दिन के उजाले में भी पर्दों में रहने वाली त्यागी महिलाएँ, घूँघट काढ़े, दुशाले ओढ़े इस सार्वजनिक खुले शौचालय में निवृति पाती थीं। तमाम शर्म-लिहाज छोड़कर वे डब्बोवाली के किनारे गोपनीय जिस्म उघाड़कर बैठ जाती थीं। इसी जगह गाँव भर के लड़ाई-झगड़े गोलमेज काफ्रेंस की शक्ल में चर्चित होते थे। चारों तरफ गंदगी भरी होती थी। ऐसी दुर्गंध कि मिनट भर में सांस घुट जाए। तंग गलियों में घूमते सूअर, नंग-धडंग बच्चे, कुत्ते, रोजमर्रा के झगड़े, बस यह था वह वातावरण जिसमें बचपन बीता। इस माहौल में यदि वर्ण-व्यवस्था को आदर्श-व्यवस्था कहनेवालों को दो-चार दिन रहना पड़ जाए तो उनकी राय बदल जाएगी।'( पृ.-11 ) यह भी दिलचस्प है कि भारत के गांवों में दलितों की बस्तियां एक किनारे पर हैं जहां गांव भर के गंदगी के ढेर हैं। ऐसी जगहों पर रहने को मजबूर लोगों से गंदे' न होने की उम्मीद करना उनको दोहरी सजा देना है। गांव भर की सफाई करते करते उनका सत निकल जाता है। यह विडम्बना शोषणकारी व्यवस्था की ही देन है कि जो वर्ग पूरे समाज की गन्दगी साफ करके उसको साफ सुथरे रखने में मदद करता है वह उसी कारण घृणा का पात्र भी बनता है और गन्दगी में रहने के लिए भी विवश है। <br />
दलितों से नफरत करने का दूसरा तर्क उनके द्वारा किए जाने वाले गंदे' काम का दिया जाता है। गंदे कहे जाने वाले दो काम हैं। एक तो सवर्णों के जानवरों-मवेशियों का गोबर उठाना व उनके घरों की फाई करना तथा दूसरा कथित गंदा' काम है मरे हुए जानवरों को उठाना और उनकी खाल उतारना। इन दोनों को ओमप्रकाश वाल्मीकि ने 'जूठन' में स्थान दिया है। मेरी मां इन सब मेहनत-मजदूरियों के साथ-साथ आठ-दस तगाओं ( हिन्दू, मुसलमान) के घर तथा घेर (मर्दों का बैठकर खाना तथा मवेशियों को बांधने की जगह) में साफ-सफाई का काम करती थी। इस काम में मेरी बहन, बड़ी भाभी तथा जसबीर और जनेसर (दो भाई) मां का हाथ बंटाते थे। बड़ा भाई सुखबीर तगाओं के यहाँ वार्षिक-नौकर की तरह काम करता था।<br />
प्रत्येक तगा के घेर में दस से पंद्रह मवेशी (गाय, भैंस और बैल) सामान्य बात थी। उनका गोबर उठाकर गांव से बाहर कुरडिय़ों पर या उपले बनाने की जगह डालना पड़ता था। प्रत्येक घेर से रोज पाँच-छह टोकरे गोबर निकलता था। सर्दी के महीनों में यह काम बहुत कष्टदायक होता था। गाय, भैंस और बैलों को सर्दी से बचाने के लिए बड़े-बड़े दालानों में बांध जाता था, जिसमें गन्ने की सूखी पाती या फूस बिछा होता था। रात भर जानवरों का गोबर और मूत्र पूरे दालान में फैल जाता था। दस-पंद्रह दिनों से एक बार पाती बदली जाती थी या उसके ऊपर सूखी पाती बिछा दी जाती थी। इन दिनों में दालानों में भरी दुर्गंध से गोबर ढूंढ-ढूंढके निकालना बहुत तकलीफ देह होता था, दुर्गंध से सिर भिन्ना जाता था।' (पृ.-18 ) यदि दलित सवर्णों के घेर से गोबर न उठाएं और उनको यह काम स्वयं करना पड़े तो उनकी सारी शानो-शौकत बिगड़ जाएगी। जिन सवर्णों के पास बहुत जमीन नहीं है और अपना काम स्वयं करते हैं उनके जीवन-स्तर व फाई आदि के मामले में वही हाल है जो दलितों का।<br />
दूसरा कथित 'गंदा' काम जो दलित करते हैं वह है मरे हुए जानवरों को उठाने व उनकी खाल उतारने का। यद्यपि कथित सवर्ण पशुओं की खाल से बनी वस्तुओं का तो बड़े चाव से प्रयोग करते हैं, लेकिन उनको तैयार करने वालों से नफरत करते हैं। इस काम को दलित अपनी इच्छा से नहीं करते बल्कि उनको बेगार के रूप में यह करना पड़ता है जिस घर में वे काम करते हैं, उनके मरे जानवरों को उठाने का काम भी दलितों को ही करना पड़ता है, हालांकि खाल उतारकर उसे बाजार में बेचकर धन अवश्य मिल जाता है, लेकिन पशु उठाने की कोई मजदूरी नहीं दी जाती, जबकि यह काफी मेहनत का काम है। ब्रह्मदेव तगा का बैल मरने पर उसकी खाल उतारने के प्रसंग से समझा जा सकता है कि वे इसे मजबूरी में ही करते हैं। बैल की खाल की गठरी उठाकर आ रहे थे तो इस हालत में सहपाठी न देख लें, इसलिए वाल्मीकि लम्बा चक्कर काटते हैं और घर पहुंचते हैं तो उनकी भाभी की प्रतिक्रिया से तो बिल्कुल स्पष्ट हो जाता है कि यह काम उन पर थोंपा हुआ है, यदि कोई अवसर इसे छोडऩे का मिले तो इसे एक झटके में छोड़ देना चाहते हैं। मुझे इस हाल में देखकर माँ रो पड़ी थी। मैं सिर से पाँव तक गंदगी से भरा हुआ था। कपड़ों पर खून के धब्बे साफ दिखाई पड़ रहे थे। बड़ी भाभी ने उस रोज मां से कहा था, इनसे ये ना कराओ ... भूखे रह लेंगे ... इन्हें इस गंदगी में ना घसीटो ...' भाभी के ये शब्द आज भी मेरे लिए अंधेरे में रोशनी बनकर चमकते हैं। मैं इस गंदगी से निकल आया हूं, लेकिन लाखों लोग आज भी उस घिनौनी जिन्दगी को जी रहे हैं।' (पृ.-४८) कितनी अजीब बात है कि सवर्ण किसान जिस बैल से सारी जिन्दगी मेहनत करवाता है, जिसकी कमाई से उसके परिवार के लिए जरूरी तथा आरामदायक चीजें मुहैया होती हैं, उस बैल के मरने के बाद उसकी मिट्टी ठिकाने लगाने के काम को भी गंदा समझकर नहीं करते, यह उसी तरह का करतब है जैसे कि वृद्धावस्था में लोग अपने मां-बाप को धर्म-स्थलों पर छोड़ देते हैं। जो व्यक्ति पशुओं को ठिकाने लगाता है वह घृणा का पात्र हो जाता है। यदि मरे हुए पशुओं को ठिकाने न लगाया जाए तो स्वच्छता का दंभ पालने वाला समाज कहां जाकर सांस लेगा और यदि इनकी खाल न उतारी जाए तो चमड़े के नर्म-नर्म पर्स, जूते व बैग कहाँ से आयेंगे। जिसकी बदौलत समाज स्वच्छ वातावरण में सांस लेता है उससे नफरत करना व उसे नीच समझना ब्राह्मणवादी विचारधारा का दिवालियापन ही कहा जाएगा और इस काम के बदले उसे उचित मेहनताना व सम्मान न देना अपराध है। कितना दोगलापन है कि जब स्कूल 'चमकाना' है तो मास्टर ओमप्रकाश वाल्मीकि के हाथ में झाडू पकड़ा देता है और जब शिक्षा की बारी आती है तो उसको अलग कर दिया जाता है, यह ठीक उसी तरह है जिस तरह खेत में फसल बोने, पालने व काटने के समय तो दलित समाज को सबसे आगे रखा जाता है, लेकिन जब उसको भोगने की बारी आती है तो उसको मिलती है केवल 'जूठन।<br />
ओमप्रकाश वाल्मीकि ने भू-स्वामी सवर्णों और श्रमिक दलितों के बीच मुख्य अन्तर्विरोध व संघर्ष को बिल्कुल सही पहचाना है। गांव का सारा कारोबार व संस्कृति खेती-आधारित है, जिस वर्ग के पास जमीन का मालिकाना हक है वही वहां मुख्य शक्ति है बाकी सब उन पर ही निर्भर है। दलितों को साल भर अपने जानवरों का पेट भरने के लिए चारा लेने तथा अपना पेट भरने के लिए भू-स्वामियों पर निर्भर रहना पड़ता है जिस कारण भू-स्वामी वर्ग की समस्त शर्तें भी माननी पड़ती हैं। जगजाहिर है कि वास्तविक सत्ता तो उसी के पास होती है जिसके पास उत्पादन के साधन होते हैं उसी वर्ग के विचार-संस्कार समाज में मुख्य रूप से प्रचलित होते हैं, लेकिन इसके बावजूद श्रमिक दलित वर्ग अपने शोषण से छुटकारा पाने के लिए तथा अपनी जीवन स्थितियां सुधारने के लिए लगातार कसमसाता रहता है और मौका मिलने पर स्थितियां बदलने के लिए संघर्ष भी करता है, लेकिन पूर्णत: भू-स्वामियों पर निर्भर होने के कारण श्रमिक-दलित इसमें कम ही कामयाब होते हैं क्योंकि अपना वर्चस्व बनाए रखने के लिए भू-स्वामी वर्ग भी नए-नए कुचक्र रचता रहता है। इस संघर्ष को रेखांकित करते हुए ओमप्रकाश वाल्मीकि ने लिखा कि फसल कटाई को लेकर अक्सर खेतों में हुज्जत चलती रहती थी। मजदूरी देने में ज्यादातर तगा कंजूसी बरतते थे। काटनेवालों की मजबूरी थी। जो भी मिलता, थोड़ी-बहुत ना-नुकर के बाद लेकर घर लौट आते। घर आकर कुढ़ते रहते या तगाओं को कोसते रहते। लेकिन भूख के सामने विरोध दम तोड़ देता था। हर साल फसल-कटाई को लेकर मोहल्ले में बैठकें होती। सौलह पूली पर एक पूली मेहनताना लेने की कसमें खाई जातीं। लेकिन कटाई शुरू होते ही बैठकों के तमाम पफैसले कसमें हवा हो जाते थे। इक्कीस पूली पर एक पूली मजदूरी मिलती थी। एक पूली में एक किलो से भी कम गेहूँ निकलते थे। भारी से भारी पूली में एक किलो गेहूं निकलता था। यानि दिन भर की मजदूरी एक किलो गेहूँ से भी कम। कटाई के बाद बैलगाड़ी या झोटा बुग्गी (भैंसा बुग्गी) में लदाई अलग। उसका कोई पैसा या अनाज नहीं मिलता था। देर-सवेर खलिहानों में बैल हांकने की बेगार सभी को करनी पड़ती थीं उन दिनों गेहूँ सफाई के थ्रेशर' नहीं हुआ करते थे। बैलों को गोलाई में घुमा-घुमाकर गेहूँ के पौधें को भूसे की शक्ल में बदला जाता था। फिर भूसे से गेहूं छाज से हवा में उड़ाकर अलग किए जाते थे। यह एक काफी लंबा और थका देने वाला काम था, जिसे अधिकतर चमार या चूहड़े ही करते थे' (पृ.-18 ) ओमप्रकाश वाल्मीकि ने भू-स्वामी व श्रमिक-दलित संघर्ष को बहुत यथार्थपरक ढंग से पहचाना व व्यक्त किया है। दलितों के संघर्ष को पहचानते हुए भी उसकी रोमांटिक तस्वीर पेश नहीं की बल्कि वह जिस रूप में वहां मौजूद है उसी रूप में चित्रित किया है क्योंकि ऐसा ही सामान्यत: होता है कि हर फसल कटाई से पहले श्रमिक-दलित अपनी मजदूरी बढ़ाने की योजना बनाते हैं, लेकिन जब वे इसको अमल में लाने के लिए दबाव बनाना शुरू करते हैं, कम मजदूरी पर काम न करने की बात करना शुरू करते हैं तो भू-स्वामियों की ओर से भी उन पर 'बन्दी' लगा दी जाती है जिसमें उनका एक तरह से बहिष्कार सा कर दिया जाता, न उनके पशुओं के चारे के लिए खेतों में घुसने दिया और न कोई अन्य वस्तु उनको उधर दी या बेची जाती है, यहां तक कि खेतों में टट्टी आदि जाने से मना करके उनके प्राकृतिक अधिकार भी छीन लिये जाते हैं तो इस आन्दोलन का वही हश्र होता है जो वाल्मीकि ने वर्णन किया। लेकिन इसके साथ ही इस तरह की घटनाओं के सकारात्मक प्रभाव अवश्य पड़ते हैं। भू-स्वामियों द्वारा उनको कम मजदूरी पर काम करने को मजबूर करने से जो 'कुढऩ' होती है वह कभी आक्रोश-रोष में भी तबदील हो सकती है। एक-एक घटना का असर पड़ता है ओम प्रकाश बाल्मीकि ने यथार्थ की गतिशीलता को रेखांकित किया है। फौजा सिंह त्यागी बाल्मीकि को अपने खेत मे जबरदस्ती बेगार करवाने के लिए खींच ले जाता है, जबकि अगले दिन उसका गणित का पेपर था। वहां उफख बोने की बेगार करने के लिए और भी लोग लाए गए थे, जिनसे बहुत ही बुरा व्यवहार किया जा रहा था। दोपहर को खाना खाने के लिए लोग पेड़ की छाया के नीचे बैठते है, लेकिन इन बेगारियों के लिए वह छाया भी नहीं बची थी और वे धूप मे बैठकर ही रोटी खा रहे थे, इनको दो-दो रोटी और अचार का टुकड़ा ऐसे दिया जा रहा था जैसे कोई भिखारी को भी नहीं देता। लेखक को जबरदस्ती बेगार के लिए जबरदस्ती लाने का तो रोष था ही इस दुव्र्यवहार से भी आक्रोश था, इसलिए वह खाना नहीं खा रहा था और उसके इस विरोध पर फौजा सिंह उसे गालियां दे रहा था उसके कहने से तो लेखक विरोध स्वरूप रोटी लेता ही नहीं, लेकिन फौजा सिंह की माँ के प्यार से बुलाने पर लेखक उसके पास चला जाता है पर उसने भी रोटियां मेरे हाथ पर ऊपर से छोड़ी थी। कहीं उनका हाथ मेरे हाथ को छू न जाए। यह तरीका मेरे लिए अपमानजनक था। मैने वे रोटियां सामने पेंफक दी और घर दौड़ पड़ा। फौजा मुझे मारने दौड़ा था। लेकिन पकड़ नहीं पाया था (पृ-७३)। इस विरोध का पूरे गांव के माहौल पर प्रभाव पड़ा था जिसको लेखक ने रेखांकित किया कि पूरी बस्ती में घटना का असर हुआ था। लोगों ने बेगार करने से मना करना शुरू कर दिया था। एक बदलाव की सुबुगाहट शुरू हो गई थी' (पृ-७३)।<br />
ओमप्रकाश वाल्मीकि ने ग्रामीण समाज के यथार्थ को आलोचनात्मक दृष्टि से प्रस्तुत करते हुए समस्या के सही समाधन की ओर संकेत किया है। जब तक भूमि-संबंध नहीं बदलते, तब तक स्थिति में ठोस बदलाव आना कठिन ही है। भूमि-संबंधें के बदलने का मतलब है कि जो लोग जमीन पर काम करते हैं, फसल बोते हैं जमीन पर मालिकाना हक भी उन्हीं का हो जबकि अब इसके विपरीत है जमीन तो किसी दूसरे की है, लेकिन उस पर मेहनत करने वाले दूसरे हैं और ये पूरी तरह इस भू-स्वामी पर ही निर्भर है। इसके लिए विशाल संगठन व विचारधारात्मक संघर्ष की जरूरत है। जिस वर्ग का उत्पादन के साधनों पर एकाधिकार होता है यानि गांव के मामलों में जिसका जमीन पर अधिकार है तो उसी का हित करने वाली कहावतें, मुहावरे, नैतिकता, मान-मूल्यों के आधार पर सच और झूठ की तथा अच्छाई व बुराई की पहचान की जाती है। अपने शोषण को जारी रखने के लिए शोषितों के बीच से स्वीकृति प्राप्त करने के लिए, उनके अपनी स्थितियों के प्रति रोष-आक्रोश को कम करने के लिए तथा उनके आक्रोश-रोष की दिशा को मोड़ देने के लिए वर्चस्वी भू-स्वामी वर्ग कई प्रकार के प्रपंच करता है जिनको समझना तथा दूर करना दलित मुक्ति के संघर्ष को आगे बढ़ाने के लिए निहायत जरूरी है। 'बेकार से बेगार भली' 'काम प्यारा है चाम नहीं' आदि कहावतों का लाभ समाज के किस वर्ग को मिलता है तथा इनका नुक्सान किसको होता है। सोचने की बात है कि कर्मफल, पुनर्जन्म व ईश्वरवाद को बढ़ावा देने के लिए भू-स्वामी-पूंजीपति वर्ग इतना अधिक धन क्यों देते हैं और पिछड़े दलित वर्गों में इतने अधिक ईश्वर के भक्त-श्रद्धालु क्यों बन रहे हैं इन सब पर विचार करके विचारधारात्मक संघर्ष की जरूरत है। विचारधारा की ताकत के बल पर तथा सत्ता व कानून की ताकत के बल पर वर्चस्वी वर्ग श्रमिक-दलितों का शोषण जारी रखता है। दलितों का शोषण करने तथा उनके विरोध को दबाने के लिए वर्चस्वी भू-स्वामी वर्ग अपनी प्राईवेट 'लठैत' सेना का भी प्रयोग करते हैं तो कानून को लागू करने वाली तथा कमजोर की 'रक्षा' करने वाली पुलिस का भी।<br />
अंग्रेजी शासन के दौरान ही भारतीय पुलिस ने गरीब-श्रमिक-दलित विरोधी चरित्र ग्रहण कर लिया था। वह गरीबों-पीडि़तों-वंचितों-दलितों के खिलाफ हथियार के रूप में प्रयोग होती रही है और हमेशा ताकतवर का साथ देती रही है। जमींदारों-सेठों के जुल्म-शोषण को जारी रखने के लिए मेहनतकश वर्ग को डराती रही है। अंग्रेजी शासन के दौरान ही गरीबों से बेगार करवाने की प्रथा ने कानूनी रूप धरण कर लिया था। जब अंग्रेजी सेना, पुलिस या प्रशासनिक अधिकारियों का लश्कर धन उगाही करने या सैर-सपाटा करने निकलता था तो उनके घोड़ों के लिए घास आदि का प्रबन्ध करने की या अफसरों का सामान एक जगह से दूसरी जगह पहुंचाने या अन्य सेवा देने की जिम्मेवारी गांव के दलितों की ही थी। अंग्रेजी शासन के दौरान तक कुछ जातियों को 'जरायम पेशा' कहा जाता था तथा पैदाइशी अपराधी माना जाता था, डॉ? भीमराव अम्बेडकर ने इसके विरूद्ध लिखा और संघर्ष किया। भू-स्वामी श्रमिक-दलित के संघर्ष में पुलिस ने भू-स्वामी वर्ग का ही साथ दिया तथा श्रमिकों, दलितों पर भू-स्वामी वर्ग का दबदबा' बरकरार रखने में मदद की, यही आजादी के बाद भी मानसिकता बनी रही। सरकारी अधिकारी तो दलितों से बेगार को अपना अधिकार मानते ही रहे तथा गांव का भू-स्वामी वर्ग भी अपनी खुन्नस निकालने के लिए पुलिस का इस्तेमाल करते रहे। ऐसी ही घटना का जिक्र वाल्मीकि ने किया है। गांव में चकबन्दी चल रही थी। कोई बड़ा अफसर आनेवाला था। हमेशा की तरह भंगी-बस्ती में एक सरकारी कर्मचारी आया। साफ-सफाई के लिए कुछ लोगों की जरूरत थी जिसके बदले में कोई पैसा या मजदूरी मिलने की उम्मीद नहीं थी। बेगार थी यह हमेशा की तरह। कई-कई दिन तक भूखे-प्यासे लोग कोठी की साफ-सफाई में लगे रहते थे, बदले में गालियाँ अलग। पुलिस के सिपाही बस्ती के मुर्गे-मुर्गियां उठा ले जाते थे, जोर-जबरदस्ती से। कहीं कोई सुनवाई नहीं थी, इसके खिलाफऋ बल्कि कुछ तगा भी इसमें सहयोग देते थे। पुलिसवालों को देखते ही बस्ती की औरतें घरों में छिप जाती थी। (पृ-50) जब गांव के दलितों ने बेगार करने से इन्कार कर दिया तो पुलिस ने जो क्रूर रूप दिखाया और दलितों पर अत्याचार किया उसका वर्णन रोंगटे खड़े कर देने वाला है। पुलिस के व्यवहार में मात्र पुलिस का अत्याचार नहीं था, बल्कि उसकी आड़ में दलितों के प्रति घृणा व हिंसा निकल रही थी। पुलिस दलित बस्ती से दस लोगों को पकड़कर ले गई बस्ती से पकड़कर लाए लोगों को मुर्गा बनाकर लाठियों से पीटा जा रहा था। पीटने वाला सिपाही थक गया था। प्रत्येक प्रहार पर पिटनेवाला चीख उठता था।<br />
खुलेआम यह शौर्य उत्सव मनाया जा रहा था, जिसमें लोग मूक बने तमाशा देख रहे थे। कहीं कोई विरोध या प्रतिरोध नहीं था। बस्ती की औरतें, बच्चे, गली में खड़े दहाड़ें मार-मारकर रो रहे थे। बिना किसी जुर्म के पुलिस उन्हें पकड़ लाई थी। औरतों और बच्चों को रोने के अलावा कुछ सूझ नहीं रहा था। बस्ती के मुखिया किरपा और घिस्सा प्रधन के पास गए हुए थे। जो अभी तक लौटे नहीं थे। बाद में पता चला, प्रधन जी किसी जरूरी काम से शहर चले गए थे, ऐन वक्त पर।<br />
बस्ती के किसी व्यक्ति में इतनी हिम्मत नहीं थी, जो दरोगा से पूछ सकता कि उन्हें पीटा क्यों जा रहा है? क्या कसूर है उनका ?<br />
यह तमाशा घंटे भर चला था, दस के दस लोग दर्द से कराह रहे थे, उनकी चीखें सुनकर वृक्षों पर बैठे पक्षी उड़ गए थे लेकिन गाँव की संवेदना को लकवा मार गया था' (पृ-51) ग्रामीण समाज में दलित और सवर्ण का रिश्ता भू-स्वामी व खेतीहर मजदूर का है। दोनों वर्ग एक-दूसरे पर आश्रित भी हैं और दोनों के हित परस्पर विरोधी भी हैं। किसी मामले को लेकर इनके बीच विवाद हो जाता है तो पुलिस हमेशा दलितों को पकड़कर ले जाती है, उनकी पिटाई करती है और अपमान करती है और कानूनी कार्रवाई भी उन्हीं के खिलाफ करती है यदि किसी मामले में दलित दोषी होते हैं तो बदले की कार्रवाई के तहत बुरी तरह रगड़ दिए जाते हैं और जहां उनका कोई कसूर नहीं होता बल्कि वर्चस्वी वर्गों द्वारा पीडि़त होते हैं, वहां भी उनसे अपराधी की तरह पेश आती है, उन पर इतना दबाव बना दिया जाता है और इतनी बुरी तरह डरा दिया जाता है कि उनको अन्तत: समर्पण करना पड़ता है और न्याय की मांग छोडऩे में ही अपनी भलाई समझने लगते हैं। पिछले कुछ वर्षों में दलितों पर अत्याचार की दिल दहला देने वाली घटनाएं हुई हैं जिसमें पुलिस की सहानुभूति भी उत्पीड़कों के साथ ही रही है। वर्चस्वी वर्गों की पंचायतों ने दलित महिलाओं पर सामूहिक बलात्कार करने, नंगा करके पूरे गांव में घुमाने तथा दलित लड़कों जिन्होंने सवर्ण लड़की से प्रेम करने की 'हिमाकत' की उनको फांसी लटकाने की घटनाएं घटित हुईं लेकिन पुलिस ने अपना वही दलित-विरोधी सामन्ती चरित्र को चरितार्थ किया है। राज्य की तमाम संस्थाओं विशेषकर न्याय दिलाने वाली संस्थाएं दलित विरोधी रवैये के अनुसार ही कार्य करती रही हैं। राज्य के इसी चरित्र पर टिप्पणी करते हुए वाल्मीकि ने सही लिखा है कि लोकतंत्र की दुहाई देने वाले सरकारी मशीनरी का उपयोग, नसों में दौड़ते हुए लहू को ठंडा करने के लिए करते हैं, जैसे हम इस देश के नागरिक ही नहीं हैं। हजारों साल से इसी तरह दबाया गया कमजोर और बेबसों को। कितनी प्रतिभाएं छल और कपट का शिकार होकर मिट गई। कोई हिसाब नही।'(पृ.-५२)<br />
गांव से शहरों की ओर दलितों के पलायन दो तरह से हो रहा है एक तो गांव में काम न मिलने के कारण शहर में छोटी-मोटी मजदूरी पाकर अपना गुजारा कर रहे हैं व शहर की स्लम बस्तियों में रह रहे हैं, जो विस्थापितों जैसा जीवन व्यतीत कर रहे हैं और अकेलेपन व अवसाद को जीवन जीने को मजबूर हैं।<br />
दूसरे, गांव के भू-स्वामी वर्चस्वी वर्ग के अत्याचारों व उत्पीडऩ से तंग आकर पलायन कर रहे हैं जिसका संकेत ओमप्रकाश वाल्मीकि ने किया है कि जब पुलिस बिना किसी कारण के दलितों की पिटाई करती है तो कई परिवार शहर की पनाह लेते हैं। कहीं जमीन को लेकर विवाद होने से, कहीं किसी दलित लड़की और सवर्ण लड़के में प्रेम होने से या दलित लड़के व सवर्ण लड़की में प्रेम होने से, कभी किसी चुनाव आदि को लेकर दलितों और भू-स्वामी सवर्णों के बीच हुए झगड़े-विवाद में दलितों को गांव भी छोडऩा पड़ जाता है। ऐसी सैंकड़ों घटनाएं घटित हुई हैं जिनमें दलितों ने गांव छोड़कर ही अपनी जान बचाई है और जब जान बचाने के ही लाले पड़े हों तो बनाए गए घर-मकान, पशु या अन्य सम्पत्ति की सुध किसे रहती है। सब कुछ छोड़कर शहर की पनाह लेते हैं। स्पष्ट रूप से समझ लेने की जरूरत है कि पलायन व उजडऩे की प्रक्रिया को भूमि-संबंध बदले बिना नहीं रोका जा सकता। गांव में जिस वर्ग के पास खेती के लिए जमीन है न तो वह गांव से उजड़ता है और न ही उसे उजाडऩे की किसी में हिम्मत है। जमीन एक प्राकृतिक संसाधन है जिस पर रहने वाले सभी लोगों का हक बनता है, किसी ने जमीन को पैदा नहीं किया बल्कि जमीनों पर मात्र कब्जे हैं। जमीन पर सभी रहने वाले व उस पर काम करने वालों को बराबर हक मिले। इस बिन्दु को दलित मुक्ति के संघर्ष का केन्द्रीय बिन्दु बनाकर ही कुछ ठोस परिणाम निकल सकते हैं। 'जूठन' खाने से तभी बचा जा सकता है जबकि पेट भरने के लिए सवर्णों की दया पर निर्भर न हों और यह तभी संभव है जब उत्पादन के साधनों में हिस्सेदारी हो। आत्मनिर्भर हुए बिना 'जूठन' से बचने यानि मानवीय गरिमा व आत्म सम्मान के साथ जीना लगभग असंभव है। वाल्मीकि ने सही संकेत किया है पेट भरने के बाद ही सांस्कृतिक विकास व चेतना आती है क्योंकि जहां रोटी ही नसीब न हो, वहां पढ़ाई की बात कोई कैसे सोच सकता है' (पृ-23) । शिक्षा और चेतना के बिना दलित मुक्ति के संघर्ष को फलता नहीं मिल सकती और इसके लिए विशाल संगठन व क्रांतिकारी चेतना की जरूरत है। परिवर्तनकामी चेतना के व संगठन के अभाव में ही अधिकांश आबादी गुलामों का सा जीवन जी रही हैं और चंद लोग उनकी मेहनत पर मौज-मस्ती कर रहे हैं और गुर्रा रहे हैं। संख्या व शारीरिक ताकत की कमी नहीं है सुखवीर जैसे लोग है जिसने सांड को गांव से बाहर सिर्पफ एक लाठी के भरोसे खदेड़ा था। उसके हौंसले और ताकत ने पूरे गांव में धक बैठा दी थी। बहुत दिनों तक गांव पर चर्चा होती रही थी'(पृ-22)जिस सांड को सवर्ण गांव से बाहर निकालने की हिम्मत नहीं कर सके और अपने घरों की छतों पर चढ़ गए थे। चेतना का अभाव ही है कि सांड को मात्र एक लाठी के सहारे खदेडऩे वाले शूरवीर सवर्णों के सामने भिग्गी बिल्ली बन जाते हैं। भूमि-संबंधें की परिवर्तन कामी चेतना से लैस योद्धा ही ब्राह्मणवाद के छुट्टे सॉड को गांव से बाहर कर सकते हैं।<br />
ओमप्रकाश वाल्मीकि ने दलितों की मानवी-गरिमा को समाप्त करने वाले रिवाजों, प्रथाओं तथा परम्पराओं पर प्रश्नचिह्न लगाया है तथा इन प्रथाओं में छिपी अमानवीयता को उजागर किया है। 'जूठन' खाने व उठाने की प्रथा का वर्णन करते हुए लिखा है शादी-ब्याह के मौकों पर जब मेहमान या बाराती खाना खा रहे होते थे तो चूहड़े दरवाजों के बाहर बड़े-बड़े टोकरे लेकर बैठे रहते थे। बारात के खाना खा चुकने पर झूठी पत्तलें उन टोकरों में डाल दी जाती थीं, जिन्हें घर ले जाकर वे 'जूठन' इकट्ठी कर लेते थे। पूरी के बचे-खुचे टुकड़े, एक आधा मिठाई का टुकड़ा या थोड़ी-बहुत सब्जी पत्तल पर पाकर बाछें खिल जाती थी। जूठन चटखारे लेकर खाई जाती थी। जिस बारात की पत्तलों से जूठन कम उतरती थी कहा जाता था कि भुक्खड़ ;भूखेद्ध लोग आ गए है। बारात में जिन्हें कभी खाने को कुछ नहीं मिला। सारा चट कर गए। अक्सर ऐसे मौकों पर बड़े-बूढ़े ऐसी बारातों का जिक्र बहुत ही रोमांचक लहजे में सुनाया करते थे कि उस बारात से इतनी जूठन आई थी कि महीनों तक खाते रहे थे।'(-19) यह कितनी अमानवीय प्रथा है कि एक व्यक्ति दूसरे की जूठन खाए। इस व्यवस्था में बराबरी की बात तो कोई सोच भी नहीं सकता बल्कि गैर बराबरी को संस्कारों का हिस्सा बना दिया। 'जूठन' उठाना व खाना दलितों के लिए एक मजबूरी होगी, लेकिन चटखारे लेकर' जूठन खाने से इसने दलितों में इतनी स्वीकार्यता ग्रहण कर ली कि 'जूठन' पर ही अपना अधिकार समझने लगे, उन्हें अमानवीयता व जूठन में छिपा अपमान नजर नहीं आता तो दूसरी और सवर्ण भी जूठन को अहसान करके देने लगे। इन परम्पराओं ने दलित व सवर्ण समाज से मानवीय-सार को सोख लिया है, लेकिन इस अपमानजनक प्रथा के प्रति दलितों में अस्वीकार को वाल्मीकि ने दर्शाया है। सुखदेव सिंह त्यागी की लड़की की शादी में लेखक के मां-बाप ने घर-बाहर के अनेक काम किए थे लेकिन सुखदेव सिंह एक मिठाई का टुकड़ा देने से इनकार करता है। दलितों से किए जाने वाले व्यवहार का एक उदाहरण है बारात खाना खा रही थी। माँ टोकरा लिए दरवाजे से बाहर बैठी थी। मैं और मेरी छोटी बहन माया माँ से सिमटे बैठे थे। इस उम्मीद में कि भीतर से जो मिठाई और पकवानों की महक आ रही है, वह हमें भी खाने को मिलेगी। जब सब लोग खाना खाकर चले गए तो मेरी मां सुखदेव सिंह त्यागी को दालान से बाहर आते देखकर कहा, चौधरी जी, ईब तो सब खाणा खा के चले गए .... म्हारे जाकतों (बच्चों) कू भी एक पत्तल पर ध्र के कुछ दे दो। वो बी तो इस दिन का इंतजार कर रे ते।'<br />
सुखदेव सिंह ने जूठी पत्तलों से भरे टोकरे की तरफ इशारा करके कहा टोकरा भर तो जूठन ले जा री है ... ऊप्पर से जाकतों के लिए खाणा माँग री है? अपणी औकात में रह चूहड़ी । उठा टोकरा दरवाजे से और चलती बन।' सुखदेव सिंह त्यागी के वे शब्द मेरे सीने में चाकू की तरह उतर गए थे, जो आज भी अपनी जलन से मुझे झुलसा रहे हैं।<br />
उस रोज मेरी माँ की आँखों में दुर्गा उतर आई थी। माँ का वैसा रूप मैंने पहली बार देखा था। माँ ने टोकरा वहीं बिखेर दिया था। सुखदेव सिंह से कहा था, इसे ठाके अपने घर में धले। कल तड़के बारातियों को नाश्ते में खिला देणा....'<br />
हम दोनों भाई-बहनों का हाथ पकड़ के तीर की तरह उठकर चल दी थी। सुखदेव सिंह माँ पर हाथ उठाने के लिए झपटा था, लेकिन मेरी ने माँ शेरनी की तरह सामना किया था, बिना डरे।<br />
उसके बाद माँ कभी उसके दरवाजे पर नहीं गई और जूठन का सिलसिला भी उस घटना के साथ बंद हो गया था'। (पृ-२१)<br />
'सलाम' की प्रथा भी इसी तरह की प्रथा है, शादी-विवाह के समय दुल्हा उन घरों के दरवाजे पर जाता है जिन घरों में दुल्हन की माँ काम करती है इसी तरह दुल्हन उन घरों के दरवाजे पर जाती है जिन घरों पर दुल्हे की माँ काम करती है। इस प्रथा के बारे में ओमप्रकाश वाल्मीकि ने लिखा है सदियों से चली आ रही इस प्रथा के पाश्र्व में जातीय अहम की पराकाष्ठा है। समाज में जो गहरी खाई है, उसे प्रथा और गहरा बनाती है। एक साजिश है हीनता के भंवर में फंसा देने की।<br />
कितनी ही बार दुल्हों को ही नहीं, दुल्हनों को भी बेइंतहा अपमान सहना पड़ता है। गरीब परिवार की अनपढ़ लड़की अजनबियों के बीच जाकर वैसे ही गूंगी बनी रहती है। ऊपर से उसे दरवाजे-दरवाजे लेकर घूमने पर रही-सही कसर भी पूरी हो जाती है।'(पृ-45) 'सलाम' की प्रथा का मतलब था कि दुल्हा-दुल्हन सवर्णों के घरों में सलाम करते और बदले में वे कुछ न कुछ दे देते, लेकिन इसके साथ जो अपमान मिलता है वह शादी का सारा स्वाद ही कसैला कर देता है। अपने मित्र हिरन सिंह की शादी में लेखक उसे सलामी के लिए न जाने की सलाह देता है लेकिन वे उसे रोकने में तो कामयाब नहीं होते पर इस प्रथा को तोडऩे के लिए अपने पिता से बात करते हैं और यह प्रथा तोड़ी भी जाती है। हिरम सिंह की सलामी के बाद गम्भीर मुद्रा में बैठे देखकर ओमप्रकाश वाल्मीकि के पिता उनसे पूछते हैं ऐसे क्यूँ बैठे हो मुंशी जी?'<br />
मैंने पिताजी के सवाल का उत्तर देने की बजाय, एक सवाल तेजी से दागा, 'ये सलाम के लिए जाना क्या ठीक है?'<br />
पिताजी ने मेरी ओर ऐसे घूरा जैसे मुझे पहली बार देख रहे हों। उन्हें चुपचाप देखकर मेरे मन की उथल-पुथल बाहर आने लगी, अपनी ही शादी में दुल्हा घर-घर घूमे ... बुरी बात है ... बड़ी जातवालों के दुल्हे तो ऐसे कहीं नहीं जाते ... ये दुल्हन बरला जाकर ऐसे ही घर-घर जाएगी सलाम करने ...।'<br />
पिताजी खामोशी से मेरी बात सुन रहे थे, मुंशीजी, बस, तुझे स्कूल भेजना सफल हो गिया है ... म्हारी समझ में बी आ गिया है ... ईब इस रीत कू तोड़ेंगे।'<br />
पिता जी ने सचमुच इस रीत को अपने ही घर से तोड़ा था। मेरे भाई जनेसर की बारात लक्सर के पास रजोपुर गई थी। पिताजी ने साफ मना कर दिया था, मेरा बेटा सलाम करने नहीं जाएगा।'<br />
बहन की शादी में भी हमने अपने बहनोई को 'सलाम' पर नहीं जाने दिया था। साफ-साफ कह दिया था, जिसे जो भी देना है यहां देकर जाए' (पृ-४४) इस तरह दलित समाज में बराबरी के व्यवहार की अपेक्षा बढ़ रही है और ऐसी प्रथाओं को तिलांजलि दे रहे हैं जो उनकी मानवी-गरिमा को कम करती है।<br />
ओमप्रकाश वाल्मीकि ने दलित समाज में व्याप्त अंधविश्वास, जड़ता व अज्ञानता पर प्रश्नचिह्न लगाया है। अंधविश्वासों ने दलितों की चेतना को जकड़ रखा है जो वैज्ञानिक सोच व चिन्तन को जीवन में आने ही नहीं देता। धार्मिक अनुष्ठानों के साथ मिलकर अंधविश्वास ऐसी शक्ति बन जाती है। जो जीवन को नियंत्रित करती है, दलितों में व्याप्त गरीबी इसको स्वमेव बढ़ावा देती है और अंधविश्वास गरीबी के कारणों की पहचान नहीं होने देते, ओमप्रकाश वाल्मीकि ने सही पहचाना है कि इस दुष्चक्र को तोड़े बिना दलितों में परिवर्तनकामी चेतना का संचार नहीं हो सकता जो ब्राह्मणवाद के चंगुल से मुक्ति पाने के लिए निहायत जरूरी है। दलितों में व्याप्त अंध्विश्वास का वर्णन करते हुए लिखा है कि बस्ती में जब भी कोई बीमार पड़ जाता, दवा-दारू करने के बजाए भूत-प्रेत की छाया से छुटकारा पाने के कार्य, झाड़-फूँक, टोने-टोटके, तावीज, गंडे, भभूत आदि की आजमाइश शुरू हो जाती थी। ये तमाम काम रात में किए जाते थे। जब बीमारी लंबी खिंच जाती थी या गंभीर रूप ले लेती तो किसी भगत को बुलाकर 'पुच्छा' की जाती थी। ऐसे समय में भगत के साथ एक ढोलक बजाने वाला, दो-तीन गाने वाले होत थे। जो ढोलक की खास ताल पर एक ही सुर में गाना गाते थे। गाने में देवता का आह्वान होता था, जिसे भगत के शरीर में प्रविष्ट होकर झूमना है। लय-ताल-सुर से ऐसा माहौल बना दिया जाता था कि अच्छा खासा व्यक्ति झूमने लगे। गाने में अशिष्ट शब्दों की भरमार होती थी, जो देवता के प्रति आत्मीयता दिखाने की अभिव्यक्ति थी।' (पृ-५२) ओमप्रकाश वाल्मीकि इस पाखण्ड-ढोंग का विरोध करते हैं जब उनके रिश्ते का जीजा वाल्मीकि का बुखार उतारने के लिए कोड़े मारने लगा तो उन्होंने उसका विरोध किया और जब उनका परिवार कोई इस तरह का अनुष्ठान करता तो वे उसमें शामिल नहीं होते। यहां तक कि शादी के समय उनके पिता ने एक शर्त रख दी थी, जिसको मानने से इन्कार कर दिया देवता के लिए सूअर की पूजा शादी से पहले जरूरी है।'<br />
मैंने साफ मना कर दिया था। मैं किसी देवता की पूजा में विश्वास नहीं करता, पिताजी नाराज हो गए थे। मेरा अविश्वास उनकी आस्था पर चोट था जिसके लिए वे मुझे माफ करने को तैयार नहीं थे। अभी तक शायद मेरे पूजा-पाठ में शामिल न होने को मेरा बचपना मानकर, कुछ विशेष जोर नहीं डालते थे लेकिन शादी-विवाह जैसे मौके पर भी मेरा विरोध देखकर वे क्रोधित हो उठे थे। यह नाराजगी अन्त तक रही। इस बात के लिए मैं कतई तैयार नहीं था।' (पृ-१२५) सिर्फ अंधविश्वासों तक की बात नहीं है बल्कि ईश्वर की मूर्तियों, धार्मिक अनुष्ठानों व कर्मकाण्डों के माध्यम से ही तो ब्राह्मणवाद जीवन में प्रवेश करता है। पूजा-विधनों के साथ ही ब्राह्मणवादी विचारधारा अपनी स्वीकार्यता बढ़ाती है और चेतना का व संस्कार का हिस्सा बनकर अपने ही वर्ग के खिलाफ कर देती हैं।<br />
असमानता व शोषण की व्यवस्था को टिकाने में ईश्वरवाद का तथा धार्मिक अनुष्ठानों की महत्त्वपूर्ण भूमिका रही है। ईश्वर का नाम लेकर ही राजा अपनी सत्ता चलाते रहे हैं, लूट को उचित ठहराते रहे हैं, एक वर्ग द्वारा दूसरे वर्ग के शोषण को ईश्वरीय व शाश्वत व्यवस्था कही जाती रही है। इसलिए इतिहास में चाहे कोई राजा कितना ही क्रूर रहा हो उसने धर्म-स्थलों के निर्माण के लिए तथा उनके पुजारियों के ऐश्वर्य-विलास के लिए खूब ध्न लुटाया है। आज भी भू-स्वामी-पूंजीपति वर्ग धर्म स्थलों को भव्य बनाने, कथावाचकों को धार्मिक कथाएं सुनाने तथा कांवड लेकर आने वालों को हलवा-पूरी खिलाने के लिए 'दान' के रूप में अथाह धन इसलिए देते हैं क्योंकि ये संस्थान उनके दान को महिमामंडित करते हुए शोषण की व्यवस्था को बनाए रखने में मदद करते हैं। लोगों की चेतना को नियंत्रित करने का काम करते हैं। ओमप्रकाश वाल्मीकि इस ब्राह्मणवादी जाल में न खुद फंसे और न ही दलितों को पंफसने देना चाहते हैं। इसलिए दलितों में मौजूद बुराइयों को उजागर करते हैं और अपना पक्ष भी रखते हैं। सविता जब पूछती है कि आप मंदिर क्यों नहीं जाते?<br />
'इन पत्थर की मूर्तियों में मेरी कोई आस्था नहीं है' मैंने अपने मन की बात कह दी थी।'(पृ-११३)<br />
ब्राह्मणवाद अपनी शोषण की विचारधारा को बनाए रखने के लिए तरह-तरह के हथकण्डे अपनाता है वह ग्रन्थों में दिए गए दर्शन के विपरीत भी उसकी व्याख्याएं करता है, मेले-ठेले आयोजित करके लोगों के जीवन का जरूरी हिस्सा बन जाता है। ओमप्रकाश वाल्मीकि ने इन सबकी ओर संकेत किया है जिस पर प्रकाश डालना उचित रहेगा। गोरखपुर प्रेस की गीता में कर्म करने और फल की इच्छा न रखने का दार्शनिक विवेचन स्थापित कर रहे हैं। ज्ञान की इस पुस्तक के प्रत्येक अध्याय के बाद एक माहात्म्य दिया हुआ था जिसमें उस अध्याय के पठन-पाठन के बाद प्राप्त होन ेवाले फल की कहानी थी। यानी गीता-दर्शन के ठीक विपरीत फल की लालसा के लिए पाठकों, श्रद्धालुओं और आस्थावानों को उकसाया जा रहा था। यह बेचैनी मेरे मन में एक नई चेतना पैदा कर रही थी यानि कर्मकाण्ड को स्थापित किया जा रहा था' (पृ-77) ब्राह्मणवादी विचारधारा के मानने वालों को अच्छी तरह मालूम है कि ये विचार उनके शोषण को जारी रखने में मददगार हैं। उन्हें ग्रन्थों की पवित्रता, उनके दार्शनिक उपदेश, धार्मिक निष्ठा से कोई सरोकार नहीं हैं यदि कोई ग्रन्थ उनके लूट-शोषण को जारी रखने में मदद करता है तो वह उनके एकदम काम का है और यदि कोई ऐसा नहीं करता तो उसमें अपने आप फेर बदल कर लेना या उसकी अपने लाभ के अनुसार व्याख्याएं करके लोगों में प्रचारित करना उनके कुत्सित अभियान का हिस्सा है और इस तरह धर्म के नाम पर अपने हितों की रक्षा करने वाले विचार लोगों की चेतना में ठूंस दिए जाते हैं। इन ग्रन्थों का अध्ययन करते हुए आलोचनात्मक विवेक की निहायत आवश्यकता है तभी ब्राह्मणवादी शिकंजे से बचा जा सकता है।<br />
ओमप्रकाश वाल्मीकि ने उद्घाटित-किया है कि बलि व पूजा आदि के कर्मकाण्डों के साथ आर्थिक स्वार्थ भी जुड़े हैं जिससे इस पाखण्ड को बढ़ावा मिलता है। मंदिरों में जब मेला लगता है या किसी विशेष दिन पूजा होती है तो लेाग वहां अपनी मनौतियां मानने के लिए चढ़ावा चढ़ाते हैं, दान देते हैं और जिन लोगों को यह दान-चढ़ावा मिलता है वे इस तरह के आयोजनों को बढ़ावा देकर लोगों की अज्ञानता, श्रद्धा व अंध्विश्वास का लाभ उठाकर अपनी ऐश-विलास की सामग्री प्राप्त कर लेते हैं। बढ़ रहे पाखण्ड का यही रहस्य है मंदिर तथा पूजा विशेष के माहातम्य को बढ़ा-चढ़ाकर प्रचारित किया जाता है ताकि अधिक से अधिक भीड़ एकत्रित हो। शायद ही कोई दिन होगा जो दान के लिए शुभ न माना गया हो। इस पाखण्ड से आमदनी का अधिकांश लाभ तो समाज के वर्चस्वी वर्गों के लोगों को ही होता है क्योंकि पूजा-स्थलों का प्रबन्ध्न उन्हीं के हाथों में है, लेकिन इसमें से कुछ अवसरों पर कथित निम्न वर्ण को भी कुछ हिस्सा देकर शामिल कर लिया जाता है। पूजा से जुड़े कर्मकाण्डों को सम्पन्न करवाने से जुड़े आर्थिक हित का जिक्र करते हुए बताया कि माता की इस पूजा का बस्ती में एक और महत्त्व था। माता के नाम पर सुअर के बच्चे, मुर्गे और बकरे चढ़ाने की भी परम्परा थी। बस्ती के प्रत्येक घर में इस अवसर के लिए मुर्गे और सूअर के बच्चे पाले जाते थे जिनसे थोड़ी-बहुत आमदनी हो जाती थी। जर्जर हालत में थोड़ा सहारा मिल जाता था।' (पृ-57) आर्थिक हित के साथ-साथ पूजा के उत्सव का, मेले का रूप दे देने, व सामूहिक भोज व आनन्द के साथ जोडऩे से भी इसकी स्वीकार्यता बढ़ती है। जब भी पूजा या ईश्वर भक्ति व्यक्तिगत आस्था से बाहर निकलकर सामूहिक आयोजन बनता है तो लोग उसे सांस्कृतिक उत्सव की तरह मनाने लगते हैं इसलिए आजकल जगरातों व कीर्तनों की भरमार है। कीर्तन व जगराता मंडलियां एक प्रोपफेशन के तौर पर काम करने लगी हैं।<br />
भारतीय समाज विशेषकर ग्रामीण समाज बंद समाज है जिसमें स्त्रियों, लड़कियों व बच्चों को घर से बाहर निकलने व खरीददारी करने के अवसर न के बराबर मिलते हैं,ये मेले-उत्सव इनको बाहर निकलने का बहाना दे देते हैं, और उनके जीवन में थोड़ी सी आजादी ला देते हैं। इसी के साथ ब्राह्मणवाद की जड़ता अंध्विश्वास, धर्मभीरूता व पाखण्ड अपनी जड़ें जमा लेता है और ब्राह्मणवादी विचारधारा इसी से खुराक पाकर जिन्दा रहती है।<br />
ऐसे ही मेले का वर्णन वाल्मीकि ने किया है। दशहरे के दिन इस मैदान में विशेष चहल-पहल रहती थी। हजारों की भीड़ थी मैदान में। भीड़ के बीच एक छोटा-सा गड्डा था जिसके एक किनारे बड़ी सी मजबूत बल्ली के साथ एक खूब मोटा-तगड़ा भैंसा बंध हुआ था। उसके पास ही सेना की सशस्त्र टुकड़ी खड़ी थी। एक ओर टैंट लगा हुआ था। जहाँ कुर्सियों पर कुछ विशिष्ट लोग और उनके परिवारजन बैठे हुए थे।<br />
एक किनारे बैंड बज रहा था, जहाँ कुछ लोग बैंड की dhun पर नाचने की कोशिश कर रहे थे। पूरा माहौल उत्सव और उमंग से भरा हुआ था। इसी बीच भीड़ को चीरता हुआ एक बलिष्ठ व्यक्ति मैदान में दाखिल हुआ। उसके जिस्म पर मात्र एक जाँघिया था लाल रंग का। सिर पर पगड़ी थी। गले में गेंदे के फूलों की माला। माथे पर लाल टीका। वह एक कसरती बदन का पहलवान जैसे था। हाथों में एक विशाल खुखरी उठाए वह भैंसे के पास आकर रूक गया था।<br />
उसके पीछे-पीछे एक ब्राह्मण पुजारी हाथ में पूजा का थाल लिए हुए चल रहा था। भैंसे के पास पहुंचकर पुजारी ने भैंसे के ऊपर सिंदूर, चावल, हल्दी पेफंके, उसके सींगों पर भी हल्दी लगाई। इस बीच वह लगातार ऊँची आवाज में संस्कृत के श्लोक दोहरा रहा था।<br />
पूजा समाप्त होते ही सेना अधिकारी ने टुकड़ी को 'अटेंशन' का आदेश दिया। उसके दूसरे आदेश पर हवाई फायर होने लगे। साथ ही उस बलिष्ठ व्यक्ति ने दोनों हाथों से खुखरी ऊपर उठाई और पलक झपकते ही भैंसे की गर्दन पर वार किया। देखते ही देखते भैंसे का ध्ड़ और सिर अलग-अलग हो गए थे। भैंसे के शरीर से लाल-लाल रक्त के फव्वारे फूट पड़े थे। रक्त गड्डे में जमा हो गया था। धार्मिक अनुष्ठान के नाम पर तथा अपनी मनौतियां पूर्ण करने की अभिलाषा में आयोजित परंपरागत मेले में जिला प्रशासन की ओर से जिला अधिकारी, जन-प्रतिनिधि बड़े-बड़े अधिकारी उपस्थित होते हैं, उनकी मौजूदगी में भैंसों, भेड़ों की बलि दी जाती है।'(पृ-९८)<br />
प्रशासन का चरित्र भी इनसे स्पष्ट होता है जिस तरह सेना की टुकड़ी बलि के भैंसे को शाही सलामी' देती है उससे उस पर गुस्सा नहीं बल्कि तरस किया जा सकता है। पाखण्ड को, कर्मकाण्ड को, संस्थागत रूप दिया जाना ब्राह्मणवाद को बढ़ावा देना है। असमानता को वैध ठहराने वाली ब्राह्मणवादी विचारधारा इन्हीं पाखण्डों व कर्मकाण्डों के पैरों पर चलकर हमारी चेतना में घुसती है। धार्मिक कहे जाने वाले अनुष्ठानों व पाखण्डों की जूठन न खाने का संकल्प लेने की जरूरत है।<br />
ब्राह्मणवाद दलितों को शिक्षा व ज्ञान से वंचित करके ही उनकी मानवीय गरिमा व पहचान समाप्त करने में कामयाब हुआ है। ज्ञान व शिक्षा पाने की ललक दलितों में थोड़ी-बहुत हमेशा ही रही है, लेकिन बीसवीं शताब्दी के दलित आन्दोलन ने तो शिक्षा प्राप्त करने को केन्द्रीय मुद्दा बना दिया। दलितों को ब्राह्मणवाद के शिंकजे से तथा नारकीय जीवन स्थितियों से छुटकारा दिलाने में शिक्षा व ज्ञान का महत्त्वपूर्ण योगदान हो सकता है। ओमप्रकाश वाल्मीकि के पिता उसे शिक्षा पाने के लिए बार-बार प्रेरित करते हैं कि 'पढ़-लिख कर जाति सुधारनी' है। 'जाति सुधारने' का उनके लिए सीध सा अर्थ है कि अपमान की जिन्दगी से छुटकारा पाना, शोषण व बेगार से मुक्ति। इस बात को सवर्ण समाज भी अच्छी तरह जानता है कि दलितों का शोषण तभी तक किया जा सकता है, जब तक कि वह अज्ञानी, अशिक्षित व अचेत है, इसलिए वह दलितों को शिक्षा नहीं देना चाहता। जब कोई दलित शिक्षा ग्रहण करने का विचार लाता है तो हेडमास्टर का यह प्रतिनिधि वाक्य कि ले जा इसे यहां से .... चूहड़ा होके पढ़ाने चला है ... जा चला जा' (पृ-१६) का सामना करना पड़ता है। सवर्णों में इस पर सर्वसम्मति है कि दलितों को शिक्षा-प्राप्त करने का न तो अधिकार है और न ही आवश्यकता है। जब स्कूल का हेडमास्टर वाल्मीकि के पिता को ध्मकी देता है और अपने बच्चे को स्कूल से ले जाने की बात करता है तो उसके पिता गांव वालों से इस बारे में हस्तक्षेप करने की अपेक्षा रखते हैं लेकिन गांव के सवर्ण हेडमास्टर के विचार से ही सहमति प्रकट करते हैं। पिता जी को विश्वास था, गांव के त्यागी मास्टर कलीराम की इस हरकत पर उसे शर्मिन्दा करेंगे लेकिन हुआ ठीक उल्टा,जिसका दरवाजा खटखटाया यही उत्तर मिला, 'क्या करोगे स्कूल भेजके' या 'कौवा बी कबी हंस बण सके,' तुम अनपढ़ गंवार लोग क्या जाणों, विद्या ऐसे हासिल ना होती।', अरे! चूहड़े के जाकत कू झाडू लगाने कू कह दिया तो कोण-सा जुल्म हो गया,' या फिर झाडू ही तो लगवाई है, द्रोणाचार्य की तरियों गुरू-दक्षिणा में अंगूठा तो नहीं मांगा'आदि आदि।'(पृ-16)<br />
दलितों और सवर्णों के बीच शिक्षा के मुद्दे पर टकराहट असल में वर्ग-संघर्ष का ही एक पक्ष है। शिक्षा से जो हिम्मत व चेतना आती है उसके बाद शोषण करना उतना सरल नहीं रहता इसलिए शिक्षा से वंचित रखना ही दलितों के शोषण की गारंटी है। शिक्षा से विकास के व नए विकास में नए पेशे चुनने की स्वतन्त्रता बढ़ती है, पेशा चुनने की स्वतन्त्रता से ही सामन्ती शोषण की जकड़ ढीली पड़ जाती है। शिक्षा पर आरम्भ से ही उच्च वर्ण का वर्चस्व रहा है, जिसका परिणाम यह हुआ कि शिक्षकों में इस वर्ग के लोगों की संख्या अत्यध्कि है और अपने वर्ण-वर्ग को हित पहुंचाने वाली विचारधारा को ही शिक्षा के रूप में प्रस्तुत किया है। स्कूलों में सवर्ण शिक्षक दलित छात्रों के प्रति शत्रुवत व्यवहार करता है। ओमप्रकाश वाल्मीकि ने टिप्पणी की है कि अध्यापको का जो आदर्श रूप मैंने देखा वह अभी तक मेरी स्मृति से मिटा नहीं है। जब भी कोई आदर्श गुरू की बात करता है तो मुझे वे तमाम शिक्षक याद आ जाते हैं जो मां-बहन की गालियां देते थे। सुंदर लड़कों के गाल सहलाते थे और अपने घर बुलाकर उनसे वाहियातपन करते थे।' (पृ-१४)। ब्राह्मणवादी मानसिकता से ग्रस्त स्कूली-शिक्षक के मन में दलितों के प्रति उसी तरह के पूर्वाग्रह, पूर्वधारणाएं हिंसा व घृणा मौजूद है जिस तरह सामान्य सवर्ण में है। उसने जो शिक्षा प्राप्त की है उससे उसकी ब्राह्मणवादी सोच में कोई परिवर्तन नहीं आया, यह पूरी शिक्षा पद्धति व शिक्षा सामग्री पर ही प्रश्नचिह्न लगाती है। गुरू और शिष्य के पवित्र रिश्ते की महिमामंडित अवधारणा ध्री की ध्री रह जाती है जब किसी गुरू को अपनी कक्षा में दलित शिष्य नजर आता है उसे अपना सारा ज्ञान व पूरी परम्परा ही भ्रष्ट होती दिखाई देती है और वह इसे 'शुद्ध' रखने के लिए दलितों पर कहर ढाना शुरू कर देता है। गांव के सवर्णों को एक दलित विद्यार्थी से झाडू लगवाने में कुछ गलत ही नहीं लगता क्योंकि उसकी कॉमन सेंस में यही बात जगह बनाए हुए है कि वाल्मीकि का मतलब - झाडू लगाने वाला। स्कूल में विद्यार्थी के रूप में उसकी उपस्थिति उसको स्वीकार्य नहीं, हां झाडू लगाने व स्कूल चमकाने के लिए वह एकदम उपयुक्त है। ओमप्रकाश वाल्मीकि ने जब स्कूल में दाखिला लिया तो हेडमास्टर कलीराम का उनके प्रति व्यवहार सवर्ण शिक्षक ज्ञान व दलित शिक्षार्थी के संबंधें की कहानी स्वयं कह देता है।<br />
एक रोज हेडमास्टर कलीराम ने अपने कमरे में बुलाकर पूछा, 'क्या नाम है बे तेरा?'<br />
'ओमप्रकाश,' मैंने डरते-डरते धीमे स्वर में नाम बताया।<br />
हेडमास्टर को देखते ही बच्चे सहम जाते थे। पूरे स्कूल में उनकी दहशत थी।<br />
'चूहड़े का है?' हेडमास्टर का दूसरा सवाल उछला।<br />
'जी'<br />
'ठीक है........ वह जो सामने शीशम का पेड़ खड़ा है, उस पर चढ़ जा और टहनियां तोड़के झाडू बना ले। पत्तों वाली झाडू बणाना और पूरे स्कूल कू ऐसा चमका दे जैसा सीसा। तेरा तो यो खानदानी काम है। जा ..... फटाफट लग जा काम पे।'(पृ-१५) दो तीन दिन लगातार स्कूल का विद्यार्थी स्कूल में झाडू लगाता रहा और स्कूल के प्रधनाचार्य को न तो इसमें कुछ अटपटा लगा और न ही उसे उस विद्यार्थी पर तरस आया । हेडमास्टर की उससे केवल स्कूल साफ करवाने की मंशा नहीं थी बल्कि स्कूल की फाई तो एक हथियार था उसको पढ़ाई से दूर रखने का । यदि मात्र फाई ही मकसद होता तो उसको दो दिन स्कूल की फाई के बाद कक्षा में बैठने दिया जाता, बल्कि जो विद्यार्थी स्कूल के काम में हाथ बटाता है उसको तो शिक्षक उत्साहित करते हैं, लेकिन यहां दो दिन पूरा स्कूल 'चमकाने' के बाद भी ओमप्रकाश वाल्मीकि को मिलती हैं गालियां व डांट-फटकार। तीसरे दिन मैं कक्षा में जाकर चुपचाप बैठ गया। थोड़ी देर बाद उसकी दहाड़ सुनाई पड़ी 'अबे, ओ चूहड़े के, मादरचोद कहाँ घुस गया ... अपनी माँ ...' उनकी दहाड़ सुनकर मैं थर-थर कांपने लगा था। एक त्यागी लड़के ने चिल्लाकर कहा,' मास्साब, वो बैठा है कोणे में'<br />
हेडमास्टर ने लपककर मेरी गर्दन दबोच ली थी। उनकी उंगलियों का दबाव मेरी गर्दन पर बढ़ रहा था। जैसे कोई भेडिय़ा बकरी के बच्चे को दबोचकर उठा लेता है। कक्षा से बाहर खींचकर उसने मुझे बरामदे में ला पटका। चीखकर बोले, जा लगा पूरे मैदान में झाडू ... नहीं तो गांड में मिर्ची डालके स्कूल से बाहर काढ़ दूंगा।'( पृ-15) जब स्कूल का हेडमास्टर अपने विद्यार्थी को विद्यार्थी न समझकर दलित समझता हो और उसको देखते ही उसके संस्कार में पैठी सदियों की घृणा व हिंसा फूट पड़े तो शिष्य को किस तरह की विद्या मिलेगी। इसका अनुमान लगाना कठिन नहीं है। इसी व्यवहार की वजह से स्कूलों में जितने विद्यार्थी प्रवेश लेते हैं। स्कूली शिक्षा पूरी होते-होते उनका एक चैथाई ही रह जाता है। कथित गुरू की बेंत-लात-घूंसे से जब दलित शिष्य की पीठ पर पड़ते हैं तो कबीर की सीख व गुरू की भूमिका भी फुर्र हो जाती है। 'गुरू कुम्हार शिष कुम्भ है। गढि़-गढि़ काढ़ै खोट, अंतर हाथ सहार दै बाहर-बाहर चोट' कबीर ने शिष्य को अन्दर से मजबूत करने के लिए, उसके व्यक्तित्व को निखारने के लिए बाहर से चोट करने को तो जिस्टफाई किया था, लेकिन सवर्ण गुरूओं की स्थिति तो एकदम उलट है वे तो 'शिष्य' को अंदर से तोडऩे के लिए बाहर प्रहार करते हैं। पी।टी. मास्टर फूलसिंह त्यागी दलित लड़के सुरजन सिंह को बेरहमी से पीटते हैं। उनके इस वहशी व्यवहार से उनके मन में बैठी घृणा की सघनता का अनुमान लगाया जा सकता है। वे सुरजन सिंह को बेरहमी से पीट रहे थे। लगता था कोई जालिम गुंडा किसी निर्दोष को पीट रहा है। सुरजन सिंह जमीन पर गिर पड़े थे। वे लगातार घूँसे और लात चला रहे थे।<br />
'अबे, साले, चूहड़े की औलाद जब मर जाएगा, बता देना। बहुत हीरो बणे हैं, आज काढूँगा (निकालूंगा) तेरी जुल्फों से तेल।'<br />
मास्टर फूल सिंह थक गए थे सुरजन सिंह को पीटते-पीटते। सुरजन सिंह जमीन पर पड़ा था। उसके चेहरे पर गूमड़ उभर आए थे। शरीर नीले निशानों से भर गया था। सभी विद्यार्थी सुन्न खड़े थे। अध्यापक खामोशी से तमाशा देख रहे थे। प्रिंसीपल यशवीर सिंह त्यागी निरपेक्ष भाव से चुपचाप खड़े थे। कहीं कोई विरोध या प्रतिकार की भावना नहीं थी।' (पृ-61) सवर्ण शिक्षकों मे दलित विद्यार्थियों के प्रति ऐसे व्यवहार की सर्वसम्मति है जो कहीं तो प्रिंसीपल यशवीर सिंह त्यागी की तरह मूक रहकर प्रकट कर दी जाती है तो कहीं मुखर होकर। शिक्षकों के इस व्यवहार ने पूरे ज्ञान शास्त्र, गुरू-शिष्य संबंधें तथा शिक्षण संस्थाओं में मौजूद दलित-विरोधी सामन्ती प्रवृत्तियों को उजागर किया है। दलितों के प्रति बरती जा रही 'थर्ड डिग्री' को बयान करती एक घटना सुक्खन सिंह की पिटाई की है। सुक्खन सिंह के पेट पर पसलियों के ठीक ऊपर एक फोड़ा हो गया था, जिससे हर वक्त पीप बहती रहती थी। कक्षा में वह अपनी कमीज ऊपर की तरफ इस तरह मोड़कर रखता था, ताकि फोड़ा खुला रहे। एक तो कमीज पर पीप लगने का डर था, दूसरे मास्टर की पिटाई के समय फोड़े को बचाया जा सकता था।<br />
एक दिन मास्टर ने सुक्खन सिंह को पीटते समय उस फोड़े पर ही एक घूंसा जड़ दिया। सुक्खन की दर्दनाक चीख निकली। फोड़ा फूट गया था। उसे तड़पता देखकर मुझे भी रोना आ गया थ। मास्टर हम लोगों को रोता देखकर लगातार गालियां बक रहा था। ऐसी गालियां जिन्हें यदि शब्दबद्ध कर दूँ तो हिन्दी की अभिजात्यता पर धब्बा लगा जाएगा।' (पृ-१४)। दलित विद्यार्थियों से बेगार तो करवाई जाती है,शिक्षकों द्वारा उनसे घर काम भी खूब लिया जाता है लेकिन जब शिक्षा देने की बारी आती है तो उनको टाल दिया जाता है। मास्टर बृजपाल के पड़ौस के गांव से गेहूँ लेकर आते हैं। वाल्मीकि, स्टॉफ रूम में अध्ययन सम्बन्धी समस्या को दूर करना चाहते हैं तो उनको घर बुलाकर आटा पिसवाने भेज देते हैं और जब आटा पिसवाकर घर पहुंचते हैं तो पहले ही मास्टर जी खिसक जाते हैं। (पृ-71) बारहवीं कक्षा में रसायन के अध्यापक बृजपाल सिंह प्रैक्टिकल के पीरीयड़ में किसी न किसी बहाने से बाहर भेज देते हैं, अपमानित भी करते हैं इस बारे में प्रिंसीपल से बात करते हैं तो समस्या का समाधन करने का आश्वासन देते हैं लेकिन हुआ ठीक उलटा। बारहवीं कक्षा में, मैं प्रैक्टिकल नहीं कर पाया था, पूरे वर्ष। बोर्ड की परीक्षा में मेरा मात्र प्रैक्टिकल ही खराब नहीं हुआ, बल्कि मौखिक साक्षात्कार में भी मुझे कम अंक मिले थे जबकि मैंने परीक्षक के सभी प्रश्नों के संतोषजनक उत्तर दिए थे।<br />
जब परिणाम घोषित हुआ, मैं बारहवीं में पफेल था। रसायन शास्त्र के अलावा सभी विषयों में अच्छे अंक मिले थे। प्रैक्टिकल में फेल था। (पृ-81) इसके बावजूद यदि कोई दलित शिक्षा ग्रहण कर भी लेता है तो सवर्ण उसको मान्यता नहीं देते। बार-बार एहसास कराते हैं कि शिक्षा से भी उसकी सामाजिक स्थिति में कोई असर नहीं पड़ेगा। उसकी सारी शिक्षा, ज्ञान, प्रतिभा व उत्साह मात्र एक वाक्य कहकर रद्द कर दिया जाता है कि कितना बी पढ़ लो .... रहोगे तो चूहड़े ही।' (पृ-43)हिरम सिंह के विवाह की सलामी के दौरान सवर्ण स्त्रियों के ये 'सहज' वाक्य सब कुछ कह देते हैं। सवर्ण मानसिकता हर संभव कोशिश करती है कि दलित शिक्षा प्राप्त न कर सकें यदि किसी तरह कर भी लें तो उससे चेतना व संघर्ष की हिम्मत न आए। सूरजभान तगा के बेटे बृजेश का स्कूल जाते ओमप्रकाश वाल्मीकि से किया व्यवहार स्पष्ट करता है। मुझे देखते ही उसने बड़बड़ाना शुरू किया। मैं अनसुना करके चलता रहा। कोठी (नहर विभाग का निरीक्षण भवन) के पास पहुंचते ही, उसने आवाज दी। स्कूल थोड़ी-सी दूर रह गया था, अबे चूहड़े के, रूक जा।' मैंने मुड़कर उसकी ओर देखा, उसके चेहरे पर शैतानी झलक रही थी। मेरे करीब आकर वह बोला, चूहड़े के, तेरे तो सचमुच सींग निकल आए हैं। तू तो बड़ी शेखी में रहता है। तेरी तो चाल ही बदल गई है।' बिना उत्तर दिए मैं जाने लगा तो उसने आगे बढ़कर मेरा रास्ता रोक लिया। डाँटते हुए बोला, 'सुणा है, तू पढऩे में हुशियार है।' उसने लाठी का एक सिरा मेरे पेट में गाड़ दिया था, करके हमें भी तो दिखा तू कितना हुशियार है।' वह झगड़े पर उतारू था। मैं झगड़े से बचना चाहता था। मुझे चुप देखकर वह फिर गुर्राया, कितना भी पढ़ लियो, रहेगा तो चूहड़ा ही......' उसने मुझे लाठी से धिकाया। मैं गिरते-गिरते बचा, लेकिन मेरा झोला जमीन पर गिर पड़ा था। उसने उस झोले को लाठी में फंसाकर उफपर उठा लिया और गोल-गोल घुमाने लगा। मैं उसके आगे गिड़गिड़ा रहा था।' मेरी किताबें बिखर जाएंगी ... मेरा झोला दे दो ... कापियाँ फट जाएँगी ...' वह नहीं माना और जोर से घुमाकर उसने झोला दूर पेफंक दिया। मैं उठाने के लिए दौड़ा तो वह कहकहे लगाकर हँसने लगा। मेरा झोला सड़क के किनारे खाई में गिर गया था, जहां पानी और कीचड़ भरा हुआ था। झोला निकालने में मेरे कपड़े भीग गए थे। पाँव कीचड़ में सन गए थे, झोले में किताबें और कापियाँ भीग गई थीं, जिन्हें देखकर मुझे रोना आ गया था।' (पृ- ४०) बृजेश की लाठी है ब्राह्मणवादी सत्ता व विचारधारा का प्रतीक, जिसके आगे दलित की विद्या की होशियारी काम नहीं करेगी। इस लाठी के सहारे ही वे उसकी विद्या को पफेंक देंगे। ब्राह्मणवादी विचारधारा में छिपे शोषण के समर्थन व इस शोषण से मुक्ति पाने की दलितों की यह छटपटाहट वर्ग-संघर्ष ही तो है। शोषण के इस रूप को पहचान कर ही इससे लड़ा जा सकता है।<br />
ओमप्रकाश वाल्मीकि दलित मुक्ति संघर्ष में शिक्षा की भूमिका को तो पहचाने ही हैं, साथ ही शिक्षा की सीमाओं को भी रंखांकित करते हैं कि मात्र शिक्षा ग्रहण करने से ही समाज से जाति प्रथा मिटने वाली नहीं है इसके लिए वैज्ञानिक व मानवीय दृष्टि की आवश्यकता है। शिक्षा में भी ब्राह्मणवादी विचारों व कुतर्कों ने अपनी जगह बना ली है। आजादी के बाद भारत के निर्माताओं ने सोचा था कि शिक्षा के प्रसार से ही जाति-वर्ण आदि की बुराइयां समाज से स्वत: ही मिट जाएंगी, लेकिन उनका यह मानना गलत ही साबित हुआ क्योंकि शिक्षा के समस्त कारोबार पर ब्राह्मणवादियों का ही आध्पित्य रहा। इसलिए उच्च शिक्षा प्राप्त करने के बाद भी और विज्ञान की शिक्षा प्राप्त करने के बाद भी जाति, वर्ण, लिंग, समुदाय, सम्बन्धी पूर्व धारणाएं, रूढिय़ां, अंधविश्वास व अतार्किकता कायम रही। नरेन्द्र कुमार त्यागी गणित के शिक्षक थे वे ओमप्रकाश वाल्मीकि से मटकों से पानी मंगाते हैं लेकिन वे वापस आ जाते हैं और कहते हैं मास्साब, मैं उन मटकों को छू भी नहीं सकता, किसी और को भेज दीजिए ...'<br />
मास्टर साहब ने आश्चर्य से पूछा,' क्यों?'<br />
मैंने सहज भाव से कहा, 'मेरी जाति चूहड़ा है।'<br />
वह फटी-फटी आँखों से मेरी ओर देखने लगा। उसे इस तरह अपनी ओर देखते हुए पाकर मैंने कहा, 'इसके बावजूद भी आप कहते हैं तो मैं लेकर आता हूँ ...' वह जैसे नींद से जागा, 'नहीं ... बैठ जाओ ...' और स्वयं ही पानी पीने चला गया।<br />
मुझे लगा, गणित में मास्टर डिग्री लेकर भी यह मास्टर कितना बौना है। जिसमें इतना भी साहस नहीं है कि मेरे हाथ का पानी पी सके।' (पृ-८०)<br />
'जूठन' सदियों से दबी कुचली आबादी को हीनता बोध से उबारने की कोशिश करती है। धार्मिक पाखण्ड व ईश्वरवाद में छिपी ब्राह्मणवादी विचारधारा की पहचान करवाती है तथा भूमि-संबंधों के बदलने में छुपे दलित मुक्ति के बीज को पहचानती है, जो संघर्ष के रास्ते को खोलती है। सवर्ण मानसिकता में दलितों के प्रति हिंसा, नफरत व पूर्वाग्रहों को उदघाटित करती है।<br />
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सुभाष सैनीhttp://www.blogger.com/profile/09881780453856151245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2109530800266159314.post-71581460466238452172015-06-08T23:01:00.002-07:002015-06-08T23:50:04.058-07:00मीरा<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
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<span style="font-weight: bold;">मीरा</span><br />
सुभाष चन्द्र, एसोसिएट प्रोफेसर, हिंदी-विभाग, कुरुक्षेत्र विश्वविद्यालय , कुरुक्षेत्र <br />
<br />
पितृसत्ता और वर्ण-व्यवस्था के स्तम्भों पर टिकी ब्राह्मणवादी सोच भारतीय समाज में असमानता और भेदभाव को वैधता देकर प्रश्रय देती रही है। जहां पितृसत्ता ने समाज की आधी आबादी यानी कि औरतों के स्वतंत्र अस्तित्व को नकारकर मानवीय गरिमा से वंचित किया वहीं वर्ण-व्यवस्था ने शेष आधी आबादी यानी शूद्रों को ज्ञान, शक्ति और सम्पति के अधिकार से वंचित करके 'सेवा' के अधिकार के नाम पर उनको गुलामों का सा जीवन व्यतीत करने पर मजबूर कर दिया। इस सामाजिक भेदभाव को वैधता प्रदान करने के लिए व जन मानस की चेतना का हिस्सा बनाने के लिए ब्राह्मणवादियों ने सैंकड़ों कहानियां गढ़ी, जिनमें ईश्वर व देवताओं को नायक के तौर पर प्रस्तुत करते हुए पितृसत्तात्मक व वर्ण-धर्म आधारित मान्यताओं को आदर्श के रूप में प्रस्तुत किया। यह भी सही है कि ब्राह्मणवादी विचारों से पीडि़त जन समुदाय किसी न किसी रूप में इनके विरुद्घ आवाज उठाता रहा है। मानव की प्रगति व मानवता का विकास चाहने वालों की सहज बुद्घि ने इस बात को पहचान लिया था कि भेदभाव को मान्यता देने वाली संस्थाओं व मूल्यों को जड़ से समाप्त किए बिना मानवता का आदर्श स्थापित नहीं हो सकता। इसलिए यह संघर्ष समाज में लगातार चलता रहा और चाहे लोकायत हों या फिर महात्मा बुद्घ व महावीर जैन के आन्दोलन हों सबने समाज की लगभग तीन-चैथाई आबादी को नारकीय जीवन जीने पर बाध्य करने वाली सोच पर प्रश्नचिन्ह लगाया। कबीर, नानक, रविदास व मीरा जैसे समाज सुधारक व चिन्तक कवियों ने ब्राह्मणवाद की तथाकथित शाश्वतता, पवित्रता व सार्वभौमिकता पर उंगली उठाकर जन्म आधारित श्रेष्ठता और उच्चता को चुनौती दी। आलोचनात्मक दृष्टि अपनाकर ज्ञान, सम्पति, ईश्वर, गुरु व साधु की प्रचलित अवधरणाओं पर सवालिया निशान लगाया और इन्हें जन-दृष्टि से पुनर्परिभाषित किया। शास्त्रों के खोखले ज्ञान व खाने की शुचिता पर आधारित श्रेष्ठता के मुकाबले लोक-ज्ञान व व्यवहारिक-जीवन के आचरण की पवित्रता व शुद्घता को प्रतिष्ठापित करने का प्रयास किया। संत-कवियों ने लोगों की चेतना पर जमी ब्राह्मणवाद की काई को साफ करने के लिए तर्क-विवेक को आधार बनाया तो अपने जीवन में इन प्रचलित मान्यताओं से संघर्ष करके लोगों के प्रेरणा स्रोत बने।<br />
मीरा का जन्म सन् 1512 ई. में मेड़ता के राठौर वंश में रत्नसिंह के घर हुआ। मीरा के दादा दूदा के पांच पुत्र थे - वीरमदेव, रायसल, पंचायणा, रत्नसिंह तथा रायमल। दूदाजी ने मीरा के पिता रत्नसिंह को खर्च के लिए बारह गांव दिए हुए थे। कुड़की नामक गांव उनका केन्द्र था। कुड़की में पहाड़ी पर बसे छोटे-से दुर्ग में मीरा का जन्म हुआ। कुड़की मेड़ता से अठारह मील दूर है।<br />
मीराबाई ने अपने जीवन व अपनी रचनाओं में पितृसत्ता को चुनौती दी, जिसने समस्त समाज को प्रभावित किया। पुरुष प्रधान समाज में स्त्री का स्वतंत्र अस्तित्व नहीं है, उसको किसी पुरुष के साये की जरूरत है। बचपन में पिता का, जवानी में पति का और बुढ़ापे में बेटे का अनुशासन स्वीकार करना होगा। स्त्री की कोई स्वतंत्र पहचान नहीं है वह किसी की मां है, बेटी है, बहन है, पत्नी है। परिवारों में उसको शायद ही अपने नाम से पुकारा जाता हो उसकी उपस्थिति इन सम्बन्धों में ही है। पुरुष के बिना स्त्री की स्वतंत्र पहचान को मान्यता नहीं थी इसीलिए बांझ व विधवा को सामाजिक बहिष्कार के अपमान व प्रताडऩा से गुजरना पड़ता था। बिना भाई की बहन की लड़की की शादी होने में कुछ सालों पहले तक भी दिक्कत आती रही है।<br />
मीरा ने स्त्री की स्वतंत्र पहचान मिटाने वाली व्यवस्था को मानने से इनकार कर दिया और इसके लिए लड़ी कि बेटी, मां या पत्नी से पहले स्त्री एक इन्सान भी है। विवाह के बाद स्त्री की पहचान उसके पति से होती है,पति ही उसकी पहचान है,पति के आराध्य ही उसके इष्ट हो जाते हैं, पति की मर्यादा ही उसकी मर्यादा है। आज भी पति का गोत्र ही उसकी पत्नी का गोत्र हो जाता है। कुल बात यह है कि स्त्री को अपनी पहचान मिटा कर पति की पहचान धारण करनी पड़ती है। मीरा को यह बात मंजूर नहीं थी। मीरा राठौर की रहने वाली थी वह अपने ससुराल मेवाड़ में भी मीरा राठौड़ी के नाम से जानी गई। विवाह के बाद मीरा जब ससुराल गई तो ससुराल के देवी देवताओं की पूजा अर्चना के लिए कहा गया, लेकिन उसने इनकार कर दिया, क्योंकि मीरा के मायके वैष्णव थे और ससुराल के शैव थे।<br />
मीरा के पति की मृत्यु हो गई तो तत्कालीन परम्परा के अनुसार मीरा को इस अंधविश्वास को मानते हुए अपने पति के साथ जलकर मर जाना चाहिए था कि पुरुष की अर्धांगिनी के रूप में उसका आधा शरीर यानी उसकी पत्नी जब तक जिन्दा है तब तक उसके पति को स्वर्ग में प्रवेश का गेट पास नहीं मिलेगा और उसकी आत्मा स्वर्ग में अप्सराओं के साथ मस्ती करने व ऐश्वर्य आदि अन्य साधनों से वंचित रह जायेगा। स्त्री की मौत पर पुरुष को मुक्ति दिलाने वाली अमानवीय विचारधारा का मीरा ने विरोध किया। मीरा ने अपनी स्वतंत्र सत्ता को मानते हुए सती होने से इनकार कर दिया।<br />
<br />
गिरधर गास्यां सती न होस्यां,<br />
मन मोह्यो धन नामी।<br />
जेठ बहू नहीं राणा जी,<br />
मैं सेवक हूं स्वामी।<br />
चोरी करां नहीं जीव सतावां,<br />
कांई करेगो म्हारो कोई।<br />
राज सूं उतरि गधे नहीं चढस्यां,<br />
या तो बात न होई।<br />
चूड़ो तिलक दोवड़ो अरुमाला, सील बरत सिणगार।<br />
और वस्तु रति नहीं मोहै कोई निन्दो,<br />
म्हों तो गोबिन्द जी का गास्यां।<br />
जिण मारण वे सन्त गया छै,<br />
उण मारण म्हें जास्यां।<br />
<br />
साज सिंगार बांध पग घुंघर, लोक-लाज तज नाची।<br />
गयां कुमत लयां साधं संगत, श्याम प्रीत जग सांची।<br />
श्याम बिणा जग खारां लागां, जगरी बातां कांची।<br />
जब मीरा अपने पति के साथ जलकर नहीं मरी तो उसके सामने शादी का प्रस्ताव पेश कर दिया, क्योंकि पुरुष प्रधान विचारधारा में स्त्री को अकेली यानी स्वतंत्र छोड़ऩा इस पूरी व्यवस्था के लिए खतरा बन सकता है। आज भी लोक प्रचलित है कि 'रांड सांड हो जाती है'। वह सांड न हो जाए और कोल्हू का बैल ही बनी रहे इसके लिए जरूरी है उसको नाथना। लेकिन मीरा ने शादी के इस प्रस्ताव को ठुकरा दिया और निर्णय सुना दिया कि वह बिना शादी के अकेले ही अपना जीवन व्यतीत करेगी।<br />
लेकिन मीरा का यह फैसला धृष्टता लगी और उससे जबरदस्ती विवाह करने की ठान ली। 'कुल मर्यादा' व 'खानदान की इज्जत' व मीरा की यानी एक स्त्री की 'मर्यादा व इज्जत' फिर आमने सामने हो गए। मीरा ने खानदान व कुल की झूठी इज्जत से अधिक महत्त्व दिया स्त्री के सम्मान को। जब मीरा को किसी भी तरह नहीं दबाया जा सका। तो कभी जहर देकर तो कभी जहरीले सांप से डसवा कर उसकी हत्या करने की योजनाएं बनाइं गर्यीं, जिसमें उनको कामयाबी नहीं मिली।<br />
<br />
मैं गोबिन्द के गुण गाणा।<br />
राजा रूठे नगरी त्यांगां।<br />
हरि रूठे कहां जाणा।<br />
राणे भेज्या विष रो प्याला<br />
अमृत समझ पी जाणा।<br />
डबिया में भेज्या जी भुंजगम,<br />
सालिगराम पिछाणा।<br />
मीरा री प्रेम दिवाणी<br />
मैं सांवरिया वर पाणा।।<br />
<br />
मेरे तो गिरधर गोपाल, दूसरों न कोई।<br />
जाके सिर मोर मुकुट, मेरो पति सोई।।<br />
छांडि़ दई कुल की कानि, कहा करिहै कोई।।<br />
सन्तन ढिंग बैठि-बैठि, लोक-लाज खोई।।<br />
अंसुवन जल सींचि-सींचि, प्रेम बेलि बोई।।<br />
अब तो बेल फैल गई, आणन्द फल होई।।<br />
खानदान की इज्जत के नाम पर आज के समाज में भी औरतों को मौत के घाट उतार दिया जाता है पाकिस्तान में कई घटनाएं हो चुकी हैं और अपने यहां हरियाणा में भी 'ऑनर किलिंग' या 'प्राइड डेथ' पिछले दिनों काफी चर्चित रहे हैं। और मीरा ने जब देखा कि सामन्ती परिवार व्यवस्था में उसका निबाह नहीं हो सकता तो उसने इसको ठोकर मार दी और स्वछन्द जीवन बिताने लगी। लोक लाज और कुल मर्यादा सामन्ती समाज के ऐसे हथियार हैं जिनको बनाते तो हैं पुरुष लेकिन निभाना पड़ता है औरतों को। 'कुल की कान' सामन्ती मूल्य है, जिसकी अनुपालना के लिए स्त्री को अपनी स्वतंत्रता व अस्तित्व की बलि देनी पड़ती है।<br />
<br />
आली मोसों हरि बिन रह्यो न जाय।<br />
सास लड़ै मेरी नन्द खिजावै, राणा रह्या रिसाय।<br />
पहरो भी राख्यो चैकी बिठार्यो, ताला दियो जड़ाय।<br />
पूर्व जनम की प्रीत पुराणी, सो क्यूं छोड़ी जाय।<br />
मीरा के प्रभु गिरधर नागर, अवरू न आवै म्हांरी दाय।<br />
<br />
मीरा ने पुरुष-प्रधान पारिवारिक व्यवस्था में स्त्री को बंधक बनाए जाने वाली प्रक्रियाओं की पहचान कर ली थी और पाया था कि चाहे परिवार पीहर का हो या फिर ससुराल का दोनों में स्त्री की बराबरी के लिए कोई जगह नहीं है अत: दोनों का त्याग करके ही वह स्वतंत्रता हासिल कर सकती है इसलिए मीरा ने दोनों को ही छोड़ दिया। <br />
राणा जी! अब न रहूंगी तोरी हटकी।<br />
साध संग मोहि प्यारा लागै, लाज गई घूंघट की।<br />
पीहर मेडता छोड़़ा आपण, सुरत निरत दोऊ चटकी।<br />
हार सिंगार सभी ल्यो अपना, चूरा कर की पट की।<br />
महल किला राणा मोहि न चाहिए, सारी रेसम पट की।<br />
हुई दीवानी मीरा डौले, केस लट सब छिटकी।<br />
मीरा ने 'राजा रूठे नगरी त्यागां कहकर स्त्री का मान-मर्दन करने वाली पुरुष प्रधान सामन्ती सत्ता को सीधी चुनौती देकर स्त्री स्वतंत्रता के रास्ते खोले। अपने भजनों में अपनी पसन्द के संबंध और संगति अपनाने की निजी स्वतंत्रता की जोरदार वकालत की गई। वे ईश्वर के साथ संबंध हों या समाज के साथ हों, अछूत कहे जाने वाले लोगों के साथ हों या संतों के साथ हों। सामन्ती समाज में चुनाव की छूट नहीं होती और पुरुष प्रधन समाज में स्त्री के लिए तो इसकी बहुत कम गुंजाइश थी।<br />
मीरा ने स्वामी भक्ति के मूल्यों को चुनौती दी, जिसे कि सामन्ती व्यवस्था ने बगावत समझा इसलिए राजस्थान के राजपूतों में मीरा का नाम गिरी हुई औरतों के लिए एक गाली की तरह उपयोग किया जाता है, मीरा ने राजपूतों की 'इज्जत' को मिट्टी में मिलाने की कोशिश की थी उसका नाम लेना जले पर नमक छिड़कना था तो लोग मीरा को खुलेआम कैसे गा सकते थे या पूज सकते थे। लेकिन दलित समाज में मीरा जरूर गाई जाती रही हैं। <br />
सामन्ती समाज में प्रेम वर्जित है, क्योंकि प्रेम में बराबरी होती है जिसे सामन्ती सत्ता किसी कीमत पर सहन नहीं करती। संतों ने इसीलिए प्रेम को अपने काव्य का केन्द्रीय तत्त्व बनाया था। प्रेम में व्यक्ति स्वयं चुनता है और सामन्ती व्यवस्था इसकी छूट नहीं दे सकती। मीरा ने अपने प्रेम को सार्वजनिक किया और इसे भावुकता या अनजाने में उठाया कदम नहीं बल्कि बहुत सुविचारित कहा।<br />
माई मैं तो लियो है सांवरिया मोल।<br />
कोई कहै हलको, कोई कहै भारो, मैं तो लियो है तराजू तोल।<br />
कोई कहै सोगो, कोई कहै मैगो, मैं तो लियो है अमोलख मोल।<br />
कोई कहै छानै, कोई कहै चैड़े, मैं तो लियो है,बजन्ता ढोल।<br />
कोई कहै कारो, कोई कहै गोरो, मैं तो लियो है अंखिया खोल।<br />
<br />
राणा जी म्हांने या बदनामी लागे मीठी।<br />
कोई निन्दो कोई बिन्दो, मैं चलूंगी चाल अनूठी।<br />
सांकली गली में सतगुरु मिलिया, क्यूंकर फिरूं अपूठी।<br />
सतगुरु जी सूं बांता करता, दुरजन लोगां ने दीठी।<br />
मीरा के प्रभु गिरधर नागर, दुरजन जलो जा अंगीठी।<br />
रचनाकार अपने समाज को अभिव्यक्त करने के लिए किसी न किसी को माध्यम के रूप में या प्रतीक के रूप में प्रयोग करता है। मध्यकालीन संतों ने ईश्वर के विभिन्न रूपों के अपनी अभिव्यक्ति का साधन बनाया।<br />
हरि तुम हरो जन की पीर।<br />
द्रौपदी की लाज राखी, तुरत बढायौ चीर।<br />
भक्त कारण रूप नरहरि, धर्यो आप सरीर।<br />
हिरण्यकुश मारि लीन्हो, धर्यो नाहिन धीर।<br />
बूड़तो गजराज राख्यौ, कियो बाहर नीर।<br />
दासि 'मीरा' लाज गिरधर, चरण कंवल पर सीर।<br />
मीरा के पदों में श्रीकृष्ण की गोपियों के साथ प्रेम-क्रीड़ा का वर्णन या उसके जीवन के अन्य प्रसंगों का वर्णन नहीं मिलता,जबकि श्रीकृष्ण के अनेक रूप प्रचलित थे। मीरा में सुरक्षा की गारंटी देने वाला सिर्फ वीर श्रीकृष्ण ही आता है। मीरा का श्रीकृष्ण गिरधर है, ताकतवर श्रीकृष्ण जो कि अपने विरोधी का अहंकार भी तोड़ सकता है और अपने भक्त या प्रेमी की रक्षा भी कर सकता है। ऐसे आराध्य की मीरा को स्वयं भी जरूरत थी। मीरा ने कृष्ण को वास्तव में ही पति मान लिया था और वह उस कल्पित प्रेम को पाने के लिए लड़ी, यह बात कुछ जचती नहीं यह मीरा को एक अविश्वसनीय बना देता है। असल में मीरा का यह श्रीकृष्ण को पति के रूप में मानना और उसको सार्वजनिक करना उसका बचाव पक्ष है। अपना बचाव वह विधवा रहकर नहीं कर सकी तो उसने दिखावे के लिए एक पति बना लिया। श्रीकृष्ण का मीरा ने सिर्फ इतना ही उपयोग किया है। अब समाज की नजरों में वह विधवा नहीं है और सुहागिन की तरह से ही श्रृंगार करती है।<br />
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सुभाष सैनीhttp://www.blogger.com/profile/09881780453856151245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2109530800266159314.post-26414560332934233772015-06-08T22:59:00.001-07:002015-06-08T23:50:04.053-07:00हरियाणा का साहित्यिक परिवेश में कविता के जनवादी स्वर<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: bold;">हरियाणा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">का</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">साहित्यिक</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">परिवेश</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">में</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">कविता</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">के</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">जनवादी</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">स्वर</span> <br />
<span style="font-weight: bold;">पुस्तक</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">की</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">भूमिका</span><br />
डा. सुभाष चन्द्र, हिन्दी-विभाग, कुरुक्षेत्र विश्वविद्यालय, कुरुक्षेत्र<br />
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जनता के हितों को परिभाषित व कार्यान्वित करने वाला दर्शन, चिन्तन या विचारधारा ही 'जनवाद' है। वर्ग-विभक्त समाज में शासक व शाषित तथा शोषक व शोषित वर्गों में निरन्तर विचारधारात्मक संघर्ष रहता है। इस संघर्ष में जहां एक ओर शोषक-शासक वर्ग के साधनों पर अपने स्वामित्व, सामाजिक वर्चस्व तथा राजनीतिक सत्ता का औचित्य ठहराने के लिए विभिन्न तर्क रचता है, तो दूसरी ओर जन-सामान्य शोषण से मुक्ति व जीवन की बेहतरी के लिए अपने हितों को परिभाषित करता है। जनता की शोषण से मुक्ति, साधनों पर स्वामित्व तथा राजनीतिक सत्ता प्राप्ति का औचित्य ठहराने वाला दर्शन ही जनवाद है।<br />
जनवाद के लिए 'जनतंत्र', 'प्रजातंत्र', 'लोकतंत्र' आदि शब्द भी प्रयोग किए जाते हैं। जनवाद एक व्यापक शब्द है, जो जनता के सामाजिक, आर्थिक, राजनीतिक व सांस्कृतिक हितों को समाहित करता है, जबकि ये शब्द शासन-सत्ता व राजनीतिक संदर्भ तक ही सीमित रहते हैं।<br />
'जनवाद' शब्द में 'जन' शब्द काफी महत्वपूर्ण है, जिसे आमतौर पर तो मानव मात्र के लिए प्रयोग किया जाता है, लेकिन जब इसके साथ 'वाद' लगाया जाता है तो इसका प्रयोग समाज के दलित, शोषित, वंचित, किसान, श्रमिक, नौकरीपेशा लोगों के लिए किया जाता है। शोषणपरक व्यवस्थाओं में समाज के सभी स्तरों पर शोषण होता है, लेकिन जो वर्ग सबसे निम्न स्तर पर होते हैं उनका सर्वाधिक शोषण होता है। सर्वाधिक शोषितों के हितों को परिभाषित करने वाला दर्शन जनवाद है।<br />
जनवाद और माक्र्सवाद में प्रवृतिगत समानता है, लेकिन पर्यायवाची नहीं हैं, जैसा कि आमतौर पर मान लिया जाता है। जनवादी होने के लिए माक्र्सवादी होना कोई अनिवार्य शर्त नहीं है, लेकिन माक्र्सवादी के लिए जनवादी होना अनिवार्य है। माक्र्सवादी दृष्टि जनता के हितों को वैज्ञानिक ढंग से विश्लेषित व परिभाषित करने में सहायता करता है। जाति, धर्म, भाषा, क्षेत्र, नस्ल, लिंग आदि के आधर पर भेदभाव के बिना सबको विकास के समान अवसर प्राप्त करना तथा 'समता, स्वतंत्रता और भाईचारा' जनवाद का संकल्प है। माक्र्सवाद इन मूल्यों को अपनाता है, इसलिए माक्र्सवादी साहित्य जनवादी मूल्य अपनाने व उनको प्राप्त करने के लिए चेतना का विकास और संघर्ष करने का साहस पैदा करता है।<br />
जाति, लिंग, भाषा, धर्म, नस्ल, क्षेत्र की संकीर्णता आधारित पहचान व सामन्ती संरचनाएं जनवादी चेतना के विकास में बाधक हैं। पहचान के संकीर्ण दायरों को तोड़कर ही वर्गीय पहचान संभव है, जो जनवादी चेतना के लिए अनिवार्य है। मानव को जाति, धर्म, क्षेत्र, भाषा, लिंग, नस्ल की संकीर्णताओं से बाहर निकालकर मानवीय पहचान देना जनवादी सरोकारों में प्रमुख है। मानवीय पहचान व गरिमा के लिए संघर्ष करना इसकी अगली कड़ी है।<br />
संकीर्णताओं को त्यागकर मानवीय पहचान के लिए तथा जनवाद की दिशा में साहित्य ने हमेशा ही प्रयास किया है, लेकिन इसके लिए संगठित व योजनाबद्ध प्रयास की शुरूआत सन् 1936 ई. में प्रगतिशील लेखक संघ की स्थापना से हुई। इस अवसर पर प्रेमचन्द ने अपने अध्यक्षीय भाषण में साहित्य की कसौटी बदलने की बात कहकर इसे परिभाषित किया था। उन्होंने कहा था "हमारी कसौटी पर वही साहित्य खरा उतरेगा जिसमें उच्च चिंतन हो, स्वाधीनता का भाव हो, सौंदर्य का सार हो, सृजन की आत्मा हो, जीवन की सच्चाइयों का प्रकाश हो - जो हममें गति, संघर्ष और बेचैनी पैदा करे, सुलाये नहीं क्योंकि अब और ज्यादा सोना मृत्यु का लक्षण है।" इसके बाद से साहित्य में जनवादी मूल्यों को प्रमुखता से स्थान दिया। जनता के हितों व संघर्षों को साहित्य में अभिव्यक्ति मिली, जिससे जनता के संघर्षों में भी नई जान आई। साहित्य में प्रगतिवाद नामक आन्दोलन उभरा, जिसने मजदूरों, किसानों, वंचितों, पीडि़तों, शोषितों की स्थिति को प्रमुखता से अभिव्यक्ति दी। साहित्य-संस्कृतिकर्मियों ने जनता के तकलीफों में शामिल होकर उन्हें अपने अधिकारों के प्रति जागरूक करने का बीड़ा उठाया। जनवादी चेतना ' इप्टा (इण्डियन पीपुल थियेटर एसोश्यिेशन) के आन्दोलन ने बंगाल के अकाल के दौरान जनता की मदद की थी।<br />
जनता के पक्षधर्र साहित्य के स्वरूप को लेकर निरन्तर चर्चा रही है। गजानन माधव मुक्तिबोध ने इस पक्ष पर गहराई से विचार करते हुए लिखा कि "जनता के साहित्य से अर्थ है ऐसा साहित्य जो जनता के जीवन-मूल्यों को, जनता के जीवनादर्शों को प्रतिष्ठापित करता हो, उसे अपने मुक्तिपथ पर अग्रसर करता हो। इस मुक्तिपथ का अर्थ राजनैतिक मुक्ति से लगाकर अज्ञान से मुक्ति तक है।" मुक्तिबोध ने जनता के साहित्य की पहचान, जनवादी साहित्य के सरोकारों को सही परिभाषित किया है। उन्होंने जनवादी सौंदर्य के तत्वों को भी व्याख्यायित किया है, जो जनवादी साहित्य के मूल्यांकन की आधर बने हैं। उन्होंने ''जनता के मानसिक परिष्कार, उसके आदर्श मनोरंजन से क्रांति-पथ पर मोडऩे वाला साहित्य, मानवीय भावनाओं का उदात्त वातावरण उपस्थित करने वाला साहित्य, जनता का जीवन-चित्रण करने वाला साहित्य, मन को मानवीय और जन को जन-जन करने वाला साहित्य, शोषण और सत्ता के घमण्ड को चूर करने वाला, स्वातन्त्रय और मुक्ति के गीतों को गाने वाला साहित्य, प्राकृतिक शोभा व स्नेह के सुकुमार दृश्यों" वाले साहित्य को जनवादी सरोकारों के साहित्य में सम्मिलित किया है।<br />
जनवादी साहित्य 'कला के लिए कला' में नहीं, बल्कि 'जीवन के लिए कला' में विश्वास करता है, इसलिए जीवन को बेहतर बनाने वाले समस्त तत्वों का कलात्मक समर्थन तथा जीवन को विकृत करने वाले तत्वों का विरोध इसकी स्वाभाविक प्रवृति है। शोषक-शासक राजनीतिक सत्ता पर नियन्त्रण करके ही जनता का शोषण करता है, इसलिए शोषक वर्ग के राजनीतिक मंतव्यों का उद्घाटन तथा उसकी सत्ता की वैधता पर प्रश्नचिह्न लगाने के लिए जनवादी रचनाकार राजनीतिक विषयों पर रचना करने से परहेज नहीं करते। साहित्य में जनपक्षीय राजनीति व विचारधारा नारों के रूप में नहीं, बल्कि दृष्टि के तौर पर निहित रहती है। सर्वमान्य विचार है कि जो साहित्यकार अपने वर्ग की राजनीति को अन्य मूल्यों के साथ जितना संबद्ध् करके प्रस्तुत करता है, वह उतना ही अपने मंतव्य में सफल कहा जाता है। महाभारत और रामायण में राजनीति के प्रस्तुतिकरण को आदर्श माना जा सकता है। यहां राजनीति को एक बड़े सवाल के साथ प्रस्तुत किया गया है अत: उसमें सीधे सत्ता संघर्ष होते हुए भी राजनीति अखरती नहीं है।<br />
समाज में जनवादी आन्दोलन ने साहित्य को प्रभावित किया है, जिस क्षेत्र में जनवादी आन्दोलन का रूप तीखा रहा है, वहां के साहित्य में जनवादी मूल्य भी उतनी प्रखरता के साथ आए हैं। महाराष्ट्र के दलित आन्दोलन का उदाहरण हमारे सामने है, वहां जोतिबा पूफले और डा. भीमराव आम्बेडकर के आन्दोलन बहुत ही प्रखर रहे हैं, तो दलित-साहित्य भी वहीं पनपा और अन्य क्षेत्रों के लिए भी प्रेरणा स्रोत बना। किसी क्षेत्र या समाज का साहित्यिक परिदृश्य असल में उसके व्यापक परिदृश्य का ही अंश होता है। समाज के व्यापक परिदृश्य में उसके साहित्यिक परिदृश्य का आकलन एवं विश्लेषण किया जा सकता है।<br />
हरियाणा क्षेत्र में स्वतंत्रता-आन्दोलन कमजोर था। स्वतन्त्रता-आन्दोलन के दौरान आधुनिक मूल्यों की स्थापना समाज में हुई वह भी यहां लगभग नदारद ही रही। स्वतन्त्रता-आन्दोलन के दौरान कांग्रेस की राष्ट्रीय राजनीति भी हरियाणा में जातिगत व क्षेत्रीय संकीर्णताओं के दायरे में ही सिमटी रही। धर्मनिरपेक्ष व जनवादी परम्पराएं ठोस जगह यहां नहीं बना पाईं। यहां के समाज में आधुनिक राजनीति व संस्थाएं परम्परागत ढांचों में ही आई। आधुनिक संरचनाओं में परम्परागत विचारधारा ही अपनी जडें जमाए रही, जबकि साहित्य का फूल हमेशा नवीनता की जद्दोजहद में ही खिलता है। हरियाणा के राजनीतिक-सांस्कृतिक विचारधारात्मक पिछड़ेपन के कारण यहां का साहित्य भी पिछड़ा ही रहा, पिछड़ेपन की यह परम्परा अभी भी जारी है। मध्यकाल में दो-चार नाम बड़े साहित्यकारों के लिए जा सकते हैं, जिनका सम्बन्ध किसी न किसी रूप में हरियाणा से था। आधुनिक काल में अल्ताफ हुसैन 'हालीÓ और बाबू बालमुकुन्द गुप्त के नाम लिए जा सकते हैं, जिन्होंने साहित्य को नई जमीन प्रदान की। इसके बावजूद हरियाणा में साहित्य की समृद्ध परम्परा नहीं रही। मध्यकाल में साहित्य लेखन व संरक्षण के केन्द्र या तो धार्मिक मठ थे या राजाओं-सामन्तों के दरबार। हरियाणा में इक्का-दुक्का स्थानों को छोड़कर ऐसा कोई साहित्यिक केन्द्र नहीं उभरकर आया, जिससे कि साहित्य लेखन व पठन-पाठन की संस्कृति विकसित होती।<br />
हरियाणा के वर्तमान साहित्य पर नजर डाली जाए, तो यहां प्रगतिशील व जनवादी रचनाकार भी काफी बड़ी संख्या में हैं और जेनुइन साहित्यकार के तौर पर उनकी समाज में पहचान है। उनके साहित्यिक मूल्य व सामाजिक सरोकार स्पष्ट तौर पर नजर आ जाते हैं। इनके लिए साहित्य लेखन मात्र अपनी प्रतिष्ठा या कला-कौशल के प्रदर्शन का क्षेत्र नहीं है, बल्कि कुछ आदर्शों व मूल्यों को समाज में स्थापित करने का माध्यम है। साहित्य से उनकी सामाजिक अपेक्षाएं व सरोकार उनके विषयवस्तु के चयन व उसके प्रस्तुतिकरण को प्रभावित करते हैं। इन रचनाओं के केन्द्र में दलित, पीडि़त, वंचित वर्ग हैं, जीवन के लिए संघर्ष करते आम जन हैं, जिजीविषा लिए हुए जीते-जागते चरित्र हैं। समाज को बेहतर बनाने की छटपटाहट इनकी रचनाओं में साफ दिखाई देती है। समाज को बदलने व बेहतर करने का संकल्प ही यथार्थ को उसकी जटिलता में प्रस्तुत करने की ओर ले जाता है।<br />
हरियाणा के समाज के विभिन्न वर्गों की आकांक्षाओं को, पीड़ाओं को, समस्याओं को कलात्मक अभिव्यक्ति प्रदान करने वाले साहित्यकारों में प्रमुख तौर पर तारा पांचाल, मनमोहन, विजय कुमार सिंघल, बलबीर सिंह राठी, ओमप्रकाश ग्रेवाल, आबिद आलमी, प्रदीप कासनी, ओमसिंह अशफाक, हरभगवान चावला, जयपाल, स्वदेश दीपक, ज्ञानप्रकाश विवेक, ललित कार्तिकेय, सही राम, भगवान दास मोरवाल, अमृतलाल मदान, रामकुमार आत्रोय, ब्रजेश कृष्ण, राणा गन्नौरी, पुरन मोदगिल, महेन्द्र प्रताप चांद आदि का नाम लिया जा सकता है।<br />
प्रगतिशील-जनवादी विचारधारा के साहित्यकार की प्रभावी उपस्थिति के बावजूद हरियाणा के साहित्य-भण्डार में बोलबाला यथास्थितिवादी रचनाकारों का ही है, जो साहित्य की प्रतिबद्धता के सवाल पर नाक-भौं सिकोड़ लेते हैं। तटस्थता की आड़ में 'कला के लिए कलाÓ के विचार का समर्थन करते हुए साहित्य की सामाजिक भूमिका पर भी प्रश्नचिह्न लगाते रहते हैं। सामाजिक दायित्व विहिन साहित्य में इकहरा यथार्थ रचनाओं की नियति बन जाता है। समाज में घटित किसी घटना को कलमबद्ध कर देने से कोई साहित्यकार न तो पाठकों पर प्रभाव छोड़ पाता है और न ही उनकी समझ को विकसित कर पाने में ही कोई मदद कर पाता है। रचनाकार को रचना में यथार्थ प्रस्तुत करने के लिए जिस मेहनत की आवश्यकता होती है वहीं आकर रचनाकार का साहस चुक जाता है। अधिकांश रचनाकार बड़ी सहजता से कह देते हैं कि कविता का 'प्रस्फुटन' हुआ है। साहित्य-रचना उनके लिए 'दैवीय गुण' है, 'जन्मजात प्रतिभा' का नतीजा है, जिसमें वे कुछ खास नहीं कर सकते। साहित्य-सृजन का यह सैद्धान्तिक आग्रह व्यक्तिगतता तक सिकोड़ देता है। साहित्य उनके लिए समाज परिवर्तन का औजार नहीं रहता, बल्कि वह रसास्वादन का माध्यम बन जाता है। आत्ममुग्धता की स्थिति में रचनाकार अपने पर ही रिझा हुआ है और समाज हो रहे बड़े-बड़े आन्दोलन व परिवर्तन को न तो उनकी दृष्टि पहचान पाती है और न ही वे उनके साहित्य की रचनाओं का विषय ही बन पाती हैं।<br />
यदि साहित्य-रचना की मात्र पर नजर डाली जाए तो बड़ी मात्र में साहित्य प्रकाशित हो रहा है। हरियाणा में साहित्य सृजन की मात्र तो निराश करने वाली नहीं है। हर वर्ष कितने ही कविता-संग्रह, कहानी-संग्रह व अन्य साहित्यिक विधाओं में सृजनात्मक साहित्य के नाम पर पुस्तकें प्रकाशित हो रही हैं। सैंकड़ों नाम लिये जा सकते हैं जो साहित्यकार के तौर पर समाज में प्रतिष्ठित हैं। इसी स्थिति ने हरियाणा के साहित्य और समाज में घटित हो रही घटनाओं का तथा साहित्य के यथार्थ का कोई सम्पर्क नहीं बन रहा है। समाज में कुछ घटित हो रहा है और साहित्य किसी दूसरी ही दुनिया का परिचय दे रही हैं। पिछले कुछ वर्षों से हरियाणा में अमानवीयता और बर्बरता की घटनाएं घटी हैं, लेकिन साहित्य में उनकी अभिव्यक्ति लगभग नदारद है। दलित उत्पीडऩ की भयावह घटनाएं तो घटनाओं पर तो चुप्पी जैसी स्थिति ही है और लड़कियों का हरियाणवी समाज से गायब होना जितनी चिन्ता का विषय समाजशास्त्रियों के लिए बना, उतना साहित्यकारों के लिए नहीं। पूरी परिस्थिति को उद्घाटित करती रचनाओं का घोर अकाल है, लेकिन इस विषय पर भावुक किस्म की रचनाएं अवश्य आई हैं।<br />
हरियाणा के साहित्य पर नजर डालने पर एक चिन्ताजनक पक्ष - साहित्यकारों का वास्तविक हरियाणा के अपरिचय का है। साहित्यिक रचनाओं में हरियाणा का बहुत ही छोटे से वर्ग की समस्याएं नजर आती हैं। हरियाणा का अधिकांश समाज कृषि पर आधरित है और गांवों में रहता है, लेकिन साहित्य में शहरों रहने वाले मध्यवर्ग का छोटा सा हिस्सा ही छाया हुआ है। गांव यदि कहीं आया भी है, तो वह इतने सीधे सपाट ढंग से कि उसके अन्तर्विरोध प्रकट नहीं होते। शहरी जीवन से गायब सामुदायिकता और भाईचारे का स्थानापन्न की जगह के रूप में ही गांव मौजूद है। संवेदनशील मन का कल्पित गांव तो यहां दिखाई देता है, लेकिन वास्तविक गांव नहीं। गांव के बारे में बड़ी ही 'नास्टेलजिक' भावना है। नए विकास व बदलते संदर्भों में गांव का नया स्वरूप यहां नहीं है। 'अहा! ग्राम्य जीवन भी क्या है?, क्यों न सबका मन ललचाए' वाली रोमानी छवि ही हावी है। अपने अस्तित्व मात्र के लिए लड़ती गांव की अधिकांश आबादी यहां से पूर्णत: गायब है।<br />
समाज में परिवर्तनकामी वर्गों की चेतना धरण किए बिना व उनके संघर्षों में शामिल हुए बिना कोई रचनाकार हो रहे परिवर्तनों को बहुत विश्वसनीय ढंग से अभिव्यक्त भी नहीं कर सकता। परिवर्तन के आन्दोलन से कटकर रचना करने वाले साहित्यकारों की स्थिति 'शतरंज के खिलाडिय़ों' जैसी ही होती है, जो अपने साहित्यिक शतरंज के खेल में इतने मस्त हैं कि सामाजिक परिवर्तन उनके पास से ही गुजर जाते हैं। <br />
एक-दूसरे को सम्मानित करने का 'दोस्ती-धर्म' निभाने की परम्परा ने यहां साहित्य-विमर्श को उभरने नहीं दिया। इस माहौल में साहित्य की समीक्षा का स्तर लगभग ऐसा है जैसा कि शादी में 'सेहरा' पढ़ा जाता है। समीक्षा में रचनाशीलता की ताकत व कमजोरी को उद्घाटन करने की बजाए लेखक की 'आरती' गाई जाती है। इस महिमामंडन में लेखक भी आनन्दविभोर होता है और इसी में कथित समीक्षक अपनी 'शास्त्रीय' प्रतिभा का प्रर्दशन करता है। रचना के विकास में इस 'स्तुति-संस्कृति' ने बहुत नुक्सान किया है। आग में तपकर ही सोने में चमक आती है, उसी तरह साहित्यकार भी विचार-विमर्श की आंच में तपकर ही उतरोतर विकास करता है। रचना पर विचार-विमर्श के अभाव में जैसा वह लिखना शुरू करता है, वैसा ही लिखता रह सकता है। विचार-विमर्श के अभाव में दोहराव रचनाकार की ऐसी सीमा बन जाती है कि उसकी रचनाधिर्मता का असामयिक निधन हो जाता है और वह 'वरिष्ठ' साहित्यकार का दर्जा पाते ही उपदेशक की मुद्रा में आ जाता है। नए उभर रहे साहित्यकारों के लिए कुछ कहने को उसके पास नहीं होता तो वह उनको खारिज भी करने लगता है। इसलिए 'वरिष्ठ' साहित्यकारों को अक्सर शिकायत होती है कि अब 'वैसा' नहीं लिखा जा रहा। सही है कि अब 'वैसा' नहीं लिखा जाएगा। लेकिन जब वे 'वैसे' को ही आदर्श लेखन मान लें तो नए लेखन के लिए रास्ते बंद हो जाते हैं। अक्सर नए साहित्य के बारे में निराशाजनक टिप्पणियां सुनने को मिल जाएंगी।<br />
लगभग हर शहर और कस्बे में साहित्यिक संस्थाएं व सभाएं हैं, जो नियमित रूप से साहित्यिक गोष्ठियां व कार्यक्रम करती हैं, लेकिन अपनी नियमितता के बावजूद ये गोष्ठियां कोई साहित्यिक माहौल बनाने में कामयाब नहीं हो पा रही हैं। इन गोष्ठियों की जबरदस्त सीमा यही है कि इनमें रचनाओं पर कोई बातचीत नहीं होती, कोई विचार-विमर्श नहीं होता। रचनाकारों को अपनी रचनाएं सुनाने में ही अधिक रुचि रहती है या फिर अधिक से अधिक एक दूसरे को सुनने का बारी-बट्टा और यही फार्मूला एक दूसरे की तारीफ करने में लागू किया जाता है। पुराने समय के मुशायरों के वाह-वाह की संस्कृति इन रचना-गोष्ठियों में हावी है। इसलिए रचनाकार का विकास कर पाने में ये कोई खास मदद नहीं कर पाती।<br />
साहित्यिक पत्रिकाओं के प्रकाशन और पाठकों से जुड़ाव भी साहित्यिक परिदृश्य का महत्वपूर्ण पक्ष है। पाठकों और लेखकों के बीच में पत्रिका ही वह पुल है जो एक दूसरे को जोड़ता है। हरियाणा में कुछ गिने-चुने नाम ही साहित्यिक पत्रिकाओं के हैं। हरियाणा में 'पल-प्रतिपल' ही एक ऐसी पत्रिका है, जो साहित्य को बड़ी गम्भीरता से प्रकाशित करती है। 'जतन' पत्रिका से भी हरियाणा के साहित्य पाठक परिचित हैं, लेकिन इसकी अनियमितता साहित्य के प्रसार व विकास में कोई निरन्तरता नहीं बना पाती।<br />
साहित्य के गम्भीर प्रकाशन व प्रकाशन गृह भी प्रदेश में न के बराबर हैं। 'आधार प्रकाशन' ने एक समय में गम्भीर साहित्य प्रकाशित किया और नए रचनाकारों की रचनाओं को लोगों तक पहुंचाने का महत्वपूर्ण कार्य किया। हरियाणा के किसी शहर में कोई ऐसा स्थान नहीं है, जहां से साहित्य उपलब्ध हो सके। पुस्तकों की दुकानें पूरी तरह से परीक्षा में उपयोगी पुस्तकों से भरी पड़ी हैं। कोई यदि साहित्य में रूचि ले भी तो साहित्य की अनुपलब्धता की भारी समस्या का सामना उसे करना पड़ता है। 'साहित्य उपक्रम, करनालÓ ने साहित्य के प्रकाशन व प्रसारण के लिए कई तरह के कार्यक्रमों का आयोजन किया। एक छोटी गाड़ी के माध्यम से गांव-गांव व शहर-शहर जाकर साहित्य पंहुचाने का प्रयास किया। कैथल की 'अक्षर धाम' संस्था ने शहर शहर पुस्तक-प्रर्दशनी व मेले लगाकर लोगों के बीच साहित्य पहुंचाने का प्रयास किया है, लेकिन साहित्य की जरूरत व प्रभाव को देखते हुए ये प्रयास सीमित ही कहे जा सकते हंै। <br />
'हरियाणा ज्ञान विज्ञान समिति, रोहतक' व 'राज्य संसाधन केन्द्र, रोहतक' ने भी अपनी विभिन्न गतिविधियों के माध्यम से साहित्य के प्रसार को महत्व प्रदान किया। विशेष तौर पर साक्षरता आन्दोलन के दौरान हजारों की संख्या में साहित्य के नए पाठक बने हैं और इसी दौरान कितने ही नव लेखक उभरे हैं। साहित्य के जरिये अपनी अभिव्यक्ति करने के लिए छटपटाहट दिखाई दी है। जिन वर्गों का साहित्य से कोई जुड़ाव नहीं था, न पाठक के तौर पर और न ही लेखक के तौर पर उनमें से ही साहित्यकार उभर कर आ रहे हैं। साहित्य इन वर्गों के लिए नया क्षेत्र है, लेकिन जिस तरह से इन्होंने साहित्य लेखन को नए अनुभव से जोड़कर नई ऊर्जा व ताजगी दी है, उससे जरूर शुभ संकेत दिखाई दे रहे हैं।<br />
'हाली' व बाबू बालमुकुन्द गुप्त ने अपनी कविताओं में जनवादी सरोकारों को अभिव्यक्त करके हरियाणा की कविता की नींव डाल दी थी, लेकिन उनके बाद यह परम्परा कुछ मन्द पड़ी रही लेकिन अस्सी के दशक के बाद से कविता में जनवादी स्वर निरन्तर विद्यमान हैं। हरियाणा के जनवादी सरोकारों की कविताओं के पढऩे के बाद स्पष्ट तौर पर कहा जा सकता है कि ये कविताएं हरियाणा के जीवन को वास्तव में व्यक्त करने वाली प्रतिनिधि कविताएं हैं, जिनमें लफ्फाजी नहीं, बल्कि समाज की सच्चाई अपनी पूरी जटिलताओं के साथ मौजूद है। हर रचनाकार का विशिष्ट मुहावरा है, जो उसके विशिष्ट अनुभवों को प्रभावी ढंग से व्यक्त करता है। विषय वस्तु की दृष्टि से विविधता इन कविताओं में अपनी बात को पाठक तक संप्रेषित करने का जबरदस्त कौशल देखने को मिलता है।<br />
हरियाणा के कविता के जनवादी सरोकारों को व्यक्त करने वाली कविता को समझने के लिए समय समय पर लिखे गए लेख इस पुस्तक में शामिल हैं। जो अपने में स्वतंत्र लेख हैं, चूंकि एक जगह से कविता उगी है और एक दृष्टि है तो सबको एक साथ पढऩे पर हरियाणा की कविता का स्वरूप समझने में कुछ मदद मिलेगी, इसलिए इनको पुस्तक रूप में प्रकाशित करने की योजना बनी। श्री देश निर्मोही को हरियाणा साहित्य अकादमी के निदेशक के रूप में कार्य करने का अवसर मिला तो उन्होंने साहित्यिक सृजन को बढ़ावा देने के लिए कालेजों के विद्यार्थियों यानी नवोदित रचनाकारों की कविताओं को 'दस्तक' नाम से पुस्तकाकार में प्रकाशित किया। 'दस्तक' भाग एक व दो की भूमिका के तौर पर संकलित लेखों को भी इसमें शामिल किया है। इन कविताओं को पढ़कर हरियाणा के साहित्य की दिशा के प्रति आश्वस्त हुआ जा सकता है।<br />
इस पुस्तक का श्रेय मैं श्री देश निर्मोही, पूर्व निदेशक साहित्य अकादमी हरियाणा को देता हूं, जिन्होंने सामाजिक विषयों में रुचि रखने वाले मेरे जैसे व्यक्ति को कविता की ओर प्रेरित किया तथा कार्य के महत्त्व पर व कर्तव्य का वास्ता देकर ये लेख लिखवा लिए तथा प्रकाशित भी किया।<br />
डा. सुभाष चन्द्र, एसोसिएट प्रोफेसर, हिन्दी-विभाग, कुरुक्षेत्र विश्वविद्यालय, कुरुक्षेत्र</div>
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सुभाष सैनीhttp://www.blogger.com/profile/09881780453856151245noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2109530800266159314.post-10948543255831697842015-06-08T22:58:00.002-07:002015-06-08T23:50:04.048-07:00दलित मुक्ति : प्रेमचन्द बनाम डा.आम्बेडकर<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-weight: bold;">दलित मुक्ति </span>: <span style="font-weight: bold;">प्रेमचन्द बनाम डा.आम्बेडकर</span><br />
<span class=" transl_class" id="0" title="Click to correct">सुभाष</span> <span class=" transl_class" id="1" title="Click to correct">चन्द्र</span>, <span class=" transl_class" id="5" title="Click to correct">हिंदी</span> <span class=" transl_class" id="6" title="Click to correct">विभाग</span>, <span class=" transl_class" id="2" title="Click to correct">कुरुक्षेत्र</span> <span class=" transl_class" id="3" title="Click to correct">विश्वविद्यालय</span>, <span class=" transl_class" id="4" title="Click to correct">कुरुक्षेत्र</span><br />
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प्रेमचन्द ने अपनी रचनाओं में समाज की वास्तविकता को जिस समग्रता के साथ अभिव्यक्त किया है वह भारत के और विशेषकर हिन्दी के रचनाकारों के लिए आदर्श है। समाज के सभी वर्गों के चित्र मुंशी प्रेमचन्द ने अपनी रचनाओं में उकेरे हैं। शोषक वर्ग के चरित्रों की चालाकी, काईयांपन व घाघपन को बहुत रचनात्मक ढंग से उद्घाटित किया है, तो शोषित वर्गों के भोलेपन, असहायता व लाचारी को भी बहुत मार्मिक ढंग से प्रस्तुत किया है। प्रेमचन्द की समाज के दलित, वंचित, उत्पीडि़त वर्गों के प्रति स्पष्ट पक्षधरता रही है। अपनी रचनाओं में वास्तविक स्थितियों का चित्र खींचते हुए शोषित वर्गों के प्रति सहानुभूति दर्शाते हुए शोषकों के प्रति तीखी लताड़ लगाई है। भारत में ब्राह्मणवादी विचारधारा ने समाज की अधिकांश आबादी को मानवीय गरिमा व इन्सानी पहचान से वंचित कर दिया। मानवीय पहचान पाने के सवाल पर ब्राह्मणवादी विचारधारा के संवाहकों-समर्थकों और विरोधियों में हमेशा टकराहट रही है। प्रेमचन्द के समय में यह टकराहट और भी तीखी थी। डा. भीमराव आम्बेडकर के नेतृत्व में मंदिर-प्रवेश, सार्वजनिक तालाबों और कुओं से पानी लेने के लिए संघर्षों में तथा राजनीतिक सत्ता में भागीदारी के सवालों पर समाज के वंचित-पीडि़त-दलित वर्ग संगठित हो रहे थे। दूसरी तरफ शोषक-वर्चस्वी शक्तियां सामाजिक तौर पर दलितों का बहिष्कार करके, मार-पीट करके, गांव से निकाल कर, बंदी लगाकर सख्ती से इस आन्दोलन को समाप्त करने की हर संभव कोशिश कर रही थी। जागरूक रचनाकार के साथ-साथ प्रेमचन्द पत्रकार भी थे और सक्रिय नागरिक भी। उनकी प्रखर दृष्टि समाज सामाजिक-शक्तियों की टकराहट को व उनके स्वार्थों को भलीभांति पहचान रही थी। वे समाज के प्रतिक्रियावादी, पतनशील एवं परजीवी वर्गों तथा प्रगतिशील, विकासपरक एवं मेहनतकश वर्गों के बीच चल रहे संघर्ष व द्वन्द्व को पहचानकर अपनी रचनाओं का मुख्य विषय बना रहे थे। इसी कारण प्रेमचन्द जैसे प्रगतिशील जनधर्मी रचनाकारों पर एक तरफ तो सत्ता तरह-तरह से दमन कर रही थी, दूसरी तरफ प्रतिक्रियावादी व अंगे्रज-भक्त शक्तियां घृणित आरोप लगाकर जनता में बदनाम करने की कोशिश कर रही थी। इन जनविरोधी शक्तियों ने प्रेमचन्द को 'ब्राह्मण-द्रोहीÓ और 'घृणा का प्रचारकÓ तक कहा। ''इण्डियन प्रेस, इलाहाबाद से प्रकाशित होने वाली मासिक 'सरस्वतीÓ के दिसम्बर, 1933 के अंक में मुंशी जी की एक कहानी 'सद्गतिÓ प्रकाशित हुई तो श्रीनाथ सिंह ने उस कहानी के आधार पर 'घृणा के प्रचारक प्रेमचन्दÓ लेख लिखकर मुंशी जी पर निहायत घृणास्पद आक्रमण किया। तब मुंशी जी ने उनका जवाब 'हंसÓ में 'जीवन में घृणा का स्थानÓ लेख लिखकर दिया।1 प्रेमचन्द ने अपनी रचना-प्रक्रिया स्पष्ट करते हुए लिखा कि ''वे व्यक्तियों के शत्रु नहीं हैं, न वे द्वेष या ईष्र्या के कारण साहित्य की रचना करते हैं। वे उन परिस्थितियों और प्रवृत्तियों के शत्रु हैं, जिनके हाथों ऐसे व्यक्ति उत्पन्न होते हैं। व्यक्तियों से उन्हें उतना ही पे्रम है, जितना उन्हें अपने भाई से हो सकता है। जिन सूदखोरों, महाजनों या मजदूरों के पसीने की कमाई पर मोटे होने वाले मिल मालिकों के प्रति वे अपनी कृतियों में जहर उगलता है, उन्हीं को संकट में देखकर वह अपना अहोभाग्य समझेगा। वह जानता है कि यह गरीब खुद अपनी स्वार्थान्धता के हाथों से दुखी हंै और अपनी धनलिप्सा के शिकार होकर गरीबों को सता रहे हैं उसे उससे सहानुभूति होती है, पर उन परिस्थितियों के साथ वे बिल्कुल समझौता नहीं कर सकते, हो सकता है, उनमें कुछ ऐसे भी हों, जिन्हें सूदखोरों के हाथों कष्ट उठाने पड़े हों, सम्भव है, उन्हीं के हाथों उनका सर्वनाश हो गया हो, लेकिन अगर वह कलाकार है, तो उसमें इतनी क्षमता अवश्य होगी कि वह व्यक्ति विशेष पर दिल का गुबार निकालने न बैठेगा। हां, यह हो सकता है कि सूदखोरों के प्रति उसकी लेखनी ज्यादा तीव्र और पैनी हो जाए। इन पंक्तियों के लेखक के विषय में एक कृपालु आलोचक ने यह आक्षेप किया है कि उसने अपनी रचनाओं में ब्राह्मणों के प्रति घृणा का प्रचार किया है। अव्वल तो उसे किसी ब्राह्मण के हाथों कोई कष्ट नहीं पहुंचा और मान लो किसी ब्राह्मण ने उस पर डिग्री करके उसका घर नीलाम करा लिया हो, या उसे सरे बाजार गाली दे दी हो तो इसलिए वह समस्त ब्राह्मण समुदाय का दुश्मन क्यों हो जाएगा? जीवन में आदमी को सभी तरह के अनुभव होते हैं। और प्राय: सभी समुदायों में उसके मित्र भी हो सकते हैं और शत्रु भी, फिर वह किसी एक समुदाय को क्यों चुनकर घृणा फैलायेगा?ÓÓ2<br />
प्रेमचन्द ने अपने लेख 'क्या हम वास्तव में राष्ट्रवादी हैंÓ में जिक्र किया है कि 'भारतÓ पत्र में 'निर्मलÓ नामक व्यक्ति ने यह आरोप लगाया, उन्होंने इस सम्बन्ध में अपने विचार प्रकट किए हैं। ''हमें किसी व्यक्ति या समाज से कोई द्वेष नहीं, हम अगर टकेपंथीपन का उपहास करते हंै, तो जहां हमारा एक उद्देेश्य यह होता है कि समाज में से ऊंच-नीच पवित्र-अपवित्र का ढोंग मिटावें, वहां दूसरा उद्देेेश्य यह भी होता है कि टकेपंथियों के सामने उनका वास्तविक और कुछ अतिरंजित चित्र रक्खें, जिनमें उन्हें अपने व्यवसाय, अपनी धूर्तता, अपने पाखंड से घृणा और लज्जा उत्पन्न हो, और वे उनका परित्याग कर ईमानदारी और सफाई की जिन्दगी बसर करें और अन्धकार की जगह प्रकाश के स्वयंसेवक बन जाए।"3<br />
मुंशी प्रेमचन्द 'ब्राह्मण-विरोधीÓ नहीं थे, हां वे ब्राह्मणवादी-विचारधारा के आलोचक जरूर थे। ब्राह्मणवादी विचारधारा मुख्यत: दो स्तम्भों पर टिकी है - वर्ण-व्यवस्था और पितृसत्ता। इन दोनों ने समाज में असमानता को वैधता देकर घृणा व विभाजन पैदा किया है। समाज में श्रेष्ठ और निम्नता की श्रेणियों की स्वीकार्यता देने वाली तथा इसको धार्मिकता का आवरण देकर अपनी रक्षा करने वाली ब्राह्मणवादी विचारधारा की तीखी आलोचना करते हुए ही चरित्रों का निर्माण किया है। प्रेमचन्द ने किसी जाति-विशेष या वर्ग-विशेष को बदनाम करने या निंदा करने के लिए साहित्य-रचना नहीं की।<br />
यह बात काफी दिलचस्प और विडम्बनापूर्ण है कि प्रेमचन्द की मौत के 70-75 वर्ष बाद दलित साहित्यकार व राजनीतिक कार्यकत्र्ता उन पर 'दलित-विरोधीÓ होने का आरोप लगा रहे हैं। उनकी पुस्तकों की होली इस तरह जला रहे हैं, मानो कि प्रेमचन्द ने मनुस्मृति की रचना कर डाली हो। दलित साहित्यकार उनको 'दलितों को अमानवीय व नकारात्मक चरित्रों का चितेराÓ4 कहता है तो कोई ताल ठोकते हुए मनघडं़त अनुमान लगाकर 'सामन्तों का मुन्शीÓ साबित करने के लिए अपनी कल्पना के घोड़े दौड़ा रहा है। यह मात्र संयोग भी हो सकता है कि जब साम्प्रदायिक शक्तियां प्रेमचन्द के साहित्य को पाठ्यक्रम से बाहर कर रही हैं तो ये अति-उत्साही दलित भी उनके साथ ही सुर में सुर मिला रहे हैं। लेकिन यह भी सच है कि कुछ 'दलित साहित्य अकादमीÓ के झण्डाबरदार दलित कार्यकत्र्ता इसके जरिये सस्ती लोकप्रियता हासिल करके दलितों में अपनी नेतागिरी चमकाने के चक्कर में भी हैं। यह बात बिल्कुल सही है कि ब्राह्मणवादी होने के लिए उच्च वर्ण या जाति का होना कतई आवश्यक नहीं है। दलित जाति में जन्मा व्यक्ति भी ब्राह्मणवाद का घोर समर्थक हो सकता है, ठीक उसी तरह जिस तरह कि कोई स्त्री पुरुषवादी विचारधारा व मानसिकता के अनुसार अपना व्यवहार कर सकती है।<br />
ब्राह्मणवाद एक विचारधारा है जो गैर-बराबरी, भेदभाव, शोषण, पक्षपात को वैधता प्रदान करती है। प्रेमचन्द का इस विचार से मूलभूत विरोध रहा है और समाज में मौजूद सामाजिक व आर्थिक विषमता को दूर करना उनके साहित्य-लेखन का मकसद रहा है। साहित्य के बारे में सन् 1936 में, उन्होंने प्रगतिशील लेखक संघ के पहले अधिवेशन के सभापति के आसन से बोलते हुए कहा कि ''हम साहित्य को केवल मनोरंजन और विलासिता की वस्तु नहीं समझते। हमारी कसौटी पर वही साहित्य खरा उतरेगा जिसमें उच्च चिंतन हो, स्वाधीनता का भाव हो, सृजन की आत्मा हो, जीवन की सच्चाइयों का प्रकाश हो - जो हममें गति, संघर्ष और बेचैनी पैदा करे, सुलाये नहीं क्योंकि और ज्यादा सोना मृत्यु का लक्षण है।ÓÓ5 प्रेमचन्द वंचित-पीडि़त वर्ग के हिमायती थे। ''साहित्यकार मानवता का, प्रगति का, शराफत का वकील है, जो दलित है, पीडि़त है, जख़्मी है, चाहे वे व्यक्ति हो या समाज। उनकी हिमायत और वकालत ही उसका धर्म है। उसकी अदालत समाज है इसी अदालत के सामने वह अपना इस्तगासा पेश करता है।ÓÓ6 प्रेमचन्द ने ऐसे समाज-निर्माण के लिए साहित्य रचना की, जिसमें सबको सम्मान के साथ जीने का हक हो और ऐसी समाज-व्यवस्था हो, जिसमें कोई व्यक्ति दूसरे का शोषण न कर सके। प्रेमचन्द के सपनों के समाज का आधार सामाजिक-आर्थिक समानता थी, यह कुछ उसी तरह का समाज था, जिसे डा. भीमराव आम्बेडकर लोकतंत्र के रूप में परिभाषित करते थे।<br />
शोषितों-दलितों-वंचितों-पीडि़तों के मुक्ति-नायक व आधुनिक भारत के महान दार्शनिक-चिंतक, अर्थशास्त्री-विधिवेत्ता डॉ. भीमराव आम्बेडकर समानतापूर्ण लोकतांत्रिक समाज का निर्माण करना चाहते थे। डा. आम्बेडकर के चिंतन व कार्य मूलत: उनकी लोकतंत्र में विश्वास की ही अभिव्यक्ति है, इस विश्वास में लगातार विकास ही हुआ। ज्यों-ज्यों वे समाज के बदलाव के संघर्ष में जुड़ते गए त्यों-त्यों उनका लोकतंत्र में विश्वास बढ़ता गया। राजनीति, समाज, अर्थ व धर्म संबंधी उनके चिंतन का यही केन्द्रीय तत्त्व है।<br />
डा. आम्बेडकर लोकतंत्र को व्यापक अर्थों में ग्रहण करते थे। उनका कहना था कि ''प्रजातंत्र सरकार का एक स्वरूप मात्र नहीं है। यह वस्तुत: साहचर्य की स्थिति में रहने का एक तरीका है, जिसमें सार्वजनिक अनुभव का समवेत रूप से सम्प्रेषण होता है। प्रजातंत्र का मूल है, अपने साथियों के प्रति आदर और मान की भावना।ÓÓ7 वर्ण-व्यवस्था व जाति-व्यवस्था में साहचर्य व भाईचारे की भावना के विपरीत असमानता होने के कारण ही वे इसके प्रखर आलोचक थे।<br />
डा.आम्बेडकर राजनीतिक और सामाजिक लोकतंत्र को अलग-अलग करके नहीं देखते थे, बार-बार उन्होंने इस बात को रेखांकित किया है। 18 जनवरी 1943 को महादेव गोबिन्द रानाडे की 101वीं जयन्ती पर दिए गए भाषण में Ó ('रानाडे, गांधी और जिन्नाÓ नामक पुस्तक के रूप में प्रकाशित है) आम्बेडकर ने कहा कि ''लोकतंत्रात्मक शासन के लिए लोकतंत्रात्मक समाज का होना जरूरी होता है। प्रजातंत्र के औपचारिक ढांचे का कोई महत्त्व नहीं है और यदि सामाजिक लोकतंत्र नहीं है तो वह वास्तव में अनुपयुक्त होगा। राजनीतिक लोगों ने यह कभी भी महसूस नहीं किया कि लोकतंत्र शासन तंत्र नहीं है। यह वास्तव में समाज तंत्र है।ÓÓ8 डा. आम्बेडकर मानते थे कि जब तक समाज में आर्थिक और सामाजिक लोकतंत्र न हो तो राजनीतिक लोकतंत्र सफल नहीं हो सकता। 'इंडियन फैडरेशन ऑफ लेबरÓ के तत्त्वावधान में 8 से 17 सितम्बर तक, 1943 में, दिल्ली में, 'अखिल भारतीय कार्मिक संघÓ के कार्यकत्र्ताओं के अध्ययन शिविर के समापन सत्र में दिए गए भाषण में डा. आम्बेडकर ने संसदीय लोकतंत्र की असफलता के कारणों पर विचार करते हुए कहा कि जिन देशों में अपेक्षाकृत अधिक सामाजिक और आर्थिक लोकतंत्र है उनमें संसदीय लोकतंत्र आसानी से असफल नहीं हुआ। ''सामाजिक और आर्थिक लोकतंत्र राजनीतिक लोकतंत्र के स्नायु और तंत्र हैं। ये स्नायु और तंत्र जितने अधिक मजबूत होते हैं, उतना ही शरीर सशक्त होता है। लोकतंत्र समानता का दूसरा नाम है। संसदीय लोकतंत्र ने स्वतंत्रता की चाह का विकास किया, परन्तु समानता के प्रति इसने नकारात्मक रुख अपनाया। यह समानता के महत्त्व को अनुभव करने में असफल रहा और इसने स्वतंत्रता तथा समानता के बीच संतुलन बनाने के लिए प्रयास नहीं किया जिसका परिणाम यह हुआ कि स्वतंत्रता ने समानता को निगल लिया तथा असमानता को पनपने दिया।ÓÓ9 आम्बेडकर वास्तविक लोकतंत्र यानी सामाजिक लोकतंत्र के हिमायती थे, वे ऐसी स्थितियां चाहते थे जो लोकतंत्र के अनुकूल हों।<br />
डा. भीमराव आम्बेडकर ने दलित जीवन के विभिन्न पक्षों - हिन्दू समाज में दलितों की स्थिति, उनके शोषण-उत्पीडऩ की प्रक्रियाओं व उनके खिलाफ संघर्ष के तरीकों पर अपनी रचनाओं में विस्तार लिखा। प्रेमचन्द के साहित्य में प्रसंगवश दलित-जीवन के विविध पक्ष व्यक्त हुए हैं। डा. आम्बेडकर और प्रेमचन्द के विचारों में मौजूद समानता केवल सुखद संयोग नहीं है बल्कि दोनों चिंतकों की जीवन-दृष्टि की आधार भूमि एक है।<br />
प्रेमचन्द की रचनाओं में दलितों के प्रति सहानुभूति, करुणा एवं संवेदना के साथ शोषण, अन्याय, उत्पीडऩ से मुक्ति और मानवीय गरिमा व पहचान के लिए संघर्ष को नजरंदाज करके कोई राजनीतिक स्वार्थ से प्रेरित व्यक्ति या फिर उनकी रचनाओं से अनभिज्ञ ही 'दलित-विरोधीÓ होने का अनर्गल आरोप लगा सकता है। प्रेमचन्द ने दलित जीवन के विभिन्न पक्षों के अन्त:सूत्रों को पहचाना व प्रतिबद्धता से व्यक्त किया है। प्रेमचन्द के 'कर्मभूमिÓ, 'गोदानÓ व 'रंगभूमिÓ उपन्यासों में तथा 'दूध का दामÓ, 'मंदिरÓ, 'गुल्ली डंडाÓ, 'ठाकुर का कुंआÓ, 'मंत्रÓ, 'सद्गतिÓ 'कफनÓ आदि कहानियों में दलित जीवन के चित्र प्रस्तुत हुए हैं। जिस रूप में दलित जीवन के विविध पक्ष यहां अभिव्यक्त हुए हैं उनको देखकर तो कोई संवेदनशील व्यक्ति उन पर दलित-विरोधी होने का आरोप नहीं लगा सकता।<br />
मानवीयता से परिपूर्ण दलित जीवन की अभिव्यक्ति<br />
प्रेमचन्द ने दलित चरित्रों को सकारात्मक और मानवीयता से परिपूर्ण दर्शाया है। प्रेमचन्द को समाज के गरीबों-वंचितों-दलितों में मानवीय मूल्यों के प्रति निष्ठा अधिक दिखाई दी। उन्होंने लिखा है कि ''हमारा आदर्श सदैव से यह रहा है कि धूर्तता और पाखंड और सबलों द्वारा निर्बलों पर अत्याचार देखो, उसको समाज के सामने रखो, चाहे हिन्दू हो, पंडित हो, बाबू हो, मुसलमान हो, या कोई हो, इसलिए हमारी कहानियों में आपको पदाधिकारी, महाजन, वकील और पुजारी गरीबों का खून चूसते हुए मिलेंगे, और गरीब किसान, मजदूर, अछूत और दरिद्र उनके आघात सहकर भी अपने धर्म और मनुष्यता को हाथ से न जाने देंगे, क्योंकि हमने उन्हीं में सबसे ज्यादा सच्चाई और सेवा भाव पाया हैÓÓ10<br />
'मंदिरÓ कहानी की सुखिया दलित पात्र है और उसमें मौजूद अद्भुत ममता किसी महान स्त्री से कम नहीं है। ''तीन दिन से सुखिया के मुंह में न अन्न का एक दाना गया था, न पानी की एक बंूद। सामने पुआल पर माता का नन्हा-सा लाल पड़ा कराह रहा था। आज तीन दिन से उसने आंखें न खोली थीं। कभी उसे गोद में उठा लेती, कभी पुआल पर सुला देती। हंसते-खेलते बालक को अचानक क्या हो गया, यह कोई नहीं बताता। ऐसी दशा में माता को भूख और प्यास कहाँ? एक बार पानी का एक घंूट मुंह में लिया था, पर कंठ के नीचे न ले जा सकी।ÓÓ11 सुखिया का वात्सल्य-प्रेम इतना उदात्त है कि वह इसके लिए कुछ भी कर सकती है। अपनी जमा-पंूजी बेच सकती है, पुजारी की मिन्नतें कर सकती है, भयानक रात में प्रतीक्षा कर सकती है, सामाजिक मान्यताओं को तोड़ सकती है और अन्तत: अपनी जान भी दे देती है।<br />
'मंत्रÓ कहानी का अछूत बूढ़ा घायल पंडित लीलाधर को अपने घर ले आता है और उसकी सेवा-सुश्रुषा व दवाई-बूटी करता है। यहां तक कि ''बूढ़ा मल-मूत्र तक अपने हाथों से उठाकर फेंकता, पंडित जी की घुड़कियां सुनता, सारे गांव से दूध मांगकर उन्हें पिलाता। पर उसकी त्योरियां कभी मैली न होतीं। अगर उसके कहीं चले जाने पर घरवाले लापरवाही करते तो आकर सबको डांटता।ÓÓ<br />
''महीने भर के बाद पंडित जी चलने-फिरने लगे और तब उन्हें ज्ञात हुआ कि इन लोगों ने मेरे साथ कितना उपकार किया है। इन्हीं लोगों का काम था कि मुझे मौत के मुंह से निकाला, नहीं तो मरने में क्या कसर रह गई थी? उन्हें अनुभव हुआ कि मैं जिन लोगों को नीच समझता था और जिनके उद्धार का बीड़ा उठाकर आया था वे मुझसे कहीं ऊंचे हैं। मैं इस परिस्थिति में कदाचित रोगी को किसी अस्पताल में भेजकर ही अपनी कत्र्तव्य-निष्ठा पर गर्व करता; समझता मंैने दधीचि और हरिश्चन्द्र का मुख उज्ज्वल कर दिया। उनके रोएं-रोएं से इन देव-तुल्य प्राणियों के प्रति आशीर्वाद निकलने लगा।ÓÓ12<br />
यह प्रसंग कथित अछूतों और कथित सवर्णों के व्यवहार की तुलना करता है। पंडित लीलाधर अपने व्यवहार और अछूत बूढ़े के व्यवहार में तुलना करता है तो पाता है कि इन कथित नीचों के जीवन-मूल्य उनसे कहीं ज्यादा बेहतर है। जिन लोगों को वे नीच मानकर उनकी 'शुद्धिÓ करने के लिए आये थे उनका व्यवहार असल में मानवीयता से परिपूर्ण है जिसमें किसी प्रकार का ढोंग और पाखण्ड नहीं है। नीच होने का दंश झेलते ये लोग प्रेमचन्द की नजरों में इतने ऊंचे है कि उन्होंने पंडित लीलाधर के माध्यम से इनको 'देवतुल्यÓ प्राणियों की संज्ञा दी है।<br />
पंडि़त लीलाधर का बदला व्यवहार केवल प्रेमचन्द की 'हृदय-परिवर्तनÓ की शैली का ही कमाल नहीं है, बल्कि उसका एक पुख़्ता आधार है कि वे उनमें रहतेे हैं और जीवन को तथा अपने वर्ग के जीवन को गहराई से देखते हैं। और इस नतीजे पर पंहुचते हैं कि जिन दलितों को 'अछूत व गंदेÓ समझता रहा असल में उनका जीवन व व्यवहार मानवता की कसौटी पर इतना खरा उतरता है कि वे उनमें ही रहने लग गये। पंडित लीलाधर में यह परिवर्तन अचानक नहीं आया कि उन्हें इलम हो गया कि अब अछूत अच्छे हो गए हैं, बल्कि वे अपने प्रति उनका व्यवहार देखते हैं। वे उनके व्यवहार से इतना सीखते हंै कि न केवल उनमें रहने लगते हैं, बल्कि जानलेवा बीमारी में उन अछूतों की दवा-दारू व सेवा-सुश्रुषा करते हैं, जबकि उनके सगे-संबंधी अपनी जान बचाकर भाग जाते हैं और वे कई लोगों की जान बचा लेते हैं। पंडित जी का व्यक्तित्व एकदम बदल जाता है। इसके बदलने का कारण मुख्य तौर पर उनके सोचने के ढंग में आया परिवर्तन ही है। प्रेमचन्द ने वर्णन करते हुए लिखा कि ''पंडित जी अब अपने ब्राह्मणत्व पर घमंड करने वाले पंडित जी न थे। इन्होंने शूद्रों और भीलों का आदर करना सीख लिया था। उन्हें छाती से लगाते हुए अब पंडित जी को घृणा न होती थी। पंडित जी ने किसी को शुद्ध नहीं किया। उन्हें अब शुद्धि का नाम लेते शर्म आती थी।<br />
मैं भला इन्हें क्या शुद्ध करूंगा, पहले अपने को तो शुद्ध कर लू। ऐसी निर्मल एवं पवित्र आत्माओं को शुद्धि के ढोंग से अपमानित नहीं कर सकताÓÓ<br />
यह मंत्र था, जो उन्होंने इन चांडालों से सीखा था और इस बल से वह अपने धर्म की रक्षा करने में सफल हुए थे।<br />
पंडित जी अभी जीवित हैं, पर वह अब सपरिवार उस प्रांत में, उन्हीं भीलों के साथ रहते है।ÓÓ13<br />
सोचने की बात है कि बूढ़े अछूत की मानवता व सेवा-भाव से ब्राह्मणवादी विचारधारा की वर्ण-व्यवस्था में विश्वास करने वाले को बदल सकने की शक्ति को चित्रित करने वाला लेखक किसी भी तरह से दलित-विरोधी तो नहीं ही हो सकता। अछूतों से ऐसे उदात्त चरित्रों की रचना वही रचनाकार कर सकता है जिसके हृदय में अछूतों-दलितों के प्रति न केवल सहानुभूति व करुणा का भाव हो, बल्कि उनको पूरी तरह मुकम्मल इंसान मानता हो। प्रेमचन्द नेे 'शुद्धिÓ जैसे धार्मिक कर्मकाण्ड व पाखण्ड द्वारा उनकी इन्सानियत सिद्ध करने की जरूरत नहीं समझी। जो व्यक्ति अपने विचारधारात्मक अंहकार के कारण उनकी इंसानियत को चुनौती देकर उन्हें 'शुद्धÓ करके पूरा इंसान बनाने का दावा करता हो वही यह कहने लगे कि वे उससे कहीं ऊंचे हैं। उनके मानवीय व्यवहार में प्रभावित करने की इतनी शक्ति है कि उसकी धारणाएं ही बदल जाएं, सारा जातीय अंहकार इस हद तक चूर-चूर हो जाए कि उनमें ही आकर रहने लग जाए। पे्रमचन्द ने अछूत व नीच कहे जाने वाले लोगों तथा श्रेष्ठ व ऊंचे कहे जाने वाले लोगों का व्यवहार समानान्तर रूप से दर्शाया है। एक तरफ तो ये अछूत हैं जिनकी पंडित लीलाधर से न तो कोई जान-पहचान है, न उनकी जाति का है, न वर्ण का और किसी भी तरह की सांझ नहीं हैं लेकिन ये विपत्ति आने पर उनकी कितनी सेवा-सुश्रुषा करते हैं, उनका मल-मूत्र तक उठाते हैं और कड़ी मेहनत करके उनकी जान बचा लेते हैं। दूसरी तरफ, उनके परिवार के लोग व उनके सहयोगी हंै, हिन्दू सभा के नेता कार्यकत्र्ता व दानी हैं जिनके लिए पंडित लीलाधर ने अपना जीवन ही लगा दिया था, लेकिन उनका व्यवहार इन पंक्तियों से स्पष्ट हो जाता है ''तीन महीने गुजर गए। न तो हिन्दू-सभा ने पंडित जी की खबर ली और न घरवालों ने। सभा के मुख-पत्र में उनकी मृत्यु पर आंसू बहाये गये, उनके कामों की प्रशंसा की गई, और उनका स्मारक बनाने के लिए चन्दा खोल दिया गया। घरवाले भी रो-पीट कर बैठ रहे।ÓÓ14 पं. लीलाधर के सहयोगियों के पास धन है, लेकिन मानवीय संवेदनाओं की कमी है। वे धन खर्च करके ही अपने कत्र्तव्य की इतिश्री समझ लेते हैं।<br />
पं. लीलाधर जब दलितों के बीच रहता है, तो उनके जीवन को जान पाता है। इससे पहले उसका ज्ञान मात्र शास्त्रों या प्रचार आधारित है। इस वर्ण-धर्म की व्यवस्था ने समाज में अलगाव की बहुत गहरी खाई निर्मित की है, बीच में एक मोटी दीवार है, जो एक-दूसरे के प्रति सम्मान-सहानुभूति व परस्पर परिचय भी नहीं होने देती। पं. लीलाधर के दिमाग से वर्ण-व्यवस्था की भेदभावपूर्ण धारणाएं हटती हंै, तो उनका मानवीय अनुभव उनके व्यवहार को बदल देता है। डा. भीमराव आम्बेडकर ने जाति-व्यवस्था को अलगाव पैदा करने वाली बताया है। अपने विश्लेषण में उन्होंने इसका विस्तार से वर्णन किया है कि दलित-बस्तियां गांव से दूर एक किनारे पर रखना उनका समाज से अलगाव व बहिष्कार ही है। प्रेमचन्द भी डा. आम्बेडकर की तरह से जाति-वर्ण व्यवस्था के प्रभावों को देख रहे थे। <br />
'दूध का दामÓ कहानी में अछूत मानी जाने वाली भूंगी भंगिन महेश बाबू के नवजात बेटे सुरेश को अपना दूध पिलाती है, जिस कारण उसका अपना बेटा मंगलू भूखा भी रहता है।15 यह दलित ही है जो इतना त्याग कर सकता है कि अपने बच्चे के हिस्से का दूध दूसरे को पिला सकती है।<br />
प्रेमचन्द ने अपनी रचनाओं में दलित चरित्रों को मानवीय संवेदना लिए हुए दर्शाया है न कि नैतिक रूप से पतित। प्रेमचन्द के दलित चरित्र बहुत विचारशील हैं। प्रेमचन्द यथार्थवादी लेखक हैं, इसलिए वे मनोगत व कल्पित दुनिया का निर्माण करके दलितों को आदर्शीकृत भी नहीं करते। मानव सुलभ कमजोरियां उनमें भी हैं। तत्कालीन समाज में वर्चस्वी वर्ग के अत्यधिक आधिपत्य के कारण दलित वर्ग लाचार व असहाय भी थे। प्रेमचन्द की रचनाओं में दलित चरित्र मानवीय संवेदनाओं का त्याग नहीं करते। व्यवस्थागत व परिस्थितिगत विवशताओं के कारण यदि वे किसी ऐसे कर्म में हैं तो प्रेमचन्द उसे उद्घाटित करते हैं। <br />
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ब्राह्मणवादी विचारधारा:मानवता का क्षरण<br />
प्रेमचन्द किसी जाति विशेष के खिलाफ नहीं थे, बल्कि वे ब्राह्मणवादी विचारधारा को मानवता के हृास का कारण मानते थे और इस विचारधारा की अमानवीयता को उद्घाटित करने में कोई कसर भी नहीं छोड़ते थे, इसके खोखले तर्कों की बखिया उधेड़ते थे। ध्यान देने की बात है कि 'मंत्रÓ कहानी में अछूत बूढ़ा भरी सभा में ब्राह्मणवादी-विचारधारा के प्रशिक्षित प्रचारक की आंखों में आंखे डालकर अपना पक्ष रखता है और अपनी सहज बुद्धि से उन तमाम खोखले व अहंकारपूर्ण तर्कों का जवाब देता है जो हिन्दू धर्म में वर्ण-व्यवस्था की ऊंच-नीच को तथा छूआछूत को कभी अशुद्ध खाने का बहाना लेकर तो कभी 'संस्कारोंÓ का बहाना लेकर उचित ठहराते हैं। अछूत बूढ़े ने बिल्कुल स्पष्ट और सही ही कहा है कि ऊंच-नीच की वजह कुछ और नहीं बल्कि शक्ति व सत्ता है जिसके पास ताकत है - धन की, बल की व ज्ञान की - समाज में उसका दर्जा ऊंचा है और जो इनसे वंचित है उसका नीचा है। शास्त्रीय व संस्थागत धर्म ने हमेशा ऊंच-नीच का औचित्य ठहराने में ही मदद की है। समाज में जब भी सत्ता के समीकरण बदले हैं तो उसके साथ ही जातियों के सामाजिक-स्तर भी बदले है। अपना पक्ष रखकर बूढ़े व उसके साथियों का पंडाल से चले जाना ऊंच-नीच की मान्यता देने वाली ब्राह्मणवादी विचारधारा का अस्वीकार है। प्रेमचन्द किन्हीं शर्तों के आधार पर उनको स्वीकार करने की हिमायत नहीं करते बल्कि जैसे हैं उसी रूप में मानव-गरिमा की अपेक्षा रखते हैं, वे दलितों को भरा पूरा इंसान मानते हैं। इसलिए पंडित लीलाधर के तर्कों से कोई सरोकार न रखकर उसकी सभा से दलित बहिष्कार करते हैं। ध्यान देने की बात है कि उसकी सभा का बहिष्कार अकेला बूढ़ा नहीं करता बल्कि पूरा दलित समाज करता है। अछूत बूढ़े के विचार समस्त दलित समाज के विचार हैं, जो बूढ़े की अपेक्षाएं हैं वे पूरे दलित समाज की अपेक्षाएं हैं। बूढ़े का व उसके साथियों का इस सभा से बहिष्कार प्रेमचन्द के विचारों में मौजूद पूरी स्पष्टता को ही दर्शाता है, उनके विचारों में किसी प्रकार का असमंजस या ढुलमुलपन नहीं है। वे अपना पक्ष बिना किसी लाग लपेट के रखते हैं। बूढ़े के तर्क और कार्य केवल कहानी की तार्किक परिणति के कारण नहीं हैं, बल्कि प्रेमचन्द की प्रतिबद्धता इसमें गहराई से जुड़ी है। प्रेमचन्द की प्रतिबद्धता उनकी संपादकीय टिप्पणियों में देखी जा सकती है। इस संबंध में 21 नवम्बर 1932 को प्रेमचन्द ने लिखा कि ''कहा जाता है अछूतों की आदतें गंदी हैं, वे रोज स्नान नहीं करते, निषिद्ध कर्म करते हैं, आदि। क्या जितने सछूत हंै, वे रोज स्नान करते हंै, क्या काश्मीर और अल्मोड़ा के ब्राह्मण रोज नहाते हैं? इसी काशी में ऐसे ब्राह्मणों को देखा है, जो जाड़ों में, महीने में एक बार स्नान करते हैं। फिर भी वे पवित्र हैं। यह इसी अन्याय का प्रायश्चित है कि संसार के अन्य देशों में हिंदू मात्र को अछूत समझा जाता है। फिर शराब क्या ब्राह्मण नहीं पीते? इसी काशी में हजारों मदसेवी ब्राह्मण और वह भी तिलकधारी - निकल आयेंगे, फिर भी वे ब्राह्मण हैं। ब्राह्मणों के घरों में चमारियां हैं, फिर भी उनके ब्राह्मणत्व में बाधा नहीं आती, किन्तु अछूत नित्य स्नान करता हो, कितना ही आचारवान हो, वह मंदिर में नहीं जा सकता। क्या इसी नीति पर हिन्दू धर्म स्थिर रह सकता है? इस नीति के कुफल हम देख चुके, अब सावधान हो जाना चाहिए।<br />
हमारी समझ में नही आता हम किस मुंह से यह दावा कर सकते हैं कि हम पवित्र और अमुक अपवित्र हैं। किसी ब्राह्मण महाजन के पास उसी का भाई ब्राह्मण आसामी कर्ज मांगने जाता है, ब्राह्मण महाजन एक पाई भी नहीं देता, उस पर उसका विश्वास नहीं है। वह जानता है, उसे रुपये देकर वसूल करना मुश्किल हो जाएगा। उसी ब्राह्मण के पास अछूत असामी जाता है और बिना किसी लिखा-पढ़ी के रुपये ले आता है। ब्राह्मण को उस पर विश्वास है। वह जानता है, यह बेईमानी नहीं करेगा। ऐसे सत्यवादी, सरल हृदय, भक्ति-परायण लोगों को हम अछूत के नाम से पुकारते हैं, उनसे घृणा करते हैं, मगर हमारा विश्वास है, हिन्दू समाज की धार्मिक चेतना जाग्रत हो गई है, अब वह ऐसे अन्यायों को सहन न करेगा। राष्ट्रों के जीवन का रहस्य उसकी समझ में आ गया है, वह ऐसी नीति का साथ न देगा, जो उसके जीवन की जड़े काट रही है।ÓÓ16<br />
'मंत्रÓ कहानी के बूढ़े के माध्यम से प्रेमचन्द ने अस्पृश्यता और जातिप्रथा के संबंधों के सवाल को बिल्कुल सही परिप्रेक्ष्य में उठाया है। छुआछूत व जातिप्रथा का अस्तित्व रोटी व बेटी के संबंधों पर टिका है। अछूतों के साथ रोटी के संबंध बनाने के लिए तो पंडि़त लीलाधर भी तैयार हैं जो सिर्फ छुआछूत को ही समाप्त करते हैं लेकिन उनके साथ बेटी के रिश्ते बनाने के लिए वे तैयार नहीं हैं। बिना बेटी के संबंध बने समाज से ऊंच-नीच को पूर्णत: समाप्त नहीं किया जा सकता। असल में जिस ब्राह्मणवादी विचारधारा व शास्त्रीय ग्रन्थों के तर्कों से उनका व्यवहार परिचालित हैं वह जाति-प्रथा की जननी वर्ण-व्यवस्था को सैद्धान्तिक तौर पर उचित ठहराती है। प्रेमचन्द और डा. भीमराव आम्बेडकर का ऐसा मानना रहा है कि जातिप्रथा को समाप्त करके ही वास्तविक भाईचारा स्थापित हो सकता है, अन्तर्जातीय विवाह इसमें महत्त्वपूर्ण भूमिका निभा सकता है। केवल खान-पान के संबंधों से ही जाति-प्रथा को समाज से मिटाया नहीं जा सकता, इसलिए पे्रमचन्द 'मंत्रÓ कहानी के बूढ़े के माध्यम से बेटी के संबंध बनाने की बात करते हैं ।<br />
''बूढ़ा- आप जब इन्हीं महात्माओं की संतान हैं, तो फिर ऊंच-नीच में क्यों इतना भेद मानते हंै?<br />
लीलाधर- इसलिए कि हम पतित हो गए हैं अज्ञान में पड़कर उन महात्माओं को भूल गये हैं।<br />
बूढ़ा- अब तो आपकी निद्रा टूटी है, हमारे साथ भोजन करोगे?<br />
लीलाधर- मुझे कोई आपत्ति नहीं है।<br />
बूढ़ा- मेरे लड़के से अपनी कन्या का विवाह कीजिएगा?<br />
लीलाधर- जब तक तुम्हारे जन्म-संस्कार न बदल जाएं, जब तक तुम्हारे आहार-व्यवहार में परिवर्तन न हो जाए, हम तुमसे विवाह का सम्बन्ध नहीं कर सकते, मांस खाना छोड़ो मदिरा पीना छोड़ो, शिक्षा ग्रहण करो, तभी तुम उच्च-वर्ण के हिन्दुओं में मिल सकते हो।<br />
बूढ़ा- हम कितने ही ऐसे कुलीन ब्राह्मणों को जानते हंै, जो रात-दिन नशे में डूबे रहते हैं। मांस के बिना कौर नहीं उठाते और कितने ही ऐसे हैं, जो एक अक्षर भी नहीं पढ़े हैं पर आपको उनके साथ भोजन करते देखता हंू। उनसे विवाह-संबंध में आपको कदाचित इनकार न होगा। जब आप खुद अज्ञान में पड़े हुए हैं तो हमारा उद्धार कैसे कर सकते हंै? आपका हृदय अभी तक अभिमान से भरा हुआ है। जाइए, अभी कुछ दिन और अपनी आत्मा का सुधार कीजिए। हमारा उद्धार आपके किए न होगा। हिंदू समाज में रहकर हमारे माथे से नीचता का कलंक न मिटेगा। हम कितने ही विद्वान कितने ही आचारवान हो जाएं, आप हमें यों ही नीच समझते रहेंगे। हिन्दुओं की आत्मा मर गई है, और उसका स्थान अंहकार ने ले लिया है! हम अब देवता की शरण जा रहे हैं, जिनके मानने वाले हमसे गले मिलने को आज ही तैयार हंै। वे यह नहीं कहते कि तुम अपने संस्कार बदल कर आओ। हम अच्छे हैं या बुरे, वे इसी दशा में हमें अपने पास बुला रहे हैं। आप अगर ऊंचे है, तो ऊंचे ही रहिये। हमें उडऩा न पड़ेगा।<br />
लीलाधर - एक ऋषि-संतान के मुंह से ऐसी बातें सुनकर मुझे आश्चर्य हो रहा है। वर्ण-भेद तो ऋषियों ही का किया हुआ है। उसे तुम कैसे मिटा सकते हो?<br />
बूढा - ऋषियों को बदनाम मत कीजिए। यह सब पाखण्ड आप लोगों का रचा हुआ है। आप कहते हैं- तुम मदिरा पीते हो, लेकिन आप मदिरा पीने वालों की जूतियां चाटते हैं। आप हमसे मांस खाने के कारण घिनाते हंै, लेकिन आप गौ-मांस खाने वालों के सामने नाक रगड़ते हैं। इसलिए न कि वे आप से बलवान हैं। हम भी आज राजा हो जाएं, तो आप हमारे सामने हाथ बांधे खड़े होंगे। आपके धर्म में वही ऊंचा है, जो बलवान है, वही नीच है, जो निर्बल है। यही आपका धर्म है?<br />
यह कहकर बूढ़ा वहां से चला गया और साथ ही और लोग भी उठ खड़े हुए। केवल चौबे जी और उनके दल वाले मंच पर रह गए, मानो मंचगान समाप्त हो जाने के बाद उसकी प्रतिध्वनि वायु में गूंज रही हो।ÓÓ17<br />
प्रेमचन्द जाति-वर्ण व्यवस्था व अस्पृश्यता के दंश को खूब समझते थे और इसकी विचारधारा व मंतव्य को भी। बूढ़े के माध्यम से उन्होंने अपने विचार प्रकट किए हैं, कि यह ऊंच-नीच की व्यवस्था असल में कमजोर व ताकतवर के रिश्ते बताती है। जब बूढ़ा कहता है कि 'हम भी आज राजा हो जाएं, तो आप हमारे सामने हाथ बांधे खड़े होंगे। आपके धर्म में वही ऊंचा है जो बलवान है, वही नीच है, जो निर्बल हैÓ तो वह वह जाति-व्यवस्था के सामाजिक-आर्थिक आधार को उद्घाटित कर रहे हैं। इस बात की ओर भी प्रेमचन्द ने संकेत कर दिया था कि राजनीतिक सत्ता हासिल किए बिना शोषक समाज दलितों को मानवीय गरिमा प्रदान करने वाला नहीं है। डा. भीमराव आम्बेडकर ने भी राजनीतिक सत्ता को दलित-मुक्ति की 'गुरु-किल्लीÓ बताया था, इसीलिए वे सामाजिक न्याय के संघर्ष के लिए राजनीतिक सत्ता हासिल करने का संघर्ष करते थे। प्रेमचन्द अपने समय की प्रगतिशील व विकासमान शक्तियों को पहचान रहे थे। जो रचनाकार अपने युग की गति को पहचानता है वही युगद्रष्टा व भविष्यद्रष्टा होता है। इसीलिए प्रेमचन्द ने साहित्य को 'राजनीति के पीछे चलने वाली सच्चाई नहीं, बल्कि उनके आगे मशाल दिखाती हुई चलने वाली सच्चाईÓ कहा था। प्रेमचन्द ने दलित-मुक्ति की राजनीति की दिशा की ओर संकेत किया था, आज के दलित-आन्दोलन व स्थितियों पर विचार करने से सही साबित हो रही है कि जब दलित नेता राजनीतिक सत्ता प्राप्त करने में सफल हुए हैं, तो कथित 'श्रेष्ठÓ व 'उच्चÓ भी उनके पास 'हाथ बांधे खड़ेÓ हैं। <br />
डा. आम्बेडकर और प्रेमचन्द के विचारों में साम्यता सिर्फ उपर्युक्त मामले में ही नहीं थी, बल्कि जाति-व्यवस्था को समाप्त करने के उपाय में भी थी। डा. आम्बेडकर और प्रेमचन्द दोनों ही सवर्णों-दलितों के बीच रोटी-बेटी के सम्बन्धों को जाति-प्रथा तोडऩे के लिए कारगर समझते थे तथा केवल रोटी के सम्बन्ध को अपर्याप्त मानते थे। महात्मा गंाधी के सामूहिक भोज को वे दलित मुक्ति के लिए नाकाफी समझते थे। डा.आम्बेडकर की तरह अन्तर्जातीय विवाह के हिमायती थे, इसीलिए प्रेमचन्द की 'मंत्रÓ कहानी का बूढ़ा अन्तर्जातीय विवाह पर जोर देता है। डा.भीमराव आम्बेडकर ने अपने प्रसिद्ध लेख 'जातिप्रथा-उन्मूलनÓ में अन्तर्जातीय विवाह पर विशेष जोर दिया है। उन्होंने लिखा कि ''जाति-व्यवस्था समाप्त करने की एक योजना है कि अन्तर्जातीय खान-पान का आयोजन किया जाए। मेरी राय में यह उपाय भी पर्याप्त नहीं है। ऐसी अनेक जातियां है, जो अन्तर्जातीय खान-पान की अनुमति देती हैं। इस जाति-भावना या जाति-बोध को समाप्त करने में सफल नहीं हो पायी हैं। मुझे पूरा विश्वास है कि इसका वास्तविक उपचार अंतर्जातीय विवाह ही है। केवल खून के मिलने से ही रिश्ते की भावना पैदा होगी और जब तक सजातीयता की भावना को सर्वोच्च स्थान नहीं दिया जाता, तब तक जाति-व्यवस्था द्वारा उत्पन्न की गई पृथकता की भावना अर्थात् पराएपन की भावना समाप्त नहीं होगी। हिन्दुओं में अंतर्जातीय विवाह सामाजिक जीवन में निश्चित रूप से महान शक्ति का एक कारक सिद्ध होगा। गैर-हिन्दुओं में इसकी इतनी आवश्यकता नहीं है। जहां समाज संबंधों के ताने-बाने से सुगठित होगा, वहां विवाह जीवन की एक साधारण घटना होगी। लेकिन जहां समाज छिन्न-भिन्न है, वहां बाध्यकारी शक्ति के रूप में विवाह की परम आवश्यकता होती है। अत: जाति-व्यवस्था को समाप्त करने का वास्तविक उपाय अन्तर्जातीय विवाह ही है। जाति-व्यवस्था समाप्त करने के लिए जाति-विलय जैसे उपाय को छोड़कर और कोई उपाय कारगर सिद्ध नहीं होगा .... सही है कि जाति व्यवस्था उसी स्थिति में समाप्त होगी, जब रोटी-बेटी का संबंध सामान्य व्यवहार में आ जाए। आपने बीमारी की जड़ का पता लगा लिया है। लेकिन क्या बीमारी के लिए आपका नुस्खा ठीक है? यह प्रश्न अपने आप से पूछिए। अधिसंख्य हिन्दू रोटी-बेटी का संबंध क्यों नहीं करते? आपका उद्देश्य लोकप्रिय क्यों नहीं है? उसका केवल एक ही उत्तर है और वह है कि रोटी-बेटी का संबंध उन आस्थाओं और धर्म-सिद्धांतों के प्रतिकूल है, जिन्हें हिन्दू पवित्र मानते हैं। जाति ईंटों की दीवार या कांटेदार तारों की लाइन जैसी कोई भौतिक वस्तु नहीं है, जो हिन्दुओं को मेल-मिलाप से रोकती हो और जिसे तोडऩा आवश्यक हो। जाति तो एक धारणा है और यह एक मानसिक स्थिति है। अत: जाति व्यवस्था को नष्ट करने का अर्थ भौतिक रुकावटों को दूर करना नहीं है। इसका अर्थ विचारात्मक परिवर्तन से है। जाति व्यवस्था बुरी हो सकती है। जाति के आधार पर ऐसा घटिया आचरण किया जा सकता है, जिसे मानव के प्रति अमानुषिकता कहा जा सकता है।ÓÓ18<br />
प्रेमचन्द ने सही दर्शाया है कि समस्या की असली जड़ पंडित लीलाधर सोचने के ढंग में है वे इसलिए ही अछूतों को नीच समझते रहे कि वे वर्ण-व्यवस्था की विचारधारा के दृष्टिकोण से समाज को देखते हैं। उनको अपने व्यवहार में कोई खोट नजर ही नहीं आया, बल्कि वर्ण-धर्म की रक्षा को वे बड़े पुण्य और समाज के लिए आवश्यक कार्य मानते थे। वे बड़ी ईमानदारी से 'शुद्धिÓ का काम इसलिए करते थे कि वे इसे धर्म व मानवता की सेवा के रूप में देखते थे। ऊंच-नीच के व्यवहार में उनको कुछ भी असंगत नहीं लगा, बल्कि 'धर्म-सम्मतÓ ही लगा। इसीलिए डा. भीमराव आम्बेडकर ने हमेशा ही इस बात पर जोर दिया कि ऐसे आदमी से घृणा करने या उस पर गुस्सा करने का कोई लाभ नहीं है जो धार्मिक मान्यता के कारण भेदभाव करता है, क्योंकि वह तो अपनी तरफ से धर्मसम्मत व्यवहार कर रहा होता है। इसलिए उन्होंने सलाह दी है कि जातिप्रथा के धार्मिक आधार पर चोट करना व उसके शास्त्रीय आधार को तोडऩा जरूरी है।<br />
डा. भीमराव आम्बेडकर ने कहा कि ''यह स्वीकार करना होगा कि हिन्दू समुदाय द्वारा जाति-प्रथा मानने का कारण यह नहीं है कि उनका व्यवहार अमानुषिक और अन्यायपूर्ण है। वह जातपांत को इसलिए मानते हैं, क्योंकि वह अत्यधिक धार्मिक होते हंै। अत: जातपांत मानने के लोग दोषी नहीं हैं। मेरी राय में उनका धर्म दोषी है, जिसके कारण जाति-व्यवस्था की धारणा का जन्म हुआ है। यदि यह बात सही है तो यह स्पष्ट है कि वह शत्रु जिसके साथ आपको संघर्ष करना है, वे लोग नहीं हैं जो जातपांत मानते हैं, बल्कि वे शास्त्र हैं, जिन्होंने जाति धर्म की शिक्षा दी है। रोटी-बेटी का संबंध न करने या समय-समय पर अन्तर्जातीय खान-पान और अन्तर्जातीय विवाहों का आयोजन न करने के लिए लोगों की आलोचना या उनका उपहास करना वांछित उद्देश्य को प्राप्त करने का एक निरर्थक तरीका है। वास्ततिक उपचार यह है कि शास्त्रों से लोगों के विश्वास को समाप्त किया जाए। यदि शास्त्रों ने लोगों के धर्म, विश्वास और विचारों को ढालना जारी रखा तो आप कैसे सफल होंगे? शास्त्रों की सत्ता का विरोध किए बिना, लोगों को उनकी पवित्रता और दंड विधान में विश्वास करने के लिए अनुमति देना और फिर उनके अविवेकी और अमानवीय कार्यों के लिए उन्हें दोष लगाना और उनकी आलोचना करना सामाजिक सुधार करने का अनुपयुक्त तरीका है। प्रतीत होता है कि महात्मा गांधी समेत अस्पृश्यता को समाप्त करने वाले समाज सुधारक यह महसूस नहीं करते हैं कि लोगों के कार्य मात्र उन धर्म-विश्वासों के परिणाम हैं, जो शास्त्रों द्वारा उनके मन में पैदा कर दिए गए हैं। लोग तब तक अपने आचरण में परिवर्तन नहीं करेंगे, जब तक वे शास्त्रों की पवित्रता में विश्वास करना नहीं छोड़ देते, जिस पर उनका आचरण आधारित है। इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि ऐसे प्रयासों का कोई सकारात्मक परिणाम न निकले। आप भी वही गलती कर रहे हैं, जो अस्पृश्यता को समाप्त करने के उद्देश्य से काम करने वाले समाज सुधारक कर रहे हैं। रोटी-बेटी के संबंध के लिए आन्दोलन करना और उनका आयोजन करना कृत्रिम साधनों से किए जाने वाले, बलात् भोजन कराने के समान है। प्रत्येक पुरुष और स्त्री को शास्त्रों के बंधन से मुक्त कराइए, शास्त्रों द्वारा प्रतिष्ठापित हानिकर धारणाओं से उनके मस्तिष्क का पिंड छुड़ाइए, फिर देखिए, वह आपके कहे बिना अपने आप अंतर्जातीय खान-पान तथा अंतर्जातीय विवाह का आयोजन करेगा/करेगी।ÓÓ19<br />
'मंत्रÓ कहानी में पंडि़त लीलाधर जब दलितों में रहकर अपने कथित 'धार्मिक-संस्कारोंÓ से मुक्ति पाते हैं तो उनकी संवेदना का दायरा विस्तृत होता है और उन्हें अपने अनुभव से दलितों के जीवन में मौजूद मानवता का अहसास होता है। ज्यों ही वे अपने अन्दर बैठे हुए ब्राह्मणवादी पूर्वाग्रहों से मुक्ति पाते हंै तो उनके सोचने का ढंग ही बदल जाता है। पंडित लीलाधर असमानता, श्रेष्ठता-नीचता को मान्यता देने वाली विचारधारा को त्याग देते हंै, तभी वे इन कथित अछूतों में घुल-मिल पाते हंै। 'शुद्धिÓ जैसे काम को जिसे वे धर्म का पुण्य-कार्य समझते थे, उसे मानवता को 'अपमानितÓ करने वाला मानने लगते हैं। विचारधारा के स्तर पर आत्मसंघर्ष से ही व्यक्ति गहरे में जड़ जमाये 'धार्मिकÓ आधार पर मान्यता पाए इन संस्कारों से छुटकारा पा सकता है।<br />
डॉ. भीमराव आम्बेडकर ने छुआछूत और जातिप्रथा को अलग-अलग करके नहीं देखा, बल्कि उनका मानना था कि जातिप्रथा को समाप्त किए बिना छुआछूत को समाप्त नहीं किया जा सकता। जातिप्रथा को समाप्त किए बिना अस्पृश्यता के विनाश की आशा करना बालू की भीत बनाना है। यह विचार कि जातिप्रथा और अस्पृश्यता दोनों अलग-अलग हंै, एक दिवा-स्वप्न है। दोनों एक ही हैं और इन्हें अलग नहीं किया जा सकता। दोनों का चोली दामन का साथ है। ...अस्पृश्यता तभी दूर हो सकगी, जब सम्पूर्ण व्यवस्था, विशेष रूप से जातिप्रथा विलीन हो जाए। क्या यह सभंव है? प्रत्येक संस्था का कोई न कोई आधार होता है। ये आधार तीन प्रकार के होते हंै? कानूनी, सामाजिक और धार्मिक। संस्था का स्थायित्व उसके अपने आधार की शक्ति पर निर्भर करता है। जाति-प्रथा के आधार की प्रकृति कैसी है? दुर्भाग्य से जाति-प्रथा का आधार धार्मिक है। जातिप्रथा वर्ग-व्यवस्था का नया संस्करण है, जिसे वेदों से आधार मिलता है। वेद हिन्दू धर्म के पवित्र ग्रंथ हैं और अकाट्य हंै, मैं उसे दुर्भाग्यपूर्ण इसलिए कहता हंू कि जिस किसी का आधार धर्म होता है, वह इस कारण ही पवित्र और सनातन बन जाता है। यदि जाति-प्रथा विलीन नहीं हो सकती, तब यह आशा किस प्रकार की जाए कि अस्पृश्यता विलीन हो जाएगी।ÓÓ20<br />
प्रेमचन्द की 'मंदिरÓ कहानी में सुखिया नामक चमारिन का बेटा बीमार हो जाता है और उसे लगता है कि यदि वह मंदिर में पूजा कर ले तो वह स्वस्थ हो सकता है। इसके लिए वह अपने घर का बचा-खुचा सामान बेचकर पूजा की सामग्री तैयार करती है। चूंकि गांव का पुजारी और ठाकुर वर्ण-व्यवस्था के अनुसार सोचते हैं इसलिए वे उसे पूजा नहीं करने देते। पुजारी व ठाकुर की मान्यताएं और संस्कार सुखिया की ममता में रोड़ा बनकर खड़े हो जाते हैं। विशेष ध्यान देने की बात है कि प्रेमचन्द ने पुजारी या ठाकुर के प्रति भी घृणा नहीं की, बल्कि उस विचारधारा का अमानवीयपन है जिससे उनका व्यवहार परिचालित है और अपने लेखकीय कौशल व विचारधारात्मक प्रतिबद्धता के कारण पुजारी में मौजूद मानवता को भी उभारने की कोशिश की है लेकिन विडम्बनापूर्ण है कि जब भी उसकी मानवता उभार पाती है तो उसके संस्कारों-विचारों, मान्यताओं-नैतिकता में मौजूद ब्राह्मणवादी अमानवीय विचारधारा के किटाणु उसे दबा देते हैं। ब्राह्मणवादी विचारधारा में छिपी बर्बरता व क्रूरता वात्सल्य-प्रेम के आड़े आती है। एक अबोध-अस्वस्थ बालक की रक्षा करने वाली मां की मदद नहीं करते, बल्कि उसमें बाधा बनकर खड़े होते हंै। जब सुखिया उससे मंदिर में पूजा करने की प्रार्थना करती है तो उस समय का उद्धरण देना उचित रहेगा:<br />
''सुखिया ने थाली जमीन पर रख दी और एक हाथ फैलाकर भिक्षा प्रार्थना करती हुई बोली - महाराज जी, मैं अभागिनी हंू। यही बालक मेरे जीवन का अलम है, मुझ पर दया करो। तीन दिन से इसने सिर नहीं उठाया। तुम्हें बड़ा जस होगा, महाराज जी।<br />
यह कहते-कहते सुखिया रोने लगी। पुजारी जी दयालु तो थे, पर चमारिन को ठाकुर जी के समीप जाने देने का अभूतपूर्व घोर पातक वह कैसे कर सकते थे? न जाने ठाकुर जी इसका क्या दंड दें। आखिर उनके भी बाल-बच्चे थे। कहीं ठाकुर जी कुपित होकर गांव का सर्वनाश कर दें, तो? बोले - घर जाकर भगवान् का नाम ले, तो बालक अच्छा हो जायेगा। मंै यह तुलसीदल देता हंू, बच्चे को खिला दे, चरणामृत उसकी आंखों में लगा दे। भगवान चाहेंगे तो सब अच्छा ही होगा।<br />
सुखिया- ठाकुर जी की पूजा न करने दोगे?<br />
पुजारी- तेरे लिए इतनी ही पूजा बहुत है। जो बात कभी नहीं हुई, वह आज मैं कर दंू और गांव पर कोई आफत-विपत आ पड़े तो क्या हो, इसे भी तो सोचो।ÓÓ21 बच्चे की हालत देखकर या सुखिया की मिन्नतों के कारण पुजारी के मन में उसके प्रति दया भाव या सहानुभूति पैदा होती है और पुुजारी में मौजूद मानवता उभार पाने लगती है तो सदियों से उसके मन पर जमा पाप का डर, अनिष्ट की आशंका उसे फिर दबा देती है। ब्राह्मणवादी विचारधारा के कुतर्क को कि 'अछूत के छूने से मंदिर व ईश्वर भ्रष्ट हो जाते हैं व गांव पर भारी विपदा पड़ सकती हैÓ सुखिया के माध्यम से प्रेमचन्द ने खूब उजागर किया है।<br />
प्रेमचन्द ने दलितों के जीवन में मौजूद ईमानदारी तथा इन्सानियत को उजागर करते हुए सवर्णों के अन्याय, अत्याचार व शोषण का अस्वीकार है। 'दूध का दामÓ कहानी में महेशबाबू के कथित सवर्ण व सम्पन्न परिवार के विचार, संस्कार व व्यवहार तथा अछूत समझे जाने वाली भुंगी, गूदड़ व मंगलू के विचार, संस्कार व व्यवहार को आमने-सामने दर्शाकर प्रेमचन्द ने दलितों में मौजूद करुणा, सहयोग, इन्सानियत को उजागर किया तो सवर्ण मनोवैज्ञानिकता में मौजूद काईयांपन, चालाकी व धोखेबाजी को चित्रित किया है जो उनकी इंसानियत को उभरने नहीं देती। मंगल को अहसास है कि सवर्ण के साथ उसकी किसी भी तरह की सांझ नहीं हो सकती। मौजूदा व्यवस्था में उसका शोषण होना निश्चित है इसलिए वह कहता है कि 'तुम बड़े चघड़ हो।Ó भारतीय समाज में दलितों को दूसरे दर्जे का इन्सान मानना और उनके साथ भेदभाव बरतना गम्भीर समस्याएं हैं। दलितों को हमेशा इनका सामना करना पड़ता है। इस तरह के व्यवहार के कारण दलितों को मानवीय गरिमा नहीं मिलती और दूसरी ओर भरा पूरा इन्सान होने के लिए जिस विनम्रता, सहजता और उदारता की आवश्यकता होती है वह सवर्णों में गायब हो जाती है। डा. आम्बेडकर ने इस बात को लिखा कि ''अस्पृश्यों को जिन गंभीर समस्याओं का सामना करना पड़ता है, उनमें कम से कम इंसानों का दर्जा पाने की समस्या के बाद दूसरी समस्या भेदभावपूर्ण व्यवहार की आती है। जीवन में कोई ऐसा क्षेत्र नहीं है जहाँ अस्पृश्य और हिंदुओं की एक-दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा न होती हो और जिसमें अस्पृश्यों के साथ भेदभाव न किया जाता हो। यह भेदभाव बहुत ही मर्मातंक तरीके का होता है।<br />
सामाजिक-सम्बन्ध, जैसे आमोद-प्रमोद, खान-पान, खेलकूद और पूजापाठ के मामले में यह प्रतिबंध का रूप ले लेता है। इस कारण साधारण से साधारण क्षेत्र में भी भाग लेने पर रोक लग जाती है। ... नागरिकता के अधिकार का आशय अस्पृश्यों के अधिकार से नहीं होता। जनता की सरकार और जनता के लिए सरकार का आशय अस्पृश्यों के लिए सरकार से नहीं होता, सभी के लिए समान अवसर का आशय अस्पृश्यों के लिए समान अवसर नहीं होता। समान अधिकार का आशय अस्पृश्यों के लिए समान अधिकार नहीं होता। सारे देश में कोने-कोने में अस्पृश्यों को अड़चनों का सामना करना पड़ता है, भेदभाव सहन करना पड़ता है, उनके साथ अन्याय होता है, वे भारत के सबसे दीन-हीन लोग हैं। यह कितना सच है, यह केवल अस्पृश्य जानते हैं, जिन्हें मुसीबतें उठानी पड़ती हैं। यह भेदभाव अस्पृश्यों के रास्ते में सबसे कठिन बाधा है। यह उनको इससे उबरने नहीं देती। इसके कारण उन्हें प्रतिक्षण किसी न किसी का, बेरोजगारी का, दुव्र्यवहार का, उत्पीडऩ आदि का डर बना रहता है। यह असुरक्षा की जिंदगी होती है।ÓÓ22<br />
दलित वर्ग को समाज के प्रति त्याग, निष्ठा, ईमानदारी व सर्वस्व त्याग का फल भी नहीं मिलता, उनको तो अपने लिए समर्पित मानकर चला जाता है, इसलिए उनके किए कार्यों के प्रति कृतज्ञता भी ज्ञापित नहीं की जाती। जब किसी समाज के त्याग की कोई कीमत न समझी जाए तो जिस समाज के प्रति वह त्याग करता है उसकी इन्सानियत पर ही प्रश्नचिन्ह लग जाता है। जाति-व्यवस्था की विचारधारा समाज से मानवता को सोख लेती है। जो समाज श्रेष्ठता के दंभ में चूर है वह इस कारण इन्सान होने की आवश्यक शर्तों पर खरा नहीं उतर पाता और जो वर्ग अपना सर्वस्व त्याग देता है उसकी मानवीयता का उल्लेख नहीं होने देती। दलित वर्ग की पीड़ा मंगल के इन शब्दों में व्यक्त होती है। ''मंगल ने एक हाथ से टम्मी का सिर सहलाकर कहा - देखा, पेट की आग ऐसी होती है। यह लात मारी हुई रोटियां भी न मिलती, तो क्या करते?<br />
टम्मी ने दुम हिला दी।<br />
'सुरेश को अम्मा ने पाला था।Ó<br />
टम्मी ने फिर दुम हिलायी।<br />
'लोग कहते हैं, दूध का दाम कोई नहीं चुका सकता और मुझे दूध का यह दाम मिल रहा है।Ó<br />
टम्मी ने फिर दुम हिलायी।ÓÓ23<br />
ब्राह्मणवादी विचारधारा व्यक्ति को इतना गिरा देती है कि वह बीमार व असहाय व्यक्ति पर भी दया नहीं करने देती, जरूरतमंद की सहायता भी नहीं करते देती। ब्राह्मणवादी विचारधारा सिर्फ दलितों के लिए ही अभिशाप नहीं है, बल्कि कथित सवर्णों के लिए भी अभिशाप है। 14 मई,1934 को प्रेमचन्द ने 'इस हिमाकत की भी हद हैÓ में लिखा कि ''छूतछात और जात-पांत का भेद हिन्दू समाज में इतना बद्धमूल हो गया है, कि शायद उसका सर्वनाश करके ही छोड़े। खबर है कि किसी स्थान में एक कुलीन हिन्दू स्त्री कुंए पर पानी भरने गई। संयोगवश कुंए में गिर पड़ी। बहुत से लोग तुरन्त कुंए पर जमा हो गए और उस औरत को बाहर निकालने का उपाय सोचने लगे, मगर किसी में इतना साहस न था कि कुंए में उतर जाता। वहां कई हरिजन भी जमा हो गए थे। वे कुंए में जाकर उस स्त्री को निकाल लाने को तैयार हुए, लेकिन हरिजन कुंए में कैसे जा सकता था। पानी अपवित्र हो जाता। नतीजा यह हुआ कि अभागिनी स्त्री कुंए में मर गई।<br />
क्या छूत का भूत कभी हमारे सिर से न उतरेगा?ÓÓ24<br />
ब्राह्मणवादी विचारधारा और इंसानियत के मूल्य साथ-साथ नहीं रह सकते। कभी यह दलित पर कहर बनकर गिरती है तो कभी सवर्ण पर। 'ठाकुर का कुंआÓ कहानी का जोखू बीमार है। जिसे साफ पानी की जरूरत है। दलितों के कुंए में कोई जानवर गिरकर मरने से पानी में बदबू हो गई। उसका पानी पीना बीमार व्यक्ति के लिए ठीक नहीं है। उसकी पत्नी उसके लिए ठाकुर के कुंए से पानी लेने के लिए कहती है। गांव में दलितों की बस्ती, कुंए, चौपाल सब कुछ अलग हैं, जोखू इस वास्तविकता को पहचानता है और उसे मना करता है, लेकिन बीमार व्यक्ति के लिए स्वच्छ पानी तो अवश्य चाहिए इसलिए वह पानी लेने जाने की हिम्मत करती है। जोखू और गंगी की बातचीत से पूरी स्थिति स्पष्ट हो जाती है। <br />
''जोखू ने आश्चर्य से उसकी ओर देखा- दूसरा पानी कहां से आयेगा?<br />
'ठाकुर और साहू के दो कुंए तो हैं। क्या एक लोटा पानी न भरने देंगे?Ó<br />
''हाथ-पांव तुड़वा आयेगी और कुछ न होगा। बैठ चुपके से। ब्राह्मण/देवता आशीर्वाद देंगे, ठाकुर लाठी मारेंगे, साहू जी एक के पांच लेंगे। गरीबों का दर्द कौन समझता है। हम तो मर भी जाते हैं तो कोई दुआर पर झांकने नहीं आता, कंधा देना तो बड़ी बात है। ऐसे लोग कुंए से पानी भरने देंगे?ÓÓ25<br />
यह कहानी वर्ण-व्यवस्था में छिपी अमानवीयता को दर्शाती है। वर्ण-व्यवस्था में चार वर्णों - ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य व शूद्र - सभी बराबर नहीं है, बल्कि विभिन्न स्तर है। इसमें ब्राह्मण सबसे ऊपर हंै, क्षत्रिय उससे नीचे, वैश्य उससे नीचे और शूद्र सबसे नीचे। इस स्तर क्रम में जो सबसे ऊंचे पायदान पर है वह सभी अधिकारों को भोगता है लेकिन जो सबसे नीचे है वह केवल 'कत्र्तव्यÓ करता है। ऊपर के तीनों वर्ण मिलकर दलित का शोषण करते हैं और वे दलित का शोषण करने के लिए एकजुट हो जाते है। दलितों पर सवर्णों का यह अमानवीय व्यवहार ब्राह्मणवादी वर्ण-धर्म के कारण है। डॅा. आम्बेडकर ने इस संबंध में लिखा कि ''अस्पृश्य यदि साफ वस्त्र पहनता है तो उस पर अत्याचार क्यों किया जाए? हिन्दू को उससे क्या आघात पहुंच सकता है? अस्पृश्य के साथ क्यों छेड़-छाड़ की जाए, यदि वह अपने घर पर खपरैल की छत डालता है? हिन्दू का उससे क्या बिगड़ता है? अस्पृश्य को क्यों पीड़ा पहुंचाई जाए? यदि वह अपने बच्चों को स्कूल भेजना चाहता है? उससे हिन्दू की क्या हानि होती है? अस्पृश्य को क्यों विवश किया जाए कि वह मृत पशुओं को उठाए, सड़ा-गला मांस खाए और घर-घर जाकर अपने भोजन के लिए गिड़गिड़ाए? हिन्दुओं को क्या घाटा होता है, यदि वह इन कामों को न करें? हिन्दू को क्यों आपत्ति करनी चाहिए, यदि अस्पृश्य अपना धर्म बदलना चाहता है? उसके धर्म-परिवर्तन से हिंदू क्यों नाराज हों और बौखलाएं? हिन्दू स्वयं को क्यों अपमानित अनुभव करें, यदि अस्पृश्य अपना सुंदर एवं सम्मानीय नामकरण करता है? किसी अस्पृश्य का उत्तम नाम हिन्दू पर प्रतिकूल प्रभाव कैसे डाल सकता है? हिन्दू को क्यों आपत्ति करनी चाहिए, यदि कोई बनता-बिगड़ता है? हिन्दू को क्यों आपत्ति करनी चाहिए, यदि किन्हीं निश्चित दिवसों पर उसके कानों तक किसी अस्पृश्य की आवाज पहुंचती है, उससे वह बहरा तो नहीं हो सकता। हिन्दू को क्यों अप्रसन्नता व्यक्त करनी चाहिए, यदि कोई अस्पृश्य कोई काम करता है, आर्थिक रूप से स्वतंत्र हो जाता है और उसकी गिनती खाते-पीते लोगों में होने लगती है, सभी हिन्दू, चाहे सरकारी हो या गैर-सरकारी, मिलकर अस्पृश्यों का दमन क्यों करते हंै? सभी जातियां, चाहे वे आपस में लड़ती झगड़ती रहें, हिन्दू धर्म की आड़ में एकजुट होकर क्यों साजिश करती हैं और अस्पृश्यों को असहाय स्थिति में रखती हंै।<br />
निश्चय ही ऐसे विचित्र और अमानवीय व्यवहार का कोई स्पष्टीकरण तो होना चाहिए वह क्या है?<br />
यदि आप किसी हिन्दू से पूछेंगें कि वह ऐसा बर्बर व्यवहार क्यों करता है, क्यों वह घोर अपमान अनुभव करता है जब अस्पृश्य स्वच्छ और सम्मानजनक जीवन जीने का प्रयास करते हैं, तो उसका उत्तर सीधा-सा होगा। वह कहेगा, 'अस्पृश्यों के जिस प्रयास को आप सुधार कहते है, वह सुधार नहीं है। वह हमारे धर्म का घोर अपमान है।Ó यदि आप उससे फिर पूछेंगे कि इस धर्म की व्यवस्था कहां है तो पुन: उसका उत्तर एकदम सीधा-सा होगा, 'हमारा धर्म हमारे शास्त्रों में है।Ó पूर्वाग्रह-रहित व्यक्ति की दृष्टि से, अस्पृश्यों के उस न्यायोचित विद्रोह का दमन कर रहा है, जो वे हिंसा, लूटमार, आगजनी पर आधारित मूलत: अन्यायपूर्ण प्रणाली के विरुद्ध कर रहे हैं। आधुनिक व्यक्ति को लगता है कि दमन का सहारा लेकर हिन्दू नितांत धर्म-विरोधी कार्य कर रहा है या हिन्दुओं की प्रचलित शब्दावली में कहा जाए तो वह 'अधर्मÓ कर रहा है। लेकिन हिन्दू इसे कदापि स्वीकार नहीं करेगा। हिन्दू का विचार है कि 'धर्मÓ का उल्लंघन तो अस्पृश्य कर रहे हैं और अराजकता के कर्म तो अधर्म से लगते हंै। उनकी प्रेरणा उसे धर्म के पुनरुद्धार हेतु, उसके पावन कत्र्तव्य से मिलती है। यह एक ऐसा अन्तर है जिसकी सत्यता को वे लोग नहीं नकार सकते, जो हिन्दुओं की मानसिकता से परिचित हंै।ÓÓ26<br />
'ठाकुर का कुंआÓ की गंगी ठाकुर के कुंए से पानी लेने के लिए चली जाती है। वह अपनी स्थिति और कथित ऊंचे वर्ण के लोगों के व्यवहार के बारे में सोचने लगती है। एक तो उनका कथित धर्म है दूसरे उनका वास्तविक जीवन है। कर्मकाण्डी, शास्त्रीय व पोथी का धर्म कुछ भी कहता हो लेकिन उनका जीवन भ्रष्ट है। गंगी के माध्यम से कथित श्रेष्ठता के खोल को प्रेमचन्द उजागर करते है।<br />
''गंगी का विद्रोही दिल रिवाजी-पाबन्दियों और मजबूरियों पर चोटें करने लगा - हम क्यों नीच हंै और यह लोग क्यों ऊंचे हैं? इसलिए कि ये लोग गले में तागा डाल लेते हंै? यहां तो जितने हैं, एक-से-एक छंटे हैं? चोरी ये करें, जाल-फरेब ये करें, झूठे मुकदमें ये करें। अभी इस ठाकुर ने तो उस दिन बेचारे गड़रिये की एक भेड़ चुरा ली थी और बाद में मारकर खा गया। इन्हीं पण्डित जी के घर में तो बारहों मास जुआ होता है। यही साहुजी तो घी में तेल मिलाकर बेचते हंै। काम करवा लेते हैं, मजदूरी देते नानी मरती है। किस बात में हैं हमसे ऊंचे। हां, मुँह में हमसे ऊंचे हंै। हम गली-गली चिल्लाते नहीं कि हम ऊंचे हैं, हम ऊंचे। कभी गांव में जाती हूं, तो रसभरी आंखों से देखने लगते हैं। जैसे सबकी छाती पर सांप लोटने लगता है, परन्तु घमण्ड यह कि हम ऊंचे हैं।<br />
''कब इन लोगों को दया आती है किसी पर। बेचारे महंगू को इतना मारा कि महीनों लहू थूकता रहा। इसलिए कि उसने बेगार न दी थी। उस पर ये लोग ऊंचे बनते हैं।ÓÓ27<br />
ब्राह्मणवादी विचारधारा का दलितों के प्रति सबसे क्रूर रूप 'सद्गतिÓ कहानी के दुखी के मरने पर उद्घाटित होता है। दुखी लकड़ी फाड़ते-फाड़ते मर जाता है और जब पंडित घासीराम अपनी पत्नी को कहता है कि वह 'लकड़ी चीरते-चीरते मर गया। अब क्या होगा?Ó तो वह बिना किसी संवेदना-सहानुभूति के ऐसे कह देता है जैसे कि कुछ घटित ही नहीं हुआ। जैसे दुखी का मरना उनके लिए कोई महत्त्व नहीं रखता। वह कहती है - 'होगा क्या, चमरौने में कहला भेजो कि मुर्दा उठा ले जाएंÓ। पंडिताइन का यह वाक्य संवेदनहीनता का चरम बिन्दु है।<br />
दुखी की लाश को चमार उठाने से मना कर देते हैं और ब्राह्मण उसको उठाने में अपने को नीचा समझते हैं। उनको दु:खी के परिवार से कोई संवेदना व सहानुभूति नहीं है। वे शोक मनाते परिवार के सदस्यों को भी अपनी नींद में बाधा डालने वाले ही मानते है। पण्डित घासीराम व उसकी पत्नी के बीच का संवाद अच्छी तरह उद्घाटित करता है।<br />
'' आधी रात तक रोना-पीटना जारी रहा। देवताओं का सोना मुश्किल हो गया। पर लाश उठाने कोई चमार न आया और ब्राह्मण लाश कैसे उठाते। भला ऐसा किसी शास्त्र-पुराण में लिखा है? कहीं कोई दिखा दे।<br />
पंडिताइन ने झुंझलाकर कहा - इन डाइनों ने तो खोपड़ी चाट डाली। सभी का गला भी नहीं पकता।<br />
पंडित ने कहा रोने दो चुड़ैलों को, कब-तक रोयेंगी। जीता था, तो कोई बात न पूछता था। मर गया, तो कोलाहल मचाने के लिए सब की सब आ पहुँची।<br />
पंडिताइन - चमार का रोना मनहूस है।<br />
पंडित - हां बहुत मनहूस<br />
पंडिताइन - अभी से दुर्गन्ध उठने लगी ।<br />
पंडित - चमार था ससुरा कि नहीं। साध-असाध किसी का विचार है इन सबों को।<br />
पंडिताइन - इन सबों को घिन भी नहीं लगती।<br />
पंडित - भ्रष्ट हंै सब।<br />
रात तो किसी तरह कटी, मगर सवेरे भी कोई चमार न आया। चमारिनें भी रो पीटकर चली गई। दुर्गन्ध कुछ- कुछ फैलने लगी।<br />
पंडित जी ने एक रस्सी निकाली। उसका फन्दा बनाकर मुरदे के पैर में डाला और फंदे को खींच दिया। अभी-कुछ धुंधलका था। पंडित जी ने रस्सी पकड़कर लाश को घसीटना शुरू किया और गांव के बाहर घसीट ले गये। वहां से आकर तुरन्त स्नान किया, दुर्गापाठ पढ़ा और घर में गगंाजल छिड़काÓÓ उधर दुखी की लाश को खेत में गीदड़ और गिद्ध, कुत्ते ओर कौए नोच रहे थे। यही जीवन-पर्यन्त की भक्ति, सेवा और निष्ठा का पुरस्कार था।ÓÓ28 पंडित घासीराम चमारों के शोक को मनहूस बता रहे हंै। लाश उठाने के लिए शास्त्रों के पन्नों को खंगालने का स्वांग भरते हैं। स्वयं को बड़ा ही धर्म-कर्म का और शुद्ध समझते हैं। उनकी नजर में सबसे बड़ा कार्य चमार के मरने से अपने घर की 'शुद्धिÓ है वे गंगाजल छिड़क कर ही अपने को शुद्ध कर लेते हैं। दुखी की हत्या से न तो उनकी आत्मा विचलित होती है और न ही उसे शुद्ध करने की जरूरत महसूस करते हैं। ब्राह्मणवादी विचारधारा की खोखली नैतिकता, कर्मकाण्डी धर्म और परजीवीपन ने पण्डित के जीवन से मानवता को समाप्त कर दिया है। कोई भी घटना उसकी मानवता को नहीं जगा पाती, वह हमेशा अपने-अपने शास्त्रों की व्यवस्था देखता है। प्रेमचन्द ने श्रमजीवी वर्ग दलित तथा उनकी मेहनत का शोषण करने वाले परजीवी वर्ग की सोच में अन्तर को अपनी रचनाओं में व्यक्त किया है। प्रेमचन्द की सहानुभूति श्रमजीवी वर्ग की तरफ है।<br />
<br />
शोषण को वैधता<br />
वर्ण-व्यवस्था सामाजिक विषमता को वैधता प्रदान करती है। शोषकों की लूट और शोषण को उचित ठहराती है। छुआछूत को बनाए रखने के लिए धर्म व शास्त्रों का सहारा लिया है। धर्म ने हमेशा उच्च वर्ग के हितों की रक्षा की है, और निम्न वर्ग के शोषण को उचित ठहराया है। इसीलिए दलितों के लिए अलग धर्म है तो सवर्णों के लिए अलग। प्रत्येक वर्ग के लिए अलग धर्म का औचित्य ठहराना असल में समाज में विशेषाधिकारों को स्वीकारना व उनको सुरक्षित करना है। यह सभी कुकर्मों-पापों व अनैतिकता को उचित ठहरा देती है। 'दूध का दामÓ कहानी में ब्राह्मण और महेशबाबू के बीच हुए संवाद से यह स्पष्ट है:<br />
''भंूगी का शासनकाल साल भर से आगे न चल सका। देवताओं ने बालक के भंगिन का दूध पीने पर आपत्ति की, मोटेराम शास्त्री तो प्रायश्चित का प्रस्ताव कर बैठे। दूध तो छुड़ा दिया गया, लेकिन प्रायश्चित की बात हंसी में उड़ गई। महेशनाथ ने फटकार कर कहा - प्रायश्चित की खूब कही शास्त्री जी, कल तक उसी भंगिन का खून पीकर पला, अब उसमें छूत घुस गई। वाह रे आपका धर्म।<br />
शास्त्री जी शिखा फटकारकर बोले - वह सत्य है, वह कल तक भंगिन का रक्त पीकर पला। मांस खाकर पला, यह भी सत्य है, लेकिन कल की बात कल थी, आज की बात आज। जगन्नाथपुरी में छूत-अछूत सब एक पंगत में खाते हैं, पर यहां तो नहीं खा सकते। बीमारी में तो हम भी कपड़े पहने खा लेते है। खिचड़ी तक खा लेते हंैÓ बाबूजी, लेकिन अच्छे हो जाने पर तो नेम का पालन करना ही पड़ता है। आपद्धर्म की बात न्यारी है।<br />
'तो इसका अर्थ है कि धर्म बदलता रहता है- कभी कुछ, कभी कुछ?Ó<br />
'और क्या! राजा का धर्म अलग, प्रजा का धर्म अलग, अमीर का धर्म अलग, गरीब का धर्म अलग, राजे-महाराजे जो चाहे खायें, जिसके साथ चाहें खाएं, जिसके साथ चाहें शादी ब्याह करे, उनके लिए कोई बन्धन नहीं। समर्थ पुरुष हैं। बन्धन तो मध्यवालों के लिए है।ÓÓ29<br />
स्पष्ट है कि धर्म के समस्त बंधन निम्न वर्ग के लोगों के लिए हंै। निम्न वर्ग के लोगों का आपस में भाईचारा न हो पाए इसीलिए उनमें खान-पान व शादी-विवाह न करने की व्यवस्था की। वर्चस्वी वर्गों के लिए कोई धार्मिक पांबदी नहीं है क्योंकि वे धार्मिक पाबंदी को स्वीकार नहीं करते। यदि कोई ऐसा कार्य हो भी जाता है जो व्यवस्था को तोड़ दे तो इसको पुन: स्थापित करने के लिए 'आपद्धर्मÓ की श्रेणी में डालकर उसे स्वीकार लिया गया और पुन: पूर्ववत व्यवहार करने की व्यवस्था दी गई। पे्रमचन्द ने पंडित और बाबू महेशनाथ के बीच की बातचीत से न केवल संकेत किया है बल्कि जोर देकर स्पष्ट किया है कि धर्म कोई सिद्धांत, मूल्यों और सार्वभौमिक और सार्वकालिक मान्यताओं पर नहीं टिका, बल्कि उसका आधार पूर्णत: स्वार्थ और आर्थिक हैसियत है। इसलिए समाज के विभिन्न वर्गों के लिए धर्म अलग-अलग व्यवस्था देता है। इसमें गरीबों के लिए सख्त नियम होते हैं और अमीरों के लिए काफी छूट होती है। धर्म की व्याख्या करने वाले भी अमीर के पक्ष में ही उसकी व्याख्या करते हैं। <br />
धर्म से मान्यता पाकर वर्ण-व्यवस्था में ऊंच-नीच की व्यवस्था शोषण को उचित ठहराती है। दलितों को साधनों से वंचित करके ही यह शोषण संभव हो सका है। धन का अभाव व उन पर निर्भरता के कारण ही थोड़े से धन के लालच में 'दूध का दामÓ की भूंगी अपने बच्चे मंगल को भूखा रखती है लेकिन मालिक के बेटे सुरेश को पूरा दूध पिलाती है। उसके पेट की भूख ही ऐसा करवाती है। इसी तरह जब मंगलू को महेशबाबू की पत्नी डांटकर भगा देती है तो वह अपमानित होकर चला तो जाता है लेकिन उसे अपनी भूख मिटाने के लिए वापस वहीं आना पड़ता है, क्योंकि उसके पास अपनी भूख मिटाने का और कोई साधन ही नहीं है। 'मंगल ने एक हाथ से सिर सहलाकर कहा - देखा, पेट की आग ऐसी होती है! यह लात मारी हुई रोटियां भी न मिलती, तो क्या करते?Ó30 पेट भरने की मजबूरी ही दलितों को अपमान, शोषण व उत्पीडऩ को सहने को विवश करती है। ब्राह्मणवादी व्यवस्था ने बड़े चालाकीपूर्ण ढंग से दलितों को साधन विहीन करके उनका शोषण करने की व्यवस्था की है।<br />
अपना स्वार्थ साधने के लिए ऊंच-नीच व छूत-अछूत की व्यवस्था की गई है अत: जब स्वार्थ साधने में यह व्यवस्था आड़े आती है तो इसके पोषक इसको त्याग भी देते हैं, लेकिन जब स्वार्थ सिद्ध हो जाता है तो फिर यह व्यवस्था अपना ली जाती है। इसका यह लचीलापन ही जाति-व्यवस्था, अस्पृश्यता और मानवीय शोषण को चिरस्थायी बनाए हुए हैं। बाबू महेश की पत्नी के दूध नहीं उतरता तो भुंगी भंगिन का दूध अपने बेटे सुरेश को पिलाने में कोई छूत नहीं लगती, यहां तक कि महेश बाबू भी उसकी डांट सहन कर लेते हैं। लेकिन जब अपना मतलब निकल जाता है तो फिर से ऊंच-नीच, छूत-अछूत की व्यवस्था को अपना लिया जाता है।<br />
यह विडम्बना ही कही जायेगी कि जो बच्चा उसके हिस्से का दूध पीकर बड़ा होता है और भंगिन का दूध पीता है वह भी छुआछूत में विश्वास करता है और महेश बाबू की पत्नी को जब दूध नहीं उतरता तो वह भुंगी भंगिन की चिरौरी करती है और तरह तरह के लालच देकर अपने बच्चे को दूध पिलाने के लिए उसे राजी कर लेती है और इसके लिए वह अपने बच्चे को भी दूध नहीं पिलाती। परन्तु यह घोर स्वार्थ के साथ वर्ण-व्यवस्था की अमानवीय विचारधारा का असर ही कहा जायेगा कि वह उस भंगिन के बेटे के छूने से भी न केवल मना करती है, बल्कि उसे खूब खरी खोटी सुनाती है। होना तो चाहिए था कि इनके मन से छुआछूत की भावना समाप्त हो जाती, लेकिन यह उसके बेटे के छूने को भी बुरा मानती है जिसने कि उसके बेटे को उसके हिस्से का दूध पिला कर बड़ा किया। अनाथ होने पर भी उस पर दया नहीं आई, जबकि उसने तो आने वाली कई पुश्तों को बैठे-बैठे खिलाने के स्वप्न दिखाए थे। सुरेश जब अपनी मां को शिकायत करता है कि मंगल ने उसे छू लिया है तो वह उसको डांट-फटकार कर भगा देती है, उससे सारी स्थिति स्पष्ट हो जाती है।<br />
''मां ने पूछा - क्यों रोता है सुरेश, किसने मारा?<br />
सुरेश ने रोकर कहा - मंगल ने छू दिया।<br />
मां को विश्वास नहीं आया। मंगल इतना निरीह था कि उससे किसी तरह की शरारत की शंका न होती थी; लेकिन जब सुरेश कसमें खाने लगा, तो विश्वास करना लाजिम हो गया। मंगल को बुलाकर डांटा - क्यों रे मंगल, अब तुझे बदमाशी सूझने लगी। मैनें तुमसे कहा था, सुरेश को कभी मत छूना, याद है कि नहीं, बोल।<br />
मंगल ने दबी आवाज में कहा- याद क्यों नहीं है।<br />
'तो फिर तूने उसे क्यों छुआ?Ó<br />
'मैंने नहीं छुआ।Ó<br />
'तूने नहीं छुआ, तो वह रोता क्यों था?Ó<br />
'गिर पड़े, इससे रोने लगे।Ó<br />
चोरी और सीनाजोरी। देवीजी दांत पीसकर रह गई। मारतीं, तो उसी दम स्नान करना पड़ता। छड़ी तो हाथ में लेनी ही पड़ती और छूत का विद्युत-प्रवाह इस छड़ी के रास्ते उसके देह में पैबस्त हो जाता, इसलिए जहां तक गालियां दे सकीं दी और हुक्म दिया कि अभी-अभी यहां से निकल जा। फिर जो इस द्वार पर तेरी सूरत नजर आयी, तो खून ही पी जाऊंगी। मुफ्त की रोटियां खा-खाकर शरारत सूझती है,आदि।ÓÓ31<br />
'मंदिरÓ कहानी का पुजारी एक रुपये के लालच में आकर सुखिया को पूजा करने की इजाजत देने को तैयार हो ही जाता है और बड़ी ही धूर्तता से ममतामयी मजबूर सुखिया की स्थिति का लाभ उठाकर उससे रुपया ऐंठ भी लेता है।32 प्रेमचन्द ब्राह्मणवादी विचारधारा के इस शोषक रूप को खूब समझते थे। बार-बार उन्होंने अपनी रचनाओं में इसे उद्घाटित किया है। इस पर 21 नवम्बर 1932 को टिप्पणी करते हुए उन्होंने लिखा कि, ''अछूत के पैसे तो आप बेधड़क ले लेते हंै, अछूत कोई मंदिर बनाये, आप दल-बल के साथ जायेंगे, मंदिर में देवता की स्थापना करेंगे, तर माल खायेंगे - हां, अछूत ने उसे छुआ न हो - दक्षिणा लेंगे, इसमें कोई पाप नहीं, न होना चाहिए, लेकिन अछूत मंदिर में नहीं जा सकता, इससे देवता अपवित्र हो जायेंगे। अगर आपके देवता ऐसे निर्बल हंै कि दूसरों के स्पर्श से ही अपवित्र हो जाते हैं तो उन्हें देवता कहना ही मिथ्या है। देवता वह है, जिसके सम्मुख जाते ही चांडाल भी पवित्र हो जाए। हिन्दू उसी को अपना देवता समझ सकता है। पतितों का उद्धार करने वाले ठाकुर ही हमारे ठाकुर हैं, जो पतितों के दर्शन-मात्र से पतित हो जाएं ऐसे ठाकुर को हमारा दूर ही से नमस्कार है।ÓÓ33<br />
ब्राह्मणवादी विचारधारा की वर्ण-व्यवस्था पद्धति की दलितों में स्वीकृति, पोथी-पत्रों का शुभ-अशुभ का अभिशाप व वरदान का भय दलितों के मन में इतना गहरा बैठा दिया है कि इनकी अवहेलना व उपेक्षा करना साधारण मनुष्य के वश के बात नहीं। 'सद्गतिÓ कहानी के दुखी के मन में ब्राह्मण का, उसकी जीवन-शैली का, उसकी श्रेष्ठता का आभामण्डल इस तरह छाया हुआ है कि वह अपनी विवेक बुद्धि का इस्तेमाल न करके उसी को अन्तिम सत्य मान लेता है जो ब्राह्मण कहता है। उनसे इतना आतंकित है कि जरा भी उसकी अवहेलना नहीं करता। दुखी लकड़ी फाड़ते-फाड़ते थक जाता है तो उसका मन चिलम पीने को होता है वह एक गोंड के घर से चिलम तम्बाकू तो मांग लेता है लेकिन वहां आग नहीं थी। आग मांगने के लिए पंडित घासीराम के घर के भीतर चला जाता है इस पर घासीराम की पत्नी पंडित पर गुस्सा करती है, छूत का व धर्म का वास्ता देती है। पंडि़त घासीराम और उसकी पत्नी के बीच हो रहा वार्तालाप दुखी भी सुन लेता है। लेकिन वह उसी पक्ष को सही मानता है जिसको पंडिताइन कहती है और इसमें अपनी ही गलती मानता है।<br />
''दुखी के कानों में इन बातों की भनक पड़ रही थी। पछता रहा था, नाहक आया। सच तो कहती हैं। पंडित के घर में चमार कैसे चला आये! बड़े पवित्तर होते है यह लोग, तभी तो संसार पूजता है, तभी तो इतना मान है। भर-चमार थोड़े ही हैं। इसी गांव में बूढ़ा हो गया, मगर मुझे इतनी भी अकल ना आई।<br />
इसलिए जब पंडि़ताइन आग लेकर निकली, तो वह मानो स्वर्ग का वरदान पा गया। दोनों हाथ जोड़कर जमीन पर माथा टेकता हुआ बोला- पड़ाइन माता, मुझसे बड़ी भूल हुई कि घर में चला आया। चमार की अकल ही तो ठहरी। इतने मूर्ख न होते, तो लात क्यों खाते। पंडिताइन चिमटे से पकड़कर आग लाई थीं पांच हाथ की दूरी से घंूघट की आड़ से दुखी की तरफ आग फेंकी। आग की बड़ी-सी चिनगारी दुखी के सिर पर पड़ गई। जल्दी से पीछे हटकर सिर को झोंटे देने लगा। उसने मन में कहा- यह एक पवित्तर ब्राह्मण के घर को अपवित्तर करने का फल है। भगवान ने कितनी जल्दी फल दे दिया। इसी से तो संसार डरता है। और सबके रुपए मारे जाते हंै। ब्राह्मण के रुपए भला कोई मार तो ले। घर भर का सत्यानाश हो जाए, पांव गल-गलकर गिरने लगें।ÓÓ34<br />
सबसे बड़ी चुनौती यही है कि जिस बात पर दुखी को गुस्सा आना चाहिए उसे वह प्रसाद समझकर ग्रहण करता है। उसकी बुद्धि पर ब्राह्मणों द्वारा अपनी कथित वरदान-अभिशाप, मंत्र-श्लोक की शक्ति का इतना भय बैठ गया है कि वह शोषण करने को दैवीय विधान मानने लगता है। किसी अनिष्ट की आशंका के भय से वह हमेशा दबा रहता है।<br />
डा. भीमराव आम्बेडकर ने अपने लेखन में बार बार संकेत किया है कि दलितों को ब्राह्मणवादी संस्कारों व विचारों को अपने मन से समाप्त कर देना चाहिए। महात्मा जोतीबा फुले ने ब्राह्मणों द्वारा किसानों-मजदूरों के शोषण का वर्णन अपनी रचनाओं मेें किया। 'गुलामगीरीÓ की प्रस्तावना में लिखा कि ''ब्राह्मण ने अपना प्रभाव, वर्चस्व इन लोगों के दिलो दिमाग पर कायम रखने के लिए, ताकि उनकी स्वार्थवृत्ति होती रहे, कई तरह के हथकंडे अपनाए और वे सभी इसमें कामयाब भी होते रहे। चूंकि उस समय ये लोग सत्ता की दृष्टि से पहले ही पराधीन हुए थे और ब्राह्मण-पंडा पुरोहितों ने उन्हें ज्ञानहीन-बुद्धिहीन बना दिया था, जिसका परिणाम यह हुआ कि ब्राह्मण-पंडा-पुरोहितों के दांव पेंच, उनकी जालसाजी इनमें से किसी के भी ध्यान में नहीं आ सकी। ब्राह्मण-पुरोहितों ने इन पर अपना वर्चस्व कायम रखने के लिए, इन्हें हमेशा-हमेशा के लिए अपना गुलाम बनाकर रखने के लिए, केवल अपने निजी हितों को ही मद्देनजर रखकर, एक से अधिक बनावटी ग्रन्थों की रचना करके कामयाबी हासिल की। उन नकली ग्रन्थों में उन्होंने यह दिखाने की पूरी कोशिश की, कि उन्हें जो विशेष अधिकार प्राप्त हंै, वे सब उन्हें ईश्वर द्वारा प्राप्त है। इस तरह का झूठा प्रचार उस समय के अनपढ़ लोगों में किया गया और उस समय की शूद्रादि-अतिशूद्रों में मानसिक गुलामी के बीज बोए गए। उन ग्रन्थों में यह भी लिखा गया कि शूद्रों को (ब्रह्म द्वारा)पैदा करने का उद्देश्य बस इतना ही था कि शूद्रों को हमेशा-हमेशा के लिए ब्राह्मण-पुरोहितों की सेवा करने में ही लगे रहना चाहिए और ब्राह्मण-पुराहितों की मर्जी के खिलाफ कुछ भी नहीं करना चाहिए। मतलब तभी इन्हें ईश्वर प्राप्त होंगे और इनका जीवन सार्थक होगा। ़़़़़़ ़ ़ ़<br />
ब्राह्मण-पंडा पुरोहित लोग अपना पेट पालने के लिए, अपने पाखंडी ग्रन्थों द्वारा जगह-जगह, बार-बार अज्ञानी शूद्रों को उपदेश देते रहे, जिसकी वजह से उनके दिलो-दिमाग में ब्राह्मणों के प्रति पूज्यबुद्धि उत्पन्न होती रही। इन लोगों को उन्होंने(ब्राह्मणों ने) इनके मन में ईश्वर के प्रति जो भावना है, वही भावना अपने (ब्राह्मणों के) प्रति समर्पित करने के लिए मजबूर किया। यह कोई साधारण या मामूली अन्याय नहीं है। ब्राह्मणों के उपदेशों का प्रभाव अधिकांश अज्ञानी शूद्र लोगों के दिलो-दिमाग पर इस तरह जड़ जमाए हुए है कि अमेरिका के (काल) गुलामों की तरह जिन दुष्ट लोगों ने हमें गुलाम बनाकर रखा है। उनसे लड़कर मुक्त (आजादी) होने की बजाए जो हमें आजादी दे रहे हैं, उन लोगों के विरुद्ध कमर कसकर लडऩे के लिए तैयार हुए हैं।ÓÓ35 बेेटी की सगाई के लिए, मूर्हत निकलवाने पंडित घासी राम के पास जाने से पहले दुखी व उसकी पत्नी तैयारी करते हैं। उनके बीच संवाद से ही स्पष्ट हो जाता है कि वे पंडित की नाराजगी से कितने आतंकित हैं-<br />
''झुरिया - वह हमारी खटोली पर बैठेंगे नहीं। देखते नहीं कितने नेमधर्म से रहते हैं।<br />
दुखी ने जरा चिंचित होकर कहा- हां, यह बात तो है। मुहए के पत्ते तोड़कर एक पत्तल बना लूं तो ठीक हो जाए। पत्तल में बड़े-बड़े आदमी खाते हंै। वह पवित्र है। ला तो डंडा, पत्ते तोड़ लंू।<br />
झुरिया- पत्तल मंै बना लंूगी, तुम जाओ। लेकिन हां, उन्हें सीधा भी तो देना होगा। अपनी थाली में रख दूं?<br />
दुखी - कहीं ऐसा गजब न करना, नहीं तो सीधा भी जाए और थाली भी फूटे। बाबा थाली उठाकर पटक देंगे। उनको बड़ी जल्दी किरोध चढ़ आता है। क्रोध में पंडिताइन तक को छोड़ते नहीं, लड़के को ऐसा पीटा कि आज तक टूटा हाथ लिये फिरता है। पत्तल में सीधा भी देना, हां मुदा तू छूना मत। झूरी गोंड की लड़की को लेकर साहू की दूकान से सब चीजें ले आना। सीधा भरपूर हो। सेर भर आटा, आध सेर चावल, पाव भर दाल, आध पाव घी, नोन, हल्दी और पत्तल में एक किनारे चार आने पैसे रख देना। गोंड की लड़की न मिले तो भुर्जिन के हाथ-पैर जोड़ ले जाना। तू कुछ मत छूना, नहीं तो गजब हो जाएगा।ÓÓ36<br />
'तू कुछ मत छूनाÓ नहीं तो गजब हो जाएगाÓ में जो आशंका है उसकी वजह से ही दुखी जैसे दलितों शोषण होता है। उनके जीवन भर की मेहनत पर शोषक ऐश करते रहते हंै। यह बात इतने गहरे में बैठी है कि वे ब्राह्मण की नाराजगी की सोच भी नहीं सकते इसलिए चुपचाप बिना कुछ किन्तु-परन्तु लगाए शोषण की चक्की में पिसते रहते हैं। जब गोंड दुखी को रोटी न देने के लिए ब्राह्मण की निन्दा करता है तो भी दुखी के मुंह से यही शब्द निकलते हैं। 'धीरे-धीरे बोलो भाई, कहीं सुन ले तो आफत आ जाए।Ó दुखी के मन में यह बात घर कर गई कि ब्राह्मण द्वारा विचार किए मुहर्त के कारण सब काम संपूर्ण होते हैं। उसकी कृपा के बिना कोई काम सफल नहीं होगा जो सारा दिन मेहनत करता है और अपनी मेहनत से नई-नई चीजें बनाता है। उसकी मेहनत से ही शोषक-अत्याचारियों के ठाठ चलते हैं वह ब्राह्मणवादी सोच के भ्रम में पड़कर सोचने लगता है कि सभी कार्य ब्राह्मण के विचारने से ही होंगे इसलिए दुखी भूखा प्यासा, थका-हारा होने के बावजूद भी पंडित घासीराम का काम करता रहता है। ''दुखी ने फिर कुल्हाड़ी उठाई जो बातें पहले सोच रखी थीं, वह सब भूल गई। पेट पीठ में धंसा जाता था, आज सवेरे जलपान तक न किया था। अवकाश ही न मिला। उठना भी पहाड़ मालूम होता था। जी डूबा जाता था, पर दिल को समझाकर उठा। पंडित हंै, कहीं साइत ठीक से न विचारें, तो फिर सत्यानाश ही हो जाए। जभी तो संसार में इतना मान है। साइत ही का तो सब खेल है। जिसे चाहे बिगाड़ दे।Ó37<br />
शेाषक ब्राह्मण इतने चालाक हैं कि दुखी जैसे लोगों के मन में जमे इस भय को बढ़ावा देते रहते हैं वे इसे खूब पहचानते हैं कि शोषितों-वंचितों के मन से भय निकल गया तो उनका शोषण करना इतना सरल नहीं होगा। यह अदृश्य भय ही है जिसकी वजह से उनका शोषण सरल हो जाता है। काम करते करते थककर दुखी को नींद आ जाती है तो पंडित घासीराम उसे कहते हंै कि 'तुझसे जरा-सी लकड़ी नहीं फटती। फिर साइत भी वैसी ही निकलेगी, मुझे दोष मत देना। इसी से कहा है कि नीच के घर में खाने को हुआ और उसकी आंख बदली।ÓÓ38<br />
'सद्गतिÓ कहानी में दूसरी बात उठाई है कि दलितों का शोषण करने के लिए दलितों को साधनों से वंचित करके केवल 'सेवा का अधिकारÓ दिया। इसके बावजूद यदि वह मेहनत करके कुछ फालतू धन बचा लेता जो उसके परिवार, बच्चों की बेहतरी में खर्च होता तो उसका जीवन-स्तर सुधरता उसमें जागरूकता, चेतना व शक्ति आती और फलत: वह मुक्ति का प्रयास जरूर करता। लेकिन ब्राह्मणवादी व्यवस्था ने कर्मकाण्डों व अनुष्ठानों से जीवन इतना भरा है कि कोई अवसर ऐसा नहीं है कि जबकि मूहर्त न निकलवाना पड़े, ब्राह्मण को दान-दक्षिणा न देनी पड़े। ब्राह्मणों को दान देने की विशेष महिमा का बखान शास्त्रों में किया है। इन कर्मकाण्डों और ब्राह्मण को दक्षिणा देकर उसका आशीर्वाद प्राप्त करने में उसकी सारी मेहनत की चोरी होती रहती है।<br />
अपनी बेटी की सगाई को मुहर्त निकलवाने पर पंडित को दी जाने वाली सामग्री देखकर उस पर हुए खर्च का अनुमान लगाया जा सकता है। पंडित जब दुखी के घर आयेगा तो भेंट स्वरूप देने के लिए उसने सामग्री तैयार कर दी और जब वह उसके घर जाता है तो वह नजराने के तौर पर घास का ग_र लेकर जाता है।<br />
''दुखी ने लकड़ी उठाई और घास का ग_ा लेकर पंडित जी से अर्ज करने चला। खाली हाथ बाबाजी की सेवा में कैसे जाता। नजराने के लिए उसके पास घास के सिवाय और क्या था। खाली हाथ देखकर तो बाबा दूर से ही दुत्कारतेÓÓ39<br />
मेहनतकश जनता का शोषण करने के लिए ही यह व्यवस्था बनाई गई है। बिना मेहनत किए ऐश्वर्यपूर्ण जीवन जीना संभव नहीं है यदि सामान्य जनता में धर्म के प्रति अंधश्रद्धा, पाखण्ड व्याप्त न हो। पूजा को ही सबसे ऊंचा काम मानने पर ही ऐसा संभव है। पंडित घासी राम की जीवन चर्या देखकर ही अनुमान लगाया जा सकता है कि वे किस तरह परजीवी की तरह आम जनता का रक्त चूसकर मुटिया रहे है।<br />
''पं. घासीराम ईश्वर के परम भक्त थे। नींद खुलते ही ईशोपासना में लग जाते। मुंह-हाथ धोते आठ बजते, तब असली पूजा शुरू होती, जिसका पहला भाग भंग की तैयारी थी। उसके बाद आध घण्टे तक चन्दन रगड़ते, फिर आइने के सामने एक तिनके से माथे पर तिलक लगाते। चन्दन की दो रेखाओं के बीच में लाल रोरी की बिन्दी होती थी। फिर छाती पर, बांहों पर चन्दन की गोल-गोल मुद्रिकाएं बनाते। फिर ठाकुर जी की मूर्ति निकालकर उसे नहलाते, चन्दन लगाते, फूल चढ़ाते, आरती करते, घंटी बजाते। दस बजते-बजते वह पूजन से उठते और भंग छानकर बाहर आते। तब तक दो-चार जजमान द्वार पर आ जाते। ईशोपासना का तत्काल फल मिल जाता। वही उनकी खेती थी।ÓÓ40 एक तरफ तो किसान मजदूर हैं जो खेतों में कड़ी मेहनत करते हंै। उन्हें न नहाने का समय मिलता और न ही ठीक ढंग से खाने का। आईने में अपनी शक्ल देखे तो महीनों बीत जाते हंै। उसके पास इतना काम है कि उसे दम लेने की फुरसत नहीं उसके बावजूद भी भूखे मरने की नौबत है। भरपेट अन्न उसको नहीं मिल पाता। दूसरी तरफ पंडित घासीराम है जो अपने शरीर का ही ख्याल करते हंै अपना बनाव-श्रृंगार करते है और आराम करते है। प्रेमचन्द ने ठीक ही कहा है कि उनकी यह 'खेतीÓ है। यानी यह धर्म एक धंधा है जिससे वे अपना संासारिक कारोबार चलाते हैं। सांसारिक कारोबार चलाने के लिए वे तरह-तरह की कहानियां-किस्से गढ़ते हैं। पं. घासीराम के धर्म में दुखी जैसों के लिए सार क्यों सूख जाता है। दुखी के लिए उनकी सहानुभूति कहां गायब हो जाती है। वे अपने श्रेष्ठत्व-ब्राह्मणत्व की आड़ में दुखी जैसे भोले-भाले सीधे सरल व्यक्ति का शोषण करते जाते हंै। सारा दिन काम करवाने के बावजूद भी उनको न तो दुखी से सहानुभूति ही होती है न ही उस पर दया आती है। वे उसके प्रति निहायत क्रूरता से पेश आते हैं। दलितों के शेाषण व इससे आर्थिक लाभ को वे खूब पहचानते हंै। लेकिन बावजूद इसके वे उसे प्रताडि़त करते हैं। चिलम पीने के लिए दुखी जब आग मांगता है तो पंडित व पंडिताइन की बातों में उनकी क्रूरता स्पष्ट तौर पर उभर आती है। ''पंडित जी भोजन कर रहे थेे। पंडि़ताइन ने पूछा-यह कौन आदमी आग मांग रहा है?<br />
पंडित- अरे वही ससुरा दुखिया चमार है। कहा है थोडी-सी लकड़ी चीर दे। आग तो है, दे दो।<br />
पंडिताइन ने भवें चढ़ाकर कहा - तुम्हें तो जैसे पोथी-पत्रों के फेर में धरम-करम किसी बात की सुधि ही नहीं रही। चमार हो, धोबी हो, पासी हो, मुंह उठाये घर में चला आये। हिन्दू का घर न हुआ, कोई सराय हुई। कह दो दाढ़ीजार से चला जाए, नहीं तो इस लुआठे से मुंह झुलस दूंगी। आग मांगने चले हैं। पंडित जी ने उन्हें समझाकर कहा भीतर आ गया, तो क्या हुआ। तुम्हारी कोई चीज तो नहीं छुई। धरती पवित्र है। जरा सी आग दे क्यों नहीं देती, काम तो हमारा ही कर रहा है। कोई लोनिया यही लकड़ी फाड़ता तो कम-से-कम चार आने लेता।<br />
पंडिताइन ने गरज कर कहा - वह घर में आया क्यों।<br />
पंडित ने हारकर कहा- ससुरे का अभाग था और क्या!<br />
पंडित घासीराम व्यवहारिक व्यक्ति है वह दुखी की मेहनत की कीमत को पहचानता है। इसलिए आग देने के लिए कहता है क्योंकि आग देेने से उनको कोई नुक्सान नहीं होता। पंडिताइन घृणा से आग दुखी की ओर फेंकती है तो उसकी चिंगारी दुखी पर गिर जाती है। तो उसके मन में उसके प्रति दया भाव पैदा होता है।<br />
''उस पर आग पड़ गई तो पंडिताइन को उस पर कुछ दया आ गई। पंडित जी भोजन करके उठे, तो बोली - इस चमरवा को भी कुछ खाने को दे दो, बेचारा कब से काम कर रहा है। भूखा होगा।<br />
पंडित जी ने इस प्रस्ताव को व्यावहारिक क्षेत्र से दूर समझकर पूछा - रोटियां हंै ?<br />
पंडिताइन - दो चार बच जायेंगीं?<br />
पंडित - दो-चार रोटियों में क्या होगा? चमार है, कम से कम सेर भर चढ़ा जाएगा।<br />
पंडिताइन कानों पर हाथ रखकर बोली - अरे बाप रे! सेर भर! तो फिर रहने दो। पंडित जी ने अब शेर बनकर कहा - कुछ भूसी-चोकर हो तो आटे में मिलाकर दो ठो लिट्टी ठोंक दो। साले का पेट भर जाएगा। पतली रोटियों से इन नीचों का पेट नहीं भरता। इन्हें तो जुआर का लि_ा चाहिए।<br />
पंडिताइन ने कहा - अब जाने भी दो, धूप में कौन मरे।ÓÓ41<br />
आग देने और रोटी देने के मामले में ऊपरी तौर पर लगेगा कि एक मामले में पंडि़त में दयाभाव जागृत होता है और एक में पंडिताइन में। लेकिन यदि उसे गहराई से समझा जाए तो दोनों में ब्राह्मणवादी दृष्टि है। आग देने से कोई हानि नहीं लेकिन रोटी खिलाना अव्यवहारिक है पंडित जी का ऐसा मानना शोषण की मंशा को एकदम स्पष्ट कर देता है। मेहनतकश आदमी के लिए भोजन उसके शरीर की जरूरत है, लेकिन परजीवी-कर्मकाण्डी वर्ग का पेटूपन स्वाद चखने व शरीर को तृप्त करने के लिए है। इस मोटे-ताजे चन्दन मंडित शरीर का राष्ट्र व समाज के विकास में योगदान नगण्य है वे अनाज को मल में तबदील करने की मशीनें हंै जबकि मेहनतकश व्यक्ति का भोजन उत्पादन को बढ़ावा देने का माध्यम है वह एक रोटी खाकर पचास रोटियां पैदा करता है, लेकिन परजीवी-शोषक वर्ग की नजरों में उसके द्वारा खाये गए अनाज को बेकार समझा जाता है। देश के तमाम नीति-निर्माता, योजनाकार, अर्थशास्त्री लगातार इस बात को प्रचारित करते हुए नहीं थकते कि जनता देश पर बोझ है।<br />
दलितों की मेहनत से वर्चस्वी वर्ग को कोई परेशानी नहीं है। दुखी घर लीप दे तो उसे छूत नहीं लगती, उसके द्वारा लीपे गए घर में बैठने पर उसको कोई एतराज नहीं। उसके द्वारा ढोए गए भूसे से उसको कोई समस्या नहीं ओैर उसके हाथों कटी लकडिय़ों को जलाने में उसके सामने धर्म-संकट उत्पन्न नहीं होता। स्पष्ट है कि दलितों का शोषण करना ही उनका मकसद है। धर्म प्रदत्त उनका सर्वोंच्च पद शोषण का औजार बन जाता है वह शेाषण का औचित्य ठहरा देता है। दलितों की सामाजिक स्थिति को अपने से नीचा करके और इसे दैवीय-ईश्वरीय विधान मानने से उनका शोषण करना आसान हो जाता है।<br />
प्रेमचन्द ने इस सत्य को बार बार व्यक्त किया है कि धर्म शोषण का जरिया है। धर्म के कर्मकाण्डी रूप में मूल्य व नैतिकता नहीं रहती, वह शोषण को वैध ठहराने व कुकृत्र्योंं पर आवरण ढकने के काम आता है। 'गोदानÓ में झिंगुरी सिंह और पं.दातादीन की बातचीत से यह पूरी तरह स्पष्ट हो जाता है।<br />
''यह कहकर उन्होंने खलिहान का एक चक्कर लगाया और फिर आकर खाट पर बैठते हुए बोले - हां, मतई के ब्याह का क्या हुआ? हमारी सलाह तो है कि उसका ब्याह कर डालो। अब तो बड़ी बदनामी हो रही है।<br />
दातादीन को जैसे ततैया ने काट खाया। इस आलोचना का क्या आशय था, वह खूब समझते थे। गर्म होकर बोले - पीठ पीछे आदमी जो चाहे सो बके, हमारे मुंह पर कोई कुछ कहे तो उसकी मूंछे उखाड़ लूं। कोई हमारी तरह नेमी बन तो ले। कितनों को जानता हूं, जो कभी संध्या-बंदन नहीं करते, न उन्हें धरम से मतलब, न करम से, न कथा से मतलब, न पुरान से। वह भी अपने को ब्राह्मण कहते हैं। हमारे ऊपर क्या हंसेगा कोई, जिसने अपने जीवन में एक एकादशी भी नागा नहीं की, कभी बिना स्नान-पूजन किए मुंह में पानी नहीं डाला। नेम का निभाना कठिन है। कोई बता दे कि हमने कभी बाजार की कोई चीज खायी हो, या किसी दूसरे के हाथ का पानी पिया हो, तो उसकी टांग की राह निकल जाऊं। सिलिया हमारी चौैखट नहीं लांघने पाती, चौखट; बरतन-भांड़े छूना तो दूसरी बात है। मैं यह नहीं कहता कि मतई यह बहुत अच्छा कर रहा है, लेकिन जब एक बार बात हो गई तो यह पाजी का काम है कि औरत को छोड़ दे। मैं तो खुल्लमखुल्ला कहता हूं, इसमें छिपाने की कोई बात नहीं। स्त्री जाति पवित्र है।<br />
दातादीन अपनी जवानी में स्वयं बड़े रसिया रह चुके थे; लेकिन अपने नेम-धर्म से कभी नहीं चूके। मातादीन भी सुयोग्य पुत्र की भांति उन्हीं के पद-चिह्नों पर चल रहा था। धर्म का मूल तत्त्व है पूजा-पाठ, कथाव्रत और चौंका-चूल्हा। जब पिता-पुत्र दोनों ही मूल तत्त्व को पकड़े हुए हैं, तो किसकी मजाल है कि उन्हें पथ-भ्रष्ट कह सके?<br />
झिंगुरीसिंह ने कायल होकर कहा-मैंने तो भाई, जो सुना था, वह तुमसे कह दिया।<br />
दातादीन ने महाभारत और पुराणों से ब्राह्मणों द्वारा अन्य जातियों की कन्याओं के ग्रहण किए जाने की एक लम्बी-सूची पेश की और यह सिद्ध कर दिया कि उनसे जो सन्तानें हुई, वह ब्राह्मण कहलायी और आजकल के जो ब्राह्मण हैं, वह उन्हीं संतानों की सन्तान हैं। यह प्रथा आदिकाल से चली आयी है और इसमें कोई लज्जा की बात नहीं।<br />
झिंगुरीसिंह उनके पांडित्य पर मुग्ध होकर बोले - तब क्यों आजकल लोग वाजपेयी और सुकुल बने फिरते हैं?<br />
'समय-समय की परथा है और क्या! किसी में उतना तेज तो हो। बिस खाकर उसे पचाना तो चाहिए। वह सतजुग की बात थी, सतयुग के साथ गयी। अब तो अपना निबाह बिरादरी के साथ मिलकर रहने में है; मगर करूँ क्या, कोई लड़की वाला आता ही नहीं। तुमसे भी कहा-औरों से भी कहा, कोई नहीं सुनता तो मैं क्या लड़की बनाऊँ?<br />
झिंगुरीसिंह ने डाँटा - झूठ मत बोलो पण्डित, मैं दो आदमियों को फांस फूस कर लाया; मगर तुम फैलाने लगे, तो दोनों कान खड़े करके निकल भागे। आखिर किस बिते पर हजार-पाँच सौ माँगते हो तुम? दस बीघे खेत और भीख के सिवा तुम्हारे पास और क्या है?<br />
दातादीन के अभिमान को चोट लगी। दाढ़ी पर हाथ फेरकर बोले - पास कुछ न सही, मैं भीख ही माँगता हूँ, लेकिन मैंने अपनी लड़कियों के ब्याह में पाँच-पाँच सौ दिये हैं; फिर लड़के के लिए पाँच सौ क्यों न माँगू? किसी ने सेंत-मेंत में मेरी लड़की ब्याह ली होती, तो मैं भी सेंत में लड़का ब्याह लेता। रही हैसियत की बात तुम जजमानी को भीख समझो, मैं तो उसी ज़मींदारी समझता हूँ, बंकघर। जमींदारी मिट जाय, बंकघर टूट जाय, लेकिन जजमानी अन्त तक बनी रहेगी। जब तक हिन्दू-जाति रहेगी, तब तक ब्राह्मण भी रहेंगे और जजमानी भी रहेगी। सहालग में मजे से घर बैठे सौ-दौ सौ फटकार लेते हैं। कभी भाग लड़ गया, तो चार-पाँच सौ मार लिया। कपड़े, बरतन, भोजन अलग। कहीं-न-कहीं नित ही कार-परोजन पड़ा ही रहता है। कुछ न मिले तब भी एक-दो थाल और दो-चार आने दक्षिणा मिल ही जाते हैं। ऐसा चैन न जमींदारी में है, न साहूकारी में। और फिर मेरा तो सिलिया से जितना उबार होता है, उतना ब्राह्मण की कन्या से क्या होगा? वह तो बहुरिया बनी बैठी रहेगी। बहुत होगा रोटियाँ पका देगी। यहाँ सिलिया अकेली तीन आदमियों का काम करती है। और मैं उसे रोटी के सिवा और क्या देता हूँ? बहुत हुआ, तो साल में एक धोती दे दी।<br />
दूसरे पेड़ के नीचे दातादीन का निजी पैरा था। चार बैलों से मँड़ाई हो रही थी। धन्ना चमार बैलों को हाँक रहा था, सिलिया पैर से अनाज निकाल-निकालकर ओसा रही थी और मातादीन दूसरी ओर बैठा अपनी लाठी में तेल मल रहा था।<br />
सिलिया साँवली सलोनी, छरहरी बालिका थी, जो रूपवती न होकर भी आकर्षक थी। उसके हास में, चितवन में, अंगों के विलास में हर्ष का उन्माद था, जिससे उसकी बोटी-बोटी नाचती रहती थी, सिर से पाँव तक भूसे के अणुओं में सनी, पसीने से तर, सिर के बाल आधे खुले, वह दौड़-दौड़कर अनाज ओसा रही थी, मानों तन-मन से कोई खेल खेल रही हो।<br />
मातादीन ने कहा-आज साँझ तक नाज बाकी न रहे सिलिया! तू थक गई हो तो मैं आऊँ?<br />
सिलिया प्रसन्न मुख बोली - तुम काहे को आओगे पण्डित! मैं संझा तक सब ओसा दूँगी।<br />
'अच्छा, तो मैं अनाज ढो-ढोकर रख आऊँ। तू अकेली क्या-क्या कर लेगी?<br />
'तुम घबड़ाते क्यों हो, मैं ओसा दूँगी, ढोकर रख भी आऊँगी। पहर रात तक यहाँ एक दाना भी न रहेगा।<br />
दुलारी सहुआइन आज अपना लेहना वसूल करती फिरती थी। सिलिया उसकी दुकान से होली के दिन दौ पैसे का गुलाबी रंग लायी थी। अभी तक पैसे न दिए थे। सिलिया के पास आकर बोली - क्यों री सिलिया, महीना-भर रंग लाये हो गया, अभी तक पैसे नहीं दिये? माँगती हूँ तो मटककर चली जाती है। आज मैं बिना पैसा लिये न जाऊँगी।<br />
मातादीन चुपके से सरक गया था। सिलिया का तन और मन दोनों लेकर भी बदले में कुछ न देना चाहता था। सिलिया अब उसकी निगाह में केवल काम करने की मशीन थी, और कुछ नहीं। उसकी ममता को वह बड़े कौशल से नचाता रहता था। सिलिया ने आँख उठाकर देखा तो मातादीन वहाँ न था। बोली - चिल्लाओ मत सहुआइन, यह ले लो, दो की जगह चार पैसे का अनाज। अब क्या जान लेगी? मैं मरी थोड़े ही जाती थी।<br />
उसने अन्दाज से कोई सेर-भर अनाज ढेर में से निकालकर सहुआइन के फैले हुए अन्जल में डाल दिया। उसी वक्त मातादीन पेड़ की आड़ से झल्लाया हुआ निकला और सहुआइन का अन्जल पकड़कर बोला - अनाज सीधे से रख दो सहुआइन, लूट नहीं है।<br />
फिर उसने लाल-लाल आँखों से सिलिया को देखकर डाँटा - तूने अनाज क्यों दे दिया? किससे पूछकर दिया? तू कौन होती है मेरा अनाज देने वाली?<br />
सहुआइन ने अनाज ढेर में डाल दिया और सिलिया हक्का-बक्का होकर मातादीन का मुँह देखने लगी। ऐसा जान पड़ा, जिस डाल पर वह निश्चिन्त बैठी हुई थी, वह टूट गई ओर अब वह निराधार नीचे गिरी जा रही है! खिसियाए हुए मुँह से, आँखों में आँसू भरकर सिलिया बोली - तुम्हारे पैसे मैं फिर दे दूँगी सहुआइन! आज मुझ पर दया करो।<br />
सहुआइन ने उसे दयार्द्र नेत्रों से देखा और मातादीन को धिक्कार-भरी आँखों से देखती हुई चली गई।<br />
तब सिलिया ने अनाज ओसाते हुए आहत गर्व से पूछा - तुम्हारी चीज में मेरा कुछ अख़्ितयार नहीं है?<br />
मातादीन आँखें निकालकर बोला- नहीं, तुझे कोई अख़्ितयार नहीं है। काम करती है, खाती है। जो तू चाहे कि खा भी, लुटा भी, तो यह यहाँ न होगा। अगर तुझे यहाँ न परता पड़ता हो, कहीं और जाकर काम कर। मजदूरों की कमी नहीं है। सेंत में नहीं लेते, खाना-कपड़ा देते हैं।<br />
सिलिया ने उस पक्षी की भाँति, जिसे मालिक ने पर काटकर पिंजरे से निकाल दिया हो, मातादीन की ओर देखा। उस चितवन में वेदना अधिक थी या भत्र्सना, यह कहना कठिन है। पर उसी पक्षी की भाँति उसका मन फडफ़ड़ा रहा था और ऊँची डाल पर उन्मुक्त वायु-मण्डल में उडऩे की शक्ति न पाकर उसी पिंजरे में जा बैठना चाहता था, चाहे उसे बेदाना, बेपानी, पिंजरे की तीलियों से सिर टकराकर मर ही क्यों न जाना पड़े। सिलिया सोच रही थी, अब उसके लिए दूसरा कौन-सा ठौर है! वह ब्याहता न होकर भी संस्कार में और व्यवहार में और मनोभावना में ब्याहता थी, और अब मातादीन चाहे उसे मारे या काटे, उसे दूसरा आशय नहीं है, दूसरा अवलम्ब नहीं है। उसे वह दिन याद आये - और अभी दो साल भी तो नहीं हुए - जब यही मातादीन उसके तलवे सहलाता था, जब उसने जनेऊ हाथ में लेकर कहा था- सिलिया, जब तक दम में दम है, तुझे ब्याहता की तरह रखूँगा; जब वह प्रेमातुर होकर हार में और बाग में और नदी के तट पर उसके पीछे-पीछे पागलों की भाँति फिरा करता था। और आज उसका यह निष्ठुर व्यवहार! मु_ी भर अनाज के लिए उसका पानी उतार लिया।<br />
उसने कोई जवाब न दिया। कंठ में नमक के एक डले का-सा अनुभव करती हुई आहत हृदय और शिथिल हाथों से फिर काम करने लगी।ÓÓ42<br />
पं. दातादीन ने 'जजमानीÓ को 'जमींदारीÓ से भी स्थायी सही ही कहा है, क्योंकि ये बदल सकती हैं पर 'धर्मशास्त्रोंÓ की व्यवस्था नहीं बदल सकती। सिलिया उसके लिए बिना पैसे का मजदूर है। यही उसकी विचारधारा व कथित शास्त्रों का मकसद है। अपने इसी शोषण और लूट को ढकने के लिए ही धर्म का आविष्कार किया तथा उसको इस तरह जनता के दिमाग में स्थापित किया गया कि उसके भय से वे उसकी अवहेलना नहीं कर सकते। सिलिया का सर्वस्व ले लेने वाला पं. मातादीन भी उसे काम करने की मशीन ही समझता है, उसे अपनी स्त्री का दर्जा तो क्या उसे खर्च भी नहीं देना चाहता। उसके लिए प्रेम का कोई महत्त्व नहीं है, जबकि सिलिया बहुत ही निश्छल है, लेकिन अपनी निश्छलता के कारण ही वह पं. मातादीन के कपट को नहीं समझ पाती और हर स्थिति में समर्पण किए रहती है।<br />
<br />
प्रतिरोध के स्वर<br />
प्रेमचन्द के लिए साहित्य मनोरंजन मात्र की वस्तु नहीं थी, बल्कि वे रचना से समाज में जागृति पैदा करना चाहते थे, उन्होंने अपनी रचनाओं में दलितों के पक्ष को बड़ी मजबूती से उठाया है। सामाजिक सरोकारों के बिना साहित्य को वे साहित्य नहीं मानते थे। उन्होंने लिखा कि ''जिस साहित्य में हमारे जीवन की समस्याएं न हों, हमारी आत्मा को स्पर्श करने की शक्ति न हो, केवल जिन्सी भावों में गुदगुदी पैदा करने के लिए भाषा चातुरी दिखाने के लिए रचा गया हो वह निर्जीव साहित्य है।<br />
साहित्य की सबसे बड़ी विशेषता यह होती है कि वह हमारा पथ प्रदर्शक होता है। वह हमारे मनुष्यत्व को जगाता है, हमारे सद्भावों का संचार करता है, हमारी दृष्टि व्यापक बनाता है, जिसे अन्याय देखकर क्रोध नहीं आता वह यही नहीं कि कलाकार नहीं है, बल्कि वह मनुष्य भी नहीं है।ÓÓ43<br />
भुंगी भंगिन महेश बाबू के बेटे को दूध पिलाती थी। इस कारण अपना अधिकार जताती थी और सब उसकी बात की ओर ध्यान भी देते थे, भंूगी भी अपने महत्त्व और स्थिति को समझती थी और अपनी बात बड़े बेधड़क ढंग से कहती थी। ''घर में मालकिन के बाद भूंगी का राज्य था। महरियां, महराजिन, नौकर-चाकर सब उसका रौब मानते थे। यहां तक कि खुद बहू जी भी उससे दब जाती थी। एक बार तो उसने महेशनाथ को भी डांटा था। बात चली थी भंगियों की। महेशनाथ ने कहा था - दुनिया में और चाहे जो कुछ हो जाए, भंगी, भंगी ही रहेगें। इन्हें आदमी बनाना कठिन है।<br />
इस पर भुंगी ने कहा था - मालिक, भंगी तो बड़ों-बड़ों को आदमी बनाते हैं उन्हें कोई क्या आदमी बनाए।<br />
यह गुस्ताखी करके किसी दूसरे अवसर पर भला भुंगी के सिर के बाल बच सकते थे? लेकिन आज बाबू साहब ठठाकर हंसे और बोले - भुंगी बात बड़े पते की कहती है।44<br />
भुंगी को जरा सा स्पेस मिला तो उसने केवल अपने इंसान होने की ही बात नहीं कही, बल्कि दूसरों को इंसान बनाने का दावा भी पेश किया। अपनी जाति व वर्ण को लेकर उसमें किसी प्रकार की हीनग्रंथि नहीं है। वह अपने को पूर्ण इंसान मानती है। इसी तरह खेल की जोड़ी पूरी न बनने के कारण या दयावश सुरेश ने जब मंगल को खेलने के लिए कहा तो मंगल के संवादों से भी प्रेमचन्द दलित चेतना-जागरूकता को रखा है।<br />
''मंगल बोला - ना भैया, कहीं मालिक देख ले तो मेरी चमड़ी उधेड़ दी जाए। तुम्हें क्या, तुम तो अलग हो जाओगे।<br />
सुरेश ने कहा - तो यहां कौन आता है बे? चल, हम लोग सवार-सवार खेलेंगे। तू घोड़ा बनेगा, हम लोग तेरे ऊपर सवारी करके दौड़ायेंगे?<br />
मंगल ने शंका की - मैं बराबर घोड़ा ही रहूँगा, कि सवारी भी करुंगा? यह बता दो।<br />
यह प्रश्न टेढ़ा था। किसी ने इस पर विचार न किया था।<br />
सुरेश ने एक क्षण विचार करके कहा - तुझे कौन अपनी पीठ पर बिठायेगा, सोच? आखिर तू भंगी है कि नहीं?<br />
मंगल भी कड़ा हो गया। बोला- मैं कब कहता हूँ कि मैं भंगी नहीं हूँ, लेकिन तुम्हें मेरी मां ने अपना दूध पिलाकर पाला है। जब तक मुझे भी सवारी करने को न मिलेगी, मैं घोड़ा न बनूंगा। तुम लोग बड़े चघड़ हो। आप तो मजे से सवारी करोगे और मैं घोड़ा ही बना रहूं।<br />
सुरेश ने डांटकर कहा, तुझे घोड़ा बनना पड़ेगा और मंगल को पकडऩे दौड़ा। मंगल भागा। सुरेश ने दौड़ाया। मंगल ने कदम और तेज किया। सुरेश ने भी जोर लगाया; मगर वह बहुत खा-खाकर थुलथुल हो गया था और दौडऩे में उसकी सांस फूलने लगती थी।<br />
आखिर उसने रुककर कहा - आकर घोड़ा बनो मंगल, नहीं तो कभी पा जाऊंगा, तो बुरी तरह पीटूंगा।<br />
'तुम्हें भी घोड़ा बनना पड़ेगा।Ó<br />
'अच्छा हम भी बन जायेंगे।Ó<br />
'तुम पीछे से निकल जाओगे। पहले तुम घोड़ा बन जाओ। मैं सवारी कर लूं, फिर मैं बनूंगा।Ó<br />
सुरेश ने सचमुच चकमा देना चाहा था। मंगल का यह मुतालबा सुनकर साथियों से बोला - देखते हो इसकी बदमाशी, भंगी है न?<br />
तीनों ने मंगल को घेर लिया और उसे जबरदस्ती घोड़ा बना दिया। सुरेश ने चटपट उसकी पीठ पर आसन जमा लिया और टिकटिक करके बोला- चल घोड़े, चल!<br />
मंगल कुछ देर तक तो चला, लेकिन उस बोझ से उसकी कमर टूटी जाती थी। उसने धीरे से पीठ सिकोड़ी और सुरेश की रान के नीचे से सरक गया। सुरेश महोदय लद से गिर पड़े और भोंपू बजाने लगे।ÓÓ45<br />
प्रेमचन्द ने सुरेश की चालाकी का उद्घाटन करते हुए जिस तरह मंगलू की शंका को उठाया है उससे सहज ही अनुमान लगाया जा सकता है कि ऐसा दलित-विरोधी विचारों का व्यक्ति नहीं कर सकता। मंगलू में कई तरह से प्रश्न करने का साहस है वह वस्तुस्थिति समझता है, उसे परिणामों का अहसास है इसलिए खेल में शामिल नहीं होना चाहता। जब उसको इस बारे में आश्वस्त कर दिया जाता है तो वह खेल में बराबरी चाहता है। इसका आश्वासन नहीं मिलता तो भागता है। इसका आश्वासन मिल जाता है। उसे आश्वासन के खोखलेपन का अहसास है इसलिए वह पहले ही सवारी कर लेना चाहता है, लेकिन कथित सवर्ण मानसिकता की दाब-धौंस व जबरदस्ती के कारण उसे घोड़ा बनना पड़ता है तो वह अपना दाव लगाकर भाग जाता है। इस तरह उसका भागना दलितों द्वारा अपने शोषण के प्रति सचेत होने का प्रमाण है।<br />
पे्रमचन्द ने बड़े प्रतीकात्मक ढंग से बच्चों के खेल के माध्यम से दलितों के शोषण को उद्घाटित किया है। तीन बच्चे मंगलू को जबरदस्ती घोड़ा बना देते हैं। ये तीन बच्चे ऊपर के तीन वर्णों की तरह हैं जो दलितों-शूद्रों पर सवारी करने के लिए मिलकर उसको काबू में करने के लिए तरह-तरह के प्रपंच रचते हैं, उसको बरगलाकर उसका शोषण करना चाहते हैं। जब वह उनके झांसे में नहीं आता तो पाश्विक बल प्रयोग करते हैं। प्रेमचन्द ने दर्शाया है कि शोषण से छुटकारा पाया जा सकता है। जिस तरह मौका देखकर मंगलू अपनी पीठ से सुरेश को गिरा देता है उसी तरह से दलितों को एकत्रित होकर अपने ऊपर लदे शोषण से छुटकारा पाने की कोई जुगत विचारनी ही होगी।<br />
मंगलू को जिस तरह सुरेश और उसके मित्रों पर भरोसा नहीं है कि वे अपने वचन पर खरे उतरेंगे और इसलिए वह सवारी पहले ले लेना चाहता है। उसकी आशंका बिल्कुल सच निकलती है। सुरेश व उसके दोस्त सिर्फ उस पर सवारी करना चाहते हैं, उसको सवारी नहीं देना चाहते। प्रेमचन्द ने संकेत दिया कि इस भरोसा करने से धोखे के अलावा कुछ भी हाथ नहीं आयेगा। प्रेमचन्द ने जो संकेत इस कहानी में दिए डा. आम्बेडकर ने बहुत साफ साफ शब्दों में लिखा। स्वतन्त्रता आन्दोलन के दौरान डा. भीमराव आम्बेडकर पर अंगे्रजों का साथ देने के आरोप लगाए गए। जिनका कारण यही था कि उन्होंने दलितों को समान अधिकार देने की शर्त रखी थी। वे किसी तरह का धोखा नहीं खाना चाहते थे। उनके सामने अमेरिका के काले लोगों का उदाहरण था, जिन्होंने अमेरिका की आजादी के लिए सबसे अधिक संघर्ष किया और कुर्बानियां दी, लेकिन अमेरिका के आजाद होने पर भी उनको आजादी नहीं मिली। डा. आम्बेडकर भी दलितों के लिए पहले आश्वासन चाहते थे। 'क्या अस्पृश्य अंग्रेजों की कठपुतली हैं?Ó46 नामक लेख में विस्तार से इस बारे में लिखा है। आम्बेडकर का स्वतन्त्रता-आन्दोलन में भाग लेने से पहले दलितों के लिए संवैधानिक संरक्षण की मांग करना और 'दूध का दामÓ कहानी में मंगल का सुरेश को पहले घोड़ा बनकर सवारी की मांग करना, दोनों इसी विचार को उजागर करते हैं। मंगल का अपनी सामाजिक स्थिति के प्रति वास्तविकता बोध, बराबरी का व्यवहार पाने की छटपटाहट, भुंगी का भंगियों को मुक्कमल इंसान समझने का भाव आदि सब मिलकर कहानी दलित अपेक्षाओं व संभावनाओं को व्यक्त करती है। कहानी सिर्फ मंगल के प्रति पाठक के मन में दयाभाव का संचार नहीं करती, बल्कि उसकी इंसानियत की स्वीकार्यता को ज्ञापित करती है और ब्राह्मणवादी विचारधारा के बोदेपन, अवसरवादी रवैये और इन्सानियत को मारने वाली प्रवृत्तियों को उद्घाटित करती है।<br />
'मंदिरÓ कहानी की सुखिया को पुजारी पूजा नहीं करने देने का कारण अपनी आशंका जाहिर करता है कि 'अछूत के छूने से मंदिर व ईश्वर भ्रष्ट हो जाते हैं व गांव पर भारी विपदा पड़ सकती हैÓ तो वह उसे लताड़ती है। ''उसका मुख क्रोध की ज्वाला से तमतमा उठा, आंखों से अंगारे बरसने लगे। दोनों मु_ियां बंध गयी। दांत पीसकर बोली- पापियों, मेरे बच्चे के प्राण लेकर दूर क्यों खड़े हो? मुझे भी क्यों नहीं उसी के साथ मार डालते? मेरे छू लेने से ठाकुर जी को छूत लग गयी? पारस को छूकर लोहा सोना हो जाता है, पारस लोहा नहीं हो सकता। मेरे छूने से ठाकुर जी अपवित्र हो जायेंगे। मुझे बनाया, तो छूत नहीं लगी? लो, अब कभी ठाकुर जी को छूने नहीं आऊँगी। ताले में बंद रखो, पहरे बैठा दो। हाय, तुम्हें दया छू भी नहीं गयी। तुम इतने कठोर हो। बाल-बच्चे वाले होकर भी तुम्हें एक अभागिन माता पर दया न आयी। तिस पर धरम के ठेकेदार बनते हो! तुम सब के सब हत्यारे हो, निपट हत्यारे हो। डरो मत मैं थाना-पुलिस नहीं जाऊँगी। मेरा न्याय भगवान करेंगे, अब उन्हीं के दरबार में फरियाद करूंगी।ÓÓ47<br />
सुखिया उनको भगवान का वास्ता देती है, 'पुलिस-थानाÓ 'कोर्ट-कचहरीÓ जाकर वर्चस्वशाली लोगों को चुनौती देने की स्थिति में नहीं है, लेकिन वह जुल्म को स्वीकार नहीं करती उसके खिलाफ डटकर खड़ी होती है और शोषकों को ललकारती है। विडम्बना भी यही है जिसे कि प्रेमचन्द ने बहुत ही प्रभावी ढंग से व्यक्त किया है कि सुखिया की तरह दलित वर्ग ब्राह्मणवादी विचारधारा के चंगुल में है। सुखिया का यह मानना कि मंदिर में जाकर पूजा करने से उसका बेटा स्वस्थ हो जाएगा ब्राह्मणवाद में ही फंसना है। इसके लिए सुखिया अपनी सारी सम्पत्ति तक बेच देती है। प्रेमचन्द ने दर्शाया है कि धर्म और उसके पूजा-विधान असल में तो शोषण करने के जरिये ही रहे हैं। इनमें अपनी आस्था जताकर या इनको अपनाकर दलितों का किसी भी सूरत में भला नहीं हो सकता। इनको त्यागकर ही दलित तरक्की कर सकते हैं। इन रिवाजों, कर्मकाण्डों या पाखण्डों के माध्यम से ही ब्राह्मणवादी विचारधारा दलितों में घुसपैठ करती है और अपनी जगह बनाती है। देखने की बात यह है कि सुखिया के मन में न तो मंदिर में कोई विशेष आस्था है और न ही वह मंदिर में जाने पर अपना सामाजिक दर्जा ऊँचा हो जाएगा ऐसा मानती है। वह तो ममतामयी मां है, जिसका बेटा बीमार हो गया है, इसलिए वह मंदिर में ठाकुर के दर्शन करना चाहती है। वह भी सिर्फ इसलिए कि उसको यह वहम है या कि ब्राह्मणवादी विचारधारा ने इतना अंध ईश्वरवाद को प्रसारित किया है कि वह सोचने लगी है कि मंदिर में दर्शन करने से उसका बीमार बेटा स्वस्थ हो सकता है वह राजनीतिक-सामाजिक समझ के तहत ऐसा नहीं करती।<br />
स्वतन्त्रता-आन्दोलन के दौरान एक वर्ग ने इस बात को प्रसारित किया कि 'मंदिरों में दलितों के प्रवेश की इजाजत दे देने से ही उनका उद्धार हो जाएगा वे बराबरी का दर्जा पा जायेंगेÓ लेकिन प्रेमचन्द इस बात के कायल नहीं थे, वे इसकी आंशिक भूमिका ही स्वीकार करते थे और दलितों के राजनीतिक-आर्थिक-सामाजिक विकास के माध्यम से ही उनका वास्तविक उत्थान संभव है ऐसा उनका मानना था, जिसे उन्होंने जब तब व्यक्त किया। इस संबंध में लिखा कि ''हरिजनों की समस्या केवल मंदिर-प्रवेश से हल होने वाली नहीं है। उस समस्या की आर्थिक बाधाएं धार्मिक बाधाओं से कहीं कठोर है। आज शिक्षित हिन्दू समाज में ज्यादा से ज्यादा पांच फीसदी रोजाना मंदिर में पूजा करने जाते होंगे। पांच फीसदी न कहकर अगर पांच फी हजार कहा जाए तो उचित होगा। शिक्षित हरिजन भी मंदिर-प्रवेश को कोई महत्त्व नहीं देते। हरिजनों के अपने देवता अलग हंै। मंदिर प्रवेश का अधिकार पाते ही वे अपने देवताओं को उठाकर दरिया में न फेंक देंगे। हिन्दू जाति उन्हें यह अधिकार देकर केवल अपना कलंक दूर करेगी, उसी तरह जैसे मृतक-श्राद्ध करके हम केवल अपनी आत्मा को शान्त करते हंै। मृत आत्मा को उससे लाभ होता है, इसके निश्चय करने का हमारे पास न कोई साधन है न इच्छा। असल समस्या तो आर्थिक है। यदि हम अपने हरिजन भाइयों को उठाना चाहते है तो हमें ऐसे साधन पैदा करने होंगे जो उन्हें उठने में मदद दें। विद्यालयों में उनके लिए वजीफे करने चाहिएं, नौकरियां देने में उनके साथ थोड़ी-सी रियायत करनी चाहिए। हमारे जमीदारों के हाथ में उनकी दशा सुधारने के बड़े-बड़े उपादान हंै। उन्हें घर बनाने के लिए काफी जमीन देकर, उनसे बेगार लेना बन्द करके, उनसे सजन्नता और भलमनसी का बरताव करके वे हरिजनों की बहुत कुछ कठिनाइयां दूर कर सकते हंै। समय तो इस समस्या का आप ही हल करेगा, पर हिन्दू जाति अपने कत्र्तव्य से मुंह नहीं मोड़ सकती।ÓÓ48 प्रेमचन्द के विचारों की तरह ही डॅा. भीमराव आम्बेडकर भी मंदिर-प्रवेश को लेकर कोई विशेष उत्साही नहीं थे। वे भी दलितों का उद्धार आर्थिक उन्नति में ही मानते थे। अपने विचार प्रकट करते हुए उन्होंने लिखा कि ''मुख्य प्रश्न है, दलित वर्ग मंदिरों में प्रवेश करना चाहते हैं या नहीं? इस मुख्य प्रश्न के प्रति दलित वर्गों के दो दृष्टिकोण हैं। एक तो आर्थिक दृष्टिकोण है उस दृष्टि से दलित वर्गों का विचार है कि उत्थान का सर्वाधिक ठोस तरीका यह है कि उन्हें उच्च-शिक्षा और रोजगार मिले, और रोजी-रोटी कमाने के बेहतर अवसर प्राप्त हों। एक बार यदि वे सामाजिक जीवन के ढांचे में सुस्थापित हो जायेंगे तो उनका सम्मान होने लगेगा, एक बार यदि उनका सम्मान होने लगेगा तो निश्चय ही उनके प्रति रूढि़वादियों के धार्मिक दृष्टिकोण में परिवर्तन होगा यदि ऐसा नहीं भी होता, तो भी उससे उनके आर्थिक हित पर कोई आंच नहीं आ सकती। इन दृष्टिकोणों के आधार पर दलित वर्ग कहते हंै कि वे मंदिर-प्रवेश जैसे खोखले कार्य पर अपने संसाधन खर्च नहीं करेंगे। एक अन्य कारण से भी वे इसके लिए संघर्ष नहीं करना चाहते। यह दृष्टिकोण 'आत्मसम्मानÓ का दृष्टिकोण है। अभी ज्यादा अर्सा नहीं हुआ जब भारत में यूरोपियों द्वारा संचालित क्लबों तथा सामाजिक सैरगाहों के बोर्डों पर लिखा जाता था: 'कुत्तों और भारतीयों को प्रवेश की अनुमति नहीं है।Ó आज हिन्दुओं के मंदिरों के बोर्ड ताल ठोंककर कहते हैं, 'सभी हिन्दुओं तथा कुत्तों सहित सभी पशुओं को प्रवेश की अनुमति है, केवल अस्पृश्य प्रवेश नहीं कर सकते। दोनों दशाओं में स्थिति एक जैसी है। लेकिन हिन्दुओं ने कभी भी उन स्थानों में प्रवेश की चिरौरी नहीं की थी, जिनके द्वार यूरोपियों ने अंहकारवश बंद कर दिए थे। तो कोई अस्पृश्य उस स्थान में प्रवेश के लिए चिरौरी करे, जिसके द्वार हिन्दुओं ने अंहकारवश बंद कर दिए हंै? अपने आर्थिक कल्याण में रूचि रखने वाले अस्पृश्य का यह तर्कसम्मत दृष्टिकोण है। यह हिन्दुओं से यह कहने के लिए तैयार है, 'आप अपने मंदिरों के द्वार खोलें या न खोलें। इस प्रश्न पर विचार करना आपका काम है, मैं उस पर उत्तेजना क्यों प्रकट करूं। यदि आप सोचते हैं कि मानव व्यक्तित्व की पवित्रता का अनादर अशिष्टता है तो अपने मंदिरों के द्वार खोल दें। यदि सज्जन के बजाए आप हिन्दू रहना चाहते हंै तो आप अपने द्वार बंद रखें और भाड़ में जाएं आप, क्योंकि मंदिर में आने की मुझे चिंता नहीं है।ÓÓ49<br />
डा. भीमराव आम्बेडकर ने मंदिरों में प्रवेश का संघर्ष पूजा करने के लिए नहीं किया था बल्कि इसलिए किया था कि दलितों का यह नागरिक और मानवीय अधिकार है कि वे सार्वजनिक स्थानों पर जा सकते हैं फिर चाहे वह तालाब हों, चैपाल हों या कि मंदिर। वे इन मंदिरों को दलितों के प्रति भेदभाव का प्रतीक मानते थे और इस भेदभाव को मिटाना उनका मकसद था। मंदिर-प्रवेश उनके लिए मानवीय गरिमा पाने की लड़ाई का हिस्सा थी, न कि पूजा करने के अधिकार पाने का, इसीलिए उन्होंने दलितों केे लिए अलग से मंदिरों का निर्माण अभियान नहीं चलाया और न ही दलितों को इसके लिए प्रेरित किया। यदि पूजा करना या धार्मिक उद्देश्य होता तो वे इसको अलग से मंदिर बनाकर भी पूरा कर सकते थे, परन्तु उनका जोर इसी बात पर था कि दलितों को समाज में बराबरी का दर्जा मिले।<br />
प्रेमचन्द ने 'कर्मभूमिÓ उपन्यास में डा. आम्बेडकर की तरह मन्दिर-प्रवेश आन्दोलन को मानवीय अधिकार पाने के लिए किए गए संघर्ष के रूप में दर्शाया है। इस प्रसंग को प्रेमचन्द के शब्दों में रखना ही उचित होगा। ''नैना ठाकुरद्वारे में पहुंची तो कथा आरंभ हो गई थी। आज और दिनों से ज्यादा हुजूम था। नौजवान-सभा और सेवा-पाठशाला के विद्यार्थी और अध्यापक भी आए हुए थे। मधुसूदन जी कह रहे थे - 'राम-रावण की कथा तो इस जवीन, इस संसार की कथा है;इसको चाहो तो सुनना पड़ेगा, न चाहो तो सुनना पड़ेगा। इससे हम-तुम बच नहीं सकते। हमारे ही अंदर राम भी हैं, रावण भी हैं, सीता भी हैं आदि.....Ó<br />
सहसा पिछली सफ़ों में कुछ हलचल मची। ब्रह्मचारीजी कई आदमियों को हाथ पकड़-पकड़ कर उठा रहे थे और जोर-जोर से गालियां दे रहे थे। हंगामा हो गया। लोग इधर-उधर से उठकर वहां जमा हो गए। कथा बंद हो गई।Ó<br />
समरकांत ने पूछा - 'क्या बात है ब्रह्मचारीजी?Ó<br />
ब्रह्मचारी ने ब्रह्मतेज़ से लाल-लाल आंखें निकालकर कहा - 'बात क्या है, यह लोग भगवान् की कथा सुनने आते हैं कि अपना धर्म भ्रष्ट करने आते हैं! भंगी, चमार जिसे देखो घुसा चला आता है - ठाकुरजी का मंदिर न हुआ सराय हुई!Ó<br />
समरकांत ने कड़ककर कहा-'निकाल दो सभी को मारकर!Ó<br />
एक बूढ़े ने हाथ जोड़कर कहा-'हम तो यहां दरवज्जे पर बैठे थे सेठजी, जहां जूते रखे हैं। हम क्या ऐसे नादान हैं कि आप लोगों के बीच में जाकर बैठ जाते?Ó<br />
ब्रह्मचारी ने उसे एक जूता जमाते हुए कहा-'तू यहां आया क्यों? यहां से वहां तक एक दरी बिछी हुई है। सब का सब भरभंड हुआ कि नहीं? परसाद है, चरणामृत है, गंगाजल है। सब मिट्टी हुआ कि नहीं? अब जाड़े-पाले में लोगों को नहाना-धोना पड़ेगा कि नहीं? हम कहते हैं तू बूढ़ा हो गया मिठुआ, मरने के दिन आ गए, पर तुझे अक़्ल भी नहीं आई। चला है वहां से बड़ा भगत की पूंछ बनकर!Ó<br />
समरकांत ने बिगड़कर पूछा-'और भी पहले कभी आया था कि आज ही आया है?Ó<br />
'रोज़ आते हैं महाराज, यहीं दरवज्जे पर बैठकर भगवान् की कथा सुनते हैं।Ó<br />
ब्रह्मचारी ने माथा पीट लिया। ये दुष्ट रोज़ यहां आते थे! रोज़ सबको छूते थे। इनका छुआ हुआ प्रसाद लोग रोज़ खाते थे! इससे बढ़कर अनर्थ क्या हो सकता है? धर्म पर इससे बड़ा आघात और क्या हो सकता है?Ó धर्मात्माओं के क्रोध का वारापार न रहा। कई आदमी जूते ले-लेकर उन गऱीबों पर पिल पड़े। भगवान् के मंदिर में भगवान् के भक्तों के हाथों, भगवान् के भक्तों पर पादुका-प्रहार होने लगा!<br />
डाक्टर शांतिकुमार और उनके अध्यापक खड़े जऱा देर तक यह तमाशा देखते रहे। जब जूते चलने लगे तो स्वामी आत्मानंद अपना मोटा सोंटा लेकर ब्रह्मचारी की तरफ लपके।<br />
डाक्टर साहब ने देखा, घोर अनर्थ हुआ चाहता है। झपटकर आत्मानंद के हाथों से सोंटा छीन लिया।<br />
आत्मानंद ने खून-भरी आंखों से देखकर कहा - 'आप यह दृश्य देख सकते हैं, मैं नहीं देख सकता।Ó<br />
शांतिकुमार ने उन्हें शांत किया और ऊंची आवाज़ से बोले-'वाह रे ईश्वर भक्तो! वाह! क्या कहना है तुम्हारी भक्ति का! जो जितने जूते मारेगा, भगवान् उस पर उतने प्रसन्न होंगे। उसे चारों पदार्थ मिल जाएंगे। सीधे स्वर्ग से विमान आ जाएगा। मगर अब चाहे जितना मारो, धर्म तो नष्ट हो गया।Ó<br />
ब्रह्मचारी, लाला समरकांत, सेठ धनीराम और अन्य धर्म के ठेकेदारों ने चकित होकर शांतिकुमार की ओर देखा। जूते चलने बंद हो गए।<br />
शांतिकुमार इस समय कुरता और धोती पहने, माथे पर चंदन लगाए, गले में चादर डाले व्यास के छोटे भाई-से लग रहे थे। यहां उनका वह फैशन न था, जिस पर विधर्मी होने का आक्षेप किया जा सकता था।<br />
डाक्टर साहब ने फिर ललकारकर कहा - 'आप लोगों ने हाथ क्यों बंद कर लिए? लगाइए कस-कसकर! और जूतों से क्या होता है, बंदूकें मंगाइए और धर्म-द्रोहियों का अंत कर डालिए। सरकार कुछ नहीं कह सकती। और तुम धर्म-द्रोहियों, तुम सब-के-सब बैठ जाओ और जितने जूते खा सको, खाओ। तुम्हें इतनी ख़बर नहीं कि यहां सेठ-महाजनों के भगवान् रहते हैं! तुम्हारी इतनी मज़ाल कि इन भगवान् के मंदिर में कदम रखो! तुम्हारे भगवान् कहीं किसी झोंपड़े में या पेड़ तले होंगे। यह भगवान् रत्नों के आभूषण पहनते हैं, मोहन भोग-मलाई खाते हैं। चीथड़े पहनने वालों और चबेना खाने वालों की सूरत वह नहीं देखना चाहते।Ó<br />
ब्रह्मचारीजी परशुराम की भांति विकराल रूप दिखाकर बोले - 'तुम तो बाबूजी, अंधेर करते हो। सासतर में कहां लिखा है कि अंत्यजों को मंदिर में आने दिया जाए?Ó<br />
शांतिकुमार ने आवेश से कहा-'कहीं नहीं। शास्त्र में यह लिखा है कि घी में चरबी मिलाकर बेचो, टेनी मारो, रिश्वतें खाओ, आंखों में धूल झोंको और जो तुमसे बलवान हैं, उनके चरण धो-धोकर पियो, चाहे वह शास्त्र को पैरों से ठुकराते हों। तुम्हारे शास्त्र में यह लिखा है तो यह करो। हमारे शास्त्र में तो यह लिखा है कि भगवान् की दृष्टि में न कोई छोटा है, न बड़ा; न कोई शुद्ध है न कोई अशुद्ध। उसकी गोद सबके लिए खुली हुई है।Ó<br />
समरकांत ने कई आदमियों को अंत्यजों का पक्ष लेने के लिए तैयार देखकर उन्हें शांत करने की चेष्टा करते हुए कहा-'डाक्टर साहब, तुम व्यर्थ इतना क्रोध कर रहे हो। शास्त्र में क्या लिखा है, क्या नहीं लिखा है, यह तो पंडित ही जानते हैं। हम तो जैसी प्रथा देखते हैं, वह करते हैं। इन पाजियों को सोचना चाहिए था या नहीं? इन्हें तो यहां का हाल मालूम है, कहीं बाहर से तो नहीं आए हैं?Ó<br />
शांतिकुमार का खून खौल रहा था-'आप लोगों ने जूते क्यों मारे?Ó<br />
ब्रह्मचारी ने उजड्डपन से कहा - 'और क्या पान-फूल लेकर पूजते?Ó<br />
शांतिकुमार उत्तेजित होकर बोले - 'अंधे भक्तों की आंखों में धूल झोंककर यह हलवे बहुत दिन खाने को न मिलेंगे महाराज, समझ गए? अब वह समय आ रहा है, जब भगवान् भी पानी में स्नान करेंगे, दूध से नहीं।Ó<br />
सब लोग हां-हां करते ही रहे; पर शांतिकुमार, आत्मानंद और सेवा-पाठशाला के छात्र उठकर चल दिए। भजन-मंडली का मुखिया सेवाश्रम का ब्रजनाथ था। वह भी उनके साथ ही चला गया।<br />
उस दिन फिर कथा न हुई। कुछ लोगों ने ब्रह्मचारी ही पर आक्षेप करना शुरू किया। बैठे तो थे बेचारे एक कोने में, उन्हें उठाने की ज़रूरत ही क्या थी? और उठाया भी, तो नम्रता से उठाते। मार-पीट से क्या फायदा?<br />
दूसरे दिन नियत समय पर कथा शुरू हुई; पर श्रोताओं की संख्या बहुत कम हो गई थी। मधुसूदन ने बहुत चाहा कि रंग जमा दें; पर लोग ज़म्हाइयां ले रहे थे और पिछली फों में तो लोग धड़ल्ले से सो रहे थे। मालूम होता था, मंदिर का आंगन कुछ छोटा हो गया है, दरवाज़े कुछ नीचे हो गए हैं, भजन-मंडली के न होने से और भी सपाटा है। उधर नौजवान-सभा के सामने खुले मैदान में शांतिकुमार की कथा हो रही थी। ब्रजनाथ, सलीम, आत्मानंद आदि आने वालों का स्वागत करते थे। थोड़ी देर में दरियां छोटी पड़ गईं और थोड़ी देर और गुजऱने पर मैदान भी छोटा पड़ गया। अधिकांश लोग नंगे बदन थे, कुछ लोग चीथेड़े पहने हुए। उनकी देह से तंबाकू और मैलेपन की दुर्गंध आ रही थी। स्त्रियां आभूषणहीन, मैली-कुचैली धोतियां या लहंगे पहने हुए थीं। रेशम और सुगंध तथा चमकीले आभूषणों का कहीं नाम न था, पर हृदयों में दया थी, धर्म था, सेवा-भाव था, त्याग था। नए आने वालों को देखते ही लोग जगह घेरने को पांव न फैला लेते थे, यों न ताकते थे, जैसे कोई शत्रु आ गया हो; बल्कि और सिमट जाते थे और खुशी से जगह दे देते थे।<br />
नौ बजे कथा आरंभ हुई। यह देवी-देवताओं और अवतारों की कथा न थी। ब्रह्म-ऋषियों के तप और तेज का वृत्तांत न था, क्षत्रियों के शौर्य और दान की गाथा न थी। यह उस पुरुष का पावन चरित्र था, जिसके यहां मन और कर्म की शुद्धता ही धर्म का मूल तत्त्व है। वही ऊंचा है, जिसका मन शुद्ध है; वही नीचा है, जिसका मन अशुद्ध है-जिसने वर्ण का स्वांग रचकर समाज के एक अंग को मदांध और दूसरे को म्लेच्छ नहीं बनाया? किसी के लिए उत्पत्ति या उद्धार का द्वार नहीं बंद किया-एक के माथे पर बड़प्पन का तिलक और दूसरे के माथे पर नीचता का कलंक नहीं लगाया। इस चरित्र में आत्मोत्पत्ति का एक सजीव संदेश था, जिसे सुनकर दर्शकों को ऐसा प्रतीत होता था, मानो उनकी आत्मा के बंधन खुल गए हैं, संसार पवित्र और सुंदर हो गया है।<br />
नैना को भी धर्म के पाखंड से चिढ़ थी। अमरकांत उससे इस विषय पर अकसर बातें किया करता था। अछूतों पर यह अत्याचार देखकर उसका खून भी खौल उठा था। समरकांत का भय न होता, तो उसने ब्रह्मचारीजी को फटकार बताई होती; इसलिए जब शांतिकुमार ने तिलकधारियों को आड़े हाथों लिया, तो उसकी आत्मा जैसे मुग्ध होकर उनके चरणों पर लोटने लगी। अमरकांत से उनका बखान कितनी ही बार सुन चुकी थी। इस समय उनके प्रति उसके मन में ऐसी श्रद्धा उठी कि जाकर उनसे कहे - 'तुम धर्म के सच्चे देवता हो, तुम्हें नमस्कार करती हूं।Ó अपने आस-पास के आदमियों को क्रोधित देख-देखकर उसे भय हो गया था कि कहीं यह लोग उन पर टूट न पडं़े। उसके जी में आता था, जाकर डाक्टर के पास खड़ी हो जाय और उनकी रक्षा करे। जब वह बहुत-से आदमियों के साथ चले गए, तो उसका चित्त शांत हो गया। वह भी सुखदा के साथ घर चली आई।<br />
सुखदा ने रास्ते में कहा-'ये दुष्ट न जाने कहां से फट पड़े? उस पर डाक्टर साहब उल्टे उन्हीं का पक्ष लेकर लडऩे को तैयार हो गए।Ó<br />
नैना ने कहा - 'भगवान् ने तो किसी को ऊंचा और किसी को नीचा नहीं बनाया?Ó<br />
'भगवान् ने नहीं बनाया, तो किसने बनाया?Ó<br />
'अन्याय ने।Ó<br />
'छोटे-बड़े संसार में सदा रहे हैं और सदा रहेंगे।Ó<br />
नैना ने वाद-विवाद करना उचित न समझा।<br />
दूसरे दिन संध्या समय उसे ख़बर मिली कि आज नौजवान सभा में अछूतों के लिए अलग कथा होगी, तो उसका मन वहां जाने के लिए लालायित हो उठा। वह मंदिर में सुखदा के साथ तो गई; पर उसका जी उचाट हो रहा था। जब सुखदा झपकियां लेने लगी-आज वह कृत्य शीघ्र ही होने लगा - तो वह चुपके से बाहर आई और एक तांगे पर बैठकर नौजवान सभा चली। वह दूर से जमाव देखकर लौट आना चाहती थी, जिसमें सुखदा को उसके आने की ख़बर न हो। उसे दूर से गैस की रोशनी दिखाई दी। जऱा और आगे बढ़ी, तो ब्रजनाथ की स्वर लहरियां कानों में आई। तांगा उस स्थान पर पहुंचा तो शांतिकुमार मंच पर आ गए थे। आदमियों का एक समुद्र उमड़ा हुआ था और डाक्टर साहब की प्रतिभा उस समुद्र के ऊपर किसी विशाल व्यापक आत्मा की भांति छाई हुई थी। नैना कुछ देर तो तांगे पर मंत्र-मुग्ध सी बैठी सुनती रही, फिर उतरकर पिछली क़तार में सबके पीछे खड़ी हो गई।<br />
एक बुढिय़ा बोली - 'कब तक खड़ी रहोगी बिटिया, भीतर जाकर बैठ जाओ।Ó<br />
नैना ने कहा - 'मैं बड़े आराम से हूं। सुनाई तो दे रहा है।Ó<br />
बुढिय़ा आगे थी। उसने नैना का हाथ पकड़कर अपनी जगह पर खींच लिया और आप उसकी जगह पर पीछे हट आई। नैना ने अब शांतिकुमार को सामने देखा। उनके मुख पर देवोपम तेज छाया हुआ था। जान पड़ता था, इस समय वह किसी दिव्य जगत् में हैं, मानों वहां की वायु सुधामयी हो गई है। जिन दरिद्र चेहरों पर वह फटकार बरसते देखा करती थी, उन पर आज कितना गर्व था, मानों वे किसी नवीन संपत्ति के स्वामी हो गए हैं। इतनी नम्रता, इतनी भद्रता, इन लोगों में उसने कभी न देखी थी।<br />
शांतिकुमार कह रहे थे - 'क्या तुम ईश्वर के घर से गुलामी करने का बीड़ा लेकर आए हो? तुम तन-मन से दूसरों की सेवा करते हो; पर तुम गुलाम हो। तुम्हारा समाज में कोई स्थान नहीं। तुम समाज की बुनियाद हो। तुम्हारे ही ऊपर समाज खड़ा है, पर तुम अछूत हो। तुम मंदिरों में नहीं जा सकते। ऐसी अनीति इस अभागे देश के सिवा और कहां हो सकती है? क्या तुम सदैव इसी भांति पतित और दलित बने रहना चाहते हो?Ó<br />
एक आवाज़ आई - 'हमारा क्या बस है?Ó<br />
शांतिकुमार ने उत्तेजनापूर्ण स्वर में कहा - 'तुम्हारा बस उस समय तक कुछ नहीं है, जब तक समझते हो, तुम्हारा बस नहीं है। मंदिर किसी एक आदमी या समुदाय की चीज़ नहीं है। वह हिंदू-मात्र की चीज़ है। यदि कोई रोकता है, तो यह उसकी ज़बरदस्ती है। मत टलो उस मंदिर के द्वार से, चाहे तुम्हारे ऊपर गोलियों की वर्षा क्यों न हो! तुम जऱा-जऱा सी बात के पीछे अपना सर्वस्व गंवा देते हो, जानें दे देते हो, यह तो धर्म की बात है, और धर्म हमें जान से भी प्यारा होता है। धर्म की रक्षा सदा प्राणों से हुई है और प्राणों से होगी।Ó कल की मारधाड़ ने सभी को उत्तेजित कर दिया था। दिन भर उसी विषय की चर्चा होती रही। बारूद तैयार होती रही। उसमें चिंगारी की क़सर थी। ये शब्द चिंगारी का काम कर गए। संघ-शक्ति ने हिम्मत बढ़ा दी। लोगों ने पगडिय़ां संभालीं, आसन बदले और एक-दूसरे की ओर देखा, मानों पूछ रहे हों - 'चलते हो, या अभी कुछ सोचना बाक़ी है?Ó और फिर शांत हो गए। साहस ने चूहे की भांति बिल से सिर निकालकर फिर अंदर खींच लिया।<br />
नैना के पास वाली बुढिय़ा ने कहा - 'अपना मंदिर लिए रहें, हमें क्या करना है?Ó<br />
नैना ने जैसे गिरती हुई दीवार को संभाला - 'मंदिर किसी एक आदमी का नहीं है।Ó<br />
शांतिकुमार ने गूंजती हुई आवाज़ में कहा-'कौन चलता है मेरे साथ अपने ठाकुरजी के दर्शन करने?Ó<br />
बुढिय़ा ने सशंक होकर कहा-'क्या अंदर कोई जाने देगा?Ó<br />
शांतिकुमार ने मु_ी बांधकर कहा-'मैं देखूंगा कौन नहीं जाने देता। हमारा ईश्वर किसी की संपत्ति नहीं है, जो संदूक में बंद करके रखा जाए। आज इस मुआमले को तय करना है, सदा के लिए।Ó<br />
कई सौ स्त्री-पुरुष शांतिकुमार के साथ मंदिर की ओर चले। नैना का हृदय धड़कने लगा;पर उसने अपने मन को धिक्कारा और जत्थे के पीछे-पीछे चली। वह यह सोच-सोचकर पुलकित हो रही थी कि भैया इस समय यहां होते तो कितने प्रसन्न होते। इसके साथ भांति-भांति की शंकाएं भी बुलबुलों की तरह उठ रही थीं।<br />
ज्यों-ज्यों जत्था आगे बढ़ता था, और लोग आ-आकर मिलते जाते थे, पर ज्यों-ज्यों मंदिर समीप आता था, लोगों की हिम्मत कम होती जाती थी। जिस अधिकार से ये सदैव वंचित रहे, उसके लिए उनके मन में कोई तीव्र इच्छा न थी। केवल दु:ख था मार का। वह विश्वास, जो न्याय-ज्ञान से पैदा होता है, वहां न था। फिर भी मनुष्यों की संख्या बढ़ती जाती थी। प्राण देने वाले तो बिरले ही थे। समूह की धौंस जमाकर विजय पाने की आशा ही उन्हें बढ़ा रही थी।<br />
जत्था मंदिर के सामने पहुंचा तो दस बज गए थे। ब्रह्मचारीजी कई पुजारियों और पंडों के साथ लाठियां लिए द्वार पर खड़े थे। लाला समरकांत भी पैंतरे बदल रहे थे।<br />
नैना को ब्रह्मचारी पर ऐसा क्रोध आ रहा था कि जाकर फटकारे, तुम बड़े धर्मात्मा बने हो! आधी रात तक इसी मंदिर में जुआ खेलते हो। पैसे-पैसे पर ईमान बेचते हो, झूठी गवाहियां देते हो, द्वार-द्वार पर भीख मांगते हो, फिर भी तुम धर्म के ठेकेदार हो। तुम्हारे तो स्पर्श से ही देवताओं को कलंक लगता है।<br />
वह मन के इस आग्रह को रोक न सकी। पीछे से भीड़ को चीरती हुई मंदिर के द्वार को चली आ रही थी कि शांतिकुमार की निगाह उस पर पड़ गई। चौंककर बोले - 'तुम यहां कहां नैना? मैंने तो समझा था, तुम अंदर कथा सुन रही होगी।Ó<br />
नैना ने बनावटी रोष से कहा - 'आपने तो रास्ता रोक रखा है। कैसे जाऊं?Ó<br />
शांतिकुमार ने भीड़ को सामने से हटाते हुए कहा - 'मुझे मालूम न था कि तुम रुकी खड़ी हो।Ó<br />
नैना ने जरा ठिठककर कहा - 'आप हमारे ठाकुरजी को भ्रष्ट करना चाहते हैं?Ó<br />
शांतिकुमार उसका विनोद न समझ सके। उदास होकर बोले - 'क्या तुम्हारा भी यही विचार है नैना?Ó<br />
नैना ने और रद्दा जमाया - 'आप अछूतों को मंदिर में भर देंगे तो देवता भ्रष्ट न होंगे?Ó<br />
शांतिकुमार ने गंभीर भाव से कहा - 'मैंने तो समझा था, देवता भ्रष्टों को पवित्र करते हैं, खुद भ्रष्ट नहीं होते।Ó<br />
सहसा ब्रह्मचारी ने गरज़कर कहा - 'तुम लोग क्या यहां बलवा करने आए हो, ठाकुरजी के मंदिर के द्वार पर?Ó<br />
एक आदमी ने आगे बढ़कर कहा - 'हम फ़ौजदारी करने नहीं आए हैं। ठाकुरजी के दर्शन करने आए हैं।Ó<br />
समरकांत ने उस आदमी को धक्का देकर कहा - 'तुम्हारे बाप-दादा भी दर्शन करने आए थे कि तुम्हीं सबसे वीर हो!Ó<br />
शांतिकुमार ने उस आदमी को संभालकर कहा - 'बाप-दादों ने जो काम नहीं किया, क्या पोतो-परोतों के लिए भी वर्जित है। लालाजी, बाप-दादे तो बिजली और तार का नाम तक नहीं जानते थे, फिर आज इन चीजों का क्यों व्यवहार होता है? विचारों में विकास होता ही रहता है, उसे आप नहीं रोक सकते।Ó<br />
समरकांत ने व्यंग्य से कहा - 'इसीलिए तुम्हारे विचार में यह विकास हुआ है कि ठाकुर जी की भक्ति छोड़कर उनके द्रोही बन बैठे?Ó<br />
शांतिकुमार ने प्रतिवाद किया - 'ठाकुरजी का द्रोही मैं नहीं हूं, द्रोही वह हैं, जो उनके भक्तों को उनकी पूजा नहीं करने देते। क्या यह लोग हिंदू संस्कारों को नहीं मानते? फिर आपने मंदिर का द्वार क्यों बंद कर रखा है?Ó<br />
ब्रह्मचारी ने आंखें निकालकर कहा - 'जो लोग मांस-मदिरा खाते हैं, निषिद्ध कर्म करते हैं, उन्हें मंदिर में नहीं आने दिया जा सकता।Ó<br />
शांतिकुमार ने शांत भाव से जवाब दिया - 'मांस-मदिरा तो बहुत-से ब्राह्मण, क्षत्री, वैश्य भी खाते हैं। आप उन्हें क्यों नहीं रोकते? भंग तो प्राय: सभी पीते हैं। फिर वे क्यों यहां आचार्य और पुजारी बने हुए हैं?Ó<br />
समरकांत ने डंडा संभालकर कहा - 'यह सब यों न मानेंगे। इन्हें डंडों से भगाना पड़ेगा। जऱा जाकर थाने में इत्तला कर दो कि यह लोग फ़ौजदारी करने आए हैं।Ó<br />
इस वक़्त तक बहुत-से पंडे-पुजारी जमा हो गए थे। सब-के-सब लाठियों के कुंदों से भीड़ को हटाने लगे। लोगों में भगदड़ पड़ गई कोई पूरब भागा, कोई पश्चिम। शांतिकुमार के सिर पर भी एक डंडा पड़ा पर वह अपनी जगह पर खड़े आदमियों को समझाते रहे - 'भागो मत, भागो मत, सब-के-सब वहीं बैठ जाओ, ठाकुर के नाम पर अपने को बलिदान कर दो, धर्म के लिए ...Ó<br />
पर दूसरी लाठी सिर पर इतने ज़ोर से पड़ी कि पूरी बात भी मुंह से न निकलने पाई और वह गिर पड़े। संभलकर फिर उठना चाहते थे कि ताबड़तोड़ कई लाठियां पड़ गई। यहां तक कि वह बेहोश हो गए।ÓÓ50<br />
'ठाकुर का कुंआÓ की गंगी ठाकुरों के कुंए से पानी लेने जाते हुए कथित ऊंचे वर्ण के लोगों के व्यवहार के बारे में सोचने लगती है। कथित ऊंचे लोगों का कथित उच्च-धर्म में शुद्धता व पवित्रता के लम्बे चौड़े दावे हैं, लेकिन उनका वास्तविक जीवन का आचरण तमाम कमजोरियों व दुष्टता से भरा है। कर्मकाण्डी व शास्त्रीय व पोथी का धर्म कुछ भी कहता हो लेकिन उनका जीवन भ्रष्ट है। गंगी के माध्यम से कथित श्रेष्ठता के खोल में छिपी असलियत को उजागर करना उसकी चेतना को दर्शाता है और संकेत करता है कि ब्राह्मणवाद प्रदत्त विश्ेाष अधिकारों को भोगने वालों के जीवन को दलित समाज निकट से देख रहा है। उसमें इतनी चेतना विकसित होने लगी है कि वह उस प्रभामंडल से ग्रस्त नहीं है कि तिलक-जनेऊ आदि श्रेष्ठता के प्रतीकों के पीछे की सच्चाई को न देख पाए। ''गंगी का विद्रोही दिल रिवाजी-पाबन्दियों और मजबूरियों पर चोटें करने लगा - हम क्यों नीच हंै और यह लोग क्यों ऊंचे है? इसलिए कि ये लोग गले में तागा डाल लेते हंै? यहां तो जितने हैं, एक-से-एक छंटे हंै? चोरी ये करें, जाल-फरेब ये करें, झूठे मुकदमें ये करें। अभी इस ठाकुर ने तो उस दिन बेचारे गड़रिये की एक भेड़ चुरा ली थी और बाद में मारकर खा गया। इन्हीं पण्डित जी के घर में तो बारहों मास जुआ होता है। यही साहुजी तो घी में तेल मिलाकर बेचते हंै। काम करवा लेते हैं, मजदूरी देते नानी मरती है। किस बात में हैं हमसे ऊंचे। हां, मुँह में हमसे ऊंचे हंै। हम गली-गली चिल्लाते नहीं कि हम ऊंचे हंै, हम ऊंचे। कभी गांव में जाती हूं, तो रसभरी आंखों से देखने लगते हैं। जैसे सबकी छाती पर सांप लोटने लगता है, परन्तु घमण्ड यह कि हम ऊंचे हैं।<br />
''कब इन लोगों को दया आती है किसी पर। बेचारे महंगू को इतना मारा कि महीनों लहू थूकता रहा। इसलिए कि उसने बेगार न दी थी। उस पर ये लोग ऊंचे बनते हैं।ÓÓ51 गंगी की आलोचनात्मक सोच में बराबरी के व्यवहार की अपेक्षा है, जो दलित मुक्ति के संघर्ष का बीज है।<br />
'गोदानÓ में सिलिया के मां-बाप पं. मातादीन के मुंह में गाय की हड्डी घुसेड़ देते हैं। प्रेमचन्द के समय में शायद ही ऐसी घटना घटी हो, लेकिन प्रेमचन्द ने अपने उपन्यास में बड़े साहस के साथ प्रस्तुत किया। ''उसी वक्त उसकी माँ, बाप, दोनों भाई और कई अन्य चमारों ने न जाने किधर से आकर मातादीन को घेर लिया। सिलिया की माँ ने आते ही उसके हाथ से अनाज की टोकरी छीनकर फेंक दी और गााली देकर बोली - राँड, जब तुझे मजदूरी ही करनी थी, तो घर की मजदूरी छोड़कर यहाँ क्या करने आयी! जब ब्राह्मण के साथ रहती है, तो ब्राह्मण की तरह रह। सारी बिरादरी की नाक कटवाकर भी चमारिन ही बनना था, तो यहाँ क्या घी का लोंदा लेने आयी थी! चुल्लू भर पानी में डूब नहीं मरती!<br />
झिंगुरीसिंह और दातादीन दोनों दौड़े और चमारों के बदले हुए तेवर देखकर उन्हें शान्त करने की चेष्टा करने लगे। झिंगुरीसिंह ने सिलिया के बाप से पूछा - क्या बात है चौधरी, किस बात का झगड़ा है?<br />
सिलिया का बाप हरखू साठ साल का बूढ़ा था, काला, दुबला, सूखी मिर्च की तरह पिचका हुआ; पर उतना ही तीक्ष्ण। बोला - झगड़ा कुछ नहीं है ठाकुर, हम आज या तो मातादीन को चमार बनाके छोड़ेंगे, या उनका और अपना रकत एक कर देंगे। सिलिया कन्या जात है, किसी-न-किसी के घर जायगी ही। इस पर हमें कुछ नहीं कहना है, मगर उसे जो कोई भी रखे, हमारा होकर रहे। तुम हमें ब्राह्मण नहीं बना सकते, मुदा हम तुम्हें चमार बना सकते हैं। हमें ब्राह्मण बना दो, हमारी सारी बिरादरी बनने को तैयार है। जब यह समरथ नहीं है, तो फिर तुम भी चमार बनो। हमारे साथ खाओ-पिओ, हमारे साथ उठो-बैठो। हमारी इज्जत लेते हो, तो अपना धरम हमें दो।<br />
दातादीन ने लाठी फटकारकर कहा - मुँह सँभालकर बात कर हरखुआ! तेरी बिटिया वह खड़ी है, ले जा जहाँ चाहे। हमने उसे बाँध नहीं रक्खा है। काम करती थी, मजूरी लेती थी। यहाँ मजूरों की कमी नहीं है।<br />
सिलिया की माँ उँगली चमकाकर बोली - वाह वाह पण्डित! खूब नियाव करते हो। तुम्हारी लड़की किसी चमार के साथ निकल गई होती और तुम इसी तरह की बातें करते तो देखती। हम चमार हैं, इसलिए हमारी कोई इज्जत ही नहीं! हम सिलिया को अकेले न ले जायँगे उसके साथ मातादीन को भी ले जाँएगे, जिसने उसकी इज्जत बिगाड़ी है। तुम बड़े नेमी-धरमी हो। उसके साथ सोओगे, लेकिन उसके हाथ का पानी न पियागे! यही चुड़ैल है कि यह सब सहती है। मैं तो ऐसे आदमी को माहुर दे देती।<br />
हरखू ने अपने साथियों को ललकारा - सुन ली इन लोगों की बात कि नहीं! अब क्या खड़े मुँह ताकते हो?<br />
इतना सुनना था कि दो चमारों ने लपककर मातादीन के हाथ पकड़ लिए, तीसरे ने झपटकर उसका जनेऊ तोड़ डाला और उसके पहले कि दातादीन और झिंगुरीसिंह अपनी अपनी लाठी संभाल सकें, दो चमारों ने मातादीन के मुँह में एक बड़ी-सी हड्डी का टुकड़ा डाल दिया। उसे मतली हुई और मुँह आप-से-आप खुल गया और हड्डी कंठ तक जा पहुँची। इतने में खलिहान के सारे आदमी जमा हो गए; पर आश्चर्य यह है कि कोई इन धर्म के लुटेरों से मुजाहिम न हुआ। मातादीन का व्यवहार सभी को नापसन्द था। वह गाँव की बहू-बेटियों को घूरा करता था, इसलिए मन में सभी उसकी दुर्गति से प्रसन्न थे। हाँ, ऊपरी मन से लोग चमारों पर रोब जमा रहे थे।<br />
होरी ने कहा - अच्छा, अब बहुत हुआ हरखू! भला चाहते हो, तो यहां से चले जाओ।<br />
हरखू ने निडरता से उत्तर दिया - तुम्हारे घर में भी लड़कियां हैं होरी महतो, इतना समझ लो। इसी तरह गांव की मरजाद बिगडऩे लगी, तो किसी की आबरू न बचेगी।<br />
एक क्षण में शत्रु पर पूरी विजय पाकर आक्रमणकारियों ने वहां से टल जाना ही उचित समझा। जनमत के बदलते देर नहीं लगती। उससे बचे रहना ही अच्छा है।<br />
मातादीन कै कर रहा था। दातादीन ने उसकी पीठ सहलाते हुए कहा - एक-एक को पांच-पांच साल के लिए न भिजवाया, तो कहना। पांच-पांच साल तक चक्की पिसवाऊंगा।<br />
हरखू ने हेकड़ी के साथ जवाब दिया - इसका यहां कोई गम नहीं। कौन तुम्हारी तरह बैठे मौज करते हैं? जहां काम करेंगे, वहां आधा पेट दाना मिल जाएगा।ÓÓ52<br />
'कफनÓ कहानी को लेकर दलित साहित्यकारों ने सर्वाधिक विवाद किया है। घीसू और माधव को कामचोर दर्शाने पर ऐतराज जताया। जबकि इन चरित्रों के साथ समाज की वास्तविकता इस तरह गुंफित है कि पूरे समाज की तस्वीर उभर आती है और पूजींवादी और सामन्ती शोषण के भयानक रूप उद्घाटित हो जाते है और इसके साथ ही प्रेमचन्द दलित वर्ग के श्रमिकों में गांव के किसानों से अधिक जागरूकता-चेतना को व्यक्त करते हैं। घीसू और माधव उस तरह काम नहीं करते जिस तरह कि गांव के दूसरे मजदूर व किसान करते हैं। उनको काम के लिए तभी बुलाया जाता है जब कि दोगुनी मजदूरी देकर भी काम करवाने में भी लाभ समझते हंै। इसका सीधा अर्थ यह है कि अन्य मजदूरों की कम-से-कम आधी मेहनत का शोषण है इसे घीसू और माधव अच्छी तरह समझते हंै इसलिए वे शोषण से बचने के लिए काम ही छोड़ देते हैं और चोरी से अपना गुजारा करना बेहतर समझते हंै। उनको कई-कई दिन फाका करना पड़ता है। बुधिया प्रसव-पीड़ा से तड़प रही थी तो उनके सामने एक प्रश्न खड़ा होता है कि यदि बच्चा पैदा हो गया तो उसके लिए ''सोंठ, गुड, तेल कुछ भी तो नहीं है। घर मेंÓÓ यह हालत सिर्फ घीसू और माधव की नहीं है बल्कि उन लोगों की भी है जो सारा दिन पूरी लगन से काम करते हैं। यहां काम करने वालों और काम न करने वालों में कोई अन्तर नहीं रह जाता क्योंकि शोषण की प्रक्रिया के तहत काम करने वालों की सारी मेहनत जमींदारों-महाजनों के पास चली जाती है और उनकी हालत घीसू और माधव से बेहतर नहीं होती। मुंशी प्रेमचन्द घीसू और माधव की कथित कामचोरी को, उन लोगों की अपेक्षा जो दिन-रात खटने के बाद भी घीसू-माधव जैसी हालत में रहते हैं, ज्यादा बेहतर मानते हैं। उन्होंने लिखा ''जिस समाज में रात-दिन मेहनत करने वालों की हालत उनकी हालत से कुछ बहुत अच्छी न थी, किसानों के मुकाबले में वे लोग, जो किसानों की दुर्बलताओं से लाभ उठाना जानते थे कहीं ज्यादा सम्पन्न थे, वहां इस तरह की मनोवृति का पैदा हो जाना कोई अचरज की बात न थी। हम तो कहेंगे घीसू किसानों से कहीं ज्यादा विचारवान था और किसानों के विचार-शून्य समूह में शामिल होने के बदले बैठकबाजों की कुत्सित मंडली में जा मिला था। हां, उसमें यह शक्ति न थी, कि बैठकबाजों के नियम और नीति का पालन करता। इसलिए जहां उसकी मण्डली के और लोग गांव के सरगना और मुखिया बने हुए थे, उस पर सारा गांव उंगली उठाता था। फिर भी उसे यह तसकीन तो थी ही कि अगर वह फटेहाल है तो कम-से-कम उसे किसानों की सी जी-तोड़ मेहनत तो नहीं करनी पड़ती, और उसकी सरलता और निरीहता से दूसरे लोग बेज़ा फायदा तो नहीं उठाते।ÓÓ53<br />
पे्रमचन्द रेखांकित करते है कि घीसू और माधव का कथित कामचोर होना न तो उनके जाति व वर्ग का आवश्यक गुण है और न ही उनका व्यक्तिगत स्वभाव है, बल्कि वे इसे व्यवस्था जन्य मानते हंै। जिस व्यवस्था में काम न करने वालों के यहां सम्पन्नता है और काम करने वालों के यहां दरिद्रता, तो वहां घीसू और माधव किसी भी जाति में पैदा हो सकते हंै। सर्वहारा दलितों में ऐसे विद्रोही पैदा होने की संभावना ज्यादा है। ऐसे लोग जो बिना यह सोचे-विचारे कि उनके द्वारा की गई मेहनत का फायदा कौन उठाता है लगातार पशु की तरह काम में लगे रहते हंै, उससे बेहतर तो काम न करना है। वे जानते हैं कि एक तो इससे शोषण में कमी आती है दूसरे उसे संतुष्टि होती है कि उसका कोई शोषण नहीं कर रहा है।<br />
घीसू और माधव का शोषण के प्रति सचेत होना कथित सवर्णों के लिए तो कामचोरी हो सकती है, लेकिन दलित यदि ऐसी व्याख्या करें तो इसे समझ का फेर ही कहा जाएगा। शायद उन्होंने भी कालेजों-विश्वविद्यालयों की परीक्षा में 'कफनÓ कहानी, विशेषकर घीसू-माधव सम्बन्धी प्रश्नों को देखकर ही ऐसे समझा है। शिक्षा-प्रणाली में जिस तरह के ठस्स बुद्धि व साहित्य को सतही स्तर पर समझने वाले व विचार-संस्कार से ब्राह्मणवादी किस्म के पोंगापंथियों का साम्राज्य रहा है। इसके चलते प्रेमचन्द की कहानियों की पृष्ठभूमि में शोषणकारी व्यवस्था की क्रूरता-अमानवीयता को उद्घाटित करने की बजाए इस व्यवस्था के शिकार वर्गों को ही उनकी बदहाली का जिम्मेवार ठहराते हैं। व्यवस्थाजन्य अमानवीयता को वंचित-शोषित वर्ग पर डालकर व्यवस्था को साफ तौर पर बचा लेते हैं। प्रेमचन्द ने घीसू-माधव को कामचोर दिखाने के लिए 'कफनÓ कहानी की रचना नहीं की, बल्कि इनके माध्यम से श्रम-चोर व्यवस्था का चरित्र जरूर उद्घाटित किया है। 'कफनÓ को लेकर जो विवाद पैदा हुआ है वह इसी तरह की तोड़-मरोड़ का परिणाम है, अपने विरोधी ज्ञान को बदनाम करने, उसके बारे में भ्रम फैलाने व उसे आत्मसात करने में ब्राह्मणवाद आरम्भ से ही कुख्यात है। प्रेमचन्द भी इसी का शिकार हुए हैं।<br />
प्रेमचन्द की दलितों को 'निकम्मा व कामचोरÓ बताने में कोई रूचि व मंशा नहीं थी, इसे 'पूस की रातÓ54 कहानी से समझा जा सकता है। 'पूस की रातÓ का किसान हल्कू पूरी मेहनत करने के बाद भी कर्ज नहीं उतार पाता। खेती में हुए घाटे को वह मजदूरी करके भी पूरा नहीं कर पाता। खेती उसके लिए घोर दरिद्रता का कारण बन रही है, वह अपने लिए कम्बल भी नहीं खरीद पाता। जानलेवा सर्दी में अपनी पकी फसल की रखवाली के लिए वह खेत में तो जाता है, लेकिन खेत में घुसे जानवरों को भगाने में उसकी कोई रूचि नहीं है। उसकी सारी फसल जानवर नष्ट करते रहते हैं, लेकिन वह उन्हें नहीं हटाता। उसे फसल उजडऩे का कोई अफसोस नहीं है, फसल में उसका कोई मोह नहीं रहता। वह जान गया है कि फसल पक भी जाएगी तो उसके हाथ कुछ नहीं लगेगा। शोषण ने उसको अपनी मेहनत से अलग थलग कर दिया है। क्या 'पूस की रातÓ के हल्कू की 'अकर्मण्यताÓ को किसानों की कामचोरी मान लिया जाए? प्रेमचन्द पर किसानों को बदनाम करने का आरोप लगाकर उनकी कृतियों की होली जलाई जाए? प्रेमचन्द उनकी मेहनत को रेखांकित करते हुए उससे मिलने वाला लाभ किसानों से कैसे छीन लिया जाता है इसका खुलासा करके यह बता रहे हैं कि इस प्रक्रिया में अन्तत: व्यक्ति काम करना ही बन्द कर देता है। यही स्थिति 'कफनÓ के घीसू-माधव की है। दलितों-वंचितों-पीडि़तों-मजदूरों-शोषितों के दर्द को प्रेमचन्द अच्छी तरह से पहचानते थे और पूरी हमदर्दी व गम्भीरता से उसे प्रस्तुत करते थे। <br />
प्रेमचन्द समाज में विचारधारा को, मान्यताओं को, नैतिकता को वर्गीय दायरों में बंटा हुआ पाते हंै। वे 'कफनÓ कहानी में समाज के निकम्मे-निठल्ले व शोषक वर्ग को 'कुत्सित मंडलीÓ कहते हंै जो पूरे गांव पर अपना रोब-धौंस रखती है। अपनी चालाकी व बेईमानी से गांव पर शासन करती है। क्योंकि शासन करने के लिए ताकत की आवश्यकता है - पैसे की, बल की व ज्ञान की - जो घीसू के पास नहीं है। इसलिए सभी लोग उसकी आलोचना-निंदा करते हैं कामचोर कहते हैं यदि उसके पास भी सत्ता का बल होता तो उसको भी कामचोर नहीं कहा जाता। सामंतवाद-पूंजीवाद में खाली-बैठना जमी़ंदारों का ही अधिकार है। घीसू और माधव सामाजिक दर्जे पर भी सबसे नीचे हैं इसलिए उनका ऐसा घूमना तो विद्रोह है। उनका ऐसे घूमना दूसरे मेहनतकश लोगों के लिए भी प्रेरणा का काम बन सकता है और यदि उनमें यह चेतना विकसित हो गई तो वे उनका शोषण तो किसी भी सूरत में नहीं कर सकेंगे। चूंकि समाज का अधिकांश वर्ग सामंती-पूंजीवादी मान्यताओं-संस्कारों से परिचालित है इसलिए घीसू-माधव का इस तरह रहना उन्हें अखरता है। मांगकर खाना या चोरी करके खाना घीसू और माधव द्वारा किया गया आविष्कार नहीं है, बल्कि यह ब्राह्मणवादी विचारधारा की मूलभूत विशेषता है और वर्ण-व्यवस्था के क्रम के अनुसार वर्णों की भूमिका अलग-अलग है। जब कोई निम्न वर्ण का व्यक्ति उच्च वर्ण की नकल करने लगता है तो सबको पहाड़ सा टूटता नजर आता है। यही स्थिति यहां है कि खाली बैठकर खाने का अधिकार तो सिर्फ उच्च वर्ण के लोगों को है, मण्डलियों में बैठने का हक भी उच्च वर्ण के लोगों का है, इसलिए जब निम्न वर्ण से ताल्लुक रखने वाले घीसू और माधव बिना बेगार किए, बिना कड़ी मशक्कत किए जिन्दा रहते हैं तो उनको अपनी व्यवस्था गड़बड़ाती नजर आती है, जिसपर बिना काम किए उनके ऐश्वर्य और ठाठ का जीवन टिका हुआ है।<br />
डा. भीमराव आम्बेडकर ने दलितों की स्थिति को समझने के लिए उनके काम धंधों को जानना जरूरी बताया है। डा. आम्बेडकर के शोधपूर्ण विवरण से सहज ही अनुमान लगाया जा सकता है कि घीसू और माधव की स्थिति कोई अजूबी नहीं है, बल्कि इस तरह की स्थितियों में उनका चोरी करके खाना और 'कामÓ न करना एक क्रांतिकारी कदम बन जाता है। जहां अधिकतर समय बेगार में बीत जाता हो और जी तोड़ मेहनत के बदले में कुछ न मिलता हो वहां काम न करना विद्रोह का ही एक ढंग है। जहां जोर-जबरदस्ती से काम करवाया जाता हो वहां 'निकम्मेÓ घूमना एक तरह की हड़ताल ही है। डा. आम्बेडकर ने लिखा कि ''अस्पृश्य किस प्रकार रहते है? वे अपनी रोजी-रोटी किस प्रकार कमाते हैं, जब तक यह नहीं पता चलता है, तब तक हिन्दू समाज में उनकी हैसियत का स्पष्ट पता लगना संभव नहीें। प्रेमचन्द ने घीसू और माधव को 'अमानवीय दर्शाया व समस्त दलित समाज का अपमान किया हैÓ यह कहना निहायत गलत है। घीसू और माधव के चरित्र में अमानवीयता नहीं है, बल्कि व्यवस्था में अमानवीयता है जिसमें ऐसे चरित्र पैदा होने की गुंजाइश है। वे प्रसव-पीड़ा से तड़पती बुधिया की देखभाल इसलिए नहीं कर पाते कि वे कई दिन के भूखे हैं। भूख ही उनको बुधिया के प्रति ऐसा व्यवहार करने पर विवश कर रही है वरन् तो घीसू कहता है ''मेरी औरत जब मरी थी, तो मैं तीन दिन तक उसके पास से हिला तक नहीं, और फिर मुझसे लजायेगी कि नहीं? जिसका कभी मुंह नहीं देखा; आज उसका उघड़ा हुआ बदन देखूं। उसे तन की सुध भी तो न होगी? मुझे देख लेगी तो खुलकर हाथ-पांव भी न पटक सकेगी।ÓÓ55<br />
आर्थिक जकड़बंदी में दलित को शोषण से बचने का और कोई रास्ता नहीं है। काम न करना और चोरी करके खाना ही इस स्थिति में बचता है। इसका यह अर्थ नहीं है कि प्रेमचन्द ने दलितों को कामचोर प्रस्तुत किया है बल्कि यह ध्वनित होता है कि जब सारा दिन काम करना भी उनके काम नहीं आता तो उनके पास इसके अलावा कोई चारा नहीं है। उनके वश में काम न करना ही है वे वही करते हैं। वे अपने काम की कीमत अच्छी तरह पहचानते हैं। इसीलिए दोगुनी मजदूरी मांगते हैं उनकी दोगुनी मजदूरी मांगना ही जमीदारों के लिए चुनौती है क्योंकि मजदूरी तो जमींदार तय करते हंै। चंूकि दलितों के पास मोल-तोल की ताकत नहीं है, इसलिए वे 'निठल्लेÓ रह जाते हैं। दलितों के पास साधन नहीं हैं वे पूरी तरह से जमींदारों पर आश्रित हैं, इससे उनकी स्थिति ओर दयनीय हो जाती है। डा. आम्बेडकर ने इस सम्बन्ध में लिखा कि ''अस्पृश्य न केवल अपनी रोजी-रोटी के लिए स्पृश्य का मुंह जोहता है, बल्कि जीवन की दैनिक जरूरतों की पूर्ति के लिए उसकी यही नियति है और गांवों में सभी दुकानें स्पृश्यों की होती हंै। व्यापार स्पृश्य के हाथ में है और अनिवार्यत: होगा भी। अत: खरीदारी के लिए अस्पृश्य को स्पृश्य दुकानदार के आसरे रहना पड़ता है। अस्पृश्य दैनिक जरूरत की चीजें तभी प्राप्त कर सकेगा, जब स्पृश्य वे चीजें बेचना चाहेगा। यदि स्पृश्य बेचना नहीं चाहता, तो अस्पृश्य को भूखों मरना ही पड़ेगा, भले ही उसके पास पैसा हो। अत: जब भी स्पृश्य और अस्पृश्य के बीच कोई विवाद उत्पन्न हो जाता है तो दुकानदारों को स्पृश्य यह आदेश देना नहीं भूलता कि अस्पृश्य को कोई चीज बेची न जाए। स्पृश्य संगठित रूप से ऐसी साजिश करते हैं कि अस्पृश्यों से आर्थिक रिश्ता पूर्णतया टूट जाए। अस्पृश्यों के खिलाफ लड़ाई का ऐलान कर दिया जाता है। 'शत्रुÓ को तहस-नहस करने के लिए दुष्टों का एक दंडात्मक अभियान दल अस्पृश्यों के क्षेत्र में भेज दिया जाता है। वह दल निर्भय होकर विध्वंस करता है। वह निर्लज्ज होकर हिंसा के कर्म करता है। वह औरतों और बच्चों को भी नहीं बख्शता।ÓÓ56<br />
घीसू और माधव बुधिया के 'कफनÓ के धन की शराब पीने को उनकी गिरावट का निम्नतम स्तर माना है। धन को किसी और काम में खर्च कर देना दूसरी बात है लेकिन घीसू का अनुभव यह कहता है कि उसे कफन मिलेगा। कफन के बिना उसका अन्तिम संस्कार नहीं होगा। घीसू को अपने बच्चों के पैदा होने का भी अनुभव है कि ऐसे मौकों के लिए लोग कुछ न कुछ अवश्य दे देते हैं व उसका चेतनशील मानस जानता है कि कर्मकाण्ड व रिवाजों पर टिकी शोषक व्यवस्था को चलाने के लिए शोषक लोग कुछ भी करते हैं इसलिए वह बड़े आत्मविश्वास से माधव को कहता है, ''तू कैसे जानता है कि उसे कफन न मिलेगा? तू मुझे ऐसा गधा समझता है? साठ साल क्या दुनिया में घास खोदता रहा हूं? उसको कफन मिलेगा और बहुत अच्छा मिलेगा।ÓÓ<br />
माधव को विश्वास न आया। बोला - कौन देगा? रुपये तो तुमने चट कर दिये। वह तो मुझसे पूछेगी। उसकी मांग में तो सिंदूर मैंने डाला था।<br />
''कौन देगा, बताते क्यों नहीं?ÓÓ<br />
''वही लोग देंगे, जिन्होंने अबकी दिया। हां, अब की रुपये हमारे हाथ न आयेंगे।ÓÓ<br />
देखने की बात यह भी है कि घीसू और माधव केवल शराब पीने के लालच में कफन के पैसे नहीं उड़ाते। वे कफन उढ़ाने के विचार से सैद्धान्तिक तौर पर ही सहमत नहीं थे।<br />
''बाजार मेें पहुंचकर घीसू बोला - लकड़ी तो उसे जलाने भर को मिल गई हंै, क्यों माधव।<br />
माधव बोला - हां, लकड़ी तो बहुत हंै, अब कफन चाहिए।<br />
'तो चलो, कोई हल्का-सा कफन ले लें।Ó<br />
'हां, और क्या! लाश उठते-उठते रात हो जायेगी। रात को कफन कौन देखता है?Ó<br />
'कैसा बुरा रिवाज है कि जिसे जीते जी तन ढांकने को चीथड़ा भी न मिले, उसे मरने पर नया कफन चाहिए।Ó<br />
'कफन लाश के साथ जल ही तो जाता है।Ó<br />
'और क्या रखा रहता है? यही पांच रुपये पहले मिलते, तो कुछ दवा-दारू कर लेते।ÓÓ<br />
कफन उढ़ाना एक रिवाज है उसकी व्यावहारिकता पर वे प्रश्न चिन्ह लगाते हंै। अचानक वे स्वयं को शराब के ठेके के सामने पाते हंै और एक बोतल शराब लेकर कुछ कई कुज्जियां फटाफट पी जाते हैं। यदि वे इतने संवेदन शून्य व बुधिया के प्रति अमानवीय होते तो नशे में यह बात न करते।<br />
''घीसू बोला - कफन लगाने से क्या मिलता? आखिर जल ही तो जाता। कुछ बहु के साथ तो न जाता।<br />
माधव आसमान की तरफ देखकर बोला, मानों देवताओं को अपनी निष्पापता का साक्षी बना रहा हो - दुनिया का दस्तूर है, नहीं लोग बामनों को हजारों रुपये क्यों दे देते है? कौन देखता है, परलोक में मिलता है या नहीं।<br />
''बड़े आदमियों के पास धन है, फूंकें। हमारे पास फूंकने को क्या है?57<br />
इन रिवाजों के शोषण को प्रेमचन्द पहचानते हैं और कहते हैं कि शोषक वर्ग की विचारधारा ने शोषण को स्वीकृति दिलाने के लिए लोगों के मन में ऐसे विचार बिठा दिए हंै जिसे वे स्वीकार कर लेते हंै। घीसू इसे स्वीकार नहीं करता। प्रेमचन्द ने रिवाजों की पवित्रता व उसकी आड़ में खुराक पाकर फलती-फूलती शोषण-व्यवस्था पर प्रश्नचिन्ह लगाया है। डॉ. भीमराव आम्बेडकर ने 'अस्पृश्यों को चेतावनीÓ लेख में शोषण से छुटकारा पाने के लिए दो स्तरों पर कार्य करने की आवश्यकता को रेखांकित किया ''अनिवार्यत: अस्पृश्यों को क्या प्रयास करना चाहिए? दो बातों के लिए उन्हें प्रयास करना ही होगा, और वे है - शिक्षा और ज्ञान का प्रसार। विशेषाधिकार प्राप्त वर्गों की शक्ति उस झूठ की वैसाखी पर टिकी रहती है, जिसका प्रचार-प्रसार वे बड़ी लगन व जतन से करते हैं। जब तक शक्ति को मान्यता प्रदान करने वाले झूठ को सच स्वीकार कर लिया जाएगा, तब तक शक्ति का प्रतिरोध नहीं किया जा सकता। जब तक बचाव के सर्वोपरि तथा प्रमुख कवच झूठ का भांडा नहीं फोड़ा जाएगा, तब तक कोई विद्रोह हो ही नहीं सकता। इससे पूर्व कि किसी अन्याय, किसी कुरीति या दमन का प्रतिरोध किया जा सके, वह अति आवश्यक है कि उसके मूलाधार झूठ को बेनकाब करके उसे भलीभांति पहचान लिया जाए। यह केवल शिक्षा के द्वारा ही हो सकता है।ÓÓ58<br />
'कफनÓ कहानी में दलितों को विकृत रूप में प्रस्तुत नहीं किया बल्कि व्यवस्था की संवेदनशून्यता व हृदयहीनता को दर्शाया है। प्रेमचन्द लिखते है कि 'सारे गांव पर अंधकार छा गया था।Ó बुधिया की प्रसव-पीड़ा की वेदना-पूर्ण चीखों को सुनकर घीसू-माधव तो भूख के कारण आलू भूनने-खाने में ही मशगूल हंै लेकिन पूरे गांव से भी उसकी पीड़ा की पुकार सुनकर कोई मदद करने को नहीं आता। हां जब वह मर जाती है तो 'नर्मदिल स्त्रियां भी आंसूÓ बहा जाती हैं और दूसरे कठोर दिल जमींदार भी 'दयाÓ की वर्षा कर देते हैं। जमींदार बुधिया के मरने पर रुपये तो देता है अपनी शान रखने के लिए लेकिन सांत्वना व सहानुभूति व्यक्त नहीं करता। स्पष्ट है कि शोषक वर्ग अपनी शोषण की व्यवस्था में उसी को दान देता है जो उसकी व्यवस्था को बनाए रखने के लिए मंत्र व श्लोक घड़ता हो तथा वह उसी पर दया करता है जो कि उसके काम आता है। बुधिया के मरने पर कफन के लिए सहायता करने के समय की प्रतिक्रिया से यह स्पष्ट है:-<br />
''जमींदार साहब दयालू थे। मगर घीसू पर दया करना काले कम्बल पर रंग चढ़ाना था। जी में तो आया, कह दें, चल दूर हो यहां से। यों तों बुलाने से भी नहीं आता, आज जब गरज पड़ी तो आकर खुशामद कर रहा है। हरामखोर कहीं का, बदमाश! लेकिन यह क्रोध या दण्ड का अवसर न था। जी मैं कुढ़ते हुए दो रुपये निकालकर फेंक दिये। मगर सांत्वना का एक शब्द भी मुंह से न निकला। उसकी तरफ ताका तक नहीं। जैसे सिर का बोझ उतारा हो।ÓÓ59<br />
स्पष्ट है कि इस कथित 'दयाÓ की आड़ में शोषक (जमींदार व महाजन) दलितों, वंचितों का शोषण करते हंै कि 'यों तो बुलाने पर भी नहीं आताÓ वाक्य में जमींदार की मंशा छुपी है। वह घीसू-माधव को क्यों बुलाना चाहता है। बेगार के लिए, परम्परागत रिवाजों को बनाये रखने के लिए और अपनी शान बढ़ाने के लिए। घीसू इस नीतिशास्त्र व आचार-संहिता को नहीं मानता इसलिए वह 'दयाÓ के काबिल भी नहीं। इस 'दयाÓ के माध्यम से ही वर्चस्व कायम रहता है। डॅा. आम्बेडकर ने भारतीय गांवों में दलितों के प्रति सवर्णों के रुख पर प्रकाश डालते हुए लिखा है कि ''हम उन कत्र्तव्यों को लेते हंै, जो इस संहिता के अनुसार अस्पृश्यों को स्पृश्यों के लिए करने अपेक्षित हंै। ... ये काम बिना मजदूरी लिए किये जाने होते हंै। इन कामों के महत्त्व को समझने के लिए यह जानना जरूरी है कि ये काम क्यों अस्तित्व में आए। गांव का हर हिन्दू अपने आपको अस्पृश्यों से श्रेष्ठ मानता है। वह अपने आपको सबका मालिक मानता है और इसलिए वह अपनी इज्जत को बनाए रखना बहुत जरूरी समझता है। वह अपनी इस इज्जत को तब तक कायम नहीं रख सकता, जब तक उसके इशारे पर नाचने वालों की भीड़ उसके आस-पास नहीं रहती। इसके लिए अस्पृश्य ही मिलते हैं, जो उसका हर काम करने के लिए तैयार रहते हैं और जिन्हें उसके लिए कुछ भी देना नहीं पड़ता। चूंकि अस्पृश्य असहाय होते हैं, अत: वे इस कारण इन कामों को करने से इंकार नहीं कर सकते और हिन्दू भी उनसे जबर्दस्ती इन कामों को करवाने से नहीं चूकते, क्योंकि वे उनकी प्रतिष्ठा की रक्षा करने के लिए जरूरी होते हैं।ÓÓ60<br />
प्रेमचन्द पर दलित-विरोध का आरोप लगाकर अपने को दलितों का मसीहा साबित करने पर तुले लोग तो ऐसा कुतर्क भी दे सकते हैं कि प्रेमचन्द ने 'सद्गतिÓ के दुखी की लाश की कुत्ते-कौओं से दुर्गति करवा दी है। लेकिन यदि गम्भीरता से व सही संदर्भ में समझा जाए तो प्रेमचन्द ने ब्राह्मणवाद में मौजूद संवेदनशून्यता यांत्रिक कर्मकाण्ड और अमानवीयता को उजागर किया है। 'यही जीवन पर्यन्त की भक्ति, सेवा और निष्ठा का पुरस्कार थाÓ कहकर इस बात की ओर संकेत किया है कि ब्राह्मणवादी धर्म व विचारधारा के रहते दलितों के ये 'गुणÓ किसी भी तरह उनके उद्धार मुक्ति का कारण नहीं बन सकते। दुखी पूरी जिन्दगी ब्राह्मणवादी मान्यताओं के अनुसार ही काम करता रहा। उसी को सत्य मानकर चलता रहा जो पण्डित घासीराम का 'पत्रÓ कहता रहा। लेकिन उससे उसका कोई उद्धार नहीं हुआ। दूसरे प्रेमचन्द ने यह भी इस कहानी में दर्शाया है कि असली मायने में धार्मिक तो दुखी है जिसने सेवा, निष्ठा व ईमानदारी को धारण किया हुआ है न कि पंडित घासीराम जो कि तमाम धूर्तता, कांईयापन व धोखेबाजी धारण किए हैं। पोथी, शास्त्रीय-पाखण्ड व रूढि़वादी ब्राह्मणवादी धर्म में दलितों के लिए कोई स्थान नहीं है। उसे समाप्त करके ही वे इन्सानी-गरिमा पा सकते हंै। इन्सानियत के धर्म और कर्मकाण्डी-शास्त्रीय धर्म आमने सामने हैं। यद्यपि कहानी में दुखी किसी भी तरह इस शोषण व कर्मकाण्डी धर्म का विरोध नहीं करता, लेकिन प्रेमचन्द ने एक गोंड चरित्र की रचना करके इस पक्ष को व्यक्त किया है। दो बार वह कहानी में हस्तक्षेप करता है। उसके विचारों को प्रेमचन्द के शब्दों मे रखना ही बेहतर होगा।<br />
''दुखी ने चिलम पीकर फिर कुल्हाडी संभाली। दम लेने से जरा हाथों में ताकत आ गई थी। कोई आध घण्टे तक फिर कुल्हाड़ी चलाता रहा। फिर बेदम होकर वहीं सिर पकड़ के बैठ गया।<br />
इतने में वहीं गोंड आ गया। बोला - क्यों जान देते हो बूढ़े दादा, तुम्हारे फाड़े यह गांठ न फटेगी। नाहक हलाकान होते हो।<br />
दुखी ने माथे का पसीना पोंछकर कहा - अभी गाड़ी भर भूसा ढोना है भाई!<br />
गोंड - कुछ खाने को मिला कि काम ही कराना जानते हैं। जाकेे मांगते क्यों नही?<br />
दुखी - कैसी बात करते हो चिखुरी, ब्राह्मण की रोटी हमको पचेगी<br />
गोंड - पचने को पच जायेगी, पहले मिले तो। मूछों पर ताव देकर भोजन किया और आराम से सोये, तुम्हें लकड़ी फाडऩे का हुक्म लगा दिया। जमींदार भी कुछ खाने को देता है। हाकिम भी बेगार लेता है, तो थोड़ी बहुत मजूरी देता है। यह उनसे भी बढ़ गये, उस पर धर्मात्मा बनते हैं।ÓÓ61<br />
गोंड से माध्यम से प्रेमचन्द ब्राह्मणों द्वारा दलितों के शोषण को बहुत सीधे तौर पर और स्पष्ट रूप से उजागर करते हैं। जो अपने को सर्वोच्च स्थान पर रखता है उसके धर्मात्मापन की पोल खोल देता है।<br />
जब दुखी मर जाता है तो पंडित उसे लाश उठाने को कहता है परन्तु गोंड उस पर सीधा हत्या का आरोप लगाता है और उनसे कहता है कि ''उधर गोंड ने चमरौने में जाकर सबसे कह दिया। खबरदार मुर्दा उठाने मत जाना। अभी पुलिस की तहकीकात होगी। दिल्लगी है कि गरीब की जान ले ली। पंडितजी होगें, तो अपने घर के होगें लाश उठाओगे तो तुम भी पकड़े जाओगे।ÓÓ62<br />
गोंड के माध्यम से प्रेमचन्द ने धर्म की सत्ता व ब्राह्मण श्रेष्ठता के परम्परागत ढर्रे को छोड़कर कानून के समक्ष जवाबदेही की ओर संकेत किया है। प्रेमचन्द जानते हैं कि धर्म के अनुसार तो पलड़ा हमेशा पंडित की ओर ही झुकेगा और कानून की नजर में सभी बराबर हंै इसलिए धर्म की सत्ता को त्यागकर कानून की सत्ता का अपनाना चाहिए। कानून की सत्ता आधुनिक समाज की निर्मिति है। जिसको अपनाने पर जोर दिया। दलित दुखी की लाश लेने नहीं जाते इससे भी उनकी आकांक्षा नजर आती है। पंडित घासीराम के धमकाने व मिन्नतें करने के बावजूद भी चमार लाश नहीं उठाते बेशक उनको गोंड की इस धमकी का डर तो जरूर रहा होगा कि वे भी पकड़े जायेेंगे लेकिन यह भी सच है कि डर तो उनके मन में पंडित की अवमानना व उसके अभिशाप का भी रहा होगा लेकिन वे पंडित की बात की उपेक्षा करके लाश लेने नहीं आते तो निश्चित तौर पर यह इस ओर संकेत करता है कि वे धर्म की सत्ता की उसके शोषण-अत्याचार से छुटकारा पाना चाहते है और नागरिक समानता चाहते हैं लेकिन साथ ही दलितों में न तो अभी इतनी चेतना होगी और न ही आत्मनिर्भरता कि वे पुलिस थाने जाकर तहकीकात करवाते।<br />
प्रेमचन्द केवल यथास्थिति का ही चित्रण नहीं करते थे, बल्कि उनके साहित्य में भविष्य की ओर के संकेत भी होते थे। गोंड की बात को पे्रमचन्द का भविष्य का संकेत ही कहा जा सकता है।<br />
प्रेमचन्द की लेखकीय सहानुभूति व संवेदना पूर्ण रूप से दलितों के साथ है वे दलितों पर ब्राह्मणवादी विचारधारा की क्रूरता को इसी दृष्टि से उद्घाटित करते हंै। दलितों की सामाजिक हैसियत उनके आर्थिक शोषण का आधार तैयार करती है और आर्थिक हैसियत उनके सामाजिक दर्जे को निम्नतम पायदान पर जा खड़ा करती है। आर्थिक व सामाजिक शोषण अलग-अलग नहीं, बल्कि परस्पर पूरक हैं। एक की स्थिति दूसरे को बढ़ावा देती है। प्रेमचन्द की रचनाएं इस बात को रेखांकित करती हैं कि सामाजिक न्याय व सामाजिक सम्मान को आर्थिक समानता पाने के संघर्ष में ही प्राप्त किया जा सकता है। <br />
डा. आम्बेडकर सामाजिक न्याय व सामाजिक सम्मान के लिए आर्थिक समानता का आवश्यक मानते थे। उनका मानना था कि यदि समाज में आर्थिक समानता नहीं है तो सामाजिक समानता स्थापित नहीं हो सकती। सामाजिक समानता व आर्थिक समानता हासिल करने का संघर्ष परस्पर इतना जुड़ा है कि एक के बिना दूसरे का कोई अर्थ नहीं रह जाता। लोकतंात्रिक-व्यवस्था की पोलिटिकल-इकोनॉमी समझाते हुए 24 नवम्बर,1949 को तीसरे वाचन के उपरान्त संविधान के स्वीकार होने के अवसर पर बाबा साहब ने कहा कि ''जो हमें करना आवश्यक है वह यह है कि हमें सिर्फ राजनीतिक लोकतंत्र से ही संतुष्ट नहीं रह जाना चाहिए। हमें अपने राजनीतिक लोकतंत्र को एक सामाजिक लोकतंत्र भी बनाना चाहिए। जब तक राजनीतिक लोकतंत्र की बुनियाद में सामाजिक लोकतंत्र स्थित नहीं होगा तब तक राजनीतिक लोकतंत्र की इमारत स्थिर और टिकाऊ नहीं हो सकती। सामाजिक लोकतंत्र का क्या अर्थ है? इसका अर्थ है एक ऐसा जीवन जीने का ढंग जो जीवन के आधारभूत सिद्धांतों के रूप में स्वतंत्रता, समानता और बन्धुता को स्वीकार करता हो। स्वतंत्रता, समानता और बन्धुता के ये तीन सिद्धंात त्रयी में विद्यमान तीन अलग-अलग शब्दों के रूप में तीन पृथक-पृथक तत्त्व नहीं माने जाने चाहिए। ये वास्तव में संयुक्त रूप से मिलकर एक एकीकृत त्रयी का निर्माण करते हैं, इस अर्थ में कि एक को दूसरे से पृथक करना लोकतंत्र के ही उद्देश्य को ही पराजित करना हो जाता है। स्वतंत्रता को समानता से पृथक नहीं किया जा सकता। समानता को स्वतंत्रता से पृथक नहीं किया जा सकता है। समानता के बिना स्वतंत्रता बहुजनों पर अल्पजनों की प्रभुता उत्पन्न करेगी। और स्वतंत्रता के बिना समानता वैयक्तिक पहल को नष्ट कर देगी। बन्धुता के बिना तो स्वतंत्रता तथा समानता एक स्वाभाविक प्रक्रिया-जन्य चीजें नहीं बन सकतीं। तब तो स्वतंत्रता और समानता को लागू कराने के लिए पुलिस के इस्तेमाल का सहारा लेना पड़ेगा।ÓÓ<br />
''हमें इस सच्चाई को स्वीकार करते हुए ही अपनी शुरूआत करनी चाहिए कि भारतीय समाज में दो चीजों का घोर अभाव है। उसमें से एक चीज है समानता का अभाव। सामाजिक धरातल पर भारत में हमारे यहां एक ऐसा समाज है जो 'क्रमिक असमानताÓ यानी सीढ़ीनुमा गैर बराबरी पर आधारित हैं, जिनका अर्थ है थोड़े से लोगों का उत्कर्ष और अधिसंख्य लोगों का अपकर्ष। आर्थिक धरातल पर हमारे यहां एक ऐसा समाज है जिसमें एक ओर जहां बेशुमार लोगों की जिन्दगी की गुजर-बसर गरीबी और कंगाली में जैसे-तैसे होती है तो वहीं दूसरी ओर मु_ी भर कुछ ऐसे लोग भी हैं जिनकी मु_ी में अकूत दौलत कैद है।<br />
26 जनवरी,1950 को हम अन्तरविरोधों या विसंगतियों के जीवन में प्रवेश करने जा रहे हैं। राजनीति में तो हम समानता स्थापित करेंगे लेकिन सामाजिक तथा आर्थिक जीवन में हम असमानता ही बनाए रखेंगे। राजनीति में हम 'एक व्यक्ति, एक वोट और एक मूल्यÓ के सिद्धांत को मान्यता देंगे। लेकिन सामाजिक और आर्थिक जीवन में हम अपने प्रचलित और पारंपरिक सामाजिक-आर्थिक ढांचे की वजह से 'एक व्यक्ति और एक जैसा मूल्यÓ के सिद्धांत को नकारते रहेंगे। हम आखिर कब तक जीवन के सामाजिक और आर्थिक क्षेत्र में समानता को नकारते रहेंगे? अगर हम इसे लम्बे अरसे तक टालते और नकारते रहे तो हम अपने राजनीतिक लोकतंत्र को संकट में डालकर ही ऐसा कर सकेंगे। इसलिए हमें चाहिए कि जितना जल्दी हो सके उतना ही जल्दी हम इस अन्तर्विरोध को दूर कर लें, वरना जो लोग इन असमानताओं से पीडि़त हैं वे लोग राजनीतिक लोकतंत्र के उस ढांचे को ही उखाड़कर फेंक देंगे जिसको इस संविधान सभा ने बड़ी लगन और मेहनत से बनाया है।ÓÓ63<br />
डा. भीमराव आम्बेडकर ने जो चेतावनी दी थी वह तो सच हुई कि आर्थिक असमानता के चलते वर्तमान लोकतांत्रिक व्यवस्था लम्बे समय तक नहीं चल सकती और वह नहीं चल रही है, लेकिन इसमें जो दुर्भाग्यपूर्ण हुआ वह यह कि इस ढांचे को 'असमानताओं से पीडि़तÓ लोगों ने नहीं, बल्कि असमानताओं का आनन्द लेने वाले मु_ी भर लोगों ने उखाड़ा है। यदि असमानता से पीडि़त लोग इसे उखाड़ते तो वे इसकी जगह समानता स्थापित करने वाला कोई नया ढांचा स्थापित करते, चंूकि यह समाज के ऐश्वर्यवान लोगों ने उखाड़ा है इसलिए परिवारवाद यानी राजशाही की, सामन्तवादी व कारपोरेट पूंजी की सुविधा के लिए साम्राज्यवादी प्रवृतियां लोकतंत्र के खोल में पनप रही हैं और उसकी जड़ों को काट रही हैं।<br />
डा. आम्बेडकर और प्रेमचन्द के विचारों में मूलभूत समानता है। दलित-आन्दोलन के समक्ष अपनी परम्परा के मूल्यांकन की चुनौती है। किसी आन्दोलन के भावी रूप इस पर भी निर्भर करता है कि वह अपनी परम्परा का मूल्यांकन कैसे करता है। दलित-वंचित वर्गों की मुक्ति का संघर्ष तभी से है जब से उसका अस्तित्व है। समय के साथ उसके रूप व मुद्दे अवश्य बदलते रहे हैं। अपनी परम्परा की पहचान खोकर कोई आन्दोलन अपने मकसद में सफल नहीं हो सकता। सामयिक आन्दोलन हमेशा परम्परा से ही खुराक ग्रहण करते हैं।<br />
प्रेमचन्द ने अपने साहित्य में दलित जीवन को जिस तरह से चित्रित किया तथा अपने विचारों को विचारों दलितों के पक्ष में प्रस्तुत किया है, उसको देखते हुए उनको दलित समर्थक साहित्यकारों में अवश्य रखा जा सकता है। वे किसी भी मायने में दलित सरोकारों में कमतर नहीं है। दलित जीवन का वर्णन उनके लिए न तो रणनीतिक सवाल था और न ही मात्र सहानुभूति का मसला। वे दलित-मुक्ति को मानवता की स्थापना की अनिवार्य शर्त मानते थे। <br />
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संदर्भ:<br />
1 उत्तरगाथा (प्रेमचन्द अंक); सं. सव्यसाची, मथुरा; जनवरी, 1981; पृ.-172<br />
2 वही, पृ.-36<br />
3 प्रेमचन्द के विचार(भाग-1); प्रकाशन संस्थान, नयी दिल्ली 2003; पृ.-458<br />
4 सहमत मुक्तनाद; सं. राजेन्द्र शर्मा; विठ्ठल भाई पटेल हाउस,नई दिल्ली; जुलाई, 2005; पृ.-89<br />
5 सं. खगेन्द्र ठाकुर; प्रेमचन्द प्रतिनिधि संकलन; नेशनल बुक ट्रस्ट; 2006; पृ. 15<br />
7 सं. डा.सुभाष चन्द्र; आम्बेडकर से दोस्ती: समता और मुक्ति; इतिहास बोध प्रकाशन, इलाहाबाद, 2006; पृ.-50<br />
8 वही; पृ.-150<br />
9 वही;पृ.-191<br />
10 प्रेमचन्द के विचार(भाग-1); प्रकाशन संस्थान, नयी दिल्ली 2003; पृ.-458<br />
11 प्रेमचन्द की सम्पूर्ण कहानियां(खण्ड-2); लोकभारती प्रकाशन, इलाहाबाद; पृ.-1<br />
12 वही, पृ.-30 13 वही, पृ.-36 14 वही, पृ.-31<br />
15 प्रेमचन्द की सम्पूर्ण कहानियां(खण्ड-1); लोकभारती प्रकाशन, इलाहाबाद; पृ.-342<br />
17 प्रेमचन्द की सम्पूर्ण कहानियां(खण्ड-1) पृ. 28<br />
18 बाबा साहेब डा. आम्बेडकर सम्पूर्ण वाङ्मय (खण्ड-1); डा. आम्बेडकर प्रतिष्ठान, कल्याण मंत्रालय, भारत सरकार, नई दिल्ली; पृ.-90<br />
19 वही, पृ.- 91<br />
20 आम्बेडकर सम्पूर्ण वाङ्मय(खण्ड-9); पृ.-159-160<br />
21 प्रेमचन्द की सम्पूर्ण कहानियां(खण्ड-2), पृ.-4<br />
22 आम्बेडकर सम्पूर्ण वाङ्मय(खण्ड-9); पृ.-169<br />
23 प्रेमचन्द की सम्पूर्ण कहानियां(खण्ड-1), पृ.-347<br />
24 प्रेमचन्द के विचार(भाग-1); पृ.-465<br />
25 प्रेमचन्द की सम्पूर्ण कहानियां; (खण्ड-1), पृ.-74<br />
27 प्रेमचन्द की सम्पूर्ण कहानियां (खण्ड-1), पृ.-77<br />
28 प्रेमचन्द की सम्पूर्ण कहानियां (खण्ड-1),पृ.-668 <br />
29 वही, पृ.-343 30 वही, पृ.-347 31 वही, पृ.-345<br />
32 प्रेमचन्द की सम्पूर्ण कहानियां (खण्ड-2), पृ.-3<br />
34 प्रेमचन्द की सम्पूर्ण कहानियां(खण्ड-1); पृ.-665<br />
35 एल.जी.मेश्राम कीर्ति ; महात्मा जोतीबा फुले रचनावली, भाग-1; राधाकृष्ण प्रकाशन, दिल्ली; 2002; पृ.-135<br />
36 प्रेमचन्द की सम्पूर्ण कहानियां(खण्ड-1), पृ.-663<br />
37 वही, पृ.-666 38 वही, पृ.-666 39 वही, पृ.-663<br />
40 वही, पृ.-663 41 वही, पृ.-665<br />
42 प्रेमचन्द, गोदान; प्रकाशन संस्थान, दिल्ली; पृ.-225 से 227<br />
44 प्रेमचन्द की सम्पूर्ण कहानियां(खण्ड-1), पृ.-343<br />
45 प्रेमचन्द की सम्पूर्ण कहानियां (खण्ड-1), पृ.- 345<br />
46 आम्बेडकर से दोस्ती: समता और मुक्ति; इतिहास बोध प्रकाशन, इलाहाबाद, 2006; पृ.-104<br />
47 प्रेमचन्द की सम्पूर्ण कहानियां(खण्ड-2), पृ.-6<br />
49 आम्बेडकर से दोस्ती: समता और मुक्ति; पृ.-98<br />
50 कर्मभूमि<br />
51 प्रेमचन्द की सम्पूर्ण कहानियां(खण्ड-1),पृ.-77<br />
52 गोदान, पृ.-<br />
53 प्रेमचन्द की सम्पूर्ण कहानियां(खण्ड-2), पृ.-800<br />
54 प्रेमचन्द की सम्पूर्ण कहानियां<br />
55 प्रेमचन्द की सम्पूर्ण कहानियां(खण्ड-2), पृ.-800<br />
56 आम्बेडकर से दोस्ती: समता और मुक्ति;<br />
57 प्रेमचन्द की सम्पूर्ण कहानियां(खण्ड-2), पृ.-802<br />
58 आम्बेडकर से दोस्ती: समता और मुक्ति; पृ.-94<br />
59 प्रेमचन्द की सम्पूर्ण कहानियां(खण्ड-2), पृ.-802<br />
60 आम्बेडकर से दोस्ती: समता और मुक्ति; पृ.-60<br />
61 प्रेमचन्द की सम्पूर्ण कहानियां(खण्ड-1), पृ.-666<br />
62 प्रेमचन्द की सम्पूर्ण कहानियां (खण्ड-1), पृ.-667<br />
63 सं.प्रदीप गायकवाड (अनु.-मा.रामगोपाल आजाद); डा. बाबा साहेब आम्बेडकरके महत्त्वपूर्ण भाषण एवं लेख; समता प्रकाशन, नागपुर; प्र.सं. 2005; पृ.-118</div>
सुभाष सैनीhttp://www.blogger.com/profile/09881780453856151245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2109530800266159314.post-37571092955156524692015-06-08T22:39:00.002-07:002015-06-08T23:51:32.586-07:00लोक-रंग की आंच में पकाया हबीब ने अपना रंग-लोक<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
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<span style="font-size: large;"><span style="color: #ff6666;"><span class="transl_class" id="0" title="Click to correct">लोक</span>-<span class="transl_class" id="1" title="Click to correct">रंग</span> <span class="transl_class" id="2" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="3" title="Click to correct">आंच</span> <span class="transl_class" id="4" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="5" title="Click to correct">पकाया</span> <span class="transl_class" id="6" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="7" title="Click to correct">ने</span> <span class="transl_class" id="8" title="Click to correct">अपना</span> <span class="transl_class" id="9" title="Click to correct">रंग</span>-<span class="transl_class" id="10" title="Click to correct">लोक</span></span></span><span style="font-size: x-small;"><span class="transl_class" id="11" title="Click to correct">डा</span>. <span class="transl_class" id="12" title="Click to correct">सुभाष</span> <span class="transl_class" id="13" title="Click to correct">चन्द्र</span>, <span class="transl_class" id="14" title="Click to correct">एसोशिएट</span> <span class="transl_class" id="15" title="Click to correct">प्रोफेसर</span></span></div>
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<span style="font-size: x-small;"><span class="transl_class" id="16" title="Click to correct">हिन्दी</span>-<span class="transl_class" id="17" title="Click to correct">विभाग</span>, <span class="transl_class" id="18" title="Click to correct">कुरुक्षेत्र</span> <span class="transl_class" id="19" title="Click to correct">विश्वविद्यालय</span>, <span class="transl_class" id="20" title="Click to correct">कुरुक्षेत्र</span></span><br />
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<span class="transl_class" id="21" title="Click to correct">रंगमंच</span> <span class="transl_class" id="22" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="23" title="Click to correct">दुनिया</span> <span class="transl_class" id="24" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="25" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="26" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="27" title="Click to correct">एक</span> <span class="transl_class" id="28" title="Click to correct">ऐसा</span> <span class="transl_class" id="29" title="Click to correct">नाम</span> <span class="transl_class" id="30" title="Click to correct">है</span> <span class="transl_class" id="31" title="Click to correct">जो</span> <span class="transl_class" id="32" title="Click to correct">पिछले</span> <span class="transl_class" id="33" title="Click to correct">साठ</span> <span class="transl_class" id="34" title="Click to correct">साल</span> <span class="transl_class" id="35" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="36" title="Click to correct">कलाकारों</span> <span class="transl_class" id="37" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="38" title="Click to correct">नई</span> <span class="transl_class" id="39" title="Click to correct">स्फूर्ति</span> <span class="transl_class" id="40" title="Click to correct">पैदा</span> <span class="transl_class" id="41" title="Click to correct">करता</span> <span class="transl_class" id="42" title="Click to correct">रहा</span> <span class="transl_class" id="43" title="Click to correct">है</span> <span class="transl_class" id="44" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="45" title="Click to correct">रंगमंच</span> <span class="transl_class" id="46" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="47" title="Click to correct">नई</span> <span class="transl_class" id="48" title="Click to correct">ऊंचाइयां</span> <span class="transl_class" id="49" title="Click to correct">प्रदान</span> <span class="transl_class" id="50" title="Click to correct">करता</span> <span class="transl_class" id="51" title="Click to correct">रहा</span> <span class="transl_class" id="52" title="Click to correct">है।</span> <span class="transl_class" id="53" title="Click to correct">छोटे</span> <span class="transl_class" id="54" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="55" title="Click to correct">कस्बे</span> <span class="transl_class" id="56" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="57" title="Click to correct">अपने</span> <span class="transl_class" id="58" title="Click to correct">कलाकार</span> <span class="transl_class" id="59" title="Click to correct">जीवन</span> <span class="transl_class" id="60" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="61" title="Click to correct">शुरूआत</span> <span class="transl_class" id="62" title="Click to correct">करके</span> <span class="transl_class" id="63" title="Click to correct">बुलन्दियों</span> <span class="transl_class" id="64" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="65" title="Click to correct">छूने</span> <span class="transl_class" id="66" title="Click to correct">वाला</span> <span class="transl_class" id="67" title="Click to correct">उनका</span> <span class="transl_class" id="68" title="Click to correct">व्यक्तित्व</span> <span class="transl_class" id="69" title="Click to correct">ऊर्जा</span>-<span class="transl_class" id="70" title="Click to correct">स्रोत</span> <span class="transl_class" id="71" title="Click to correct">है।</span> <span class="transl_class" id="72" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="73" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="74" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="75" title="Click to correct">जीवन</span>-<span class="transl_class" id="76" title="Click to correct">संघर्ष</span> <span class="transl_class" id="77" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="78" title="Click to correct">जमीन</span> <span class="transl_class" id="79" title="Click to correct">पर</span> <span class="transl_class" id="80" title="Click to correct">उपलब्धियां</span> <span class="transl_class" id="81" title="Click to correct">भी</span> <span class="transl_class" id="82" title="Click to correct">कम</span> <span class="transl_class" id="83" title="Click to correct">नहीं</span> <span class="transl_class" id="84" title="Click to correct">हैं</span>, <span class="transl_class" id="85" title="Click to correct">जिस</span> <span class="transl_class" id="86" title="Click to correct">पर</span> <span class="transl_class" id="87" title="Click to correct">कोई</span> <span class="transl_class" id="88" title="Click to correct">भी</span> <span class="transl_class" id="89" title="Click to correct">कलाकार</span> <span class="transl_class" id="90" title="Click to correct">गर्व</span> <span class="transl_class" id="91" title="Click to correct">कर</span> <span class="transl_class" id="92" title="Click to correct">सकता</span> <span class="transl_class" id="93" title="Click to correct">है।</span> <span class="transl_class" id="94" title="Click to correct">सन्</span> 1972 <span class="transl_class" id="95" title="Click to correct">से</span> 78 <span class="transl_class" id="96" title="Click to correct">तक</span> <span class="transl_class" id="97" title="Click to correct">राज्य</span> <span class="transl_class" id="98" title="Click to correct">सभा</span> <span class="transl_class" id="99" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="100" title="Click to correct">सदस्य</span> <span class="transl_class" id="101" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="102" title="Click to correct">रूप</span> <span class="transl_class" id="103" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="104" title="Click to correct">मनोनीत</span> <span class="transl_class" id="105" title="Click to correct">हुए</span>, 1983 <span class="transl_class" id="106" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="107" title="Click to correct">भारत</span> <span class="transl_class" id="108" title="Click to correct">सरकार</span> <span class="transl_class" id="109" title="Click to correct">द्वारा</span> <span class="transl_class" id="110" title="Click to correct">पद्मश्री</span> <span class="transl_class" id="111" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="112" title="Click to correct">अंलकृत</span> <span class="transl_class" id="113" title="Click to correct">किया</span> <span class="transl_class" id="114" title="Click to correct">गया</span>, 1982 <span class="transl_class" id="115" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="116" title="Click to correct">एडिनबरा</span> <span class="transl_class" id="117" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="118" title="Click to correct">आयोजित</span> <span class="transl_class" id="119" title="Click to correct">अन्तरराष्ट्रीय</span> <span class="transl_class" id="120" title="Click to correct">नाट्य</span> <span class="transl_class" id="121" title="Click to correct">महोत्सव</span> <span class="transl_class" id="122" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="123" title="Click to correct">महोत्सव</span> <span class="transl_class" id="124" title="Click to correct">समाप्त</span> <span class="transl_class" id="125" title="Click to correct">होने</span> <span class="transl_class" id="126" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="127" title="Click to correct">पहले</span> <span class="transl_class" id="128" title="Click to correct">ही</span> <span class="transl_class" id="129" title="Click to correct">निर्णायक</span> <span class="transl_class" id="130" title="Click to correct">समिति</span> <span class="transl_class" id="131" title="Click to correct">ने</span> <span class="transl_class" id="132" title="Click to correct">प्रथम</span> <span class="transl_class" id="133" title="Click to correct">पुरस्कार</span> <span class="transl_class" id="134" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="135" title="Click to correct">घोषणा</span> <span class="transl_class" id="136" title="Click to correct">की</span>, 2006 <span class="transl_class" id="137" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="138" title="Click to correct">भारत</span> <span class="transl_class" id="139" title="Click to correct">सरकार</span> <span class="transl_class" id="140" title="Click to correct">द्वारा</span> ‘<span class="transl_class" id="141" title="Click to correct">नैशलन</span> <span class="transl_class" id="142" title="Click to correct">प्रोफेसर</span>’ <span class="transl_class" id="143" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="144" title="Click to correct">पद</span> <span class="transl_class" id="145" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="146" title="Click to correct">सम्मानित</span> <span class="transl_class" id="147" title="Click to correct">किया।</span> <span class="transl_class" id="148" title="Click to correct">इसके</span> <span class="transl_class" id="149" title="Click to correct">अलावा</span> <span class="transl_class" id="150" title="Click to correct">अनेक</span> <span class="transl_class" id="151" title="Click to correct">प्रतिष्ठित</span> <span class="transl_class" id="152" title="Click to correct">पुरस्कार</span> <span class="transl_class" id="153" title="Click to correct">मिल</span> <span class="transl_class" id="154" title="Click to correct">चुके</span> <span class="transl_class" id="155" title="Click to correct">हैं</span> <span class="transl_class" id="156" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="157" title="Click to correct">राष्ट्रीय</span> <span class="transl_class" id="158" title="Click to correct">ही</span> <span class="transl_class" id="159" title="Click to correct">नहीं</span> <span class="transl_class" id="160" title="Click to correct">बल्कि</span> <span class="transl_class" id="161" title="Click to correct">अन्तरराष्ट्रीय</span> <span class="transl_class" id="162" title="Click to correct">स्तर</span> <span class="transl_class" id="163" title="Click to correct">पर</span> <span class="transl_class" id="164" title="Click to correct">अपनी</span> <span class="transl_class" id="165" title="Click to correct">कला</span> <span class="transl_class" id="166" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="167" title="Click to correct">विशिष्ट</span> <span class="transl_class" id="168" title="Click to correct">पहचान</span> <span class="transl_class" id="169" title="Click to correct">बनाई</span> <span class="transl_class" id="170" title="Click to correct">है।</span> 8 <span class="transl_class" id="171" title="Click to correct">जून</span>, 2009 <span class="transl_class" id="172" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="173" title="Click to correct">इस</span> <span class="transl_class" id="174" title="Click to correct">महान</span> <span class="transl_class" id="175" title="Click to correct">कलाकार</span> <span class="transl_class" id="176" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="177" title="Click to correct">आवाज</span> <span class="transl_class" id="178" title="Click to correct">हमेशा</span> <span class="transl_class" id="179" title="Click to correct">हमेशा</span> <span class="transl_class" id="180" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="181" title="Click to correct">लिए</span> <span class="transl_class" id="182" title="Click to correct">बंद</span> <span class="transl_class" id="183" title="Click to correct">हो</span> <span class="transl_class" id="184" title="Click to correct">गई</span>, <span class="transl_class" id="185" title="Click to correct">लेकिन</span> <span class="transl_class" id="186" title="Click to correct">कलात्मक</span> <span class="transl_class" id="187" title="Click to correct">मूल्यों</span> <span class="transl_class" id="188" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="189" title="Click to correct">संघर्ष</span> <span class="transl_class" id="190" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="191" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="192" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="193" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="194" title="Click to correct">सादगीपूर्ण</span> <span class="transl_class" id="195" title="Click to correct">जीवन</span> <span class="transl_class" id="196" title="Click to correct">कलाकारों</span> <span class="transl_class" id="197" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="198" title="Click to correct">प्रेरणा</span> <span class="transl_class" id="199" title="Click to correct">देता</span> <span class="transl_class" id="200" title="Click to correct">रहेगा।</span><br />
<span class="transl_class" id="201" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="202" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="203" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="204" title="Click to correct">जन्म</span> 1 <span class="transl_class" id="205" title="Click to correct">सितम्बर</span>, 1923 <span class="transl_class" id="206" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="207" title="Click to correct">छतीस</span> <span class="transl_class" id="208" title="Click to correct">गढ़</span> <span class="transl_class" id="209" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="210" title="Click to correct">राजधानी</span> <span class="transl_class" id="211" title="Click to correct">रायपुर</span> <span class="transl_class" id="212" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="213" title="Click to correct">हुआ।</span> <span class="transl_class" id="214" title="Click to correct">इनका</span> <span class="transl_class" id="215" title="Click to correct">नाम</span> <span class="transl_class" id="216" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="217" title="Click to correct">अहमद</span> <span class="transl_class" id="218" title="Click to correct">खान</span> <span class="transl_class" id="219" title="Click to correct">था</span>, <span class="transl_class" id="220" title="Click to correct">शायरी</span> <span class="transl_class" id="221" title="Click to correct">करते</span> <span class="transl_class" id="222" title="Click to correct">हुए</span> <span class="transl_class" id="223" title="Click to correct">इन्होंने</span> <span class="transl_class" id="224" title="Click to correct">अपना</span> <span class="transl_class" id="225" title="Click to correct">नाम</span> <span class="transl_class" id="226" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="227" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="228" title="Click to correct">रख</span> <span class="transl_class" id="229" title="Click to correct">लिया।</span> <span class="transl_class" id="230" title="Click to correct">ये</span> <span class="transl_class" id="231" title="Click to correct">हाफिज़</span> <span class="transl_class" id="232" title="Click to correct">मोहम्मद</span> <span class="transl_class" id="233" title="Click to correct">हयात</span> <span class="transl_class" id="234" title="Click to correct">खान</span> <span class="transl_class" id="235" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="236" title="Click to correct">दूसरे</span> <span class="transl_class" id="237" title="Click to correct">बेटे</span> <span class="transl_class" id="238" title="Click to correct">थे।</span> <span class="transl_class" id="239" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="240" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="241" title="Click to correct">पिता</span> <span class="transl_class" id="242" title="Click to correct">पेशावर</span> <span class="transl_class" id="243" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="244" title="Click to correct">आकर</span> <span class="transl_class" id="245" title="Click to correct">रायपुर</span> <span class="transl_class" id="246" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="247" title="Click to correct">बसे</span> <span class="transl_class" id="248" title="Click to correct">थे</span> <span class="transl_class" id="249" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="250" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="251" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="252" title="Click to correct">मां</span> <span class="transl_class" id="253" title="Click to correct">रायपुर</span> <span class="transl_class" id="254" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="255" title="Click to correct">थी।</span> <span class="transl_class" id="256" title="Click to correct">परिवार</span> <span class="transl_class" id="257" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="258" title="Click to correct">परिवेश</span> <span class="transl_class" id="259" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="260" title="Click to correct">किसी</span> <span class="transl_class" id="261" title="Click to correct">भी</span> <span class="transl_class" id="262" title="Click to correct">व्यक्ति</span> <span class="transl_class" id="263" title="Click to correct">या</span> <span class="transl_class" id="264" title="Click to correct">कलाकार</span> <span class="transl_class" id="265" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="266" title="Click to correct">व्यक्तित्व</span> <span class="transl_class" id="267" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="268" title="Click to correct">विकास</span> <span class="transl_class" id="269" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="270" title="Click to correct">खास</span> <span class="transl_class" id="271" title="Click to correct">योगदान</span> <span class="transl_class" id="272" title="Click to correct">होता</span> <span class="transl_class" id="273" title="Click to correct">है।</span> <span class="transl_class" id="274" title="Click to correct">इनके</span> <span class="transl_class" id="275" title="Click to correct">पिता</span> <span class="transl_class" id="276" title="Click to correct">कुरान</span> <span class="transl_class" id="277" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="278" title="Click to correct">नमाज़</span> <span class="transl_class" id="279" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="280" title="Click to correct">सबसे</span> <span class="transl_class" id="281" title="Click to correct">अधिक</span> <span class="transl_class" id="282" title="Click to correct">अहमियत</span> <span class="transl_class" id="283" title="Click to correct">देने</span> <span class="transl_class" id="284" title="Click to correct">वाले</span> <span class="transl_class" id="285" title="Click to correct">पक्के</span> <span class="transl_class" id="286" title="Click to correct">मज़हबी</span> <span class="transl_class" id="287" title="Click to correct">व्यक्ति</span> <span class="transl_class" id="288" title="Click to correct">थे</span>, <span class="transl_class" id="289" title="Click to correct">जो</span> <span class="transl_class" id="290" title="Click to correct">नाटक</span>, <span class="transl_class" id="291" title="Click to correct">संगीत</span> <span class="transl_class" id="292" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="293" title="Click to correct">नृत्य</span> <span class="transl_class" id="294" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="295" title="Click to correct">बेकार</span> <span class="transl_class" id="296" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="297" title="Click to correct">चीज</span> <span class="transl_class" id="298" title="Click to correct">ही</span> <span class="transl_class" id="299" title="Click to correct">नहीं</span>, <span class="transl_class" id="300" title="Click to correct">बल्कि</span> <span class="transl_class" id="301" title="Click to correct">मज़हब</span> <span class="transl_class" id="302" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="303" title="Click to correct">खि़लाफ़</span> <span class="transl_class" id="304" title="Click to correct">भी</span> <span class="transl_class" id="305" title="Click to correct">मानते</span> <span class="transl_class" id="306" title="Click to correct">थे।</span> <span class="transl_class" id="307" title="Click to correct">दूसरी</span> <span class="transl_class" id="308" title="Click to correct">तरफ</span> <span class="transl_class" id="309" title="Click to correct">इनके</span> <span class="transl_class" id="310" title="Click to correct">एक</span> <span class="transl_class" id="311" title="Click to correct">मामा</span> <span class="transl_class" id="312" title="Click to correct">तो</span> <span class="transl_class" id="313" title="Click to correct">शास्त्रीय</span> <span class="transl_class" id="314" title="Click to correct">संगीत</span> <span class="transl_class" id="315" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="316" title="Click to correct">अच्छे</span> <span class="transl_class" id="317" title="Click to correct">गायक</span> <span class="transl_class" id="318" title="Click to correct">थे</span> <span class="transl_class" id="319" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="320" title="Click to correct">दूसरे</span> <span class="transl_class" id="321" title="Click to correct">शायर।</span> <span class="transl_class" id="322" title="Click to correct">इनके</span> <span class="transl_class" id="323" title="Click to correct">बड़े</span> <span class="transl_class" id="324" title="Click to correct">भाई</span> <span class="transl_class" id="325" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="326" title="Click to correct">नाटकों</span> <span class="transl_class" id="327" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="328" title="Click to correct">अभिनय</span> <span class="transl_class" id="329" title="Click to correct">करने</span> <span class="transl_class" id="330" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="331" title="Click to correct">शौक</span> <span class="transl_class" id="332" title="Click to correct">था</span> <span class="transl_class" id="333" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="334" title="Click to correct">विशेष</span> <span class="transl_class" id="335" title="Click to correct">बात</span> <span class="transl_class" id="336" title="Click to correct">यह</span> <span class="transl_class" id="337" title="Click to correct">है</span> <span class="transl_class" id="338" title="Click to correct">कि</span> <span class="transl_class" id="339" title="Click to correct">वे</span> <span class="transl_class" id="340" title="Click to correct">स्त्रियों</span> <span class="transl_class" id="341" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="342" title="Click to correct">भूमिकाएं</span> <span class="transl_class" id="343" title="Click to correct">करते</span> <span class="transl_class" id="344" title="Click to correct">थे।</span> <span class="transl_class" id="345" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="346" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="347" title="Click to correct">ने</span> <span class="transl_class" id="348" title="Click to correct">अपनी</span> <span class="transl_class" id="349" title="Click to correct">आत्मकथा</span> ‘<span class="transl_class" id="350" title="Click to correct">ए</span> <span class="transl_class" id="351" title="Click to correct">लाइफ</span> <span class="transl_class" id="352" title="Click to correct">इन</span> <span class="transl_class" id="353" title="Click to correct">थियेटर</span>’ <span class="transl_class" id="354" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="355" title="Click to correct">विस्तार</span> <span class="transl_class" id="356" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="357" title="Click to correct">बताया</span> <span class="transl_class" id="358" title="Click to correct">है</span> <span class="transl_class" id="359" title="Click to correct">कि</span> <span class="transl_class" id="360" title="Click to correct">वे</span> <span class="transl_class" id="361" title="Click to correct">बचपन</span> <span class="transl_class" id="362" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="363" title="Click to correct">चोरी</span> <span class="transl_class" id="364" title="Click to correct">छिपे</span> <span class="transl_class" id="365" title="Click to correct">नाटक</span>, <span class="transl_class" id="366" title="Click to correct">सिनेमा</span> <span class="transl_class" id="367" title="Click to correct">देखने</span> <span class="transl_class" id="368" title="Click to correct">जाते</span> <span class="transl_class" id="369" title="Click to correct">थे</span> <span class="transl_class" id="370" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="371" title="Click to correct">पात्रों</span> <span class="transl_class" id="372" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="373" title="Click to correct">दर्द</span>-<span class="transl_class" id="374" title="Click to correct">पीड़ा</span> <span class="transl_class" id="375" title="Click to correct">देखकर</span> <span class="transl_class" id="376" title="Click to correct">रोया</span> <span class="transl_class" id="377" title="Click to correct">करते</span> <span class="transl_class" id="378" title="Click to correct">थे।</span> <span class="transl_class" id="379" title="Click to correct">बचपन</span> <span class="transl_class" id="380" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="381" title="Click to correct">ही</span> <span class="transl_class" id="382" title="Click to correct">दर्शक</span> <span class="transl_class" id="383" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="384" title="Click to correct">अभिनेता</span> <span class="transl_class" id="385" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="386" title="Click to correct">सहभागिता</span> <span class="transl_class" id="387" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="388" title="Click to correct">रिश्ता</span> <span class="transl_class" id="389" title="Click to correct">पहचान</span> <span class="transl_class" id="390" title="Click to correct">रहे</span> <span class="transl_class" id="391" title="Click to correct">थे</span>, <span class="transl_class" id="392" title="Click to correct">जिसने</span> <span class="transl_class" id="393" title="Click to correct">बाद</span> <span class="transl_class" id="394" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="395" title="Click to correct">उनको</span> <span class="transl_class" id="396" title="Click to correct">जरूर</span> <span class="transl_class" id="397" title="Click to correct">ही</span> <span class="transl_class" id="398" title="Click to correct">असर</span> <span class="transl_class" id="399" title="Click to correct">डाला</span> <span class="transl_class" id="400" title="Click to correct">होगा।</span> <span class="transl_class" id="401" title="Click to correct">स्कूल</span> <span class="transl_class" id="402" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="403" title="Click to correct">नाटकों</span> <span class="transl_class" id="404" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="405" title="Click to correct">भाग</span> <span class="transl_class" id="406" title="Click to correct">लिया।</span><br />
<span class="transl_class" id="407" title="Click to correct">रायपुर</span> <span class="transl_class" id="408" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="409" title="Click to correct">उस</span> <span class="transl_class" id="410" title="Click to correct">समय</span> <span class="transl_class" id="411" title="Click to correct">तक</span> <span class="transl_class" id="412" title="Click to correct">कोई</span> <span class="transl_class" id="413" title="Click to correct">कालेज</span> <span class="transl_class" id="414" title="Click to correct">नहीं</span> <span class="transl_class" id="415" title="Click to correct">था।</span> <span class="transl_class" id="416" title="Click to correct">नागपुर</span> <span class="transl_class" id="417" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="418" title="Click to correct">मोरिस</span> <span class="transl_class" id="419" title="Click to correct">कालेज</span> <span class="transl_class" id="420" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="421" title="Click to correct">बी</span>. <span class="transl_class" id="422" title="Click to correct">ए</span>. <span class="transl_class" id="423" title="Click to correct">करने</span> <span class="transl_class" id="424" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="425" title="Click to correct">बाद</span> <span class="transl_class" id="426" title="Click to correct">अलीगढ़</span> <span class="transl_class" id="427" title="Click to correct">मुस्लिम</span> <span class="transl_class" id="428" title="Click to correct">विश्वविद्यालय</span> <span class="transl_class" id="429" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="430" title="Click to correct">एम</span>.<span class="transl_class" id="431" title="Click to correct">ए</span>. <span class="transl_class" id="432" title="Click to correct">उर्दू</span> <span class="transl_class" id="433" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="434" title="Click to correct">दाखिला</span> <span class="transl_class" id="435" title="Click to correct">ले</span> <span class="transl_class" id="436" title="Click to correct">लिया</span>, <span class="transl_class" id="437" title="Click to correct">लेकिन</span> <span class="transl_class" id="438" title="Click to correct">एम</span>.<span class="transl_class" id="439" title="Click to correct">ए</span>. <span class="transl_class" id="440" title="Click to correct">करने</span> <span class="transl_class" id="441" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="442" title="Click to correct">उनकी</span> <span class="transl_class" id="443" title="Click to correct">कोई</span> <span class="transl_class" id="444" title="Click to correct">दिलचस्पी</span> <span class="transl_class" id="445" title="Click to correct">नहीं</span> <span class="transl_class" id="446" title="Click to correct">थी।</span> <span class="transl_class" id="447" title="Click to correct">वे</span> <span class="transl_class" id="448" title="Click to correct">फिल्मों</span> <span class="transl_class" id="449" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="450" title="Click to correct">अपना</span> <span class="transl_class" id="451" title="Click to correct">कैरियर</span> <span class="transl_class" id="452" title="Click to correct">आजमाना</span> <span class="transl_class" id="453" title="Click to correct">चाहते</span> <span class="transl_class" id="454" title="Click to correct">थे</span> <span class="transl_class" id="455" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="456" title="Click to correct">इसके</span> <span class="transl_class" id="457" title="Click to correct">लिए</span> <span class="transl_class" id="458" title="Click to correct">उन्होंने</span> <span class="transl_class" id="459" title="Click to correct">विभिन्न</span> <span class="transl_class" id="460" title="Click to correct">मुद्राओं</span> <span class="transl_class" id="461" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="462" title="Click to correct">फोटो</span> <span class="transl_class" id="463" title="Click to correct">खिंचवा</span> <span class="transl_class" id="464" title="Click to correct">कर</span> <span class="transl_class" id="465" title="Click to correct">बम्बई</span> <span class="transl_class" id="466" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="467" title="Click to correct">कई</span> <span class="transl_class" id="468" title="Click to correct">प्रोड्यूसरों</span> <span class="transl_class" id="469" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="470" title="Click to correct">भिजवाए</span> <span class="transl_class" id="471" title="Click to correct">भी</span>, <span class="transl_class" id="472" title="Click to correct">लेकिन</span> <span class="transl_class" id="473" title="Click to correct">कोई</span> <span class="transl_class" id="474" title="Click to correct">कामयाबी</span> <span class="transl_class" id="475" title="Click to correct">नहीं</span> <span class="transl_class" id="476" title="Click to correct">मिली।</span><br />
<span class="transl_class" id="477" title="Click to correct">एक</span> <span class="transl_class" id="478" title="Click to correct">सामान्य</span> <span class="transl_class" id="479" title="Click to correct">व्यक्ति</span> <span class="transl_class" id="480" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="481" title="Click to correct">तरह</span> <span class="transl_class" id="482" title="Click to correct">वे</span> <span class="transl_class" id="483" title="Click to correct">अपने</span> <span class="transl_class" id="484" title="Click to correct">कैरियर</span> <span class="transl_class" id="485" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="486" title="Click to correct">बारे</span> <span class="transl_class" id="487" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="488" title="Click to correct">असमंजस</span> <span class="transl_class" id="489" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="490" title="Click to correct">थे</span>, <span class="transl_class" id="491" title="Click to correct">रोजगार</span> <span class="transl_class" id="492" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="493" title="Click to correct">संकट</span> <span class="transl_class" id="494" title="Click to correct">भी</span> <span class="transl_class" id="495" title="Click to correct">उनके</span> <span class="transl_class" id="496" title="Click to correct">सामने</span> <span class="transl_class" id="497" title="Click to correct">था।</span> <span class="transl_class" id="498" title="Click to correct">जलसेना</span> <span class="transl_class" id="499" title="Click to correct">अफसर</span> <span class="transl_class" id="500" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="501" title="Click to correct">परीक्षा</span> <span class="transl_class" id="502" title="Click to correct">पास</span> <span class="transl_class" id="503" title="Click to correct">हो</span> <span class="transl_class" id="504" title="Click to correct">गई</span> <span class="transl_class" id="505" title="Click to correct">लेकिन</span> <span class="transl_class" id="506" title="Click to correct">अन्तिम</span> <span class="transl_class" id="507" title="Click to correct">परीक्षा</span> <span class="transl_class" id="508" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="509" title="Click to correct">रह</span> <span class="transl_class" id="510" title="Click to correct">गए।</span> <span class="transl_class" id="511" title="Click to correct">असल</span> <span class="transl_class" id="512" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="513" title="Click to correct">नदी</span> <span class="transl_class" id="514" title="Click to correct">पर</span> <span class="transl_class" id="515" title="Click to correct">पुल</span> <span class="transl_class" id="516" title="Click to correct">बनाने</span> <span class="transl_class" id="517" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="518" title="Click to correct">सारा</span> <span class="transl_class" id="519" title="Click to correct">सामान</span> <span class="transl_class" id="520" title="Click to correct">देकर</span> <span class="transl_class" id="521" title="Click to correct">इनको</span> <span class="transl_class" id="522" title="Click to correct">निर्धरित</span> <span class="transl_class" id="523" title="Click to correct">समय</span> <span class="transl_class" id="524" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="525" title="Click to correct">पुल</span> <span class="transl_class" id="526" title="Click to correct">पार</span> <span class="transl_class" id="527" title="Click to correct">करने</span> <span class="transl_class" id="528" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="529" title="Click to correct">लिए</span> <span class="transl_class" id="530" title="Click to correct">कहा</span> <span class="transl_class" id="531" title="Click to correct">गया</span> <span class="transl_class" id="532" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="533" title="Click to correct">इन्होंने</span> <span class="transl_class" id="534" title="Click to correct">वह</span> <span class="transl_class" id="535" title="Click to correct">समय</span> <span class="transl_class" id="536" title="Click to correct">सोचने</span> <span class="transl_class" id="537" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="538" title="Click to correct">ही</span> <span class="transl_class" id="539" title="Click to correct">लगा</span> <span class="transl_class" id="540" title="Click to correct">दिया</span> <span class="transl_class" id="541" title="Click to correct">कि</span> <span class="transl_class" id="542" title="Click to correct">पुल</span> <span class="transl_class" id="543" title="Click to correct">कैसे</span> <span class="transl_class" id="544" title="Click to correct">बनाया</span> <span class="transl_class" id="545" title="Click to correct">जाये</span> <span class="transl_class" id="546" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="547" title="Click to correct">वे</span> <span class="transl_class" id="548" title="Click to correct">जलसेना</span> <span class="transl_class" id="549" title="Click to correct">अफसर</span> <span class="transl_class" id="550" title="Click to correct">बनने</span> <span class="transl_class" id="551" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="552" title="Click to correct">बच</span> <span class="transl_class" id="553" title="Click to correct">गए।</span> <span class="transl_class" id="554" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="555" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="556" title="Click to correct">किसी</span> <span class="transl_class" id="557" title="Click to correct">भी</span> <span class="transl_class" id="558" title="Click to correct">काम</span> <span class="transl_class" id="559" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="560" title="Click to correct">जल्दी</span> <span class="transl_class" id="561" title="Click to correct">नहीं</span> <span class="transl_class" id="562" title="Click to correct">करते</span> <span class="transl_class" id="563" title="Click to correct">थे</span>, <span class="transl_class" id="564" title="Click to correct">वे</span> <span class="transl_class" id="565" title="Click to correct">खूब</span> <span class="transl_class" id="566" title="Click to correct">सोच</span> <span class="transl_class" id="567" title="Click to correct">विचार</span> <span class="transl_class" id="568" title="Click to correct">करके</span> <span class="transl_class" id="569" title="Click to correct">ही</span> <span class="transl_class" id="570" title="Click to correct">कोई</span> <span class="transl_class" id="571" title="Click to correct">काम</span> <span class="transl_class" id="572" title="Click to correct">करते</span> <span class="transl_class" id="573" title="Click to correct">थे।</span> <span class="transl_class" id="574" title="Click to correct">उनके</span> <span class="transl_class" id="575" title="Click to correct">इस</span> <span class="transl_class" id="576" title="Click to correct">स्वभाव</span> <span class="transl_class" id="577" title="Click to correct">ने</span> <span class="transl_class" id="578" title="Click to correct">उनको</span> <span class="transl_class" id="579" title="Click to correct">जलसेना</span> <span class="transl_class" id="580" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="581" title="Click to correct">अधिकारी</span> <span class="transl_class" id="582" title="Click to correct">होने</span> <span class="transl_class" id="583" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="584" title="Click to correct">तो</span> <span class="transl_class" id="585" title="Click to correct">कोई</span> <span class="transl_class" id="586" title="Click to correct">मदद</span> <span class="transl_class" id="587" title="Click to correct">नहीं</span> <span class="transl_class" id="588" title="Click to correct">की</span>, <span class="transl_class" id="589" title="Click to correct">लेकिन</span> <span class="transl_class" id="590" title="Click to correct">एक</span> <span class="transl_class" id="591" title="Click to correct">नाटककार</span> <span class="transl_class" id="592" title="Click to correct">व</span> <span class="transl_class" id="593" title="Click to correct">संस्कृतिकर्मी</span> <span class="transl_class" id="594" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="595" title="Click to correct">तौर</span> <span class="transl_class" id="596" title="Click to correct">उनका</span> <span class="transl_class" id="597" title="Click to correct">यह</span> <span class="transl_class" id="598" title="Click to correct">धैर्य</span> <span class="transl_class" id="599" title="Click to correct">बहुत</span> <span class="transl_class" id="600" title="Click to correct">काम</span> <span class="transl_class" id="601" title="Click to correct">आया।</span> <span class="transl_class" id="602" title="Click to correct">जीवन</span> <span class="transl_class" id="603" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="604" title="Click to correct">संकट</span> <span class="transl_class" id="605" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="606" title="Click to correct">पलों</span> <span class="transl_class" id="607" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="608" title="Click to correct">इसी</span> <span class="transl_class" id="609" title="Click to correct">वजह</span> <span class="transl_class" id="610" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="611" title="Click to correct">टिक</span> <span class="transl_class" id="612" title="Click to correct">पाए।</span> <span class="transl_class" id="613" title="Click to correct">उनके</span> <span class="transl_class" id="614" title="Click to correct">इस</span> <span class="transl_class" id="615" title="Click to correct">धैर्य</span> <span class="transl_class" id="616" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="617" title="Click to correct">कारण</span> <span class="transl_class" id="618" title="Click to correct">लोग</span> <span class="transl_class" id="619" title="Click to correct">उनको</span> <span class="transl_class" id="620" title="Click to correct">सनकी</span> <span class="transl_class" id="621" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="622" title="Click to correct">जिद्दी</span> <span class="transl_class" id="623" title="Click to correct">कहते</span> <span class="transl_class" id="624" title="Click to correct">थे</span>, <span class="transl_class" id="625" title="Click to correct">लेकिन</span> <span class="transl_class" id="626" title="Click to correct">जो</span> <span class="transl_class" id="627" title="Click to correct">रचनात्मक</span> <span class="transl_class" id="628" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="629" title="Click to correct">मौलिक</span> <span class="transl_class" id="630" title="Click to correct">काम</span> <span class="transl_class" id="631" title="Click to correct">उन्होंने</span> <span class="transl_class" id="632" title="Click to correct">किया</span> <span class="transl_class" id="633" title="Click to correct">शायद</span> <span class="transl_class" id="634" title="Click to correct">उसके</span> <span class="transl_class" id="635" title="Click to correct">लिए</span> <span class="transl_class" id="636" title="Click to correct">यह</span> <span class="transl_class" id="637" title="Click to correct">सुनना</span> <span class="transl_class" id="638" title="Click to correct">पड़ता</span> <span class="transl_class" id="639" title="Click to correct">है।</span><br />
<span class="transl_class" id="640" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="641" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="642" title="Click to correct">जलसेना</span> <span class="transl_class" id="643" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="644" title="Click to correct">परीक्षा</span> <span class="transl_class" id="645" title="Click to correct">देने</span> <span class="transl_class" id="646" title="Click to correct">गए</span> <span class="transl_class" id="647" title="Click to correct">तो</span> <span class="transl_class" id="648" title="Click to correct">वापस</span> <span class="transl_class" id="649" title="Click to correct">नहीं</span> <span class="transl_class" id="650" title="Click to correct">लौटे</span> <span class="transl_class" id="651" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="652" title="Click to correct">बम्बई</span> <span class="transl_class" id="653" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="654" title="Click to correct">ही</span> <span class="transl_class" id="655" title="Click to correct">अपना</span> <span class="transl_class" id="656" title="Click to correct">कार्यक्षेत्र</span> <span class="transl_class" id="657" title="Click to correct">बना</span> <span class="transl_class" id="658" title="Click to correct">लिया।</span> <span class="transl_class" id="659" title="Click to correct">इसके</span> <span class="transl_class" id="660" title="Click to correct">लिए</span> <span class="transl_class" id="661" title="Click to correct">उनको</span> <span class="transl_class" id="662" title="Click to correct">कुछ</span> <span class="transl_class" id="663" title="Click to correct">कष्ट</span> <span class="transl_class" id="664" title="Click to correct">भी</span> <span class="transl_class" id="665" title="Click to correct">उठाने</span> <span class="transl_class" id="666" title="Click to correct">पड़े</span>, <span class="transl_class" id="667" title="Click to correct">लेकिन</span> <span class="transl_class" id="668" title="Click to correct">यह</span> <span class="transl_class" id="669" title="Click to correct">समय</span> <span class="transl_class" id="670" title="Click to correct">ज्यादा</span> <span class="transl_class" id="671" title="Click to correct">लम्बा</span> <span class="transl_class" id="672" title="Click to correct">नहीं</span> <span class="transl_class" id="673" title="Click to correct">था।</span> <span class="transl_class" id="674" title="Click to correct">उन्हें</span> <span class="transl_class" id="675" title="Click to correct">जल्दी</span> <span class="transl_class" id="676" title="Click to correct">ही</span> <span class="transl_class" id="677" title="Click to correct">फिल्मों</span> <span class="transl_class" id="678" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="679" title="Click to correct">काम</span> <span class="transl_class" id="680" title="Click to correct">मिलने</span> <span class="transl_class" id="681" title="Click to correct">लगा।</span> <span class="transl_class" id="682" title="Click to correct">अंग्रेजी</span> <span class="transl_class" id="683" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="684" title="Click to correct">उपन्यास</span> <span class="transl_class" id="685" title="Click to correct">पर</span> <span class="transl_class" id="686" title="Click to correct">बनी</span> <span class="transl_class" id="687" title="Click to correct">फिल्म</span> <span class="transl_class" id="688" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="689" title="Click to correct">समीक्षा</span> <span class="transl_class" id="690" title="Click to correct">कर</span> <span class="transl_class" id="691" title="Click to correct">रहे</span> <span class="transl_class" id="692" title="Click to correct">थे</span> <span class="transl_class" id="693" title="Click to correct">तो</span> <span class="transl_class" id="694" title="Click to correct">उनकी</span> <span class="transl_class" id="695" title="Click to correct">सटीक</span> <span class="transl_class" id="696" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="697" title="Click to correct">बेबाक</span> <span class="transl_class" id="698" title="Click to correct">टिप्पणी</span> <span class="transl_class" id="699" title="Click to correct">सुनकर</span> <span class="transl_class" id="700" title="Click to correct">किसी</span> <span class="transl_class" id="701" title="Click to correct">व्यक्ति</span> <span class="transl_class" id="702" title="Click to correct">ने</span> <span class="transl_class" id="703" title="Click to correct">फिल्मों</span> <span class="transl_class" id="704" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="705" title="Click to correct">काम</span> <span class="transl_class" id="706" title="Click to correct">करने</span> <span class="transl_class" id="707" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="708" title="Click to correct">लिए</span> <span class="transl_class" id="709" title="Click to correct">आंमत्रित</span> <span class="transl_class" id="710" title="Click to correct">किया।</span> <span class="transl_class" id="711" title="Click to correct">यद्यपि</span> <span class="transl_class" id="712" title="Click to correct">यह</span> <span class="transl_class" id="713" title="Click to correct">फिल्म</span> <span class="transl_class" id="714" title="Click to correct">कभी</span> <span class="transl_class" id="715" title="Click to correct">पर्दे</span> <span class="transl_class" id="716" title="Click to correct">पर</span> <span class="transl_class" id="717" title="Click to correct">नहीं</span> <span class="transl_class" id="718" title="Click to correct">आई</span>, <span class="transl_class" id="719" title="Click to correct">लेकिन</span> <span class="transl_class" id="720" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="721" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="722" title="Click to correct">बम्बई</span> <span class="transl_class" id="723" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="724" title="Click to correct">पैर</span> <span class="transl_class" id="725" title="Click to correct">रखने</span> <span class="transl_class" id="726" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="727" title="Click to correct">जगह</span> <span class="transl_class" id="728" title="Click to correct">मिल</span> <span class="transl_class" id="729" title="Click to correct">गई</span> <span class="transl_class" id="730" title="Click to correct">थी।</span> <span class="transl_class" id="731" title="Click to correct">गोला</span>-<span class="transl_class" id="732" title="Click to correct">बारूद</span> <span class="transl_class" id="733" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="734" title="Click to correct">फैक्टरी</span> <span class="transl_class" id="735" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="736" title="Click to correct">मालिक</span> <span class="transl_class" id="737" title="Click to correct">मोहम्मद</span> <span class="transl_class" id="738" title="Click to correct">ताहिर</span> <span class="transl_class" id="739" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="740" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="741" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="742" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="743" title="Click to correct">मुलाकात</span> <span class="transl_class" id="744" title="Click to correct">हुई।</span> <span class="transl_class" id="745" title="Click to correct">ताहिर</span> <span class="transl_class" id="746" title="Click to correct">साहब</span> <span class="transl_class" id="747" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="748" title="Click to correct">शायरी</span> <span class="transl_class" id="749" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="750" title="Click to correct">शौक</span> <span class="transl_class" id="751" title="Click to correct">था।</span> <span class="transl_class" id="752" title="Click to correct">उन्होंने</span> <span class="transl_class" id="753" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="754" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="755" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="756" title="Click to correct">मुशायरा</span> <span class="transl_class" id="757" title="Click to correct">करवाने</span> <span class="transl_class" id="758" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="759" title="Click to correct">लिए</span> <span class="transl_class" id="760" title="Click to correct">सचिव</span> <span class="transl_class" id="761" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="762" title="Click to correct">तौर</span> <span class="transl_class" id="763" title="Click to correct">पर</span> <span class="transl_class" id="764" title="Click to correct">रख</span> <span class="transl_class" id="765" title="Click to correct">लिया।</span> <span class="transl_class" id="766" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="767" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="768" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="769" title="Click to correct">दायरा</span> <span class="transl_class" id="770" title="Click to correct">बढऩे</span> <span class="transl_class" id="771" title="Click to correct">लगा</span>, <span class="transl_class" id="772" title="Click to correct">वे</span> <span class="transl_class" id="773" title="Click to correct">मुशायरों</span> <span class="transl_class" id="774" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="775" title="Click to correct">जाने</span> <span class="transl_class" id="776" title="Click to correct">लगे</span> <span class="transl_class" id="777" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="778" title="Click to correct">शायरी</span> <span class="transl_class" id="779" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="780" title="Click to correct">उन्होंने</span> <span class="transl_class" id="781" title="Click to correct">अच्छा</span> <span class="transl_class" id="782" title="Click to correct">नाम</span> <span class="transl_class" id="783" title="Click to correct">कमाया।</span><br />
<span class="transl_class" id="784" title="Click to correct">इसी</span> <span class="transl_class" id="785" title="Click to correct">दौरान</span> <span class="transl_class" id="786" title="Click to correct">इनकी</span> <span class="transl_class" id="787" title="Click to correct">मुलाकात</span> <span class="transl_class" id="788" title="Click to correct">ऑल</span> <span class="transl_class" id="789" title="Click to correct">इण्डिया</span> <span class="transl_class" id="790" title="Click to correct">रेडियो</span>, <span class="transl_class" id="791" title="Click to correct">बम्बई</span> <span class="transl_class" id="792" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="793" title="Click to correct">निदेशक</span> <span class="transl_class" id="794" title="Click to correct">जेड</span>. <span class="transl_class" id="795" title="Click to correct">ए</span>. <span class="transl_class" id="796" title="Click to correct">बुखारी</span> <span class="transl_class" id="797" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="798" title="Click to correct">हुई</span>, <span class="transl_class" id="799" title="Click to correct">जो</span> <span class="transl_class" id="800" title="Click to correct">स्वयं</span> <span class="transl_class" id="801" title="Click to correct">नई</span> <span class="transl_class" id="802" title="Click to correct">नई</span> <span class="transl_class" id="803" title="Click to correct">प्रतिभाओं</span> <span class="transl_class" id="804" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="805" title="Click to correct">तलाश</span> <span class="transl_class" id="806" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="807" title="Click to correct">रहते</span> <span class="transl_class" id="808" title="Click to correct">थे।</span> <span class="transl_class" id="809" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="810" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="811" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="812" title="Click to correct">फिल्म</span> <span class="transl_class" id="813" title="Click to correct">समीक्षाओं</span> <span class="transl_class" id="814" title="Click to correct">ने</span> <span class="transl_class" id="815" title="Click to correct">उनको</span> <span class="transl_class" id="816" title="Click to correct">प्रसिद्धि</span> <span class="transl_class" id="817" title="Click to correct">दिला</span> <span class="transl_class" id="818" title="Click to correct">दी</span> <span class="transl_class" id="819" title="Click to correct">थी।</span> <span class="transl_class" id="820" title="Click to correct">फिल्म</span> <span class="transl_class" id="821" title="Click to correct">इण्डिया</span> <span class="transl_class" id="822" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="823" title="Click to correct">संपादक</span> <span class="transl_class" id="824" title="Click to correct">बाबू</span> <span class="transl_class" id="825" title="Click to correct">राव</span> <span class="transl_class" id="826" title="Click to correct">पटेल</span> <span class="transl_class" id="827" title="Click to correct">ने</span> <span class="transl_class" id="828" title="Click to correct">इनकी</span> <span class="transl_class" id="829" title="Click to correct">सटीक</span> <span class="transl_class" id="830" title="Click to correct">व</span> <span class="transl_class" id="831" title="Click to correct">बेबाक</span> <span class="transl_class" id="832" title="Click to correct">टिप्पणियों</span> <span class="transl_class" id="833" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="834" title="Click to correct">प्रभावित</span> <span class="transl_class" id="835" title="Click to correct">होकर</span> <span class="transl_class" id="836" title="Click to correct">सीनियर</span> <span class="transl_class" id="837" title="Click to correct">एसिस्टेंट</span> <span class="transl_class" id="838" title="Click to correct">एडीटर</span> <span class="transl_class" id="839" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="840" title="Click to correct">तौर</span> <span class="transl_class" id="841" title="Click to correct">पर</span> <span class="transl_class" id="842" title="Click to correct">रख</span> <span class="transl_class" id="843" title="Click to correct">लिया।</span> <span class="transl_class" id="844" title="Click to correct">फिल्म</span> <span class="transl_class" id="845" title="Click to correct">इण्डिया</span> <span class="transl_class" id="846" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="847" title="Click to correct">रहते</span> <span class="transl_class" id="848" title="Click to correct">हुए</span> <span class="transl_class" id="849" title="Click to correct">कई</span> <span class="transl_class" id="850" title="Click to correct">फिल्मों</span> <span class="transl_class" id="851" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="852" title="Click to correct">काम</span> <span class="transl_class" id="853" title="Click to correct">किया।</span> <span class="transl_class" id="854" title="Click to correct">ख्वाजा</span> <span class="transl_class" id="855" title="Click to correct">अहमद</span> <span class="transl_class" id="856" title="Click to correct">अब्बास</span> <span class="transl_class" id="857" title="Click to correct">की</span> ‘<span class="transl_class" id="858" title="Click to correct">राही</span>’, ‘<span class="transl_class" id="859" title="Click to correct">दिया</span> <span class="transl_class" id="860" title="Click to correct">जले</span> <span class="transl_class" id="861" title="Click to correct">सारी</span> <span class="transl_class" id="862" title="Click to correct">रात</span>’, ‘<span class="transl_class" id="863" title="Click to correct">आकाश</span>’ <span class="transl_class" id="864" title="Click to correct">शान्ताराम</span> <span class="transl_class" id="865" title="Click to correct">बेडेकर</span> <span class="transl_class" id="866" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="867" title="Click to correct">फिल्म</span> ‘<span class="transl_class" id="868" title="Click to correct">लोकमान्य</span> <span class="transl_class" id="869" title="Click to correct">तिलक</span>’, <span class="transl_class" id="870" title="Click to correct">जिया</span> <span class="transl_class" id="871" title="Click to correct">सरहदी</span> <span class="transl_class" id="872" title="Click to correct">की</span> ‘<span class="transl_class" id="873" title="Click to correct">फुटपाथ</span>’, ‘<span class="transl_class" id="874" title="Click to correct">एस</span>. <span class="transl_class" id="875" title="Click to correct">के</span>. <span class="transl_class" id="876" title="Click to correct">ओझा</span> <span class="transl_class" id="877" title="Click to correct">की</span> ‘<span class="transl_class" id="878" title="Click to correct">नाज</span>’, ‘<span class="transl_class" id="879" title="Click to correct">इजरा</span> <span class="transl_class" id="880" title="Click to correct">मीर</span> <span class="transl_class" id="881" title="Click to correct">की</span> ‘<span class="transl_class" id="882" title="Click to correct">बीते</span> <span class="transl_class" id="883" title="Click to correct">दिन</span>’ <span class="transl_class" id="884" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="885" title="Click to correct">प्रमुख</span> <span class="transl_class" id="886" title="Click to correct">भूमिकाओं</span> <span class="transl_class" id="887" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="888" title="Click to correct">उतरे।</span> <span class="transl_class" id="889" title="Click to correct">इस</span> <span class="transl_class" id="890" title="Click to correct">तरह</span> <span class="transl_class" id="891" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="892" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="893" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="894" title="Click to correct">एक</span> <span class="transl_class" id="895" title="Click to correct">बहुआयामी</span> <span class="transl_class" id="896" title="Click to correct">व्यक्तित्व</span> <span class="transl_class" id="897" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="898" title="Click to correct">तौर</span> <span class="transl_class" id="899" title="Click to correct">पर</span> <span class="transl_class" id="900" title="Click to correct">उभर</span> <span class="transl_class" id="901" title="Click to correct">रहे</span> <span class="transl_class" id="902" title="Click to correct">थे।</span><br />
<span class="transl_class" id="903" title="Click to correct">उन</span> <span class="transl_class" id="904" title="Click to correct">दिनों</span> <span class="transl_class" id="905" title="Click to correct">बम्बई</span> <span class="transl_class" id="906" title="Click to correct">शहर</span> <span class="transl_class" id="907" title="Click to correct">मजदूर</span> <span class="transl_class" id="908" title="Click to correct">आन्दोलन</span> <span class="transl_class" id="909" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="910" title="Click to correct">बहुत</span> <span class="transl_class" id="911" title="Click to correct">बड़ा</span> <span class="transl_class" id="912" title="Click to correct">केन्द्र</span> <span class="transl_class" id="913" title="Click to correct">था।</span> <span class="transl_class" id="914" title="Click to correct">सांस्कृतिक</span> <span class="transl_class" id="915" title="Click to correct">आन्दोलन</span> <span class="transl_class" id="916" title="Click to correct">भी</span> <span class="transl_class" id="917" title="Click to correct">बम्बई</span> <span class="transl_class" id="918" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="919" title="Click to correct">व्यापक</span> <span class="transl_class" id="920" title="Click to correct">तौर</span> <span class="transl_class" id="921" title="Click to correct">पर</span> <span class="transl_class" id="922" title="Click to correct">था</span>, <span class="transl_class" id="923" title="Click to correct">जो</span> <span class="transl_class" id="924" title="Click to correct">पूरे</span> <span class="transl_class" id="925" title="Click to correct">देश</span> <span class="transl_class" id="926" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="927" title="Click to correct">दिशा</span> <span class="transl_class" id="928" title="Click to correct">दे</span> <span class="transl_class" id="929" title="Click to correct">रहा</span> <span class="transl_class" id="930" title="Click to correct">था।</span> <span class="transl_class" id="931" title="Click to correct">प्रगतिशील</span> <span class="transl_class" id="932" title="Click to correct">लेखक</span> <span class="transl_class" id="933" title="Click to correct">संघ</span> <span class="transl_class" id="934" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="935" title="Click to correct">इप्टा</span> (<span class="transl_class" id="936" title="Click to correct">इण्डियन</span> <span class="transl_class" id="937" title="Click to correct">पीपुल</span> <span class="transl_class" id="938" title="Click to correct">थियेटर</span> <span class="transl_class" id="939" title="Click to correct">एसोसियेसन</span>) <span class="transl_class" id="940" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="941" title="Click to correct">माध्यम</span> <span class="transl_class" id="942" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="943" title="Click to correct">देश</span> <span class="transl_class" id="944" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="945" title="Click to correct">बेहतरीन</span> <span class="transl_class" id="946" title="Click to correct">कलाकार</span> <span class="transl_class" id="947" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="948" title="Click to correct">संस्कृतिकर्मी</span> <span class="transl_class" id="949" title="Click to correct">आन्दोलन</span> <span class="transl_class" id="950" title="Click to correct">सक्रिय</span> <span class="transl_class" id="951" title="Click to correct">थे</span> <span class="transl_class" id="952" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="953" title="Click to correct">अपनी</span> <span class="transl_class" id="954" title="Click to correct">कला</span> <span class="transl_class" id="955" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="956" title="Click to correct">सामाजिक</span> <span class="transl_class" id="957" title="Click to correct">सरोकारों</span> <span class="transl_class" id="958" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="959" title="Click to correct">लिए</span> <span class="transl_class" id="960" title="Click to correct">प्रयोग</span> <span class="transl_class" id="961" title="Click to correct">कर</span> <span class="transl_class" id="962" title="Click to correct">रहे</span> <span class="transl_class" id="963" title="Click to correct">थे।</span> <span class="transl_class" id="964" title="Click to correct">अली</span> <span class="transl_class" id="965" title="Click to correct">सरदार</span> <span class="transl_class" id="966" title="Click to correct">जाफरी</span>, <span class="transl_class" id="967" title="Click to correct">सज्जाद</span> <span class="transl_class" id="968" title="Click to correct">जहीर</span> <span class="transl_class" id="969" title="Click to correct">प्रगतिशील</span> <span class="transl_class" id="970" title="Click to correct">लेखक</span> <span class="transl_class" id="971" title="Click to correct">संघ</span> <span class="transl_class" id="972" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="973" title="Click to correct">थे</span> <span class="transl_class" id="974" title="Click to correct">तो</span> <span class="transl_class" id="975" title="Click to correct">बलराज</span> <span class="transl_class" id="976" title="Click to correct">साहनी</span>, <span class="transl_class" id="977" title="Click to correct">दीना</span> <span class="transl_class" id="978" title="Click to correct">पाठक</span>, <span class="transl_class" id="979" title="Click to correct">मोहन</span> <span class="transl_class" id="980" title="Click to correct">सहगल</span> <span class="transl_class" id="981" title="Click to correct">इप्टा</span> <span class="transl_class" id="982" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="983" title="Click to correct">थे।</span> <span class="transl_class" id="984" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="985" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="986" title="Click to correct">ने</span> <span class="transl_class" id="987" title="Click to correct">इप्टा</span> <span class="transl_class" id="988" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="989" title="Click to correct">नाटकों</span> <span class="transl_class" id="990" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="991" title="Click to correct">काम</span> <span class="transl_class" id="992" title="Click to correct">किया।</span><br />
<span class="transl_class" id="993" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="994" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="995" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="996" title="Click to correct">नाटक</span> <span class="transl_class" id="997" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="998" title="Click to correct">प्रति</span> <span class="transl_class" id="999" title="Click to correct">समर्पण</span> <span class="transl_class" id="1000" title="Click to correct">व</span> <span class="transl_class" id="1001" title="Click to correct">लगाव</span> <span class="transl_class" id="1002" title="Click to correct">को</span> ‘<span class="transl_class" id="1003" title="Click to correct">इप्टा</span>’ <span class="transl_class" id="1004" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="1005" title="Click to correct">दौरान</span> <span class="transl_class" id="1006" title="Click to correct">घटी</span> <span class="transl_class" id="1007" title="Click to correct">घटना</span> <span class="transl_class" id="1008" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="1009" title="Click to correct">अनुमान</span> <span class="transl_class" id="1010" title="Click to correct">लगाया</span> <span class="transl_class" id="1011" title="Click to correct">जा</span> <span class="transl_class" id="1012" title="Click to correct">सकता</span> <span class="transl_class" id="1013" title="Click to correct">है।</span> 1948 <span class="transl_class" id="1014" title="Click to correct">में</span> ‘<span class="transl_class" id="1015" title="Click to correct">इप्टा</span>’ <span class="transl_class" id="1016" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="1017" title="Click to correct">इलाहाबाद</span> <span class="transl_class" id="1018" title="Click to correct">सम्मेलन</span> <span class="transl_class" id="1019" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="1020" title="Click to correct">जो</span> <span class="transl_class" id="1021" title="Click to correct">नाटक</span> <span class="transl_class" id="1022" title="Click to correct">प्रस्तुत</span> <span class="transl_class" id="1023" title="Click to correct">होना</span> <span class="transl_class" id="1024" title="Click to correct">था</span>, <span class="transl_class" id="1025" title="Click to correct">उसमें</span> <span class="transl_class" id="1026" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="1027" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="1028" title="Click to correct">बुढ्ढे</span> <span class="transl_class" id="1029" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="1030" title="Click to correct">भूमिका</span> <span class="transl_class" id="1031" title="Click to correct">कर</span> <span class="transl_class" id="1032" title="Click to correct">रहे</span> <span class="transl_class" id="1033" title="Click to correct">थे।</span> <span class="transl_class" id="1034" title="Click to correct">गोली</span> <span class="transl_class" id="1035" title="Click to correct">लगने</span> <span class="transl_class" id="1036" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="1037" title="Click to correct">बेटे</span> <span class="transl_class" id="1038" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="1039" title="Click to correct">मर</span> <span class="transl_class" id="1040" title="Click to correct">जाने</span> <span class="transl_class" id="1041" title="Click to correct">पर</span> <span class="transl_class" id="1042" title="Click to correct">विलाप</span> <span class="transl_class" id="1043" title="Click to correct">करते</span> <span class="transl_class" id="1044" title="Click to correct">हुए</span> <span class="transl_class" id="1045" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="1046" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="1047" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="1048" title="Click to correct">भूमिका</span> <span class="transl_class" id="1049" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="1050" title="Click to correct">बलराज</span> <span class="transl_class" id="1051" title="Click to correct">साहनी</span> <span class="transl_class" id="1052" title="Click to correct">संतुष्ट</span> <span class="transl_class" id="1053" title="Click to correct">नहीं</span> <span class="transl_class" id="1054" title="Click to correct">थे।</span> <span class="transl_class" id="1055" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="1056" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="1057" title="Click to correct">ने</span> <span class="transl_class" id="1058" title="Click to correct">उस</span> <span class="transl_class" id="1059" title="Click to correct">घटना</span> <span class="transl_class" id="1060" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="1061" title="Click to correct">जिक्र</span> <span class="transl_class" id="1062" title="Click to correct">करते</span> <span class="transl_class" id="1063" title="Click to correct">हुए</span> <span class="transl_class" id="1064" title="Click to correct">बताया</span> <span class="transl_class" id="1065" title="Click to correct">कि</span> ‘‘<span class="transl_class" id="1066" title="Click to correct">रात</span> <span class="transl_class" id="1067" title="Click to correct">दो</span> <span class="transl_class" id="1068" title="Click to correct">बजे</span> <span class="transl_class" id="1069" title="Click to correct">तक</span> <span class="transl_class" id="1070" title="Click to correct">रिहर्सल</span> <span class="transl_class" id="1071" title="Click to correct">होता</span> <span class="transl_class" id="1072" title="Click to correct">रहा।</span> <span class="transl_class" id="1073" title="Click to correct">बलराज</span> <span class="transl_class" id="1074" title="Click to correct">मेरे</span> <span class="transl_class" id="1075" title="Click to correct">पीछे</span> <span class="transl_class" id="1076" title="Click to correct">पड़े</span> <span class="transl_class" id="1077" title="Click to correct">थे</span> <span class="transl_class" id="1078" title="Click to correct">कि</span> <span class="transl_class" id="1079" title="Click to correct">मैं</span> <span class="transl_class" id="1080" title="Click to correct">बुड्ढा</span> <span class="transl_class" id="1081" title="Click to correct">ठीक</span> <span class="transl_class" id="1082" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="1083" title="Click to correct">नहीं</span> <span class="transl_class" id="1084" title="Click to correct">बन</span> <span class="transl_class" id="1085" title="Click to correct">पा</span> <span class="transl_class" id="1086" title="Click to correct">रहा</span> <span class="transl_class" id="1087" title="Click to correct">था।</span> <span class="transl_class" id="1088" title="Click to correct">खासतौर</span> <span class="transl_class" id="1089" title="Click to correct">पर</span> <span class="transl_class" id="1090" title="Click to correct">बेटे</span> <span class="transl_class" id="1091" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="1092" title="Click to correct">मरने</span> <span class="transl_class" id="1093" title="Click to correct">पर</span> <span class="transl_class" id="1094" title="Click to correct">मेरा</span> <span class="transl_class" id="1095" title="Click to correct">बहुत</span> <span class="transl_class" id="1096" title="Click to correct">बनावटी</span> <span class="transl_class" id="1097" title="Click to correct">लग</span> <span class="transl_class" id="1098" title="Click to correct">रहा</span> <span class="transl_class" id="1099" title="Click to correct">था।</span> <span class="transl_class" id="1100" title="Click to correct">मुझसे</span> <span class="transl_class" id="1101" title="Click to correct">हो</span> <span class="transl_class" id="1102" title="Click to correct">ही</span> <span class="transl_class" id="1103" title="Click to correct">नहीं</span> <span class="transl_class" id="1104" title="Click to correct">रहा</span> <span class="transl_class" id="1105" title="Click to correct">था</span> <span class="transl_class" id="1106" title="Click to correct">कि</span> <span class="transl_class" id="1107" title="Click to correct">बलराज</span> <span class="transl_class" id="1108" title="Click to correct">ने</span> <span class="transl_class" id="1109" title="Click to correct">मुझे</span> <span class="transl_class" id="1110" title="Click to correct">जोर</span> <span class="transl_class" id="1111" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="1112" title="Click to correct">एक</span> <span class="transl_class" id="1113" title="Click to correct">तमाचा</span> <span class="transl_class" id="1114" title="Click to correct">लगाया।</span> <span class="transl_class" id="1115" title="Click to correct">गाल</span> <span class="transl_class" id="1116" title="Click to correct">पर</span> <span class="transl_class" id="1117" title="Click to correct">पांचों</span> <span class="transl_class" id="1118" title="Click to correct">उंगलियां</span> <span class="transl_class" id="1119" title="Click to correct">उभर</span> <span class="transl_class" id="1120" title="Click to correct">आईं।</span> <span class="transl_class" id="1121" title="Click to correct">बोले</span> - ‘<span class="transl_class" id="1122" title="Click to correct">अब</span> <span class="transl_class" id="1123" title="Click to correct">रोओ</span> <span class="transl_class" id="1124" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="1125" title="Click to correct">बोलो</span>’<span class="transl_class" id="1126" title="Click to correct">।</span> <span class="transl_class" id="1127" title="Click to correct">रोना</span> <span class="transl_class" id="1128" title="Click to correct">तो</span> <span class="transl_class" id="1129" title="Click to correct">आ</span> <span class="transl_class" id="1130" title="Click to correct">ही</span> <span class="transl_class" id="1131" title="Click to correct">गया</span> <span class="transl_class" id="1132" title="Click to correct">था</span>, <span class="transl_class" id="1133" title="Click to correct">रोते</span> <span class="transl_class" id="1134" title="Click to correct">रोते</span> <span class="transl_class" id="1135" title="Click to correct">डायलाग</span> <span class="transl_class" id="1136" title="Click to correct">बोला।</span> <span class="transl_class" id="1137" title="Click to correct">डॉयलाग</span> <span class="transl_class" id="1138" title="Click to correct">खत्म</span> <span class="transl_class" id="1139" title="Click to correct">होने</span> <span class="transl_class" id="1140" title="Click to correct">पर</span>, <span class="transl_class" id="1141" title="Click to correct">उन्होंने</span> <span class="transl_class" id="1142" title="Click to correct">मुझे</span> <span class="transl_class" id="1143" title="Click to correct">लिपटा</span> <span class="transl_class" id="1144" title="Click to correct">लिया</span> <span class="transl_class" id="1145" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="1146" title="Click to correct">बोले</span> - ‘<span class="transl_class" id="1147" title="Click to correct">अब</span> <span class="transl_class" id="1148" title="Click to correct">तुम</span> <span class="transl_class" id="1149" title="Click to correct">ठीक</span> <span class="transl_class" id="1150" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="1151" title="Click to correct">रो</span> <span class="transl_class" id="1152" title="Click to correct">सकोगे।</span> <span class="transl_class" id="1153" title="Click to correct">वर्ना</span> <span class="transl_class" id="1154" title="Click to correct">तुम्हारा</span> <span class="transl_class" id="1155" title="Click to correct">रोना</span> <span class="transl_class" id="1156" title="Click to correct">इस</span> <span class="transl_class" id="1157" title="Click to correct">कदर</span> <span class="transl_class" id="1158" title="Click to correct">बनावटी</span> <span class="transl_class" id="1159" title="Click to correct">हो</span> <span class="transl_class" id="1160" title="Click to correct">रहा</span> <span class="transl_class" id="1161" title="Click to correct">था</span> <span class="transl_class" id="1162" title="Click to correct">कि</span> <span class="transl_class" id="1163" title="Click to correct">मेरे</span> <span class="transl_class" id="1164" title="Click to correct">पास</span> <span class="transl_class" id="1165" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="1166" title="Click to correct">कोई</span> <span class="transl_class" id="1167" title="Click to correct">उपाय</span> <span class="transl_class" id="1168" title="Click to correct">नहीं</span> <span class="transl_class" id="1169" title="Click to correct">था।</span> <span class="transl_class" id="1170" title="Click to correct">मैंने</span> <span class="transl_class" id="1171" title="Click to correct">तुम्हें</span> <span class="transl_class" id="1172" title="Click to correct">गुस्से</span> <span class="transl_class" id="1173" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="1174" title="Click to correct">नहीं</span> <span class="transl_class" id="1175" title="Click to correct">मारा</span> <span class="transl_class" id="1176" title="Click to correct">था</span>, <span class="transl_class" id="1177" title="Click to correct">जानबूझकर</span> <span class="transl_class" id="1178" title="Click to correct">मारा</span> <span class="transl_class" id="1179" title="Click to correct">था।</span> <span class="transl_class" id="1180" title="Click to correct">तुम्हें</span> <span class="transl_class" id="1181" title="Click to correct">रोना</span> <span class="transl_class" id="1182" title="Click to correct">नहीं</span> <span class="transl_class" id="1183" title="Click to correct">आ</span> <span class="transl_class" id="1184" title="Click to correct">रहा</span> <span class="transl_class" id="1185" title="Click to correct">था।</span> <span class="transl_class" id="1186" title="Click to correct">तुम्हें</span> <span class="transl_class" id="1187" title="Click to correct">एक</span> <span class="transl_class" id="1188" title="Click to correct">ऐसे</span> <span class="transl_class" id="1189" title="Click to correct">तजुर्बे</span> <span class="transl_class" id="1190" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="1191" title="Click to correct">जरूरत</span> <span class="transl_class" id="1192" title="Click to correct">थी</span>, <span class="transl_class" id="1193" title="Click to correct">जिसे</span> <span class="transl_class" id="1194" title="Click to correct">याद</span> <span class="transl_class" id="1195" title="Click to correct">करके</span> <span class="transl_class" id="1196" title="Click to correct">तुम</span> <span class="transl_class" id="1197" title="Click to correct">रो</span> <span class="transl_class" id="1198" title="Click to correct">सकते</span>, <span class="transl_class" id="1199" title="Click to correct">उस</span> <span class="transl_class" id="1200" title="Click to correct">तजुर्बे</span> <span class="transl_class" id="1201" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="1202" title="Click to correct">हूबहू</span> <span class="transl_class" id="1203" title="Click to correct">उतार</span> <span class="transl_class" id="1204" title="Click to correct">सकते</span>, <span class="transl_class" id="1205" title="Click to correct">रिप्रोड्यूस</span> <span class="transl_class" id="1206" title="Click to correct">कर</span> <span class="transl_class" id="1207" title="Click to correct">सकते।</span> <span class="transl_class" id="1208" title="Click to correct">मैंने</span> <span class="transl_class" id="1209" title="Click to correct">तुम्हें</span> <span class="transl_class" id="1210" title="Click to correct">ये</span> <span class="transl_class" id="1211" title="Click to correct">तजुर्बा</span> <span class="transl_class" id="1212" title="Click to correct">कराया।</span> <span class="transl_class" id="1213" title="Click to correct">स्तानिस्लाव्स्की</span> <span class="transl_class" id="1214" title="Click to correct">ने</span> <span class="transl_class" id="1215" title="Click to correct">याददाश्त</span> <span class="transl_class" id="1216" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="1217" title="Click to correct">सिलसिले</span> <span class="transl_class" id="1218" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="1219" title="Click to correct">मस्क्यूलर</span> <span class="transl_class" id="1220" title="Click to correct">मैमोरी</span> <span class="transl_class" id="1221" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="1222" title="Click to correct">बात</span> <span class="transl_class" id="1223" title="Click to correct">कही</span> <span class="transl_class" id="1224" title="Click to correct">है।</span> <span class="transl_class" id="1225" title="Click to correct">मैं</span> <span class="transl_class" id="1226" title="Click to correct">उन</span> <span class="transl_class" id="1227" title="Click to correct">सब</span> <span class="transl_class" id="1228" title="Click to correct">बातों</span> <span class="transl_class" id="1229" title="Click to correct">पर</span> <span class="transl_class" id="1230" title="Click to correct">बहुत</span> <span class="transl_class" id="1231" title="Click to correct">विश्वास</span> <span class="transl_class" id="1232" title="Click to correct">नहीं</span> <span class="transl_class" id="1233" title="Click to correct">करता</span>, <span class="transl_class" id="1234" title="Click to correct">लेकिन</span> <span class="transl_class" id="1235" title="Click to correct">तुम्हारे</span> <span class="transl_class" id="1236" title="Click to correct">साथ</span> <span class="transl_class" id="1237" title="Click to correct">यह</span> <span class="transl_class" id="1238" title="Click to correct">तरीका</span> <span class="transl_class" id="1239" title="Click to correct">आजमाने</span> <span class="transl_class" id="1240" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="1241" title="Click to correct">सिवा</span> <span class="transl_class" id="1242" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="1243" title="Click to correct">कोई</span> <span class="transl_class" id="1244" title="Click to correct">उपाय</span> <span class="transl_class" id="1245" title="Click to correct">नहीं</span> <span class="transl_class" id="1246" title="Click to correct">था।</span>’’<br />
<span class="transl_class" id="1247" title="Click to correct">राजनीतिक</span> <span class="transl_class" id="1248" title="Click to correct">परिस्थितियों</span> <span class="transl_class" id="1249" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="1250" title="Click to correct">कारण</span> <span class="transl_class" id="1251" title="Click to correct">तथा</span> ‘<span class="transl_class" id="1252" title="Click to correct">इप्टा</span>’ <span class="transl_class" id="1253" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="1254" title="Click to correct">स्वतंत्र</span> <span class="transl_class" id="1255" title="Click to correct">कार्यक्रम</span> <span class="transl_class" id="1256" title="Click to correct">न</span> <span class="transl_class" id="1257" title="Click to correct">होने</span> <span class="transl_class" id="1258" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="1259" title="Click to correct">कारण</span> <span class="transl_class" id="1260" title="Click to correct">आन्दोलन</span> <span class="transl_class" id="1261" title="Click to correct">बिखर</span> <span class="transl_class" id="1262" title="Click to correct">गया</span> <span class="transl_class" id="1263" title="Click to correct">तो</span> <span class="transl_class" id="1264" title="Click to correct">इसमें</span> <span class="transl_class" id="1265" title="Click to correct">काम</span> <span class="transl_class" id="1266" title="Click to correct">करने</span> <span class="transl_class" id="1267" title="Click to correct">वाले</span> <span class="transl_class" id="1268" title="Click to correct">अधिकतर</span> <span class="transl_class" id="1269" title="Click to correct">लोग</span> <span class="transl_class" id="1270" title="Click to correct">फिल्मों</span> <span class="transl_class" id="1271" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="1272" title="Click to correct">काम</span> <span class="transl_class" id="1273" title="Click to correct">करने</span> <span class="transl_class" id="1274" title="Click to correct">लगे।</span> <span class="transl_class" id="1275" title="Click to correct">कोई</span> <span class="transl_class" id="1276" title="Click to correct">अभिनेता</span> <span class="transl_class" id="1277" title="Click to correct">बन</span> <span class="transl_class" id="1278" title="Click to correct">गया</span>, <span class="transl_class" id="1279" title="Click to correct">तो</span> <span class="transl_class" id="1280" title="Click to correct">कोई</span> <span class="transl_class" id="1281" title="Click to correct">गीत</span> <span class="transl_class" id="1282" title="Click to correct">लिखने</span> <span class="transl_class" id="1283" title="Click to correct">लगा</span>, <span class="transl_class" id="1284" title="Click to correct">कोई</span> <span class="transl_class" id="1285" title="Click to correct">पटकथा</span> <span class="transl_class" id="1286" title="Click to correct">लिखने</span> <span class="transl_class" id="1287" title="Click to correct">लगा</span>, <span class="transl_class" id="1288" title="Click to correct">लेकिन</span> <span class="transl_class" id="1289" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="1290" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="1291" title="Click to correct">बम्बई</span> <span class="transl_class" id="1292" title="Click to correct">छोड़कर</span> <span class="transl_class" id="1293" title="Click to correct">दिल्ली</span> <span class="transl_class" id="1294" title="Click to correct">आ</span> <span class="transl_class" id="1295" title="Click to correct">गए।</span> <span class="transl_class" id="1296" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="1297" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="1298" title="Click to correct">फिल्मों</span> <span class="transl_class" id="1299" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="1300" title="Click to correct">काम</span> <span class="transl_class" id="1301" title="Click to correct">कर</span> <span class="transl_class" id="1302" title="Click to correct">चुके</span> <span class="transl_class" id="1303" title="Click to correct">थे</span> <span class="transl_class" id="1304" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="1305" title="Click to correct">चाहते</span> <span class="transl_class" id="1306" title="Click to correct">तो</span> <span class="transl_class" id="1307" title="Click to correct">अच्छे</span> <span class="transl_class" id="1308" title="Click to correct">जम</span> <span class="transl_class" id="1309" title="Click to correct">सकते</span> <span class="transl_class" id="1310" title="Click to correct">थे।</span> <span class="transl_class" id="1311" title="Click to correct">नाटक</span> <span class="transl_class" id="1312" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="1313" title="Click to correct">प्रति</span> <span class="transl_class" id="1314" title="Click to correct">उनकी</span> <span class="transl_class" id="1315" title="Click to correct">प्रतिबद्धता</span> <span class="transl_class" id="1316" title="Click to correct">ही</span> <span class="transl_class" id="1317" title="Click to correct">थी</span> <span class="transl_class" id="1318" title="Click to correct">जो</span> <span class="transl_class" id="1319" title="Click to correct">उनको</span> <span class="transl_class" id="1320" title="Click to correct">फिल्मी</span> <span class="transl_class" id="1321" title="Click to correct">दुनिया</span> <span class="transl_class" id="1322" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="1323" title="Click to correct">ग्लैमर</span> <span class="transl_class" id="1324" title="Click to correct">व</span> <span class="transl_class" id="1325" title="Click to correct">सुविधाएं</span> <span class="transl_class" id="1326" title="Click to correct">छोड़कर</span> <span class="transl_class" id="1327" title="Click to correct">सामाजिक</span> <span class="transl_class" id="1328" title="Click to correct">सरोकारों</span> <span class="transl_class" id="1329" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="1330" title="Click to correct">रंगमंच</span> <span class="transl_class" id="1331" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="1332" title="Click to correct">ले</span> <span class="transl_class" id="1333" title="Click to correct">आई।</span> <span class="transl_class" id="1334" title="Click to correct">अधिकाधिक</span> <span class="transl_class" id="1335" title="Click to correct">लोगों</span> <span class="transl_class" id="1336" title="Click to correct">तक</span> <span class="transl_class" id="1337" title="Click to correct">अपनी</span> <span class="transl_class" id="1338" title="Click to correct">बात</span> <span class="transl_class" id="1339" title="Click to correct">पहुंचाने</span> <span class="transl_class" id="1340" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="1341" title="Click to correct">क्षमता</span> <span class="transl_class" id="1342" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="1343" title="Click to correct">कारण</span> <span class="transl_class" id="1344" title="Click to correct">वे</span> <span class="transl_class" id="1345" title="Click to correct">फिल्म</span> <span class="transl_class" id="1346" title="Click to correct">माध्यम</span> <span class="transl_class" id="1347" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="1348" title="Click to correct">ओर</span> <span class="transl_class" id="1349" title="Click to correct">आर्कषित</span> <span class="transl_class" id="1350" title="Click to correct">हुए</span> <span class="transl_class" id="1351" title="Click to correct">थे</span>, <span class="transl_class" id="1352" title="Click to correct">लेकिन</span> <span class="transl_class" id="1353" title="Click to correct">व्यावसायिकता</span> <span class="transl_class" id="1354" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="1355" title="Click to correct">तकनीक</span> <span class="transl_class" id="1356" title="Click to correct">उनके</span> <span class="transl_class" id="1357" title="Click to correct">सामाजिक</span> <span class="transl_class" id="1358" title="Click to correct">सरोकारों</span> <span class="transl_class" id="1359" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="1360" title="Click to correct">कोई</span> <span class="transl_class" id="1361" title="Click to correct">मदद</span> <span class="transl_class" id="1362" title="Click to correct">नहीं</span> <span class="transl_class" id="1363" title="Click to correct">कर</span> <span class="transl_class" id="1364" title="Click to correct">पाई।</span> <span class="transl_class" id="1365" title="Click to correct">फिल्मों</span> <span class="transl_class" id="1366" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="1367" title="Click to correct">छोडऩे</span> <span class="transl_class" id="1368" title="Click to correct">एक</span> <span class="transl_class" id="1369" title="Click to correct">कारण</span> <span class="transl_class" id="1370" title="Click to correct">यह</span> <span class="transl_class" id="1371" title="Click to correct">भी</span> <span class="transl_class" id="1372" title="Click to correct">था</span> <span class="transl_class" id="1373" title="Click to correct">कि</span> <span class="transl_class" id="1374" title="Click to correct">फिल्म</span> <span class="transl_class" id="1375" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="1376" title="Click to correct">श्रोताओं</span>-<span class="transl_class" id="1377" title="Click to correct">दर्शकों</span> <span class="transl_class" id="1378" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="1379" title="Click to correct">जीवन्त</span> <span class="transl_class" id="1380" title="Click to correct">संबंध</span> <span class="transl_class" id="1381" title="Click to correct">नहीं</span> <span class="transl_class" id="1382" title="Click to correct">बनता</span>, <span class="transl_class" id="1383" title="Click to correct">जो</span> <span class="transl_class" id="1384" title="Click to correct">शायर</span> <span class="transl_class" id="1385" title="Click to correct">तथा</span> <span class="transl_class" id="1386" title="Click to correct">रंगमंच</span> <span class="transl_class" id="1387" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="1388" title="Click to correct">कलाकार</span> <span class="transl_class" id="1389" title="Click to correct">अपने</span> <span class="transl_class" id="1390" title="Click to correct">दर्शकों</span> <span class="transl_class" id="1391" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="1392" title="Click to correct">श्रोताओं</span> <span class="transl_class" id="1393" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="1394" title="Click to correct">होता</span> <span class="transl_class" id="1395" title="Click to correct">है।</span> <span class="transl_class" id="1396" title="Click to correct">जिस</span> <span class="transl_class" id="1397" title="Click to correct">कलाकार</span> <span class="transl_class" id="1398" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="1399" title="Click to correct">सामाजिक</span> <span class="transl_class" id="1400" title="Click to correct">सरोकार</span> <span class="transl_class" id="1401" title="Click to correct">हों</span> <span class="transl_class" id="1402" title="Click to correct">उसे</span> <span class="transl_class" id="1403" title="Click to correct">दर्शकों</span>-<span class="transl_class" id="1404" title="Click to correct">श्रोताओं</span> <span class="transl_class" id="1405" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="1406" title="Click to correct">जीवन्त</span> <span class="transl_class" id="1407" title="Click to correct">प्रतिक्रिया</span> <span class="transl_class" id="1408" title="Click to correct">प्रोत्साहित</span> <span class="transl_class" id="1409" title="Click to correct">करती</span> <span class="transl_class" id="1410" title="Click to correct">है।</span><br />
‘<span class="transl_class" id="1411" title="Click to correct">इप्टा</span>’ <span class="transl_class" id="1412" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="1413" title="Click to correct">नाटकों</span> <span class="transl_class" id="1414" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="1415" title="Click to correct">काम</span> <span class="transl_class" id="1416" title="Click to correct">करने</span> <span class="transl_class" id="1417" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="1418" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="1419" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="1420" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="1421" title="Click to correct">एक</span> <span class="transl_class" id="1422" title="Click to correct">दृष्टि</span> <span class="transl_class" id="1423" title="Click to correct">मिली</span> <span class="transl_class" id="1424" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="1425" title="Click to correct">अपने</span> <span class="transl_class" id="1426" title="Click to correct">नाटक</span> <span class="transl_class" id="1427" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="1428" title="Click to correct">मौलिक</span> <span class="transl_class" id="1429" title="Click to correct">शैली</span> <span class="transl_class" id="1430" title="Click to correct">निर्मित</span> <span class="transl_class" id="1431" title="Click to correct">करने</span> <span class="transl_class" id="1432" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="1433" title="Click to correct">सूत्र</span> <span class="transl_class" id="1434" title="Click to correct">भी</span> <span class="transl_class" id="1435" title="Click to correct">यहीं</span> <span class="transl_class" id="1436" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="1437" title="Click to correct">मिले।</span> ‘<span class="transl_class" id="1438" title="Click to correct">इप्टा</span>’ <span class="transl_class" id="1439" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="1440" title="Click to correct">नाटकों</span> <span class="transl_class" id="1441" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="1442" title="Click to correct">मकसद</span> <span class="transl_class" id="1443" title="Click to correct">सामाजिक</span> <span class="transl_class" id="1444" title="Click to correct">जागृति</span> <span class="transl_class" id="1445" title="Click to correct">थी</span>, <span class="transl_class" id="1446" title="Click to correct">इसलिए</span> <span class="transl_class" id="1447" title="Click to correct">संदेश</span> <span class="transl_class" id="1448" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="1449" title="Click to correct">संप्रेषणीयता</span> <span class="transl_class" id="1450" title="Click to correct">पर</span> <span class="transl_class" id="1451" title="Click to correct">विशेष</span> <span class="transl_class" id="1452" title="Click to correct">जोर</span> <span class="transl_class" id="1453" title="Click to correct">रहता</span> <span class="transl_class" id="1454" title="Click to correct">था</span> <span class="transl_class" id="1455" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="1456" title="Click to correct">जनता</span> <span class="transl_class" id="1457" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="1458" title="Click to correct">जुड़ाव</span> <span class="transl_class" id="1459" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="1460" title="Click to correct">नए</span> <span class="transl_class" id="1461" title="Click to correct">नए</span> <span class="transl_class" id="1462" title="Click to correct">तरीके</span> <span class="transl_class" id="1463" title="Click to correct">खोजे</span> <span class="transl_class" id="1464" title="Click to correct">जाते</span> <span class="transl_class" id="1465" title="Click to correct">थे।</span> <span class="transl_class" id="1466" title="Click to correct">जनता</span> <span class="transl_class" id="1467" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="1468" title="Click to correct">जुडऩे</span> <span class="transl_class" id="1469" title="Click to correct">वाली</span> <span class="transl_class" id="1470" title="Click to correct">कला</span> <span class="transl_class" id="1471" title="Click to correct">जनता</span> <span class="transl_class" id="1472" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="1473" title="Click to correct">मौजूद</span> <span class="transl_class" id="1474" title="Click to correct">कला</span> <span class="transl_class" id="1475" title="Click to correct">रूपों</span> <span class="transl_class" id="1476" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="1477" title="Click to correct">मुंह</span> <span class="transl_class" id="1478" title="Click to correct">नहीं</span> <span class="transl_class" id="1479" title="Click to correct">मोड़</span> <span class="transl_class" id="1480" title="Click to correct">सकती।</span> ‘<span class="transl_class" id="1481" title="Click to correct">इप्टा</span>’ <span class="transl_class" id="1482" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="1483" title="Click to correct">नाटकों</span> <span class="transl_class" id="1484" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="1485" title="Click to correct">प्रभावशाली</span> <span class="transl_class" id="1486" title="Click to correct">प्रस्तुति</span> <span class="transl_class" id="1487" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="1488" title="Click to correct">कारण</span> <span class="transl_class" id="1489" title="Click to correct">लोक</span> <span class="transl_class" id="1490" title="Click to correct">रूपों</span> <span class="transl_class" id="1491" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="1492" title="Click to correct">बहुत</span> <span class="transl_class" id="1493" title="Click to correct">प्रयोग</span> <span class="transl_class" id="1494" title="Click to correct">था।</span> <span class="transl_class" id="1495" title="Click to correct">बम्बई</span> <span class="transl_class" id="1496" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="1497" title="Click to correct">विभिन्न</span> <span class="transl_class" id="1498" title="Click to correct">प्रदेशों</span> <span class="transl_class" id="1499" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="1500" title="Click to correct">कलाकार</span> <span class="transl_class" id="1501" title="Click to correct">थे</span> <span class="transl_class" id="1502" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="1503" title="Click to correct">वे</span> <span class="transl_class" id="1504" title="Click to correct">अपने</span> <span class="transl_class" id="1505" title="Click to correct">अपने</span> <span class="transl_class" id="1506" title="Click to correct">प्रदेशों</span> <span class="transl_class" id="1507" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="1508" title="Click to correct">लोक</span> <span class="transl_class" id="1509" title="Click to correct">शैलियों</span> <span class="transl_class" id="1510" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="1511" title="Click to correct">प्रस्तुत</span> <span class="transl_class" id="1512" title="Click to correct">करते</span> <span class="transl_class" id="1513" title="Click to correct">थे।</span> <span class="transl_class" id="1514" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="1515" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="1516" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="1517" title="Click to correct">विभिन्न</span> <span class="transl_class" id="1518" title="Click to correct">लोक</span> <span class="transl_class" id="1519" title="Click to correct">शैलियों</span> <span class="transl_class" id="1520" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="1521" title="Click to correct">सीखने</span> <span class="transl_class" id="1522" title="Click to correct">व</span> <span class="transl_class" id="1523" title="Click to correct">जानने</span> <span class="transl_class" id="1524" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="1525" title="Click to correct">मौका</span> <span class="transl_class" id="1526" title="Click to correct">यहीं</span> <span class="transl_class" id="1527" title="Click to correct">मिला।</span> <span class="transl_class" id="1528" title="Click to correct">यहीं</span> <span class="transl_class" id="1529" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="1530" title="Click to correct">भारतीय</span> <span class="transl_class" id="1531" title="Click to correct">कला</span> <span class="transl_class" id="1532" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="1533" title="Click to correct">विकसित</span> <span class="transl_class" id="1534" title="Click to correct">करने</span> <span class="transl_class" id="1535" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="1536" title="Click to correct">बीज</span> <span class="transl_class" id="1537" title="Click to correct">अंकुरित</span> <span class="transl_class" id="1538" title="Click to correct">हुआ</span>, <span class="transl_class" id="1539" title="Click to correct">जिसे</span> <span class="transl_class" id="1540" title="Click to correct">उन्होंने</span> <span class="transl_class" id="1541" title="Click to correct">अपने</span> <span class="transl_class" id="1542" title="Click to correct">ज्ञान</span>, <span class="transl_class" id="1543" title="Click to correct">अनुभव</span>, <span class="transl_class" id="1544" title="Click to correct">संघर्ष</span> <span class="transl_class" id="1545" title="Click to correct">व</span> <span class="transl_class" id="1546" title="Click to correct">प्रतिबद्धता</span> <span class="transl_class" id="1547" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="1548" title="Click to correct">एक</span> <span class="transl_class" id="1549" title="Click to correct">मुकम्मल</span> <span class="transl_class" id="1550" title="Click to correct">विचार</span> <span class="transl_class" id="1551" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="1552" title="Click to correct">शक्ल</span> <span class="transl_class" id="1553" title="Click to correct">दी।</span><br />
<span class="transl_class" id="1554" title="Click to correct">नाटक</span> <span class="transl_class" id="1555" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="1556" title="Click to correct">दुनिया</span> <span class="transl_class" id="1557" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="1558" title="Click to correct">केवल</span> <span class="transl_class" id="1559" title="Click to correct">सिद्धांत</span> <span class="transl_class" id="1560" title="Click to correct">गढऩे</span> <span class="transl_class" id="1561" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="1562" title="Click to correct">ही</span> <span class="transl_class" id="1563" title="Click to correct">बात</span> <span class="transl_class" id="1564" title="Click to correct">नहीं</span> <span class="transl_class" id="1565" title="Click to correct">बनती</span>, <span class="transl_class" id="1566" title="Click to correct">बल्कि</span> <span class="transl_class" id="1567" title="Click to correct">उनको</span> <span class="transl_class" id="1568" title="Click to correct">व्याहारिक</span> <span class="transl_class" id="1569" title="Click to correct">तौर</span> <span class="transl_class" id="1570" title="Click to correct">पर</span> <span class="transl_class" id="1571" title="Click to correct">कार्यरूप</span> <span class="transl_class" id="1572" title="Click to correct">देना</span> <span class="transl_class" id="1573" title="Click to correct">होता</span> <span class="transl_class" id="1574" title="Click to correct">है।</span> <span class="transl_class" id="1575" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="1576" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="1577" title="Click to correct">व</span> <span class="transl_class" id="1578" title="Click to correct">उनके</span> <span class="transl_class" id="1579" title="Click to correct">सिद्धांत</span> <span class="transl_class" id="1580" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="1581" title="Click to correct">नाटक</span> <span class="transl_class" id="1582" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="1583" title="Click to correct">दुनिया</span> <span class="transl_class" id="1584" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="1585" title="Click to correct">गम्भीरता</span> <span class="transl_class" id="1586" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="1587" title="Click to correct">लिया</span> <span class="transl_class" id="1588" title="Click to correct">जाने</span> <span class="transl_class" id="1589" title="Click to correct">लगा</span> <span class="transl_class" id="1590" title="Click to correct">जनकवि</span> <span class="transl_class" id="1591" title="Click to correct">नजीर</span> <span class="transl_class" id="1592" title="Click to correct">अकबराबादी</span> <span class="transl_class" id="1593" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="1594" title="Click to correct">जीवन</span> <span class="transl_class" id="1595" title="Click to correct">पर</span> <span class="transl_class" id="1596" title="Click to correct">आधारित</span> <span class="transl_class" id="1597" title="Click to correct">नाटक</span> ‘<span class="transl_class" id="1598" title="Click to correct">आगरा</span> <span class="transl_class" id="1599" title="Click to correct">बाजार</span>’ <span class="transl_class" id="1600" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="1601" title="Click to correct">प्रस्तुति</span> <span class="transl_class" id="1602" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="1603" title="Click to correct">बाद।</span> <span class="transl_class" id="1604" title="Click to correct">इस</span> <span class="transl_class" id="1605" title="Click to correct">प्रस्तुति</span> <span class="transl_class" id="1606" title="Click to correct">ने</span> <span class="transl_class" id="1607" title="Click to correct">न</span> <span class="transl_class" id="1608" title="Click to correct">केवल</span> <span class="transl_class" id="1609" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="1610" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="1611" title="Click to correct">आलोचकों</span> <span class="transl_class" id="1612" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="1613" title="Click to correct">चुप</span> <span class="transl_class" id="1614" title="Click to correct">करा</span> <span class="transl_class" id="1615" title="Click to correct">दिया</span> <span class="transl_class" id="1616" title="Click to correct">था</span>, <span class="transl_class" id="1617" title="Click to correct">बल्कि</span> <span class="transl_class" id="1618" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="1619" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="1620" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="1621" title="Click to correct">भी</span> <span class="transl_class" id="1622" title="Click to correct">अपने</span> <span class="transl_class" id="1623" title="Click to correct">सिद्धांतों</span> <span class="transl_class" id="1624" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="1625" title="Click to correct">प्रति</span> <span class="transl_class" id="1626" title="Click to correct">आश्वस्त</span> <span class="transl_class" id="1627" title="Click to correct">किया</span> <span class="transl_class" id="1628" title="Click to correct">था।</span> <span class="transl_class" id="1629" title="Click to correct">रंगमंच</span> <span class="transl_class" id="1630" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="1631" title="Click to correct">रूढिय़ों</span> <span class="transl_class" id="1632" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="1633" title="Click to correct">तोड़ते</span> <span class="transl_class" id="1634" title="Click to correct">मंच</span> <span class="transl_class" id="1635" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="1636" title="Click to correct">उन्मुक्त</span> <span class="transl_class" id="1637" title="Click to correct">एवं</span> <span class="transl_class" id="1638" title="Click to correct">सहज</span> <span class="transl_class" id="1639" title="Click to correct">वातावरण</span> <span class="transl_class" id="1640" title="Click to correct">ने</span> <span class="transl_class" id="1641" title="Click to correct">दर्शक</span> <span class="transl_class" id="1642" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="1643" title="Click to correct">सीधा</span> <span class="transl_class" id="1644" title="Click to correct">संपर्क</span> <span class="transl_class" id="1645" title="Click to correct">स्थापित</span> <span class="transl_class" id="1646" title="Click to correct">किया।</span> <span class="transl_class" id="1647" title="Click to correct">भारतीय</span> <span class="transl_class" id="1648" title="Click to correct">नाट्यशास्त्र</span> <span class="transl_class" id="1649" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="1650" title="Click to correct">जकड़बन्दी</span> <span class="transl_class" id="1651" title="Click to correct">तथा</span> <span class="transl_class" id="1652" title="Click to correct">पश्चिमी</span> <span class="transl_class" id="1653" title="Click to correct">रंगमंच</span> <span class="transl_class" id="1654" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="1655" title="Click to correct">नकल</span> <span class="transl_class" id="1656" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="1657" title="Click to correct">दबे</span> <span class="transl_class" id="1658" title="Click to correct">रंगमंच</span> <span class="transl_class" id="1659" title="Click to correct">ने</span> <span class="transl_class" id="1660" title="Click to correct">खुली</span> <span class="transl_class" id="1661" title="Click to correct">सांस</span> <span class="transl_class" id="1662" title="Click to correct">ली</span> <span class="transl_class" id="1663" title="Click to correct">थी।</span> <span class="transl_class" id="1664" title="Click to correct">नजीर</span> <span class="transl_class" id="1665" title="Click to correct">अकबराबादी</span> <span class="transl_class" id="1666" title="Click to correct">स्वयं</span> <span class="transl_class" id="1667" title="Click to correct">मेले</span>-<span class="transl_class" id="1668" title="Click to correct">ठेलों</span> <span class="transl_class" id="1669" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="1670" title="Click to correct">जन</span> <span class="transl_class" id="1671" title="Click to correct">कवि</span> <span class="transl_class" id="1672" title="Click to correct">थे</span> <span class="transl_class" id="1673" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="1674" title="Click to correct">उनकी</span> <span class="transl_class" id="1675" title="Click to correct">सच्ची</span> <span class="transl_class" id="1676" title="Click to correct">भावना</span> <span class="transl_class" id="1677" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="1678" title="Click to correct">ऐसे</span> <span class="transl_class" id="1679" title="Click to correct">ही</span> <span class="transl_class" id="1680" title="Click to correct">प्रस्तुत</span> <span class="transl_class" id="1681" title="Click to correct">किया</span> <span class="transl_class" id="1682" title="Click to correct">जा</span> <span class="transl_class" id="1683" title="Click to correct">सकता</span> <span class="transl_class" id="1684" title="Click to correct">था।</span> ‘<span class="transl_class" id="1685" title="Click to correct">आगरा</span> <span class="transl_class" id="1686" title="Click to correct">बाजार</span>’ <span class="transl_class" id="1687" title="Click to correct">नाटक</span> <span class="transl_class" id="1688" title="Click to correct">उन्होंने</span> <span class="transl_class" id="1689" title="Click to correct">जामिया</span> <span class="transl_class" id="1690" title="Click to correct">मिलिया</span> <span class="transl_class" id="1691" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="1692" title="Click to correct">विद्यार्थियों</span> <span class="transl_class" id="1693" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="1694" title="Click to correct">साथ</span> <span class="transl_class" id="1695" title="Click to correct">शुरू</span> <span class="transl_class" id="1696" title="Click to correct">किया</span> <span class="transl_class" id="1697" title="Click to correct">था</span>, <span class="transl_class" id="1698" title="Click to correct">लेकिन</span> <span class="transl_class" id="1699" title="Click to correct">वे</span> <span class="transl_class" id="1700" title="Click to correct">इससे</span> <span class="transl_class" id="1701" title="Click to correct">संतुष्ट</span> <span class="transl_class" id="1702" title="Click to correct">नहीं</span> <span class="transl_class" id="1703" title="Click to correct">थे</span> <span class="transl_class" id="1704" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="1705" title="Click to correct">इन्होंने</span> <span class="transl_class" id="1706" title="Click to correct">ओखला</span> <span class="transl_class" id="1707" title="Click to correct">गांव</span> <span class="transl_class" id="1708" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="1709" title="Click to correct">बच्चों</span> <span class="transl_class" id="1710" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="1711" title="Click to correct">इसमें</span> <span class="transl_class" id="1712" title="Click to correct">कलाकार</span> <span class="transl_class" id="1713" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="1714" title="Click to correct">तौर</span> <span class="transl_class" id="1715" title="Click to correct">पर</span> <span class="transl_class" id="1716" title="Click to correct">जोड़ा</span> <span class="transl_class" id="1717" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="1718" title="Click to correct">तभी</span> <span class="transl_class" id="1719" title="Click to correct">यह</span> <span class="transl_class" id="1720" title="Click to correct">प्रस्तुति</span> <span class="transl_class" id="1721" title="Click to correct">जीवन्त</span> <span class="transl_class" id="1722" title="Click to correct">हुई</span> <span class="transl_class" id="1723" title="Click to correct">थी।</span><br />
<span class="transl_class" id="1724" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="1725" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="1726" title="Click to correct">की</span> ‘<span class="transl_class" id="1727" title="Click to correct">आगरा</span> <span class="transl_class" id="1728" title="Click to correct">बाजार</span>’ <span class="transl_class" id="1729" title="Click to correct">प्रस्तुति</span> <span class="transl_class" id="1730" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="1731" title="Click to correct">देखकर</span> <span class="transl_class" id="1732" title="Click to correct">आभिजात्य</span> <span class="transl_class" id="1733" title="Click to correct">आदर्शवादी</span> <span class="transl_class" id="1734" title="Click to correct">महिला</span> <span class="transl_class" id="1735" title="Click to correct">कुदसिया</span> <span class="transl_class" id="1736" title="Click to correct">जैदी</span> <span class="transl_class" id="1737" title="Click to correct">बहुत</span> <span class="transl_class" id="1738" title="Click to correct">प्रभावित</span> <span class="transl_class" id="1739" title="Click to correct">हुई।</span> <span class="transl_class" id="1740" title="Click to correct">वे</span> <span class="transl_class" id="1741" title="Click to correct">स्वयं</span> <span class="transl_class" id="1742" title="Click to correct">भी</span> <span class="transl_class" id="1743" title="Click to correct">भारतीय</span> <span class="transl_class" id="1744" title="Click to correct">रंगमंच</span> <span class="transl_class" id="1745" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="1746" title="Click to correct">लिए</span> <span class="transl_class" id="1747" title="Click to correct">कुछ</span> <span class="transl_class" id="1748" title="Click to correct">मौलिक</span> <span class="transl_class" id="1749" title="Click to correct">करना</span> <span class="transl_class" id="1750" title="Click to correct">चाहती</span> <span class="transl_class" id="1751" title="Click to correct">थी।</span> <span class="transl_class" id="1752" title="Click to correct">उन्होंने</span> <span class="transl_class" id="1753" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="1754" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="1755" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="1756" title="Click to correct">अपनी</span> <span class="transl_class" id="1757" title="Click to correct">संस्था</span> ‘<span class="transl_class" id="1758" title="Click to correct">हिन्दुस्तानी</span> <span class="transl_class" id="1759" title="Click to correct">थियेटर</span>’ <span class="transl_class" id="1760" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="1761" title="Click to correct">निर्देशक</span> <span class="transl_class" id="1762" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="1763" title="Click to correct">पद</span> <span class="transl_class" id="1764" title="Click to correct">पर</span> <span class="transl_class" id="1765" title="Click to correct">कार्य</span> <span class="transl_class" id="1766" title="Click to correct">करने</span> <span class="transl_class" id="1767" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="1768" title="Click to correct">लिए</span> <span class="transl_class" id="1769" title="Click to correct">आमंत्रित</span> <span class="transl_class" id="1770" title="Click to correct">किया</span>, <span class="transl_class" id="1771" title="Click to correct">जिसे</span> <span class="transl_class" id="1772" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="1773" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="1774" title="Click to correct">ने</span> <span class="transl_class" id="1775" title="Click to correct">स्वीकार</span> <span class="transl_class" id="1776" title="Click to correct">भी</span> <span class="transl_class" id="1777" title="Click to correct">कर</span> <span class="transl_class" id="1778" title="Click to correct">लिया।</span> <span class="transl_class" id="1779" title="Click to correct">इसी</span> <span class="transl_class" id="1780" title="Click to correct">दौरान</span> <span class="transl_class" id="1781" title="Click to correct">ब्रिटिश</span> <span class="transl_class" id="1782" title="Click to correct">कौंसिल</span> <span class="transl_class" id="1783" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="1784" title="Click to correct">ओर</span> <span class="transl_class" id="1785" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="1786" title="Click to correct">लंदन</span> <span class="transl_class" id="1787" title="Click to correct">स्थित</span> ‘<span class="transl_class" id="1788" title="Click to correct">रॉयल</span> <span class="transl_class" id="1789" title="Click to correct">अकेडमी</span> <span class="transl_class" id="1790" title="Click to correct">ऑफ</span> <span class="transl_class" id="1791" title="Click to correct">ड्रैमेटिक</span> <span class="transl_class" id="1792" title="Click to correct">आर्टस</span>’ <span class="transl_class" id="1793" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="1794" title="Click to correct">अध्ययन</span> <span class="transl_class" id="1795" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="1796" title="Click to correct">लिए</span> <span class="transl_class" id="1797" title="Click to correct">स्कॉलरशिप</span> <span class="transl_class" id="1798" title="Click to correct">मिली।</span> <span class="transl_class" id="1799" title="Click to correct">दो</span> <span class="transl_class" id="1800" title="Click to correct">वर्ष</span> <span class="transl_class" id="1801" title="Click to correct">बाद</span> <span class="transl_class" id="1802" title="Click to correct">निर्देशक</span> <span class="transl_class" id="1803" title="Click to correct">पद</span> <span class="transl_class" id="1804" title="Click to correct">संभालने</span> <span class="transl_class" id="1805" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="1806" title="Click to correct">लिए</span> <span class="transl_class" id="1807" title="Click to correct">श्रीमती</span> <span class="transl_class" id="1808" title="Click to correct">जैदी</span> <span class="transl_class" id="1809" title="Click to correct">ने</span> <span class="transl_class" id="1810" title="Click to correct">प्रस्ताव</span> <span class="transl_class" id="1811" title="Click to correct">रखा</span> <span class="transl_class" id="1812" title="Click to correct">तो</span> <span class="transl_class" id="1813" title="Click to correct">उन्होंने</span> <span class="transl_class" id="1814" title="Click to correct">दो</span> <span class="transl_class" id="1815" title="Click to correct">शर्तों</span> <span class="transl_class" id="1816" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="1817" title="Click to correct">साथ</span> <span class="transl_class" id="1818" title="Click to correct">स्वीकार</span> <span class="transl_class" id="1819" title="Click to correct">किया।</span> <span class="transl_class" id="1820" title="Click to correct">जिसमें</span> <span class="transl_class" id="1821" title="Click to correct">पहली</span> <span class="transl_class" id="1822" title="Click to correct">शर्त</span> <span class="transl_class" id="1823" title="Click to correct">तो</span> <span class="transl_class" id="1824" title="Click to correct">संस्कृत</span> <span class="transl_class" id="1825" title="Click to correct">व</span> <span class="transl_class" id="1826" title="Click to correct">विदेशी</span> <span class="transl_class" id="1827" title="Click to correct">भाषाओं</span> <span class="transl_class" id="1828" title="Click to correct">के</span> 12 <span class="transl_class" id="1829" title="Click to correct">नाटकों</span> <span class="transl_class" id="1830" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="1831" title="Click to correct">अनुवाद</span> <span class="transl_class" id="1832" title="Click to correct">थे</span> <span class="transl_class" id="1833" title="Click to correct">और</span> ‘<span class="transl_class" id="1834" title="Click to correct">हिन्दुस्तानी</span> <span class="transl_class" id="1835" title="Click to correct">थियेटर</span>’ <span class="transl_class" id="1836" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="1837" title="Click to correct">लिए</span> <span class="transl_class" id="1838" title="Click to correct">एक</span> <span class="transl_class" id="1839" title="Click to correct">लाख</span> <span class="transl_class" id="1840" title="Click to correct">पचास</span> <span class="transl_class" id="1841" title="Click to correct">हजार</span> <span class="transl_class" id="1842" title="Click to correct">रुपए</span> <span class="transl_class" id="1843" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="1844" title="Click to correct">इन्तजाम</span> <span class="transl_class" id="1845" title="Click to correct">ताकि</span> <span class="transl_class" id="1846" title="Click to correct">शुरूआती</span> <span class="transl_class" id="1847" title="Click to correct">दौर</span> <span class="transl_class" id="1848" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="1849" title="Click to correct">धन</span> <span class="transl_class" id="1850" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="1851" title="Click to correct">कमी</span> <span class="transl_class" id="1852" title="Click to correct">न</span> <span class="transl_class" id="1853" title="Click to correct">हो।</span>1 <span class="transl_class" id="1854" title="Click to correct">दो</span> <span class="transl_class" id="1855" title="Click to correct">साल</span> <span class="transl_class" id="1856" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="1857" title="Click to correct">बाद</span> <span class="transl_class" id="1858" title="Click to correct">भी</span> <span class="transl_class" id="1859" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="1860" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="1861" title="Click to correct">भारत</span> <span class="transl_class" id="1862" title="Click to correct">नहीं</span> <span class="transl_class" id="1863" title="Click to correct">आए</span> <span class="transl_class" id="1864" title="Click to correct">तो</span> <span class="transl_class" id="1865" title="Click to correct">श्रीमती</span> <span class="transl_class" id="1866" title="Click to correct">जैदी</span> <span class="transl_class" id="1867" title="Click to correct">ने</span> <span class="transl_class" id="1868" title="Click to correct">मोनिका</span> <span class="transl_class" id="1869" title="Click to correct">मिश्र</span> <span class="transl_class" id="1870" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="1871" title="Click to correct">निर्देशक</span> <span class="transl_class" id="1872" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="1873" title="Click to correct">तौर</span> <span class="transl_class" id="1874" title="Click to correct">पर</span> <span class="transl_class" id="1875" title="Click to correct">रख</span> <span class="transl_class" id="1876" title="Click to correct">लिया।</span> <span class="transl_class" id="1877" title="Click to correct">जो</span> <span class="transl_class" id="1878" title="Click to correct">स्वयं</span> <span class="transl_class" id="1879" title="Click to correct">काफी</span> <span class="transl_class" id="1880" title="Click to correct">अच्छी</span> <span class="transl_class" id="1881" title="Click to correct">निर्देशक</span> <span class="transl_class" id="1882" title="Click to correct">थी</span> <span class="transl_class" id="1883" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="1884" title="Click to correct">थियेटर</span> <span class="transl_class" id="1885" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="1886" title="Click to correct">समझ</span> <span class="transl_class" id="1887" title="Click to correct">रखती</span> <span class="transl_class" id="1888" title="Click to correct">थी।</span> <span class="transl_class" id="1889" title="Click to correct">कालिदास</span> <span class="transl_class" id="1890" title="Click to correct">के</span> ‘<span class="transl_class" id="1891" title="Click to correct">शकुन्तला</span>’ <span class="transl_class" id="1892" title="Click to correct">नाटक</span> <span class="transl_class" id="1893" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="1894" title="Click to correct">प्रभावी</span> <span class="transl_class" id="1895" title="Click to correct">प्रस्तुति</span> <span class="transl_class" id="1896" title="Click to correct">भी</span> <span class="transl_class" id="1897" title="Click to correct">की।</span> <span class="transl_class" id="1898" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="1899" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="1900" title="Click to correct">भारत</span> <span class="transl_class" id="1901" title="Click to correct">आए</span> <span class="transl_class" id="1902" title="Click to correct">तो</span> <span class="transl_class" id="1903" title="Click to correct">श्रीमती</span> <span class="transl_class" id="1904" title="Click to correct">जैदी</span> <span class="transl_class" id="1905" title="Click to correct">उन्हें</span> <span class="transl_class" id="1906" title="Click to correct">निर्देशक</span> <span class="transl_class" id="1907" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="1908" title="Click to correct">पद</span> <span class="transl_class" id="1909" title="Click to correct">पर</span> <span class="transl_class" id="1910" title="Click to correct">रख</span> <span class="transl_class" id="1911" title="Click to correct">लिया।</span> <span class="transl_class" id="1912" title="Click to correct">अपनी</span> <span class="transl_class" id="1913" title="Click to correct">नौकरी</span> <span class="transl_class" id="1914" title="Click to correct">छूटने</span> <span class="transl_class" id="1915" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="1916" title="Click to correct">कारण</span> <span class="transl_class" id="1917" title="Click to correct">मोनिका</span> <span class="transl_class" id="1918" title="Click to correct">मिश्र</span> <span class="transl_class" id="1919" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="1920" title="Click to correct">मन</span> <span class="transl_class" id="1921" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="1922" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="1923" title="Click to correct">तनबीर</span> <span class="transl_class" id="1924" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="1925" title="Click to correct">प्रति</span> <span class="transl_class" id="1926" title="Click to correct">गुस्सा</span> <span class="transl_class" id="1927" title="Click to correct">था।</span> <span class="transl_class" id="1928" title="Click to correct">बाद</span> <span class="transl_class" id="1929" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="1930" title="Click to correct">इन्हीं</span> <span class="transl_class" id="1931" title="Click to correct">मोनिका</span> <span class="transl_class" id="1932" title="Click to correct">मिश्र</span> <span class="transl_class" id="1933" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="1934" title="Click to correct">साथ</span> 1961 <span class="transl_class" id="1935" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="1936" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="1937" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="1938" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="1939" title="Click to correct">शादी</span> <span class="transl_class" id="1940" title="Click to correct">हुई।</span> <span class="transl_class" id="1941" title="Click to correct">मोनिका</span> <span class="transl_class" id="1942" title="Click to correct">मिश्र</span> <span class="transl_class" id="1943" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="1944" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="1945" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="1946" title="Click to correct">ने</span> <span class="transl_class" id="1947" title="Click to correct">मिलकर</span> ‘<span class="transl_class" id="1948" title="Click to correct">नया</span> <span class="transl_class" id="1949" title="Click to correct">थियेटर</span>’ <span class="transl_class" id="1950" title="Click to correct">नाम</span> <span class="transl_class" id="1951" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="1952" title="Click to correct">नाटक</span> <span class="transl_class" id="1953" title="Click to correct">करना</span> <span class="transl_class" id="1954" title="Click to correct">आरम्भ</span> <span class="transl_class" id="1955" title="Click to correct">किया।</span> <span class="transl_class" id="1956" title="Click to correct">पैसे</span> <span class="transl_class" id="1957" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="1958" title="Click to correct">तंगी</span> <span class="transl_class" id="1959" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="1960" title="Click to correct">कारण</span> <span class="transl_class" id="1961" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="1962" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="1963" title="Click to correct">फिल्मों</span> <span class="transl_class" id="1964" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="1965" title="Click to correct">समीक्षा</span> <span class="transl_class" id="1966" title="Click to correct">अखबारों</span> <span class="transl_class" id="1967" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="1968" title="Click to correct">लिखते</span> <span class="transl_class" id="1969" title="Click to correct">थे</span>, <span class="transl_class" id="1970" title="Click to correct">लेकिन</span> <span class="transl_class" id="1971" title="Click to correct">नाटक</span> <span class="transl_class" id="1972" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="1973" title="Click to correct">उन्होंने</span> <span class="transl_class" id="1974" title="Click to correct">नहीं</span> <span class="transl_class" id="1975" title="Click to correct">छोड़ा।</span> ‘<span class="transl_class" id="1976" title="Click to correct">नया</span> <span class="transl_class" id="1977" title="Click to correct">थियेटर</span>’ <span class="transl_class" id="1978" title="Click to correct">ख्याति</span> <span class="transl_class" id="1979" title="Click to correct">प्राप्त</span> <span class="transl_class" id="1980" title="Click to correct">करने</span> <span class="transl_class" id="1981" title="Click to correct">लगा</span> <span class="transl_class" id="1982" title="Click to correct">तो</span> <span class="transl_class" id="1983" title="Click to correct">मोनिका</span> <span class="transl_class" id="1984" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="1985" title="Click to correct">ही</span> <span class="transl_class" id="1986" title="Click to correct">सारा</span> <span class="transl_class" id="1987" title="Click to correct">प्रबन्ध</span> <span class="transl_class" id="1988" title="Click to correct">देखती</span> <span class="transl_class" id="1989" title="Click to correct">थी।</span>2<br />
<span class="transl_class" id="1990" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="1991" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="1992" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="1993" title="Click to correct">काम</span> <span class="transl_class" id="1994" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="1995" title="Click to correct">विविधता</span> <span class="transl_class" id="1996" title="Click to correct">व</span> <span class="transl_class" id="1997" title="Click to correct">व्यापकता</span> <span class="transl_class" id="1998" title="Click to correct">थी।</span> <span class="transl_class" id="1999" title="Click to correct">इन्होंने</span> <span class="transl_class" id="2000" title="Click to correct">संस्कृत</span> <span class="transl_class" id="2001" title="Click to correct">व</span> <span class="transl_class" id="2002" title="Click to correct">यूरोपीय</span> <span class="transl_class" id="2003" title="Click to correct">भाषाओं</span> <span class="transl_class" id="2004" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="2005" title="Click to correct">कालजयी</span> <span class="transl_class" id="2006" title="Click to correct">नाटकों</span> <span class="transl_class" id="2007" title="Click to correct">पर</span> <span class="transl_class" id="2008" title="Click to correct">विभिन्न</span> <span class="transl_class" id="2009" title="Click to correct">संस्थाओं</span> <span class="transl_class" id="2010" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="2011" title="Click to correct">लिए</span> <span class="transl_class" id="2012" title="Click to correct">काम</span> <span class="transl_class" id="2013" title="Click to correct">किया</span>, <span class="transl_class" id="2014" title="Click to correct">बच्चों</span> <span class="transl_class" id="2015" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="2016" title="Click to correct">लिए</span> <span class="transl_class" id="2017" title="Click to correct">भी</span> <span class="transl_class" id="2018" title="Click to correct">काम</span> <span class="transl_class" id="2019" title="Click to correct">किया।</span> <span class="transl_class" id="2020" title="Click to correct">स्वयं</span> <span class="transl_class" id="2021" title="Click to correct">छोटी</span>-<span class="transl_class" id="2022" title="Click to correct">छोटी</span> <span class="transl_class" id="2023" title="Click to correct">भूमिकाएं</span> <span class="transl_class" id="2024" title="Click to correct">भी</span> <span class="transl_class" id="2025" title="Click to correct">करते</span> <span class="transl_class" id="2026" title="Click to correct">थे</span> <span class="transl_class" id="2027" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="2028" title="Click to correct">नाटक</span> <span class="transl_class" id="2029" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="2030" title="Click to correct">केन्द्रीय</span> <span class="transl_class" id="2031" title="Click to correct">चरित्र</span> <span class="transl_class" id="2032" title="Click to correct">भी।</span> <span class="transl_class" id="2033" title="Click to correct">उन्होंने</span> <span class="transl_class" id="2034" title="Click to correct">अपने</span> <span class="transl_class" id="2035" title="Click to correct">जीवन</span> <span class="transl_class" id="2036" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="2037" title="Click to correct">एक</span> <span class="transl_class" id="2038" title="Click to correct">सौ</span> <span class="transl_class" id="2039" title="Click to correct">पचास</span> <span class="transl_class" id="2040" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="2041" title="Click to correct">ज्यादा</span> <span class="transl_class" id="2042" title="Click to correct">नाटकों</span> <span class="transl_class" id="2043" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="2044" title="Click to correct">निर्देशन</span>-<span class="transl_class" id="2045" title="Click to correct">मंचन</span> <span class="transl_class" id="2046" title="Click to correct">किया</span>, <span class="transl_class" id="2047" title="Click to correct">जिनमें</span> ‘<span class="transl_class" id="2048" title="Click to correct">आगरा</span> <span class="transl_class" id="2049" title="Click to correct">बाजार</span>’, ‘<span class="transl_class" id="2050" title="Click to correct">फांसी</span>’, <span class="transl_class" id="2051" title="Click to correct">रुस्तम</span>-<span class="transl_class" id="2052" title="Click to correct">ओ</span>-<span class="transl_class" id="2053" title="Click to correct">सोहराब</span>’, ‘<span class="transl_class" id="2054" title="Click to correct">मेरे</span> <span class="transl_class" id="2055" title="Click to correct">बाद</span>’, ‘<span class="transl_class" id="2056" title="Click to correct">शतरंज</span> <span class="transl_class" id="2057" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="2058" title="Click to correct">मोहरे</span>’, ‘<span class="transl_class" id="2059" title="Click to correct">गौरी</span>-<span class="transl_class" id="2060" title="Click to correct">गौरा</span>’, ‘<span class="transl_class" id="2061" title="Click to correct">गांव</span> <span class="transl_class" id="2062" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="2063" title="Click to correct">नाम</span> <span class="transl_class" id="2064" title="Click to correct">ससुराल</span> <span class="transl_class" id="2065" title="Click to correct">मोर</span> <span class="transl_class" id="2066" title="Click to correct">नाम</span> <span class="transl_class" id="2067" title="Click to correct">दमाद</span>’, ‘<span class="transl_class" id="2068" title="Click to correct">चरणदास</span> <span class="transl_class" id="2069" title="Click to correct">चोर</span>’, ‘<span class="transl_class" id="2070" title="Click to correct">शाजापुर</span> <span class="transl_class" id="2071" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="2072" title="Click to correct">शांताबाई</span>’, ‘<span class="transl_class" id="2073" title="Click to correct">बहादुर</span> <span class="transl_class" id="2074" title="Click to correct">क्लारिन</span>’, ‘<span class="transl_class" id="2075" title="Click to correct">लाला</span> <span class="transl_class" id="2076" title="Click to correct">शोहरत</span> <span class="transl_class" id="2077" title="Click to correct">राय</span>’, ‘<span class="transl_class" id="2078" title="Click to correct">देख</span> <span class="transl_class" id="2079" title="Click to correct">रहे</span> <span class="transl_class" id="2080" title="Click to correct">हैं</span> <span class="transl_class" id="2081" title="Click to correct">नैन</span>’, ‘<span class="transl_class" id="2082" title="Click to correct">कामदेव</span> <span class="transl_class" id="2083" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="2084" title="Click to correct">अपना</span> <span class="transl_class" id="2085" title="Click to correct">वंसत</span> <span class="transl_class" id="2086" title="Click to correct">ऋतु</span> <span class="transl_class" id="2087" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="2088" title="Click to correct">सपना</span>’, ‘<span class="transl_class" id="2089" title="Click to correct">सुन</span> <span class="transl_class" id="2090" title="Click to correct">बहरी</span>’, ‘<span class="transl_class" id="2091" title="Click to correct">मुद्राराक्षस</span>’, ‘<span class="transl_class" id="2092" title="Click to correct">उत्तर</span> <span class="transl_class" id="2093" title="Click to correct">रामचरित</span>’, <span class="transl_class" id="2094" title="Click to correct">वेणी</span> <span class="transl_class" id="2095" title="Click to correct">संहार</span>’, ‘<span class="transl_class" id="2096" title="Click to correct">दुश्मन</span>’, ‘<span class="transl_class" id="2097" title="Click to correct">जिस</span> <span class="transl_class" id="2098" title="Click to correct">लाहौर</span> <span class="transl_class" id="2099" title="Click to correct">नहिं</span> <span class="transl_class" id="2100" title="Click to correct">वेख्या</span> <span class="transl_class" id="2101" title="Click to correct">वो</span> <span class="transl_class" id="2102" title="Click to correct">जम्या</span> <span class="transl_class" id="2103" title="Click to correct">ही</span> <span class="transl_class" id="2104" title="Click to correct">नहीं</span>’ <span class="transl_class" id="2105" title="Click to correct">प्रमुख</span> <span class="transl_class" id="2106" title="Click to correct">हैं।</span><br />
<span class="transl_class" id="2107" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="2108" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="2109" title="Click to correct">समय</span> <span class="transl_class" id="2110" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="2111" title="Click to correct">सच्चाई</span> <span class="transl_class" id="2112" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="2113" title="Click to correct">जुड़े</span> <span class="transl_class" id="2114" title="Click to correct">रहते</span> <span class="transl_class" id="2115" title="Click to correct">हैं</span> <span class="transl_class" id="2116" title="Click to correct">फिर</span> <span class="transl_class" id="2117" title="Click to correct">कथा</span> <span class="transl_class" id="2118" title="Click to correct">चाहे</span> <span class="transl_class" id="2119" title="Click to correct">लोक</span> <span class="transl_class" id="2120" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="2121" title="Click to correct">उठाई</span> <span class="transl_class" id="2122" title="Click to correct">गई</span> <span class="transl_class" id="2123" title="Click to correct">हो</span> <span class="transl_class" id="2124" title="Click to correct">या</span> <span class="transl_class" id="2125" title="Click to correct">इतिहास</span> <span class="transl_class" id="2126" title="Click to correct">से</span>, <span class="transl_class" id="2127" title="Click to correct">नाटक</span> <span class="transl_class" id="2128" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="2129" title="Click to correct">संदर्भ</span> <span class="transl_class" id="2130" title="Click to correct">चाहे</span> <span class="transl_class" id="2131" title="Click to correct">देशी</span> <span class="transl_class" id="2132" title="Click to correct">हो</span> <span class="transl_class" id="2133" title="Click to correct">या</span> <span class="transl_class" id="2134" title="Click to correct">विदेशी।</span> <span class="transl_class" id="2135" title="Click to correct">नजीर</span> <span class="transl_class" id="2136" title="Click to correct">अकबराबादी</span> <span class="transl_class" id="2137" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="2138" title="Click to correct">जीवन</span> <span class="transl_class" id="2139" title="Click to correct">पर</span> <span class="transl_class" id="2140" title="Click to correct">केन्द्रित</span> ‘<span class="transl_class" id="2141" title="Click to correct">आगरा</span> <span class="transl_class" id="2142" title="Click to correct">बाजार</span>’ <span class="transl_class" id="2143" title="Click to correct">नजीर</span> <span class="transl_class" id="2144" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="2145" title="Click to correct">जीवन</span> <span class="transl_class" id="2146" title="Click to correct">व</span> <span class="transl_class" id="2147" title="Click to correct">व्यक्तित्व</span> <span class="transl_class" id="2148" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="2149" title="Click to correct">तो</span> <span class="transl_class" id="2150" title="Click to correct">उभारता</span> <span class="transl_class" id="2151" title="Click to correct">ही</span> <span class="transl_class" id="2152" title="Click to correct">है</span>, <span class="transl_class" id="2153" title="Click to correct">साथ</span> <span class="transl_class" id="2154" title="Click to correct">ही</span> <span class="transl_class" id="2155" title="Click to correct">हमारे</span> <span class="transl_class" id="2156" title="Click to correct">समय</span> <span class="transl_class" id="2157" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="2158" title="Click to correct">मंदी</span> <span class="transl_class" id="2159" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="2160" title="Click to correct">भी</span> <span class="transl_class" id="2161" title="Click to correct">उभारता</span> <span class="transl_class" id="2162" title="Click to correct">है</span> <span class="transl_class" id="2163" title="Click to correct">कि</span> <span class="transl_class" id="2164" title="Click to correct">बाजार</span> <span class="transl_class" id="2165" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="2166" title="Click to correct">कुछ</span> <span class="transl_class" id="2167" title="Click to correct">भी</span> <span class="transl_class" id="2168" title="Click to correct">बिक</span> <span class="transl_class" id="2169" title="Click to correct">नहीं</span> <span class="transl_class" id="2170" title="Click to correct">रहा</span> <span class="transl_class" id="2171" title="Click to correct">है।</span> <span class="transl_class" id="2172" title="Click to correct">इसी</span> <span class="transl_class" id="2173" title="Click to correct">तरह</span> <span class="transl_class" id="2174" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="2175" title="Click to correct">रोमन</span> <span class="transl_class" id="2176" title="Click to correct">सल्तनत</span> <span class="transl_class" id="2177" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="2178" title="Click to correct">अस्कंदरिया</span> <span class="transl_class" id="2179" title="Click to correct">प्रदेश</span> <span class="transl_class" id="2180" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="2181" title="Click to correct">चौथी</span> <span class="transl_class" id="2182" title="Click to correct">सदी</span> <span class="transl_class" id="2183" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="2184" title="Click to correct">आखिर</span> <span class="transl_class" id="2185" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="2186" title="Click to correct">पांचवी</span> <span class="transl_class" id="2187" title="Click to correct">सदी</span> <span class="transl_class" id="2188" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="2189" title="Click to correct">आरम्भ</span> <span class="transl_class" id="2190" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="2191" title="Click to correct">घटनाओं</span> <span class="transl_class" id="2192" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="2193" title="Click to correct">केन्द्रित</span> <span class="transl_class" id="2194" title="Click to correct">करता</span> ‘<span class="transl_class" id="2195" title="Click to correct">एक</span> <span class="transl_class" id="2196" title="Click to correct">औरत</span> <span class="transl_class" id="2197" title="Click to correct">हिपेशिया</span> <span class="transl_class" id="2198" title="Click to correct">भी</span> <span class="transl_class" id="2199" title="Click to correct">थी</span>’ <span class="transl_class" id="2200" title="Click to correct">नाटक</span> <span class="transl_class" id="2201" title="Click to correct">भारत</span> <span class="transl_class" id="2202" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="2203" title="Click to correct">पनप</span> <span class="transl_class" id="2204" title="Click to correct">रहे</span> <span class="transl_class" id="2205" title="Click to correct">फासीवादी</span> <span class="transl_class" id="2206" title="Click to correct">रुझानों</span> <span class="transl_class" id="2207" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="2208" title="Click to correct">रेखांकित</span> <span class="transl_class" id="2209" title="Click to correct">करता</span> <span class="transl_class" id="2210" title="Click to correct">है।</span> <span class="transl_class" id="2211" title="Click to correct">कोई</span> <span class="transl_class" id="2212" title="Click to correct">भी</span> <span class="transl_class" id="2213" title="Click to correct">नाटक</span> <span class="transl_class" id="2214" title="Click to correct">हो</span> <span class="transl_class" id="2215" title="Click to correct">वर्तमान</span> <span class="transl_class" id="2216" title="Click to correct">जगत</span> <span class="transl_class" id="2217" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="2218" title="Click to correct">किसी</span> <span class="transl_class" id="2219" title="Click to correct">विशेष</span> <span class="transl_class" id="2220" title="Click to correct">पहलू</span> <span class="transl_class" id="2221" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="2222" title="Click to correct">गहराई</span> <span class="transl_class" id="2223" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="2224" title="Click to correct">विश्लेषित</span> <span class="transl_class" id="2225" title="Click to correct">करता</span> <span class="transl_class" id="2226" title="Click to correct">है।</span> <span class="transl_class" id="2227" title="Click to correct">इनके</span> <span class="transl_class" id="2228" title="Click to correct">नाटकों</span> <span class="transl_class" id="2229" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="2230" title="Click to correct">एक</span> <span class="transl_class" id="2231" title="Click to correct">जीवन्त</span> <span class="transl_class" id="2232" title="Click to correct">बहस</span> <span class="transl_class" id="2233" title="Click to correct">विद्यमान</span> <span class="transl_class" id="2234" title="Click to correct">है</span>, <span class="transl_class" id="2235" title="Click to correct">जो</span> <span class="transl_class" id="2236" title="Click to correct">विभिन्न</span> <span class="transl_class" id="2237" title="Click to correct">पक्षों</span> <span class="transl_class" id="2238" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="2239" title="Click to correct">अन्तर्विरोधों</span> <span class="transl_class" id="2240" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="2241" title="Click to correct">उजागर</span> <span class="transl_class" id="2242" title="Click to correct">करती</span> <span class="transl_class" id="2243" title="Click to correct">है।</span><br />
<span class="transl_class" id="2244" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="2245" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="2246" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="2247" title="Click to correct">हर</span> <span class="transl_class" id="2248" title="Click to correct">नाटक</span> <span class="transl_class" id="2249" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="2250" title="Click to correct">अपनी</span> <span class="transl_class" id="2251" title="Click to correct">उपलब्धि</span> <span class="transl_class" id="2252" title="Click to correct">रही</span> <span class="transl_class" id="2253" title="Click to correct">है</span> <span class="transl_class" id="2254" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="2255" title="Click to correct">प्रयोग</span> <span class="transl_class" id="2256" title="Click to correct">किये</span> <span class="transl_class" id="2257" title="Click to correct">हैं</span>, <span class="transl_class" id="2258" title="Click to correct">लेकिन</span> <span class="transl_class" id="2259" title="Click to correct">उनको</span> <span class="transl_class" id="2260" title="Click to correct">ख्याति</span> <span class="transl_class" id="2261" title="Click to correct">मिली</span> ‘<span class="transl_class" id="2262" title="Click to correct">आगरा</span> <span class="transl_class" id="2263" title="Click to correct">बाजार</span>’, ‘<span class="transl_class" id="2264" title="Click to correct">मोर</span> <span class="transl_class" id="2265" title="Click to correct">नाम</span> <span class="transl_class" id="2266" title="Click to correct">दामाद</span>, <span class="transl_class" id="2267" title="Click to correct">गांव</span> <span class="transl_class" id="2268" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="2269" title="Click to correct">नाम</span> <span class="transl_class" id="2270" title="Click to correct">ससुराल</span>’, ‘<span class="transl_class" id="2271" title="Click to correct">चरणदास</span> <span class="transl_class" id="2272" title="Click to correct">चोर</span>’, ‘<span class="transl_class" id="2273" title="Click to correct">पोंगा</span> <span class="transl_class" id="2274" title="Click to correct">पंडित</span>’ <span class="transl_class" id="2275" title="Click to correct">से।</span> <span class="transl_class" id="2276" title="Click to correct">इन</span> <span class="transl_class" id="2277" title="Click to correct">नाटकों</span> <span class="transl_class" id="2278" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="2279" title="Click to correct">शक्ति</span> <span class="transl_class" id="2280" title="Click to correct">लोक</span> <span class="transl_class" id="2281" title="Click to correct">तत्त्व</span> <span class="transl_class" id="2282" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="2283" title="Click to correct">प्रयोग</span> <span class="transl_class" id="2284" title="Click to correct">ही</span> <span class="transl_class" id="2285" title="Click to correct">है।</span> <span class="transl_class" id="2286" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="2287" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="2288" title="Click to correct">ने</span> <span class="transl_class" id="2289" title="Click to correct">अपने</span> <span class="transl_class" id="2290" title="Click to correct">नाटकों</span> <span class="transl_class" id="2291" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="2292" title="Click to correct">लेखन</span> <span class="transl_class" id="2293" title="Click to correct">व</span> <span class="transl_class" id="2294" title="Click to correct">प्रस्तुतिकरण</span> <span class="transl_class" id="2295" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="2296" title="Click to correct">लोक</span> <span class="transl_class" id="2297" title="Click to correct">कथाओं</span> <span class="transl_class" id="2298" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="2299" title="Click to correct">वर्तमान</span> <span class="transl_class" id="2300" title="Click to correct">स्थितियों</span> <span class="transl_class" id="2301" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="2302" title="Click to correct">प्रासंगिक</span> <span class="transl_class" id="2303" title="Click to correct">बनाया</span> <span class="transl_class" id="2304" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="2305" title="Click to correct">लोक</span> <span class="transl_class" id="2306" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="2307" title="Click to correct">प्रचलित</span> <span class="transl_class" id="2308" title="Click to correct">कलाओं</span> <span class="transl_class" id="2309" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="2310" title="Click to correct">रंगमंच</span> <span class="transl_class" id="2311" title="Click to correct">पर</span> <span class="transl_class" id="2312" title="Click to correct">प्रस्तुत</span> <span class="transl_class" id="2313" title="Click to correct">किया।</span> <span class="transl_class" id="2314" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="2315" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="2316" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="2317" title="Click to correct">लोक</span> <span class="transl_class" id="2318" title="Click to correct">जीवन</span> <span class="transl_class" id="2319" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="2320" title="Click to correct">गहरा</span> <span class="transl_class" id="2321" title="Click to correct">ज्ञान</span> <span class="transl_class" id="2322" title="Click to correct">था</span>, <span class="transl_class" id="2323" title="Click to correct">लोक</span> <span class="transl_class" id="2324" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="2325" title="Click to correct">विभिन्न</span> <span class="transl_class" id="2326" title="Click to correct">अवसरों</span> <span class="transl_class" id="2327" title="Click to correct">पर</span> <span class="transl_class" id="2328" title="Click to correct">गीत</span>-<span class="transl_class" id="2329" title="Click to correct">नृत्य</span> <span class="transl_class" id="2330" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="2331" title="Click to correct">प्रयोग</span> <span class="transl_class" id="2332" title="Click to correct">होता</span> <span class="transl_class" id="2333" title="Click to correct">है।</span> <span class="transl_class" id="2334" title="Click to correct">चाहे</span> <span class="transl_class" id="2335" title="Click to correct">वह</span> <span class="transl_class" id="2336" title="Click to correct">कोई</span> <span class="transl_class" id="2337" title="Click to correct">धार्मिक</span> <span class="transl_class" id="2338" title="Click to correct">उत्सव</span> <span class="transl_class" id="2339" title="Click to correct">हो</span> <span class="transl_class" id="2340" title="Click to correct">या</span> <span class="transl_class" id="2341" title="Click to correct">फिर</span> <span class="transl_class" id="2342" title="Click to correct">सांस्कृतिक</span> <span class="transl_class" id="2343" title="Click to correct">उत्सव।</span> <span class="transl_class" id="2344" title="Click to correct">मनुष्य</span> <span class="transl_class" id="2345" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="2346" title="Click to correct">जन्म</span> <span class="transl_class" id="2347" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="2348" title="Click to correct">लेकर</span> <span class="transl_class" id="2349" title="Click to correct">मृत्यु</span> <span class="transl_class" id="2350" title="Click to correct">तक</span> <span class="transl_class" id="2351" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="2352" title="Click to correct">जितने</span> <span class="transl_class" id="2353" title="Click to correct">भी</span> <span class="transl_class" id="2354" title="Click to correct">सामूहिक</span> <span class="transl_class" id="2355" title="Click to correct">कार्य</span> <span class="transl_class" id="2356" title="Click to correct">हैं</span> <span class="transl_class" id="2357" title="Click to correct">लय</span>, <span class="transl_class" id="2358" title="Click to correct">संगीत</span>, <span class="transl_class" id="2359" title="Click to correct">गीत</span> <span class="transl_class" id="2360" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="2361" title="Click to correct">बिना</span> <span class="transl_class" id="2362" title="Click to correct">पूरे</span> <span class="transl_class" id="2363" title="Click to correct">नहीं</span> <span class="transl_class" id="2364" title="Click to correct">होते।</span> <span class="transl_class" id="2365" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="2366" title="Click to correct">ने</span> <span class="transl_class" id="2367" title="Click to correct">अपने</span> <span class="transl_class" id="2368" title="Click to correct">रंग</span>-<span class="transl_class" id="2369" title="Click to correct">दर्शन</span>, <span class="transl_class" id="2370" title="Click to correct">निर्देशन</span> <span class="transl_class" id="2371" title="Click to correct">व</span> <span class="transl_class" id="2372" title="Click to correct">लेखन</span> <span class="transl_class" id="2373" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="2374" title="Click to correct">लोक</span> <span class="transl_class" id="2375" title="Click to correct">जीवन</span> <span class="transl_class" id="2376" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="2377" title="Click to correct">संगीत</span>-<span class="transl_class" id="2378" title="Click to correct">नृत्यात्मक</span> <span class="transl_class" id="2379" title="Click to correct">सहज</span> <span class="transl_class" id="2380" title="Click to correct">व</span> <span class="transl_class" id="2381" title="Click to correct">अनौपचारिक</span> <span class="transl_class" id="2382" title="Click to correct">प्रस्तुतियों</span> <span class="transl_class" id="2383" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="2384" title="Click to correct">शक्ति</span> <span class="transl_class" id="2385" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="2386" title="Click to correct">खूब</span> <span class="transl_class" id="2387" title="Click to correct">प्रयोग</span> <span class="transl_class" id="2388" title="Click to correct">किया।</span> <span class="transl_class" id="2389" title="Click to correct">असल</span> <span class="transl_class" id="2390" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="2391" title="Click to correct">यह</span> <span class="transl_class" id="2392" title="Click to correct">विशिष्टता</span> <span class="transl_class" id="2393" title="Click to correct">ही</span> <span class="transl_class" id="2394" title="Click to correct">रंग</span>-<span class="transl_class" id="2395" title="Click to correct">जगत</span> <span class="transl_class" id="2396" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="2397" title="Click to correct">उनकी</span> <span class="transl_class" id="2398" title="Click to correct">अलग</span> <span class="transl_class" id="2399" title="Click to correct">पहचान</span> <span class="transl_class" id="2400" title="Click to correct">बनाती</span> <span class="transl_class" id="2401" title="Click to correct">है।</span> <span class="transl_class" id="2402" title="Click to correct">संगीता</span> <span class="transl_class" id="2403" title="Click to correct">गुंदेचा</span> <span class="transl_class" id="2404" title="Click to correct">ने</span> <span class="transl_class" id="2405" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="2406" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="2407" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="2408" title="Click to correct">बारे</span> <span class="transl_class" id="2409" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="2410" title="Click to correct">सही</span> <span class="transl_class" id="2411" title="Click to correct">कहा</span> <span class="transl_class" id="2412" title="Click to correct">है</span> <span class="transl_class" id="2413" title="Click to correct">कि</span> ‘‘<span class="transl_class" id="2414" title="Click to correct">पंडित</span> <span class="transl_class" id="2415" title="Click to correct">कुमार</span> <span class="transl_class" id="2416" title="Click to correct">गंधर्व</span> <span class="transl_class" id="2417" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="2418" title="Click to correct">तरह</span> <span class="transl_class" id="2419" title="Click to correct">ही</span> <span class="transl_class" id="2420" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="2421" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="2422" title="Click to correct">उन</span> <span class="transl_class" id="2423" title="Click to correct">बिरले</span> <span class="transl_class" id="2424" title="Click to correct">समकालीन</span> <span class="transl_class" id="2425" title="Click to correct">कलाकारों</span> <span class="transl_class" id="2426" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="2427" title="Click to correct">हैं</span>, <span class="transl_class" id="2428" title="Click to correct">जिन्होंने</span> <span class="transl_class" id="2429" title="Click to correct">भारतीय</span> <span class="transl_class" id="2430" title="Click to correct">लोक</span> <span class="transl_class" id="2431" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="2432" title="Click to correct">शास्त्रीय</span> <span class="transl_class" id="2433" title="Click to correct">संस्कृतियों</span> <span class="transl_class" id="2434" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="2435" title="Click to correct">बीच</span> <span class="transl_class" id="2436" title="Click to correct">एक</span> <span class="transl_class" id="2437" title="Click to correct">सहज</span> <span class="transl_class" id="2438" title="Click to correct">नैरंतर्य</span> <span class="transl_class" id="2439" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="2440" title="Click to correct">चरितार्थ</span> <span class="transl_class" id="2441" title="Click to correct">किया।</span>’’3<br />
<span class="transl_class" id="2442" title="Click to correct">रंगमंच</span> <span class="transl_class" id="2443" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="2444" title="Click to correct">दुनिया</span> <span class="transl_class" id="2445" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="2446" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="2447" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="2448" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="2449" title="Click to correct">पहचान</span> <span class="transl_class" id="2450" title="Click to correct">ऐसे</span> <span class="transl_class" id="2451" title="Click to correct">सख्स</span> <span class="transl_class" id="2452" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="2453" title="Click to correct">है</span>, <span class="transl_class" id="2454" title="Click to correct">जिसने</span> <span class="transl_class" id="2455" title="Click to correct">आंचलिक</span> <span class="transl_class" id="2456" title="Click to correct">शैलियों</span> <span class="transl_class" id="2457" title="Click to correct">को</span>, <span class="transl_class" id="2458" title="Click to correct">विषयों</span> <span class="transl_class" id="2459" title="Click to correct">को</span>, <span class="transl_class" id="2460" title="Click to correct">कलाकारों</span> <span class="transl_class" id="2461" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="2462" title="Click to correct">प्रमुखता</span> <span class="transl_class" id="2463" title="Click to correct">दी।</span> <span class="transl_class" id="2464" title="Click to correct">उनका</span> <span class="transl_class" id="2465" title="Click to correct">मानना</span> <span class="transl_class" id="2466" title="Click to correct">था</span> <span class="transl_class" id="2467" title="Click to correct">कि</span> <span class="transl_class" id="2468" title="Click to correct">वर्तमान</span> <span class="transl_class" id="2469" title="Click to correct">शिक्षा</span> <span class="transl_class" id="2470" title="Click to correct">पद्धति</span> <span class="transl_class" id="2471" title="Click to correct">मनुष्य</span> <span class="transl_class" id="2472" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="2473" title="Click to correct">स्वाभाविक</span> <span class="transl_class" id="2474" title="Click to correct">कला</span> <span class="transl_class" id="2475" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="2476" title="Click to correct">समाप्त</span> <span class="transl_class" id="2477" title="Click to correct">करती</span> <span class="transl_class" id="2478" title="Click to correct">है।</span> <span class="transl_class" id="2479" title="Click to correct">भारतीय</span> <span class="transl_class" id="2480" title="Click to correct">कला</span> <span class="transl_class" id="2481" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="2482" title="Click to correct">जड़ें</span> <span class="transl_class" id="2483" title="Click to correct">गांव</span>-<span class="transl_class" id="2484" title="Click to correct">देहातों</span> <span class="transl_class" id="2485" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="2486" title="Click to correct">कस्बों</span> <span class="transl_class" id="2487" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="2488" title="Click to correct">हैं</span>, <span class="transl_class" id="2489" title="Click to correct">जिसे</span> <span class="transl_class" id="2490" title="Click to correct">विकसित</span> <span class="transl_class" id="2491" title="Click to correct">किया</span> <span class="transl_class" id="2492" title="Click to correct">जाना</span> <span class="transl_class" id="2493" title="Click to correct">चाहिए।</span> <span class="transl_class" id="2494" title="Click to correct">उनका</span> <span class="transl_class" id="2495" title="Click to correct">ये</span> <span class="transl_class" id="2496" title="Click to correct">विचार</span> <span class="transl_class" id="2497" title="Click to correct">रंगमंच</span> <span class="transl_class" id="2498" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="2499" title="Click to correct">अनुभव</span> <span class="transl_class" id="2500" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="2501" title="Click to correct">निरन्तर</span> <span class="transl_class" id="2502" title="Click to correct">पक्का</span> <span class="transl_class" id="2503" title="Click to correct">होता</span> <span class="transl_class" id="2504" title="Click to correct">गया।</span> <span class="transl_class" id="2505" title="Click to correct">वे</span> <span class="transl_class" id="2506" title="Click to correct">अपने</span> <span class="transl_class" id="2507" title="Click to correct">रंगमंच</span> <span class="transl_class" id="2508" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="2509" title="Click to correct">अनुभव</span> <span class="transl_class" id="2510" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="2511" title="Click to correct">बताते</span> <span class="transl_class" id="2512" title="Click to correct">हुए</span> <span class="transl_class" id="2513" title="Click to correct">अपने</span> <span class="transl_class" id="2514" title="Click to correct">भाषणों</span> <span class="transl_class" id="2515" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="2516" title="Click to correct">बातचीत</span> <span class="transl_class" id="2517" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="2518" title="Click to correct">अक्सर</span> <span class="transl_class" id="2519" title="Click to correct">कहा</span> <span class="transl_class" id="2520" title="Click to correct">करते</span> <span class="transl_class" id="2521" title="Click to correct">थे</span> <span class="transl_class" id="2522" title="Click to correct">कि</span> <span class="transl_class" id="2523" title="Click to correct">कलाकारों</span> <span class="transl_class" id="2524" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="2525" title="Click to correct">चुनते</span> <span class="transl_class" id="2526" title="Click to correct">वक्त</span> <span class="transl_class" id="2527" title="Click to correct">वे</span> <span class="transl_class" id="2528" title="Click to correct">उनको</span> <span class="transl_class" id="2529" title="Click to correct">सबसे</span> <span class="transl_class" id="2530" title="Click to correct">उपयुक्त</span> <span class="transl_class" id="2531" title="Click to correct">पाते</span> <span class="transl_class" id="2532" title="Click to correct">हैं</span>, <span class="transl_class" id="2533" title="Click to correct">जो</span> <span class="transl_class" id="2534" title="Click to correct">महानगरों</span> <span class="transl_class" id="2535" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="2536" title="Click to correct">दूर</span> <span class="transl_class" id="2537" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="2538" title="Click to correct">आधुनिक</span> <span class="transl_class" id="2539" title="Click to correct">शिक्षा</span> <span class="transl_class" id="2540" title="Click to correct">पद्धति</span> <span class="transl_class" id="2541" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="2542" title="Click to correct">दूर</span> <span class="transl_class" id="2543" title="Click to correct">हैं।</span> <span class="transl_class" id="2544" title="Click to correct">उनकी</span> <span class="transl_class" id="2545" title="Click to correct">मंडली</span> <span class="transl_class" id="2546" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="2547" title="Click to correct">गांव</span>-<span class="transl_class" id="2548" title="Click to correct">देहातों</span> <span class="transl_class" id="2549" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="2550" title="Click to correct">आदिवासी</span> <span class="transl_class" id="2551" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="2552" title="Click to correct">आम</span> <span class="transl_class" id="2553" title="Click to correct">लोग</span> <span class="transl_class" id="2554" title="Click to correct">थे</span>, <span class="transl_class" id="2555" title="Click to correct">जिन्होंने</span> <span class="transl_class" id="2556" title="Click to correct">किसी</span> <span class="transl_class" id="2557" title="Click to correct">उच्च</span> <span class="transl_class" id="2558" title="Click to correct">संस्थानों</span> <span class="transl_class" id="2559" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="2560" title="Click to correct">प्रशिक्षण</span> <span class="transl_class" id="2561" title="Click to correct">नहीं</span> <span class="transl_class" id="2562" title="Click to correct">लिया</span> <span class="transl_class" id="2563" title="Click to correct">था।</span><br />
<span class="transl_class" id="2564" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="2565" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="2566" title="Click to correct">गांव</span>-<span class="transl_class" id="2567" title="Click to correct">देहात</span> <span class="transl_class" id="2568" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="2569" title="Click to correct">कम</span>-<span class="transl_class" id="2570" title="Click to correct">पढ़े</span> <span class="transl_class" id="2571" title="Click to correct">लिखे</span> <span class="transl_class" id="2572" title="Click to correct">लोगों</span> <span class="transl_class" id="2573" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="2574" title="Click to correct">कलाकारों</span> <span class="transl_class" id="2575" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="2576" title="Click to correct">साथ</span> <span class="transl_class" id="2577" title="Click to correct">सफल</span> <span class="transl_class" id="2578" title="Click to correct">प्रस्तुतियां</span> <span class="transl_class" id="2579" title="Click to correct">रंगमंच</span> <span class="transl_class" id="2580" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="2581" title="Click to correct">आभिजात्यता</span> <span class="transl_class" id="2582" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="2583" title="Click to correct">चिढ़ाती</span> <span class="transl_class" id="2584" title="Click to correct">थी।</span> <span class="transl_class" id="2585" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="2586" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="2587" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="2588" title="Click to correct">आभिजात्य</span> <span class="transl_class" id="2589" title="Click to correct">रंगमंच</span> <span class="transl_class" id="2590" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="2591" title="Click to correct">आलोचनाओं</span> <span class="transl_class" id="2592" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="2593" title="Click to correct">सामना</span> <span class="transl_class" id="2594" title="Click to correct">करना</span> <span class="transl_class" id="2595" title="Click to correct">पड़ा</span> <span class="transl_class" id="2596" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="2597" title="Click to correct">इनका</span> <span class="transl_class" id="2598" title="Click to correct">जबाव</span> <span class="transl_class" id="2599" title="Click to correct">देते</span> <span class="transl_class" id="2600" title="Click to correct">हुए</span> <span class="transl_class" id="2601" title="Click to correct">ही</span> <span class="transl_class" id="2602" title="Click to correct">उन्होंने</span> <span class="transl_class" id="2603" title="Click to correct">एक</span> <span class="transl_class" id="2604" title="Click to correct">रंगकर्मी</span> <span class="transl_class" id="2605" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="2606" title="Click to correct">तौर</span> <span class="transl_class" id="2607" title="Click to correct">पर</span> <span class="transl_class" id="2608" title="Click to correct">अपना</span> <span class="transl_class" id="2609" title="Click to correct">स्थान</span> <span class="transl_class" id="2610" title="Click to correct">बनाया।</span> <span class="transl_class" id="2611" title="Click to correct">आभिजात्यता</span> <span class="transl_class" id="2612" title="Click to correct">ने</span> <span class="transl_class" id="2613" title="Click to correct">हिन्दी</span> <span class="transl_class" id="2614" title="Click to correct">रंगमंच</span> <span class="transl_class" id="2615" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="2616" title="Click to correct">गला</span> <span class="transl_class" id="2617" title="Click to correct">घोंट</span> <span class="transl_class" id="2618" title="Click to correct">रखा</span> <span class="transl_class" id="2619" title="Click to correct">था।</span> <span class="transl_class" id="2620" title="Click to correct">एक</span> <span class="transl_class" id="2621" title="Click to correct">ओर</span> <span class="transl_class" id="2622" title="Click to correct">तो</span> <span class="transl_class" id="2623" title="Click to correct">संस्कृत</span> <span class="transl_class" id="2624" title="Click to correct">नाट्य</span> <span class="transl_class" id="2625" title="Click to correct">शास्त्र</span> <span class="transl_class" id="2626" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="2627" title="Click to correct">जकड़बन्दी</span> <span class="transl_class" id="2628" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="2629" title="Click to correct">पक्षधर</span> <span class="transl_class" id="2630" title="Click to correct">वर्ग</span> <span class="transl_class" id="2631" title="Click to correct">था</span>, <span class="transl_class" id="2632" title="Click to correct">जो</span> <span class="transl_class" id="2633" title="Click to correct">शास्त्रीय</span> <span class="transl_class" id="2634" title="Click to correct">नियमों</span> <span class="transl_class" id="2635" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="2636" title="Click to correct">पद्धति</span> <span class="transl_class" id="2637" title="Click to correct">यों</span> <span class="transl_class" id="2638" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="2639" title="Click to correct">बदलाव</span> <span class="transl_class" id="2640" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="2641" title="Click to correct">न</span> <span class="transl_class" id="2642" title="Click to correct">केवल</span> <span class="transl_class" id="2643" title="Click to correct">नाट्यशास्त्र</span> <span class="transl_class" id="2644" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="2645" title="Click to correct">छेड़छाड़</span> <span class="transl_class" id="2646" title="Click to correct">समझता</span> <span class="transl_class" id="2647" title="Click to correct">था</span>, <span class="transl_class" id="2648" title="Click to correct">बल्कि</span> <span class="transl_class" id="2649" title="Click to correct">इसे</span> <span class="transl_class" id="2650" title="Click to correct">भारतीय</span> <span class="transl_class" id="2651" title="Click to correct">संस्कृति</span> <span class="transl_class" id="2652" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="2653" title="Click to correct">विरोधी</span> <span class="transl_class" id="2654" title="Click to correct">भी</span> <span class="transl_class" id="2655" title="Click to correct">मानता</span> <span class="transl_class" id="2656" title="Click to correct">था।</span> <span class="transl_class" id="2657" title="Click to correct">दूसरी</span> <span class="transl_class" id="2658" title="Click to correct">तरफ</span> <span class="transl_class" id="2659" title="Click to correct">यह</span> <span class="transl_class" id="2660" title="Click to correct">पाश्चात्य</span> <span class="transl_class" id="2661" title="Click to correct">नाट्य</span>-<span class="transl_class" id="2662" title="Click to correct">सिद्धातों</span> <span class="transl_class" id="2663" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="2664" title="Click to correct">नकल</span> <span class="transl_class" id="2665" title="Click to correct">व</span> <span class="transl_class" id="2666" title="Click to correct">अंधानुकरण</span> <span class="transl_class" id="2667" title="Click to correct">था।</span> <span class="transl_class" id="2668" title="Click to correct">ये</span> <span class="transl_class" id="2669" title="Click to correct">दोनों</span> <span class="transl_class" id="2670" title="Click to correct">देखने</span> <span class="transl_class" id="2671" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="2672" title="Click to correct">परस्पर</span> <span class="transl_class" id="2673" title="Click to correct">विरोधी</span> <span class="transl_class" id="2674" title="Click to correct">दिखाई</span> <span class="transl_class" id="2675" title="Click to correct">देते</span> <span class="transl_class" id="2676" title="Click to correct">हैं</span>, <span class="transl_class" id="2677" title="Click to correct">लेकिन</span> <span class="transl_class" id="2678" title="Click to correct">दोनों</span> <span class="transl_class" id="2679" title="Click to correct">ही</span> <span class="transl_class" id="2680" title="Click to correct">आभिजात्यता</span> <span class="transl_class" id="2681" title="Click to correct">वैधता</span> <span class="transl_class" id="2682" title="Click to correct">प्रदान</span> <span class="transl_class" id="2683" title="Click to correct">करके</span> <span class="transl_class" id="2684" title="Click to correct">लोक</span> <span class="transl_class" id="2685" title="Click to correct">कलाओं</span> <span class="transl_class" id="2686" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="2687" title="Click to correct">नए</span> <span class="transl_class" id="2688" title="Click to correct">प्रयोगों</span> <span class="transl_class" id="2689" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="2690" title="Click to correct">प्रति</span> <span class="transl_class" id="2691" title="Click to correct">शंकालु</span> <span class="transl_class" id="2692" title="Click to correct">थे।</span> <span class="transl_class" id="2693" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="2694" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="2695" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="2696" title="Click to correct">दोनों</span> <span class="transl_class" id="2697" title="Click to correct">तरफ</span> <span class="transl_class" id="2698" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="2699" title="Click to correct">ही</span> <span class="transl_class" id="2700" title="Click to correct">विरोध</span> <span class="transl_class" id="2701" title="Click to correct">हुआ।</span> <span class="transl_class" id="2702" title="Click to correct">कभी</span> <span class="transl_class" id="2703" title="Click to correct">उनके</span> <span class="transl_class" id="2704" title="Click to correct">सिद्धातों</span> <span class="transl_class" id="2705" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="2706" title="Click to correct">अव्यवहारिक</span> <span class="transl_class" id="2707" title="Click to correct">करार</span> <span class="transl_class" id="2708" title="Click to correct">दिया</span> <span class="transl_class" id="2709" title="Click to correct">गया</span> <span class="transl_class" id="2710" title="Click to correct">तो</span> <span class="transl_class" id="2711" title="Click to correct">कभी</span> <span class="transl_class" id="2712" title="Click to correct">उसकी</span> <span class="transl_class" id="2713" title="Click to correct">सीमित</span> <span class="transl_class" id="2714" title="Click to correct">उपयोगिता</span> <span class="transl_class" id="2715" title="Click to correct">कहकर</span> <span class="transl_class" id="2716" title="Click to correct">खारिज</span> <span class="transl_class" id="2717" title="Click to correct">करने</span> <span class="transl_class" id="2718" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="2719" title="Click to correct">कोशिश</span> <span class="transl_class" id="2720" title="Click to correct">की।</span> <span class="transl_class" id="2721" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="2722" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="2723" title="Click to correct">ने</span> <span class="transl_class" id="2724" title="Click to correct">आंचलिकता</span> <span class="transl_class" id="2725" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="2726" title="Click to correct">ही</span> <span class="transl_class" id="2727" title="Click to correct">अपने</span> <span class="transl_class" id="2728" title="Click to correct">मौलिक</span> <span class="transl_class" id="2729" title="Click to correct">मुहावरे</span> <span class="transl_class" id="2730" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="2731" title="Click to correct">तलाशने</span> <span class="transl_class" id="2732" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="2733" title="Click to correct">कोशिश</span> <span class="transl_class" id="2734" title="Click to correct">की।</span> <span class="transl_class" id="2735" title="Click to correct">उन्होंने</span> <span class="transl_class" id="2736" title="Click to correct">लिखा</span> <span class="transl_class" id="2737" title="Click to correct">कि</span> ‘‘<span class="transl_class" id="2738" title="Click to correct">मैं</span> <span class="transl_class" id="2739" title="Click to correct">मुद्दतों</span> <span class="transl_class" id="2740" title="Click to correct">पहले</span> <span class="transl_class" id="2741" title="Click to correct">यकीन</span> <span class="transl_class" id="2742" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="2743" title="Click to correct">हद</span> <span class="transl_class" id="2744" title="Click to correct">तक</span> <span class="transl_class" id="2745" title="Click to correct">इस</span> <span class="transl_class" id="2746" title="Click to correct">नतीजे</span> <span class="transl_class" id="2747" title="Click to correct">पर</span> <span class="transl_class" id="2748" title="Click to correct">पहुंच</span> <span class="transl_class" id="2749" title="Click to correct">गया</span> <span class="transl_class" id="2750" title="Click to correct">था</span> <span class="transl_class" id="2751" title="Click to correct">कि</span> <span class="transl_class" id="2752" title="Click to correct">थिएटर</span> <span class="transl_class" id="2753" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="2754" title="Click to correct">अगर</span> <span class="transl_class" id="2755" title="Click to correct">किसी</span> <span class="transl_class" id="2756" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="2757" title="Click to correct">कल्चर</span> <span class="transl_class" id="2758" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="2759" title="Click to correct">नकल</span> <span class="transl_class" id="2760" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="2761" title="Click to correct">झलक</span> <span class="transl_class" id="2762" title="Click to correct">है</span>, <span class="transl_class" id="2763" title="Click to correct">तो</span> <span class="transl_class" id="2764" title="Click to correct">वह</span> <span class="transl_class" id="2765" title="Click to correct">असली</span> <span class="transl_class" id="2766" title="Click to correct">थिएटर</span> <span class="transl_class" id="2767" title="Click to correct">नहीं</span> <span class="transl_class" id="2768" title="Click to correct">है।</span> <span class="transl_class" id="2769" title="Click to correct">थिएटर</span> <span class="transl_class" id="2770" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="2771" title="Click to correct">अपने</span> <span class="transl_class" id="2772" title="Click to correct">मुल्क</span>, <span class="transl_class" id="2773" title="Click to correct">अपने</span> <span class="transl_class" id="2774" title="Click to correct">समाज</span> <span class="transl_class" id="2775" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="2776" title="Click to correct">जिंदगी</span>, <span class="transl_class" id="2777" title="Click to correct">अपने</span> <span class="transl_class" id="2778" title="Click to correct">मुल्क</span> <span class="transl_class" id="2779" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="2780" title="Click to correct">शैली</span> <span class="transl_class" id="2781" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="2782" title="Click to correct">कुछ</span> <span class="transl_class" id="2783" title="Click to correct">इस</span> <span class="transl_class" id="2784" title="Click to correct">तरह</span> <span class="transl_class" id="2785" title="Click to correct">पेश</span> <span class="transl_class" id="2786" title="Click to correct">करना</span> <span class="transl_class" id="2787" title="Click to correct">चाहिए</span> <span class="transl_class" id="2788" title="Click to correct">कि</span> <span class="transl_class" id="2789" title="Click to correct">बाहर</span> <span class="transl_class" id="2790" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="2791" title="Click to correct">लोग</span> <span class="transl_class" id="2792" title="Click to correct">देखकर</span> <span class="transl_class" id="2793" title="Click to correct">यह</span> <span class="transl_class" id="2794" title="Click to correct">कह</span> <span class="transl_class" id="2795" title="Click to correct">सकें</span> <span class="transl_class" id="2796" title="Click to correct">कि</span> <span class="transl_class" id="2797" title="Click to correct">ये</span> <span class="transl_class" id="2798" title="Click to correct">भी</span> <span class="transl_class" id="2799" title="Click to correct">एक</span> <span class="transl_class" id="2800" title="Click to correct">थिएटर</span> <span class="transl_class" id="2801" title="Click to correct">है</span>, <span class="transl_class" id="2802" title="Click to correct">थिएटर</span> <span class="transl_class" id="2803" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="2804" title="Click to correct">सारे</span> <span class="transl_class" id="2805" title="Click to correct">लवाजमात</span> <span class="transl_class" id="2806" title="Click to correct">तत्व</span> <span class="transl_class" id="2807" title="Click to correct">उसमें</span> <span class="transl_class" id="2808" title="Click to correct">मौजूद</span> <span class="transl_class" id="2809" title="Click to correct">हैं</span>, <span class="transl_class" id="2810" title="Click to correct">हमें</span> <span class="transl_class" id="2811" title="Click to correct">उसमें</span> <span class="transl_class" id="2812" title="Click to correct">वही</span> <span class="transl_class" id="2813" title="Click to correct">मजा</span> <span class="transl_class" id="2814" title="Click to correct">आता</span> <span class="transl_class" id="2815" title="Click to correct">है</span> <span class="transl_class" id="2816" title="Click to correct">जो</span> <span class="transl_class" id="2817" title="Click to correct">थिएटर</span> <span class="transl_class" id="2818" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="2819" title="Click to correct">आना</span> <span class="transl_class" id="2820" title="Click to correct">चाहिए</span> <span class="transl_class" id="2821" title="Click to correct">लेकिन</span> <span class="transl_class" id="2822" title="Click to correct">हम</span> <span class="transl_class" id="2823" title="Click to correct">ऐसा</span> <span class="transl_class" id="2824" title="Click to correct">थिएटर</span> <span class="transl_class" id="2825" title="Click to correct">खुद</span> <span class="transl_class" id="2826" title="Click to correct">करना</span> <span class="transl_class" id="2827" title="Click to correct">चाहें</span> <span class="transl_class" id="2828" title="Click to correct">तो</span> <span class="transl_class" id="2829" title="Click to correct">नहीं</span> <span class="transl_class" id="2830" title="Click to correct">कर</span> <span class="transl_class" id="2831" title="Click to correct">सकेंगे।</span> <span class="transl_class" id="2832" title="Click to correct">यानी</span> <span class="transl_class" id="2833" title="Click to correct">थिएटर</span> <span class="transl_class" id="2834" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="2835" title="Click to correct">इलाकाइयत</span>(<span class="transl_class" id="2836" title="Click to correct">आंचलिकता</span>) <span class="transl_class" id="2837" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="2838" title="Click to correct">दामन</span> <span class="transl_class" id="2839" title="Click to correct">न</span> <span class="transl_class" id="2840" title="Click to correct">छोड़ते</span> <span class="transl_class" id="2841" title="Click to correct">हुए</span> <span class="transl_class" id="2842" title="Click to correct">विश्व</span> <span class="transl_class" id="2843" title="Click to correct">स्तर</span> <span class="transl_class" id="2844" title="Click to correct">पर</span> <span class="transl_class" id="2845" title="Click to correct">पहुंचना</span> <span class="transl_class" id="2846" title="Click to correct">कामयाब</span> <span class="transl_class" id="2847" title="Click to correct">थिएटर</span> <span class="transl_class" id="2848" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="2849" title="Click to correct">कुंजी</span> <span class="transl_class" id="2850" title="Click to correct">है।</span>’’4<br />
<span class="transl_class" id="2851" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="2852" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="2853" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="2854" title="Click to correct">सिद्धांत</span> <span class="transl_class" id="2855" title="Click to correct">असल</span> <span class="transl_class" id="2856" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="2857" title="Click to correct">रंगमंच</span> <span class="transl_class" id="2858" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="2859" title="Click to correct">दुनिया</span> <span class="transl_class" id="2860" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="2861" title="Click to correct">कस्बाई</span>-<span class="transl_class" id="2862" title="Click to correct">देहाती</span> <span class="transl_class" id="2863" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="2864" title="Click to correct">महानगरीय</span> <span class="transl_class" id="2865" title="Click to correct">अभिरुचियों</span> <span class="transl_class" id="2866" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="2867" title="Click to correct">मान्यताओं</span> <span class="transl_class" id="2868" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="2869" title="Click to correct">टकराहट</span> <span class="transl_class" id="2870" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="2871" title="Click to correct">बीच</span> <span class="transl_class" id="2872" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="2873" title="Click to correct">विकसित</span> <span class="transl_class" id="2874" title="Click to correct">हुआ</span> <span class="transl_class" id="2875" title="Click to correct">है।</span> <span class="transl_class" id="2876" title="Click to correct">महानगरों</span> <span class="transl_class" id="2877" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="2878" title="Click to correct">आंचलिक</span> <span class="transl_class" id="2879" title="Click to correct">शैलियों</span> <span class="transl_class" id="2880" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="2881" title="Click to correct">नाटक</span> <span class="transl_class" id="2882" title="Click to correct">करने</span> <span class="transl_class" id="2883" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="2884" title="Click to correct">औचित्य</span> <span class="transl_class" id="2885" title="Click to correct">बताते</span> <span class="transl_class" id="2886" title="Click to correct">हुए</span> <span class="transl_class" id="2887" title="Click to correct">उन्होंने</span> <span class="transl_class" id="2888" title="Click to correct">कहा</span> <span class="transl_class" id="2889" title="Click to correct">कि</span> ‘‘<span class="transl_class" id="2890" title="Click to correct">इन</span> <span class="transl_class" id="2891" title="Click to correct">आंचलिक</span> <span class="transl_class" id="2892" title="Click to correct">मुहावरे</span> <span class="transl_class" id="2893" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="2894" title="Click to correct">नाटकों</span> <span class="transl_class" id="2895" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="2896" title="Click to correct">दिल्ली</span> <span class="transl_class" id="2897" title="Click to correct">जैसी</span> <span class="transl_class" id="2898" title="Click to correct">जगहों</span> <span class="transl_class" id="2899" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="2900" title="Click to correct">प्रस्तुत</span> <span class="transl_class" id="2901" title="Click to correct">करने</span> <span class="transl_class" id="2902" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="2903" title="Click to correct">एक</span> <span class="transl_class" id="2904" title="Click to correct">मकसद</span> <span class="transl_class" id="2905" title="Click to correct">तो</span> <span class="transl_class" id="2906" title="Click to correct">यह</span> <span class="transl_class" id="2907" title="Click to correct">है</span> <span class="transl_class" id="2908" title="Click to correct">कि</span> <span class="transl_class" id="2909" title="Click to correct">मैं</span> <span class="transl_class" id="2910" title="Click to correct">इस</span> <span class="transl_class" id="2911" title="Click to correct">तथाकथित</span> <span class="transl_class" id="2912" title="Click to correct">सभ्य</span> <span class="transl_class" id="2913" title="Click to correct">समाज</span> <span class="transl_class" id="2914" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="2915" title="Click to correct">बनावटी</span> <span class="transl_class" id="2916" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="2917" title="Click to correct">ओढ़े</span> <span class="transl_class" id="2918" title="Click to correct">हुए</span> <span class="transl_class" id="2919" title="Click to correct">आवरण</span> <span class="transl_class" id="2920" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="2921" title="Click to correct">उतार</span> <span class="transl_class" id="2922" title="Click to correct">देना</span> <span class="transl_class" id="2923" title="Click to correct">चाहता</span> <span class="transl_class" id="2924" title="Click to correct">हूं।</span> <span class="transl_class" id="2925" title="Click to correct">उन्हें</span> <span class="transl_class" id="2926" title="Click to correct">एक</span> <span class="transl_class" id="2927" title="Click to correct">ऐसे</span> <span class="transl_class" id="2928" title="Click to correct">अहसास</span> <span class="transl_class" id="2929" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="2930" title="Click to correct">परिचित</span> <span class="transl_class" id="2931" title="Click to correct">कराना</span> <span class="transl_class" id="2932" title="Click to correct">चाहता</span> <span class="transl_class" id="2933" title="Click to correct">हूं</span> <span class="transl_class" id="2934" title="Click to correct">जो</span> <span class="transl_class" id="2935" title="Click to correct">अत्यन्त</span> <span class="transl_class" id="2936" title="Click to correct">खरा</span>, <span class="transl_class" id="2937" title="Click to correct">अधिक</span> <span class="transl_class" id="2938" title="Click to correct">ऊर्जावान</span> <span class="transl_class" id="2939" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="2940" title="Click to correct">जीवन्त</span> <span class="transl_class" id="2941" title="Click to correct">है।</span> <span class="transl_class" id="2942" title="Click to correct">उन्हें</span> <span class="transl_class" id="2943" title="Click to correct">खुलकर</span> <span class="transl_class" id="2944" title="Click to correct">हंसने</span> <span class="transl_class" id="2945" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="2946" title="Click to correct">लिए</span> <span class="transl_class" id="2947" title="Click to correct">मैं</span> <span class="transl_class" id="2948" title="Click to correct">गुदगुदाना</span> <span class="transl_class" id="2949" title="Click to correct">चाहता</span> <span class="transl_class" id="2950" title="Click to correct">हूं</span>, <span class="transl_class" id="2951" title="Click to correct">रुलाना</span> <span class="transl_class" id="2952" title="Click to correct">चाहता</span> <span class="transl_class" id="2953" title="Click to correct">हूं।</span> <span class="transl_class" id="2954" title="Click to correct">जिसके</span> <span class="transl_class" id="2955" title="Click to correct">वे</span> <span class="transl_class" id="2956" title="Click to correct">अभ्यस्त</span> <span class="transl_class" id="2957" title="Click to correct">नहीं</span> <span class="transl_class" id="2958" title="Click to correct">हैं।</span> <span class="transl_class" id="2959" title="Click to correct">उनका</span> <span class="transl_class" id="2960" title="Click to correct">एक</span> <span class="transl_class" id="2961" title="Click to correct">ऐसी</span> <span class="transl_class" id="2962" title="Click to correct">अभिन्न</span> <span class="transl_class" id="2963" title="Click to correct">पद्धति</span> <span class="transl_class" id="2964" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="2965" title="Click to correct">साक्षात्कार</span> <span class="transl_class" id="2966" title="Click to correct">कराना</span> <span class="transl_class" id="2967" title="Click to correct">चाहता</span> <span class="transl_class" id="2968" title="Click to correct">हूं</span> <span class="transl_class" id="2969" title="Click to correct">जो</span> <span class="transl_class" id="2970" title="Click to correct">पूरी</span> <span class="transl_class" id="2971" title="Click to correct">तरह</span> <span class="transl_class" id="2972" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="2973" title="Click to correct">अनौपचारिक</span> <span class="transl_class" id="2974" title="Click to correct">है।</span> <span class="transl_class" id="2975" title="Click to correct">अभिनय</span> <span class="transl_class" id="2976" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="2977" title="Click to correct">सौन्दर्य</span>-<span class="transl_class" id="2978" title="Click to correct">शास्त्र</span> <span class="transl_class" id="2979" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="2980" title="Click to correct">अन्तर्गत</span> <span class="transl_class" id="2981" title="Click to correct">सीमाबद्ध</span> <span class="transl_class" id="2982" title="Click to correct">रहकर</span> <span class="transl_class" id="2983" title="Click to correct">ऐसे</span> <span class="transl_class" id="2984" title="Click to correct">हास्य</span> <span class="transl_class" id="2985" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="2986" title="Click to correct">अभिमुख</span> <span class="transl_class" id="2987" title="Click to correct">कराना</span> <span class="transl_class" id="2988" title="Click to correct">चाहता</span> <span class="transl_class" id="2989" title="Click to correct">हूं</span>, <span class="transl_class" id="2990" title="Click to correct">जो</span> <span class="transl_class" id="2991" title="Click to correct">असीम</span> <span class="transl_class" id="2992" title="Click to correct">है।</span>’’5<br />
<span class="transl_class" id="2993" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="2994" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="2995" title="Click to correct">ने</span> <span class="transl_class" id="2996" title="Click to correct">अपने</span> <span class="transl_class" id="2997" title="Click to correct">विचारों</span> <span class="transl_class" id="2998" title="Click to correct">पर</span> <span class="transl_class" id="2999" title="Click to correct">दृढ़</span> <span class="transl_class" id="3000" title="Click to correct">रहे</span> <span class="transl_class" id="3001" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="3002" title="Click to correct">अपने</span> <span class="transl_class" id="3003" title="Click to correct">स्वभाव</span> <span class="transl_class" id="3004" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="3005" title="Click to correct">अनुसार</span> <span class="transl_class" id="3006" title="Click to correct">लगातार</span> <span class="transl_class" id="3007" title="Click to correct">जूझते</span> <span class="transl_class" id="3008" title="Click to correct">रहे।</span> <span class="transl_class" id="3009" title="Click to correct">ऐसा</span> <span class="transl_class" id="3010" title="Click to correct">नहीं</span> <span class="transl_class" id="3011" title="Click to correct">है</span> <span class="transl_class" id="3012" title="Click to correct">कि</span> <span class="transl_class" id="3013" title="Click to correct">उनके</span> <span class="transl_class" id="3014" title="Click to correct">सामने</span> <span class="transl_class" id="3015" title="Click to correct">कोई</span> <span class="transl_class" id="3016" title="Click to correct">दिक्कत</span> <span class="transl_class" id="3017" title="Click to correct">नहीं</span> <span class="transl_class" id="3018" title="Click to correct">आई</span>, <span class="transl_class" id="3019" title="Click to correct">बल्कि</span> <span class="transl_class" id="3020" title="Click to correct">इन</span> <span class="transl_class" id="3021" title="Click to correct">दिक्कतों</span> <span class="transl_class" id="3022" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="3023" title="Click to correct">उन्होंने</span> <span class="transl_class" id="3024" title="Click to correct">लगातार</span> <span class="transl_class" id="3025" title="Click to correct">सीखा।</span> <span class="transl_class" id="3026" title="Click to correct">अभिनेता</span> <span class="transl_class" id="3027" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="3028" title="Click to correct">पृष्ठभूमि</span> <span class="transl_class" id="3029" title="Click to correct">नाटक</span> <span class="transl_class" id="3030" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="3031" title="Click to correct">प्रस्तुतिकरण</span> <span class="transl_class" id="3032" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="3033" title="Click to correct">गहरे</span> <span class="transl_class" id="3034" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="3035" title="Click to correct">प्रभावित</span> <span class="transl_class" id="3036" title="Click to correct">करती</span> <span class="transl_class" id="3037" title="Click to correct">है।</span> <span class="transl_class" id="3038" title="Click to correct">उन्होंने</span> <span class="transl_class" id="3039" title="Click to correct">पाया</span> <span class="transl_class" id="3040" title="Click to correct">कि</span> <span class="transl_class" id="3041" title="Click to correct">महानगरीय</span> <span class="transl_class" id="3042" title="Click to correct">जीवन</span> <span class="transl_class" id="3043" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="3044" title="Click to correct">रचा</span>-<span class="transl_class" id="3045" title="Click to correct">बसा</span> <span class="transl_class" id="3046" title="Click to correct">व</span> <span class="transl_class" id="3047" title="Click to correct">इस</span> <span class="transl_class" id="3048" title="Click to correct">जीवन</span> <span class="transl_class" id="3049" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="3050" title="Click to correct">मान्यताओं</span>-<span class="transl_class" id="3051" title="Click to correct">धारणाओं</span> <span class="transl_class" id="3052" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="3053" title="Click to correct">सहेजने</span> <span class="transl_class" id="3054" title="Click to correct">वाला</span> <span class="transl_class" id="3055" title="Click to correct">कलाकार</span> <span class="transl_class" id="3056" title="Click to correct">सुदूर</span> <span class="transl_class" id="3057" title="Click to correct">आदिवासी</span>, <span class="transl_class" id="3058" title="Click to correct">दलितों</span> <span class="transl_class" id="3059" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="3060" title="Click to correct">पीड़ा</span> <span class="transl_class" id="3061" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="3062" title="Click to correct">प्रस्तुत</span> <span class="transl_class" id="3063" title="Click to correct">करने</span> <span class="transl_class" id="3064" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="3065" title="Click to correct">सक्षम</span> <span class="transl_class" id="3066" title="Click to correct">नहीं</span> <span class="transl_class" id="3067" title="Click to correct">है।</span> <span class="transl_class" id="3068" title="Click to correct">आदिवासी</span> <span class="transl_class" id="3069" title="Click to correct">जीवन</span> <span class="transl_class" id="3070" title="Click to correct">पर</span> <span class="transl_class" id="3071" title="Click to correct">आधारित</span> <span class="transl_class" id="3072" title="Click to correct">नाटक</span> ‘<span class="transl_class" id="3073" title="Click to correct">हिरमा</span> <span class="transl_class" id="3074" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="3075" title="Click to correct">अमर</span> <span class="transl_class" id="3076" title="Click to correct">कहानी</span>’ <span class="transl_class" id="3077" title="Click to correct">नाटक</span> <span class="transl_class" id="3078" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="3079" title="Click to correct">उन्होंने</span> <span class="transl_class" id="3080" title="Click to correct">महसूस</span> <span class="transl_class" id="3081" title="Click to correct">किया।</span> <span class="transl_class" id="3082" title="Click to correct">महानगरीय</span> <span class="transl_class" id="3083" title="Click to correct">कलाकार</span> <span class="transl_class" id="3084" title="Click to correct">आदिवासी</span> <span class="transl_class" id="3085" title="Click to correct">संस्कृति</span> <span class="transl_class" id="3086" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="3087" title="Click to correct">पिछड़ा</span> <span class="transl_class" id="3088" title="Click to correct">समझता</span> <span class="transl_class" id="3089" title="Click to correct">है</span>, <span class="transl_class" id="3090" title="Click to correct">इसलिए</span> <span class="transl_class" id="3091" title="Click to correct">वह</span> <span class="transl_class" id="3092" title="Click to correct">उसके</span> <span class="transl_class" id="3093" title="Click to correct">सकारात्मक</span> <span class="transl_class" id="3094" title="Click to correct">पक्षों</span> <span class="transl_class" id="3095" title="Click to correct">को</span>, <span class="transl_class" id="3096" title="Click to correct">उसके</span> <span class="transl_class" id="3097" title="Click to correct">जीवन</span> <span class="transl_class" id="3098" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="3099" title="Click to correct">खुलेपन</span> <span class="transl_class" id="3100" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="3101" title="Click to correct">व्यक्त</span> <span class="transl_class" id="3102" title="Click to correct">ही</span> <span class="transl_class" id="3103" title="Click to correct">नहीं</span> <span class="transl_class" id="3104" title="Click to correct">कर</span> <span class="transl_class" id="3105" title="Click to correct">पाता।</span> <span class="transl_class" id="3106" title="Click to correct">दूसरी</span> <span class="transl_class" id="3107" title="Click to correct">ओर</span> <span class="transl_class" id="3108" title="Click to correct">उन्मुक्त</span> <span class="transl_class" id="3109" title="Click to correct">जीवन</span> <span class="transl_class" id="3110" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="3111" title="Click to correct">अभ्यस्त</span> <span class="transl_class" id="3112" title="Click to correct">आदिवासी</span> <span class="transl_class" id="3113" title="Click to correct">कलाकार</span> <span class="transl_class" id="3114" title="Click to correct">बंधे</span>-<span class="transl_class" id="3115" title="Click to correct">बंधाए</span> <span class="transl_class" id="3116" title="Click to correct">महानगरीय</span> <span class="transl_class" id="3117" title="Click to correct">जीवन</span> <span class="transl_class" id="3118" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="3119" title="Click to correct">स्टेज</span> <span class="transl_class" id="3120" title="Click to correct">पर</span> <span class="transl_class" id="3121" title="Click to correct">प्रस्तुत</span> <span class="transl_class" id="3122" title="Click to correct">करने</span> <span class="transl_class" id="3123" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="3124" title="Click to correct">असमर्थ</span> <span class="transl_class" id="3125" title="Click to correct">पाते</span> <span class="transl_class" id="3126" title="Click to correct">हैं।</span><br />
<span class="transl_class" id="3127" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="3128" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="3129" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="3130" title="Click to correct">मानना</span> <span class="transl_class" id="3131" title="Click to correct">था</span> <span class="transl_class" id="3132" title="Click to correct">कि</span> <span class="transl_class" id="3133" title="Click to correct">देहाती</span> <span class="transl_class" id="3134" title="Click to correct">वंचित</span>, <span class="transl_class" id="3135" title="Click to correct">शोषित</span> <span class="transl_class" id="3136" title="Click to correct">लोगों</span> <span class="transl_class" id="3137" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="3138" title="Click to correct">जीवन</span> <span class="transl_class" id="3139" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="3140" title="Click to correct">उसी</span> <span class="transl_class" id="3141" title="Click to correct">अंचल</span> <span class="transl_class" id="3142" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="3143" title="Click to correct">कलाकार</span> <span class="transl_class" id="3144" title="Click to correct">इसीलिए</span> <span class="transl_class" id="3145" title="Click to correct">कर</span> <span class="transl_class" id="3146" title="Click to correct">पाते</span> <span class="transl_class" id="3147" title="Click to correct">हैं</span>, <span class="transl_class" id="3148" title="Click to correct">क्योंकि</span> <span class="transl_class" id="3149" title="Click to correct">उन्हें</span> <span class="transl_class" id="3150" title="Click to correct">व्यावसायिक</span> <span class="transl_class" id="3151" title="Click to correct">कला</span> <span class="transl_class" id="3152" title="Click to correct">रूपों</span> <span class="transl_class" id="3153" title="Click to correct">ने</span> <span class="transl_class" id="3154" title="Click to correct">प्रभावित</span> <span class="transl_class" id="3155" title="Click to correct">नहीं</span> <span class="transl_class" id="3156" title="Click to correct">किया</span> <span class="transl_class" id="3157" title="Click to correct">होता।</span> <span class="transl_class" id="3158" title="Click to correct">उनकी</span> <span class="transl_class" id="3159" title="Click to correct">यह</span> <span class="transl_class" id="3160" title="Click to correct">बात</span> <span class="transl_class" id="3161" title="Click to correct">एक</span> <span class="transl_class" id="3162" title="Click to correct">हद</span> <span class="transl_class" id="3163" title="Click to correct">सही</span> <span class="transl_class" id="3164" title="Click to correct">थी</span>, <span class="transl_class" id="3165" title="Click to correct">लेकिन</span> <span class="transl_class" id="3166" title="Click to correct">अब</span> <span class="transl_class" id="3167" title="Click to correct">जिस</span> <span class="transl_class" id="3168" title="Click to correct">तरह</span> <span class="transl_class" id="3169" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="3170" title="Click to correct">मीडिया</span> <span class="transl_class" id="3171" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="3172" title="Click to correct">विस्तार</span> <span class="transl_class" id="3173" title="Click to correct">हुआ</span> <span class="transl_class" id="3174" title="Click to correct">है</span> <span class="transl_class" id="3175" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="3176" title="Click to correct">संस्कृति</span> <span class="transl_class" id="3177" title="Click to correct">एक</span> <span class="transl_class" id="3178" title="Click to correct">उद्योग</span> <span class="transl_class" id="3179" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="3180" title="Click to correct">रूप</span> <span class="transl_class" id="3181" title="Click to correct">धारण</span> <span class="transl_class" id="3182" title="Click to correct">कर</span> <span class="transl_class" id="3183" title="Click to correct">रही</span> <span class="transl_class" id="3184" title="Click to correct">है</span> <span class="transl_class" id="3185" title="Click to correct">जिसका</span> <span class="transl_class" id="3186" title="Click to correct">कला</span> <span class="transl_class" id="3187" title="Click to correct">रूपों</span> <span class="transl_class" id="3188" title="Click to correct">पर</span> <span class="transl_class" id="3189" title="Click to correct">प्रभाव</span> <span class="transl_class" id="3190" title="Click to correct">पड़</span> <span class="transl_class" id="3191" title="Click to correct">रहा</span> <span class="transl_class" id="3192" title="Click to correct">है।</span> <span class="transl_class" id="3193" title="Click to correct">लोक</span> <span class="transl_class" id="3194" title="Click to correct">कलाओं</span> <span class="transl_class" id="3195" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="3196" title="Click to correct">व्यावसायिक</span> <span class="transl_class" id="3197" title="Click to correct">हितों</span> <span class="transl_class" id="3198" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="3199" title="Click to correct">लिए</span> <span class="transl_class" id="3200" title="Click to correct">प्रयोग</span> <span class="transl_class" id="3201" title="Click to correct">करके</span> <span class="transl_class" id="3202" title="Click to correct">उसके</span> <span class="transl_class" id="3203" title="Click to correct">रूप</span> <span class="transl_class" id="3204" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="3205" title="Click to correct">विकृत</span> <span class="transl_class" id="3206" title="Click to correct">किया</span> <span class="transl_class" id="3207" title="Click to correct">जा</span> <span class="transl_class" id="3208" title="Click to correct">रहा</span> <span class="transl_class" id="3209" title="Click to correct">है।</span> <span class="transl_class" id="3210" title="Click to correct">ऐसे</span> <span class="transl_class" id="3211" title="Click to correct">कलाकारों</span> <span class="transl_class" id="3212" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="3213" title="Click to correct">मिलना</span> <span class="transl_class" id="3214" title="Click to correct">शायद</span> <span class="transl_class" id="3215" title="Click to correct">ही</span> <span class="transl_class" id="3216" title="Click to correct">संभव</span> <span class="transl_class" id="3217" title="Click to correct">हो</span> <span class="transl_class" id="3218" title="Click to correct">जो</span> <span class="transl_class" id="3219" title="Click to correct">कि</span> <span class="transl_class" id="3220" title="Click to correct">मीडिया</span> <span class="transl_class" id="3221" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="3222" title="Click to correct">अप्रभावित</span> <span class="transl_class" id="3223" title="Click to correct">रहे</span> <span class="transl_class" id="3224" title="Click to correct">हों।</span><br />
<span class="transl_class" id="3225" title="Click to correct">लोक</span> <span class="transl_class" id="3226" title="Click to correct">कला</span> <span class="transl_class" id="3227" title="Click to correct">को</span> ‘<span class="transl_class" id="3228" title="Click to correct">फैशन</span>’ <span class="transl_class" id="3229" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="3230" title="Click to correct">तौर</span> <span class="transl_class" id="3231" title="Click to correct">पर</span> <span class="transl_class" id="3232" title="Click to correct">प्रयोग</span> <span class="transl_class" id="3233" title="Click to correct">करना</span> <span class="transl_class" id="3234" title="Click to correct">बिल्कुल</span> <span class="transl_class" id="3235" title="Click to correct">अलग</span> <span class="transl_class" id="3236" title="Click to correct">बात</span> <span class="transl_class" id="3237" title="Click to correct">है</span> <span class="transl_class" id="3238" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="3239" title="Click to correct">उसे</span> ‘<span class="transl_class" id="3240" title="Click to correct">पैशन</span>’ <span class="transl_class" id="3241" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="3242" title="Click to correct">रूप</span> <span class="transl_class" id="3243" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="3244" title="Click to correct">अपनाना</span> <span class="transl_class" id="3245" title="Click to correct">बिल्कुल</span> <span class="transl_class" id="3246" title="Click to correct">दूसरी।</span> <span class="transl_class" id="3247" title="Click to correct">फैशन</span> <span class="transl_class" id="3248" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="3249" title="Click to correct">लिए</span> <span class="transl_class" id="3250" title="Click to correct">किसी</span> <span class="transl_class" id="3251" title="Click to correct">खोजबीन</span> <span class="transl_class" id="3252" title="Click to correct">व</span> <span class="transl_class" id="3253" title="Click to correct">मेहनत</span> <span class="transl_class" id="3254" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="3255" title="Click to correct">विशेष</span> <span class="transl_class" id="3256" title="Click to correct">आवश्यकता</span> <span class="transl_class" id="3257" title="Click to correct">नहीं</span> <span class="transl_class" id="3258" title="Click to correct">है</span>, <span class="transl_class" id="3259" title="Click to correct">लेकिन</span> <span class="transl_class" id="3260" title="Click to correct">पैशन</span> <span class="transl_class" id="3261" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="3262" title="Click to correct">लिए</span> <span class="transl_class" id="3263" title="Click to correct">स्वयं</span> <span class="transl_class" id="3264" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="3265" title="Click to correct">खपाना</span> <span class="transl_class" id="3266" title="Click to correct">पड़ता</span> <span class="transl_class" id="3267" title="Click to correct">है।</span> <span class="transl_class" id="3268" title="Click to correct">अपने</span> <span class="transl_class" id="3269" title="Click to correct">मुहावरे</span> <span class="transl_class" id="3270" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="3271" title="Click to correct">विकसित</span> <span class="transl_class" id="3272" title="Click to correct">करने</span> <span class="transl_class" id="3273" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="3274" title="Click to correct">उसकी</span> <span class="transl_class" id="3275" title="Click to correct">शक्ति</span> <span class="transl_class" id="3276" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="3277" title="Click to correct">सिद्ध</span> <span class="transl_class" id="3278" title="Click to correct">करने</span> <span class="transl_class" id="3279" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="3280" title="Click to correct">लिए</span> <span class="transl_class" id="3281" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="3282" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="3283" title="Click to correct">ने</span> <span class="transl_class" id="3284" title="Click to correct">भवभूति</span>, <span class="transl_class" id="3285" title="Click to correct">शूद्रक</span>, <span class="transl_class" id="3286" title="Click to correct">विशाखादत्त</span>, <span class="transl_class" id="3287" title="Click to correct">कालिदास</span> <span class="transl_class" id="3288" title="Click to correct">आदि</span> <span class="transl_class" id="3289" title="Click to correct">संस्कृत</span> <span class="transl_class" id="3290" title="Click to correct">महान</span> <span class="transl_class" id="3291" title="Click to correct">नाटककारों</span> <span class="transl_class" id="3292" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="3293" title="Click to correct">नाटकों</span> <span class="transl_class" id="3294" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="3295" title="Click to correct">अपनी</span> <span class="transl_class" id="3296" title="Click to correct">शैली</span> <span class="transl_class" id="3297" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="3298" title="Click to correct">प्रस्तुत</span> <span class="transl_class" id="3299" title="Click to correct">किया</span>, <span class="transl_class" id="3300" title="Click to correct">तो</span> <span class="transl_class" id="3301" title="Click to correct">मौलियर</span>, <span class="transl_class" id="3302" title="Click to correct">शेक्सपीयर</span>, <span class="transl_class" id="3303" title="Click to correct">ब्रेख्त</span> <span class="transl_class" id="3304" title="Click to correct">आदि</span> <span class="transl_class" id="3305" title="Click to correct">विदेशी</span> <span class="transl_class" id="3306" title="Click to correct">नाटककारों</span> <span class="transl_class" id="3307" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="3308" title="Click to correct">नाटकों</span> <span class="transl_class" id="3309" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="3310" title="Click to correct">सफल</span> <span class="transl_class" id="3311" title="Click to correct">प्रस्तुतियां</span> <span class="transl_class" id="3312" title="Click to correct">की।</span> <span class="transl_class" id="3313" title="Click to correct">वे</span> <span class="transl_class" id="3314" title="Click to correct">शास्त्रीय</span> <span class="transl_class" id="3315" title="Click to correct">रंगमंच</span> <span class="transl_class" id="3316" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="3317" title="Click to correct">लोक</span> <span class="transl_class" id="3318" title="Click to correct">रंगमंच</span> <span class="transl_class" id="3319" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="3320" title="Click to correct">विरोध</span> <span class="transl_class" id="3321" title="Click to correct">नहीं</span>, <span class="transl_class" id="3322" title="Click to correct">बल्कि</span> <span class="transl_class" id="3323" title="Click to correct">नैरंतर्य</span> <span class="transl_class" id="3324" title="Click to correct">देखते</span> <span class="transl_class" id="3325" title="Click to correct">थे।</span> <span class="transl_class" id="3326" title="Click to correct">उनका</span> <span class="transl_class" id="3327" title="Click to correct">कहना</span> <span class="transl_class" id="3328" title="Click to correct">था</span> <span class="transl_class" id="3329" title="Click to correct">कि</span> ‘‘<span class="transl_class" id="3330" title="Click to correct">मैं</span> <span class="transl_class" id="3331" title="Click to correct">सन्</span> <span class="transl_class" id="3332" title="Click to correct">अट्ठाावन</span> <span class="transl_class" id="3333" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="3334" title="Click to correct">चीख</span>-<span class="transl_class" id="3335" title="Click to correct">चीखकर</span> <span class="transl_class" id="3336" title="Click to correct">कह</span> <span class="transl_class" id="3337" title="Click to correct">रहा</span> <span class="transl_class" id="3338" title="Click to correct">हूं</span> <span class="transl_class" id="3339" title="Click to correct">कि</span> <span class="transl_class" id="3340" title="Click to correct">इन</span> <span class="transl_class" id="3341" title="Click to correct">दोनों</span>( <span class="transl_class" id="3342" title="Click to correct">शास्त्रीय</span> <span class="transl_class" id="3343" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="3344" title="Click to correct">लोक</span> <span class="transl_class" id="3345" title="Click to correct">रंगमंच</span>) <span class="transl_class" id="3346" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="3347" title="Click to correct">कोई</span> <span class="transl_class" id="3348" title="Click to correct">अन्तर</span> <span class="transl_class" id="3349" title="Click to correct">नहीं</span> <span class="transl_class" id="3350" title="Click to correct">है।</span> <span class="transl_class" id="3351" title="Click to correct">चुनांचे</span> <span class="transl_class" id="3352" title="Click to correct">हमारे</span> <span class="transl_class" id="3353" title="Click to correct">नाटकों</span> <span class="transl_class" id="3354" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="3355" title="Click to correct">लोकप्रथा</span> <span class="transl_class" id="3356" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="3357" title="Click to correct">तमाम</span> <span class="transl_class" id="3358" title="Click to correct">वे</span> <span class="transl_class" id="3359" title="Click to correct">ही</span> <span class="transl_class" id="3360" title="Click to correct">बुनियादी</span> <span class="transl_class" id="3361" title="Click to correct">चीजें</span> <span class="transl_class" id="3362" title="Click to correct">हैं</span>, <span class="transl_class" id="3363" title="Click to correct">जिन्हें</span> <span class="transl_class" id="3364" title="Click to correct">हम</span> <span class="transl_class" id="3365" title="Click to correct">शास्त्रीय</span> <span class="transl_class" id="3366" title="Click to correct">कहते</span> <span class="transl_class" id="3367" title="Click to correct">हैं।</span> <span class="transl_class" id="3368" title="Click to correct">शास्त्रीय</span> <span class="transl_class" id="3369" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="3370" title="Click to correct">विशाल</span> <span class="transl_class" id="3371" title="Click to correct">ढांचा</span> <span class="transl_class" id="3372" title="Click to correct">तो</span> <span class="transl_class" id="3373" title="Click to correct">एक</span> <span class="transl_class" id="3374" title="Click to correct">अलग</span> <span class="transl_class" id="3375" title="Click to correct">चीज</span> <span class="transl_class" id="3376" title="Click to correct">है</span>, <span class="transl_class" id="3377" title="Click to correct">लेकिन</span> <span class="transl_class" id="3378" title="Click to correct">जो</span> <span class="transl_class" id="3379" title="Click to correct">दार्शनिक</span> <span class="transl_class" id="3380" title="Click to correct">अन्तर्दृष्टि</span> <span class="transl_class" id="3381" title="Click to correct">है</span>, <span class="transl_class" id="3382" title="Click to correct">रंगाकाश</span> <span class="transl_class" id="3383" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="3384" title="Click to correct">बारे</span> <span class="transl_class" id="3385" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="3386" title="Click to correct">या</span> <span class="transl_class" id="3387" title="Click to correct">अहंकार</span> <span class="transl_class" id="3388" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="3389" title="Click to correct">बारे</span> <span class="transl_class" id="3390" title="Click to correct">में</span>, <span class="transl_class" id="3391" title="Click to correct">वो</span> <span class="transl_class" id="3392" title="Click to correct">दोनों</span> <span class="transl_class" id="3393" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="3394" title="Click to correct">मौजूद</span> <span class="transl_class" id="3395" title="Click to correct">है।</span> <span class="transl_class" id="3396" title="Click to correct">तो</span> <span class="transl_class" id="3397" title="Click to correct">नैरंतर्य</span> <span class="transl_class" id="3398" title="Click to correct">तो</span> <span class="transl_class" id="3399" title="Click to correct">है</span> <span class="transl_class" id="3400" title="Click to correct">इसीलिए</span> <span class="transl_class" id="3401" title="Click to correct">हम</span> <span class="transl_class" id="3402" title="Click to correct">लोक</span> <span class="transl_class" id="3403" title="Click to correct">कलाकारों</span> <span class="transl_class" id="3404" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="3405" title="Click to correct">साथ</span> <span class="transl_class" id="3406" title="Click to correct">शास्त्रीय</span> <span class="transl_class" id="3407" title="Click to correct">नाटक</span> <span class="transl_class" id="3408" title="Click to correct">कर</span> <span class="transl_class" id="3409" title="Click to correct">सके</span> <span class="transl_class" id="3410" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="3411" title="Click to correct">लोककथाओं</span> <span class="transl_class" id="3412" title="Click to correct">पर</span> <span class="transl_class" id="3413" title="Click to correct">आधारित</span> <span class="transl_class" id="3414" title="Click to correct">लोकप्रधान</span> <span class="transl_class" id="3415" title="Click to correct">नाटक</span> <span class="transl_class" id="3416" title="Click to correct">भी।</span><br />
<span class="transl_class" id="3417" title="Click to correct">नागरिक</span> <span class="transl_class" id="3418" title="Click to correct">कलाकार</span> <span class="transl_class" id="3419" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="3420" title="Click to correct">लोक</span> <span class="transl_class" id="3421" title="Click to correct">कलाकारों</span> <span class="transl_class" id="3422" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="3423" title="Click to correct">फर्क</span> <span class="transl_class" id="3424" title="Click to correct">यही</span> <span class="transl_class" id="3425" title="Click to correct">है</span> <span class="transl_class" id="3426" title="Click to correct">कि</span> <span class="transl_class" id="3427" title="Click to correct">लोक</span> <span class="transl_class" id="3428" title="Click to correct">कलाकार</span> <span class="transl_class" id="3429" title="Click to correct">बहुआयामी</span> <span class="transl_class" id="3430" title="Click to correct">होता</span> <span class="transl_class" id="3431" title="Click to correct">है।</span> <span class="transl_class" id="3432" title="Click to correct">वो</span> <span class="transl_class" id="3433" title="Click to correct">छोटे</span> <span class="transl_class" id="3434" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="3435" title="Click to correct">छोटा</span> <span class="transl_class" id="3436" title="Click to correct">रोल</span> <span class="transl_class" id="3437" title="Click to correct">कर</span> <span class="transl_class" id="3438" title="Click to correct">लेता</span> <span class="transl_class" id="3439" title="Click to correct">है।</span> <span class="transl_class" id="3440" title="Click to correct">मसलन्</span> <span class="transl_class" id="3441" title="Click to correct">ठाकुरराम</span> <span class="transl_class" id="3442" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="3443" title="Click to correct">मदनलाल</span> <span class="transl_class" id="3444" title="Click to correct">चांडाल</span>, <span class="transl_class" id="3445" title="Click to correct">पुलिस</span>, <span class="transl_class" id="3446" title="Click to correct">कोतवाल</span> <span class="transl_class" id="3447" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="3448" title="Click to correct">भूमिका</span> <span class="transl_class" id="3449" title="Click to correct">निभाते</span> <span class="transl_class" id="3450" title="Click to correct">हुए</span> <span class="transl_class" id="3451" title="Click to correct">मंच</span> <span class="transl_class" id="3452" title="Click to correct">पर</span> <span class="transl_class" id="3453" title="Click to correct">आकर</span> <span class="transl_class" id="3454" title="Click to correct">दृश्य</span> <span class="transl_class" id="3455" title="Click to correct">लूट</span> <span class="transl_class" id="3456" title="Click to correct">लेते</span> <span class="transl_class" id="3457" title="Click to correct">थे।</span> <span class="transl_class" id="3458" title="Click to correct">स्तानिस्लाव्हस्की</span> <span class="transl_class" id="3459" title="Click to correct">कहता</span> <span class="transl_class" id="3460" title="Click to correct">है</span> <span class="transl_class" id="3461" title="Click to correct">न</span> <span class="transl_class" id="3462" title="Click to correct">कि</span> ‘<span class="transl_class" id="3463" title="Click to correct">भूमिकाएं</span> <span class="transl_class" id="3464" title="Click to correct">छोटी</span> <span class="transl_class" id="3465" title="Click to correct">नहीं</span> <span class="transl_class" id="3466" title="Click to correct">होती</span>, <span class="transl_class" id="3467" title="Click to correct">अभिनेता</span> <span class="transl_class" id="3468" title="Click to correct">छोटे</span> <span class="transl_class" id="3469" title="Click to correct">हो</span> <span class="transl_class" id="3470" title="Click to correct">सकते</span> <span class="transl_class" id="3471" title="Click to correct">हैं</span>’ <span class="transl_class" id="3472" title="Click to correct">स्तानिस्लाव्हस्की</span> <span class="transl_class" id="3473" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="3474" title="Click to correct">पढ़े</span> <span class="transl_class" id="3475" title="Click to correct">बगैर</span> <span class="transl_class" id="3476" title="Click to correct">ये</span> <span class="transl_class" id="3477" title="Click to correct">लोग</span> <span class="transl_class" id="3478" title="Click to correct">इन</span> <span class="transl_class" id="3479" title="Click to correct">बातों</span> <span class="transl_class" id="3480" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="3481" title="Click to correct">जानते</span> <span class="transl_class" id="3482" title="Click to correct">हैं।</span> <span class="transl_class" id="3483" title="Click to correct">ब्रेख्त</span> <span class="transl_class" id="3484" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="3485" title="Click to correct">नाम</span> <span class="transl_class" id="3486" title="Click to correct">तक</span> <span class="transl_class" id="3487" title="Click to correct">पता</span> <span class="transl_class" id="3488" title="Click to correct">नहीं।</span> <span class="transl_class" id="3489" title="Click to correct">स्तानिस्लाव्हस्की</span> <span class="transl_class" id="3490" title="Click to correct">या</span> <span class="transl_class" id="3491" title="Click to correct">ब्रेख्त</span> <span class="transl_class" id="3492" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="3493" title="Click to correct">अभिनय</span> <span class="transl_class" id="3494" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="3495" title="Click to correct">कला</span> <span class="transl_class" id="3496" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="3497" title="Click to correct">विश्लेषण</span> <span class="transl_class" id="3498" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="3499" title="Click to correct">जो</span> <span class="transl_class" id="3500" title="Click to correct">तरीका</span> <span class="transl_class" id="3501" title="Click to correct">है</span> <span class="transl_class" id="3502" title="Click to correct">वो</span> <span class="transl_class" id="3503" title="Click to correct">इन</span> <span class="transl_class" id="3504" title="Click to correct">चीजों</span> <span class="transl_class" id="3505" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="3506" title="Click to correct">स्वाभाविक</span> <span class="transl_class" id="3507" title="Click to correct">रूप</span> <span class="transl_class" id="3508" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="3509" title="Click to correct">जानता</span> <span class="transl_class" id="3510" title="Click to correct">है</span>, <span class="transl_class" id="3511" title="Click to correct">उसको</span> <span class="transl_class" id="3512" title="Click to correct">एलिएनेशन</span> <span class="transl_class" id="3513" title="Click to correct">थ्योरी</span> <span class="transl_class" id="3514" title="Click to correct">पढऩे</span> <span class="transl_class" id="3515" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="3516" title="Click to correct">जरूरत</span> <span class="transl_class" id="3517" title="Click to correct">नहीं</span> <span class="transl_class" id="3518" title="Click to correct">होती।</span>’’6<br />
<span class="transl_class" id="3519" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="3520" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="3521" title="Click to correct">ने</span> <span class="transl_class" id="3522" title="Click to correct">अपने</span> <span class="transl_class" id="3523" title="Click to correct">नाटकों</span> <span class="transl_class" id="3524" title="Click to correct">व</span> <span class="transl_class" id="3525" title="Click to correct">रंगकर्म</span> <span class="transl_class" id="3526" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="3527" title="Click to correct">लोक</span>-<span class="transl_class" id="3528" title="Click to correct">शैलियों</span> <span class="transl_class" id="3529" title="Click to correct">व</span> <span class="transl_class" id="3530" title="Click to correct">लोक</span>-<span class="transl_class" id="3531" title="Click to correct">भाषा</span> <span class="transl_class" id="3532" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="3533" title="Click to correct">बहुत</span> <span class="transl_class" id="3534" title="Click to correct">प्रयोग</span> <span class="transl_class" id="3535" title="Click to correct">किया</span>, <span class="transl_class" id="3536" title="Click to correct">लेकिन</span> <span class="transl_class" id="3537" title="Click to correct">उनको</span> <span class="transl_class" id="3538" title="Click to correct">लोक</span>-<span class="transl_class" id="3539" title="Click to correct">चेतना</span> <span class="transl_class" id="3540" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="3541" title="Click to correct">कलाकार</span> <span class="transl_class" id="3542" title="Click to correct">नहीं</span> <span class="transl_class" id="3543" title="Click to correct">कहा</span> <span class="transl_class" id="3544" title="Click to correct">जा</span> <span class="transl_class" id="3545" title="Click to correct">सकता।</span> <span class="transl_class" id="3546" title="Click to correct">अपनी</span> <span class="transl_class" id="3547" title="Click to correct">परम्परा</span> <span class="transl_class" id="3548" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="3549" title="Click to correct">लोक</span> <span class="transl_class" id="3550" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="3551" title="Click to correct">प्रति</span> <span class="transl_class" id="3552" title="Click to correct">उनका</span> <span class="transl_class" id="3553" title="Click to correct">आलोचनात्मक</span> <span class="transl_class" id="3554" title="Click to correct">रुख</span> <span class="transl_class" id="3555" title="Click to correct">था।</span> <span class="transl_class" id="3556" title="Click to correct">लोक</span> <span class="transl_class" id="3557" title="Click to correct">व</span> <span class="transl_class" id="3558" title="Click to correct">परम्परा</span> <span class="transl_class" id="3559" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="3560" title="Click to correct">प्रति</span> <span class="transl_class" id="3561" title="Click to correct">अतिरिक्त</span> <span class="transl_class" id="3562" title="Click to correct">सचेत</span> <span class="transl_class" id="3563" title="Click to correct">थे</span>, <span class="transl_class" id="3564" title="Click to correct">इसीलिए</span> <span class="transl_class" id="3565" title="Click to correct">उनके</span> <span class="transl_class" id="3566" title="Click to correct">नाटक</span> <span class="transl_class" id="3567" title="Click to correct">लोक</span>-<span class="transl_class" id="3568" title="Click to correct">नाटकों</span> <span class="transl_class" id="3569" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="3570" title="Click to correct">सीमाओं</span> <span class="transl_class" id="3571" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="3572" title="Click to correct">ग्रस्त</span> <span class="transl_class" id="3573" title="Click to correct">नहीं</span> <span class="transl_class" id="3574" title="Click to correct">हैं।</span> <span class="transl_class" id="3575" title="Click to correct">केवल</span> <span class="transl_class" id="3576" title="Click to correct">टाइम</span>-<span class="transl_class" id="3577" title="Click to correct">काटू</span> <span class="transl_class" id="3578" title="Click to correct">मनोरंजन</span> <span class="transl_class" id="3579" title="Click to correct">उनका</span> <span class="transl_class" id="3580" title="Click to correct">मकसद</span> <span class="transl_class" id="3581" title="Click to correct">नहीं</span> <span class="transl_class" id="3582" title="Click to correct">हैं।</span> <span class="transl_class" id="3583" title="Click to correct">लोक</span> <span class="transl_class" id="3584" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="3585" title="Click to correct">पक्षधर</span> <span class="transl_class" id="3586" title="Click to correct">होते</span> <span class="transl_class" id="3587" title="Click to correct">हुए</span> <span class="transl_class" id="3588" title="Click to correct">भी</span> <span class="transl_class" id="3589" title="Click to correct">लोकवाद</span> <span class="transl_class" id="3590" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="3591" title="Click to correct">उन्होंने</span> <span class="transl_class" id="3592" title="Click to correct">कभी</span> <span class="transl_class" id="3593" title="Click to correct">महिमामंडित</span> <span class="transl_class" id="3594" title="Click to correct">नहीं</span> <span class="transl_class" id="3595" title="Click to correct">किया।</span> <span class="transl_class" id="3596" title="Click to correct">लोक</span> <span class="transl_class" id="3597" title="Click to correct">तत्त्वों</span> <span class="transl_class" id="3598" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="3599" title="Click to correct">अतिरिक्त</span> <span class="transl_class" id="3600" title="Click to correct">सावधानीपूर्वक</span> <span class="transl_class" id="3601" title="Click to correct">प्रयोग</span> <span class="transl_class" id="3602" title="Click to correct">उनके</span> <span class="transl_class" id="3603" title="Click to correct">नाटकों</span> <span class="transl_class" id="3604" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="3605" title="Click to correct">गीतों</span> <span class="transl_class" id="3606" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="3607" title="Click to correct">सर्वाधिक</span> <span class="transl_class" id="3608" title="Click to correct">मुखर</span> <span class="transl_class" id="3609" title="Click to correct">है।</span> ‘<span class="transl_class" id="3610" title="Click to correct">चरन</span> <span class="transl_class" id="3611" title="Click to correct">दास</span> <span class="transl_class" id="3612" title="Click to correct">चोर</span>’ <span class="transl_class" id="3613" title="Click to correct">के</span> ‘<span class="transl_class" id="3614" title="Click to correct">एक</span> <span class="transl_class" id="3615" title="Click to correct">चोर</span> <span class="transl_class" id="3616" title="Click to correct">ने</span> <span class="transl_class" id="3617" title="Click to correct">रंग</span> <span class="transl_class" id="3618" title="Click to correct">जमाया</span>...<span class="transl_class" id="3619" title="Click to correct">चोरी</span> <span class="transl_class" id="3620" title="Click to correct">ही</span> <span class="transl_class" id="3621" title="Click to correct">उसका</span> <span class="transl_class" id="3622" title="Click to correct">नसीब</span> <span class="transl_class" id="3623" title="Click to correct">था</span>, <span class="transl_class" id="3624" title="Click to correct">पैसे</span> <span class="transl_class" id="3625" title="Click to correct">वाला</span> <span class="transl_class" id="3626" title="Click to correct">था</span> <span class="transl_class" id="3627" title="Click to correct">गरीब</span> <span class="transl_class" id="3628" title="Click to correct">था</span>’ <span class="transl_class" id="3629" title="Click to correct">गीत</span> <span class="transl_class" id="3630" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="3631" title="Click to correct">लोक</span>-<span class="transl_class" id="3632" title="Click to correct">सुलभ</span> <span class="transl_class" id="3633" title="Click to correct">भाग्यवाद</span> <span class="transl_class" id="3634" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="3635" title="Click to correct">लेश</span> <span class="transl_class" id="3636" title="Click to correct">मात्र</span> <span class="transl_class" id="3637" title="Click to correct">भी</span> <span class="transl_class" id="3638" title="Click to correct">नहीं</span> <span class="transl_class" id="3639" title="Click to correct">है।</span> <span class="transl_class" id="3640" title="Click to correct">चेतना</span> <span class="transl_class" id="3641" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="3642" title="Click to correct">स्तर</span> <span class="transl_class" id="3643" title="Click to correct">पर</span> <span class="transl_class" id="3644" title="Click to correct">नाटक</span> <span class="transl_class" id="3645" title="Click to correct">आधुनिक</span> <span class="transl_class" id="3646" title="Click to correct">व</span> <span class="transl_class" id="3647" title="Click to correct">प्रगतिशील</span> <span class="transl_class" id="3648" title="Click to correct">हैं</span>, <span class="transl_class" id="3649" title="Click to correct">उन्हें</span> <span class="transl_class" id="3650" title="Click to correct">लोक</span> <span class="transl_class" id="3651" title="Click to correct">चेतना</span> <span class="transl_class" id="3652" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="3653" title="Click to correct">संवाहक</span> <span class="transl_class" id="3654" title="Click to correct">नहीं</span> <span class="transl_class" id="3655" title="Click to correct">कहा</span> <span class="transl_class" id="3656" title="Click to correct">जा</span> <span class="transl_class" id="3657" title="Click to correct">सकता।</span> <span class="transl_class" id="3658" title="Click to correct">यह</span> <span class="transl_class" id="3659" title="Click to correct">चेतना</span> <span class="transl_class" id="3660" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="3661" title="Click to correct">सूत्र</span> <span class="transl_class" id="3662" title="Click to correct">ही</span> <span class="transl_class" id="3663" title="Click to correct">है</span>, <span class="transl_class" id="3664" title="Click to correct">जिसके</span> <span class="transl_class" id="3665" title="Click to correct">जरिये</span> <span class="transl_class" id="3666" title="Click to correct">देश</span>-<span class="transl_class" id="3667" title="Click to correct">विदेश</span> •<span class="transl_class" id="3668" title="Click to correct">े</span> <span class="transl_class" id="3669" title="Click to correct">लोग</span> <span class="transl_class" id="3670" title="Click to correct">इनके</span> <span class="transl_class" id="3671" title="Click to correct">नाटकों</span> <span class="transl_class" id="3672" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="3673" title="Click to correct">जुड़ाव</span> <span class="transl_class" id="3674" title="Click to correct">महसूस</span> <span class="transl_class" id="3675" title="Click to correct">करते</span> <span class="transl_class" id="3676" title="Click to correct">हैं।</span><br />
<span class="transl_class" id="3677" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="3678" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="3679" title="Click to correct">नाटकों</span> <span class="transl_class" id="3680" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="3681" title="Click to correct">प्रस्तुति</span> <span class="transl_class" id="3682" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="3683" title="Click to correct">लेखन</span> <span class="transl_class" id="3684" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="3685" title="Click to correct">अन्य</span> <span class="transl_class" id="3686" title="Click to correct">प्रगतिशील</span> <span class="transl_class" id="3687" title="Click to correct">लेखकों</span> <span class="transl_class" id="3688" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="3689" title="Click to correct">भी</span> <span class="transl_class" id="3690" title="Click to correct">इस</span> <span class="transl_class" id="3691" title="Click to correct">मायने</span> <span class="transl_class" id="3692" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="3693" title="Click to correct">अलग</span> <span class="transl_class" id="3694" title="Click to correct">हैं</span> <span class="transl_class" id="3695" title="Click to correct">कि</span> <span class="transl_class" id="3696" title="Click to correct">उन्होंने</span> <span class="transl_class" id="3697" title="Click to correct">हंसी</span> <span class="transl_class" id="3698" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="3699" title="Click to correct">अपने</span> <span class="transl_class" id="3700" title="Click to correct">नाटकों</span> <span class="transl_class" id="3701" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="3702" title="Click to correct">प्रस्तुति</span> <span class="transl_class" id="3703" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="3704" title="Click to correct">मुख्य</span> <span class="transl_class" id="3705" title="Click to correct">सूत्र</span> <span class="transl_class" id="3706" title="Click to correct">बनाया।</span> <span class="transl_class" id="3707" title="Click to correct">आमतौर</span> <span class="transl_class" id="3708" title="Click to correct">पर</span> <span class="transl_class" id="3709" title="Click to correct">सामाजिक</span> <span class="transl_class" id="3710" title="Click to correct">सरोकारों</span> <span class="transl_class" id="3711" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="3712" title="Click to correct">नाटकों</span> <span class="transl_class" id="3713" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="3714" title="Click to correct">हंसी</span> <span class="transl_class" id="3715" title="Click to correct">या</span> <span class="transl_class" id="3716" title="Click to correct">गायब</span> <span class="transl_class" id="3717" title="Click to correct">होती</span> <span class="transl_class" id="3718" title="Click to correct">है</span> <span class="transl_class" id="3719" title="Click to correct">या</span> <span class="transl_class" id="3720" title="Click to correct">फिर</span> <span class="transl_class" id="3721" title="Click to correct">उसे</span> <span class="transl_class" id="3722" title="Click to correct">सिर्फ</span> <span class="transl_class" id="3723" title="Click to correct">एक</span> <span class="transl_class" id="3724" title="Click to correct">फार्मूले</span> <span class="transl_class" id="3725" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="3726" title="Click to correct">तौर</span> <span class="transl_class" id="3727" title="Click to correct">पर</span> <span class="transl_class" id="3728" title="Click to correct">डाला</span> <span class="transl_class" id="3729" title="Click to correct">जाता</span> <span class="transl_class" id="3730" title="Click to correct">है।</span> <span class="transl_class" id="3731" title="Click to correct">हास्य</span> <span class="transl_class" id="3732" title="Click to correct">यहां</span> <span class="transl_class" id="3733" title="Click to correct">सैद्धांतिक</span> <span class="transl_class" id="3734" title="Click to correct">सवाल</span> <span class="transl_class" id="3735" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="3736" title="Click to correct">तौर</span> <span class="transl_class" id="3737" title="Click to correct">पर</span> <span class="transl_class" id="3738" title="Click to correct">नहीं</span> <span class="transl_class" id="3739" title="Click to correct">आती।</span> <span class="transl_class" id="3740" title="Click to correct">नाटक</span> <span class="transl_class" id="3741" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="3742" title="Click to correct">बुनावट</span> <span class="transl_class" id="3743" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="3744" title="Click to correct">नहीं</span> <span class="transl_class" id="3745" title="Click to correct">होती</span> <span class="transl_class" id="3746" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="3747" title="Click to correct">नाटक</span> <span class="transl_class" id="3748" title="Click to correct">दर्शक</span> <span class="transl_class" id="3749" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="3750" title="Click to correct">लिए</span> <span class="transl_class" id="3751" title="Click to correct">सजा</span> <span class="transl_class" id="3752" title="Click to correct">बन</span> <span class="transl_class" id="3753" title="Click to correct">जाते</span> <span class="transl_class" id="3754" title="Click to correct">हैं।</span> <span class="transl_class" id="3755" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="3756" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="3757" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="3758" title="Click to correct">नाटकों</span> <span class="transl_class" id="3759" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="3760" title="Click to correct">हास्य</span> <span class="transl_class" id="3761" title="Click to correct">उसके</span> <span class="transl_class" id="3762" title="Click to correct">केन्द्र</span> <span class="transl_class" id="3763" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="3764" title="Click to correct">है।</span> <span class="transl_class" id="3765" title="Click to correct">हास्य</span> <span class="transl_class" id="3766" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="3767" title="Click to correct">गम्भीरता</span> <span class="transl_class" id="3768" title="Click to correct">दोनों</span> <span class="transl_class" id="3769" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="3770" title="Click to correct">वे</span> <span class="transl_class" id="3771" title="Click to correct">साथ</span> <span class="transl_class" id="3772" title="Click to correct">साथ</span> <span class="transl_class" id="3773" title="Click to correct">साधते</span> <span class="transl_class" id="3774" title="Click to correct">हैं।</span> <span class="transl_class" id="3775" title="Click to correct">उनके</span> <span class="transl_class" id="3776" title="Click to correct">नाटकों</span> <span class="transl_class" id="3777" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="3778" title="Click to correct">न</span> <span class="transl_class" id="3779" title="Click to correct">तो</span> <span class="transl_class" id="3780" title="Click to correct">दर्शक</span> <span class="transl_class" id="3781" title="Click to correct">बोरियत</span> <span class="transl_class" id="3782" title="Click to correct">महसूस</span> <span class="transl_class" id="3783" title="Click to correct">करता</span> <span class="transl_class" id="3784" title="Click to correct">है</span> <span class="transl_class" id="3785" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="3786" title="Click to correct">न</span> <span class="transl_class" id="3787" title="Click to correct">ही</span> <span class="transl_class" id="3788" title="Click to correct">बौद्धिक</span> <span class="transl_class" id="3789" title="Click to correct">आतंक</span> <span class="transl_class" id="3790" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="3791" title="Click to correct">दबता</span> <span class="transl_class" id="3792" title="Click to correct">है।</span> <span class="transl_class" id="3793" title="Click to correct">बड़ी</span> <span class="transl_class" id="3794" title="Click to correct">सहजता</span> <span class="transl_class" id="3795" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="3796" title="Click to correct">जीवन</span> <span class="transl_class" id="3797" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="3798" title="Click to correct">अंग</span> <span class="transl_class" id="3799" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="3800" title="Click to correct">तौर</span> <span class="transl_class" id="3801" title="Click to correct">पर</span> <span class="transl_class" id="3802" title="Click to correct">नाटक</span> <span class="transl_class" id="3803" title="Click to correct">आता</span> <span class="transl_class" id="3804" title="Click to correct">है</span> <span class="transl_class" id="3805" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="3806" title="Click to correct">नाटक</span> <span class="transl_class" id="3807" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="3808" title="Click to correct">प्रभाव</span> <span class="transl_class" id="3809" title="Click to correct">स्थायी</span> <span class="transl_class" id="3810" title="Click to correct">होता</span> <span class="transl_class" id="3811" title="Click to correct">है।</span> <span class="transl_class" id="3812" title="Click to correct">जैसे</span> <span class="transl_class" id="3813" title="Click to correct">अनौपचारिक</span> <span class="transl_class" id="3814" title="Click to correct">रंगमंच</span> <span class="transl_class" id="3815" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="3816" title="Click to correct">उन्होंने</span> <span class="transl_class" id="3817" title="Click to correct">कल्पना</span> <span class="transl_class" id="3818" title="Click to correct">की</span>, <span class="transl_class" id="3819" title="Click to correct">उसमें</span> <span class="transl_class" id="3820" title="Click to correct">हास्य</span> <span class="transl_class" id="3821" title="Click to correct">महत्त्वपूर्ण</span> <span class="transl_class" id="3822" title="Click to correct">भूमिका</span> <span class="transl_class" id="3823" title="Click to correct">अदा</span> <span class="transl_class" id="3824" title="Click to correct">करता</span> <span class="transl_class" id="3825" title="Click to correct">है।</span> <span class="transl_class" id="3826" title="Click to correct">हास्य</span> <span class="transl_class" id="3827" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="3828" title="Click to correct">दर्शक</span> <span class="transl_class" id="3829" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="3830" title="Click to correct">उन्मुक्त</span> <span class="transl_class" id="3831" title="Click to correct">करता</span> <span class="transl_class" id="3832" title="Click to correct">है।</span> <span class="transl_class" id="3833" title="Click to correct">यदि</span> <span class="transl_class" id="3834" title="Click to correct">दर्शक</span> <span class="transl_class" id="3835" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="3836" title="Click to correct">उन्मुक्तता</span> <span class="transl_class" id="3837" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="3838" title="Click to correct">भाव</span> <span class="transl_class" id="3839" title="Click to correct">पैदा</span> <span class="transl_class" id="3840" title="Click to correct">करना</span> <span class="transl_class" id="3841" title="Click to correct">है</span> <span class="transl_class" id="3842" title="Click to correct">तो</span> <span class="transl_class" id="3843" title="Click to correct">सबसे</span> <span class="transl_class" id="3844" title="Click to correct">पहले</span> <span class="transl_class" id="3845" title="Click to correct">मंच</span> <span class="transl_class" id="3846" title="Click to correct">को</span>, <span class="transl_class" id="3847" title="Click to correct">पात्रों</span> <span class="transl_class" id="3848" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="3849" title="Click to correct">रूढिय़ों</span> <span class="transl_class" id="3850" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="3851" title="Click to correct">उन्मुक्त</span> <span class="transl_class" id="3852" title="Click to correct">करना</span> <span class="transl_class" id="3853" title="Click to correct">होगा।</span> <span class="transl_class" id="3854" title="Click to correct">इनके</span> <span class="transl_class" id="3855" title="Click to correct">नाटकों</span> <span class="transl_class" id="3856" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="3857" title="Click to correct">चार्ली</span> <span class="transl_class" id="3858" title="Click to correct">चैप्लिन</span> <span class="transl_class" id="3859" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="3860" title="Click to correct">सी</span> <span class="transl_class" id="3861" title="Click to correct">सहजता</span> <span class="transl_class" id="3862" title="Click to correct">है</span> <span class="transl_class" id="3863" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="3864" title="Click to correct">चरित्रों</span> <span class="transl_class" id="3865" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="3866" title="Click to correct">वर्गीय</span> <span class="transl_class" id="3867" title="Click to correct">विशेषताओं</span> <span class="transl_class" id="3868" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="3869" title="Click to correct">उजागर</span> <span class="transl_class" id="3870" title="Click to correct">करते</span> <span class="transl_class" id="3871" title="Click to correct">हुए</span> <span class="transl_class" id="3872" title="Click to correct">उसके</span> <span class="transl_class" id="3873" title="Click to correct">प्रति</span> <span class="transl_class" id="3874" title="Click to correct">आलोचनात्मक</span> <span class="transl_class" id="3875" title="Click to correct">दृष्टि</span> <span class="transl_class" id="3876" title="Click to correct">विकसित</span> <span class="transl_class" id="3877" title="Click to correct">होती</span> <span class="transl_class" id="3878" title="Click to correct">है।</span> <span class="transl_class" id="3879" title="Click to correct">हास्य</span> <span class="transl_class" id="3880" title="Click to correct">मानव</span> <span class="transl_class" id="3881" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="3882" title="Click to correct">विशेषता</span> <span class="transl_class" id="3883" title="Click to correct">है</span>, <span class="transl_class" id="3884" title="Click to correct">जो</span> <span class="transl_class" id="3885" title="Click to correct">उसमें</span> <span class="transl_class" id="3886" title="Click to correct">आन्तरिक</span> <span class="transl_class" id="3887" title="Click to correct">शक्ति</span> <span class="transl_class" id="3888" title="Click to correct">जगाकर</span> <span class="transl_class" id="3889" title="Click to correct">आत्मविश्वास</span> <span class="transl_class" id="3890" title="Click to correct">पैदा</span> <span class="transl_class" id="3891" title="Click to correct">करती</span> <span class="transl_class" id="3892" title="Click to correct">है</span> <span class="transl_class" id="3893" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="3894" title="Click to correct">इसी</span> <span class="transl_class" id="3895" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="3896" title="Click to correct">राजसत्ताएं</span> <span class="transl_class" id="3897" title="Click to correct">खौफ</span> <span class="transl_class" id="3898" title="Click to correct">खाती</span> <span class="transl_class" id="3899" title="Click to correct">हैं।</span> <span class="transl_class" id="3900" title="Click to correct">कथित</span> <span class="transl_class" id="3901" title="Click to correct">जातिगत</span>-<span class="transl_class" id="3902" title="Click to correct">धार्मिक</span> <span class="transl_class" id="3903" title="Click to correct">श्रेष्ठता</span> <span class="transl_class" id="3904" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="3905" title="Click to correct">दावों</span> <span class="transl_class" id="3906" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="3907" title="Click to correct">खोखलेपन</span> <span class="transl_class" id="3908" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="3909" title="Click to correct">हास्य</span> <span class="transl_class" id="3910" title="Click to correct">उजागर</span> <span class="transl_class" id="3911" title="Click to correct">कर</span> <span class="transl_class" id="3912" title="Click to correct">देता</span> <span class="transl_class" id="3913" title="Click to correct">है।</span><br />
<span class="transl_class" id="3914" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="3915" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="3916" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="3917" title="Click to correct">नाटक</span> <span class="transl_class" id="3918" title="Click to correct">दर्शक</span> <span class="transl_class" id="3919" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="3920" title="Click to correct">केन्द्र</span> <span class="transl_class" id="3921" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="3922" title="Click to correct">रखते</span> <span class="transl_class" id="3923" title="Click to correct">हैं।</span> <span class="transl_class" id="3924" title="Click to correct">दर्शकों</span> <span class="transl_class" id="3925" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="3926" title="Click to correct">प्रति</span> <span class="transl_class" id="3927" title="Click to correct">वे</span> <span class="transl_class" id="3928" title="Click to correct">बेपरवाह</span> <span class="transl_class" id="3929" title="Click to correct">नहीं</span> <span class="transl_class" id="3930" title="Click to correct">हैं।</span> <span class="transl_class" id="3931" title="Click to correct">दर्शकों</span> <span class="transl_class" id="3932" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="3933" title="Click to correct">रुचियों</span> <span class="transl_class" id="3934" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="3935" title="Click to correct">विविधता</span> <span class="transl_class" id="3936" title="Click to correct">होती</span> <span class="transl_class" id="3937" title="Click to correct">है।</span> <span class="transl_class" id="3938" title="Click to correct">सफल</span> <span class="transl_class" id="3939" title="Click to correct">नाटककार</span>-<span class="transl_class" id="3940" title="Click to correct">रंगकर्मी</span> <span class="transl_class" id="3941" title="Click to correct">वही</span> <span class="transl_class" id="3942" title="Click to correct">है</span>, <span class="transl_class" id="3943" title="Click to correct">जिसके</span> <span class="transl_class" id="3944" title="Click to correct">कार्य</span> <span class="transl_class" id="3945" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="3946" title="Click to correct">विविध</span> <span class="transl_class" id="3947" title="Click to correct">रुचियों</span> <span class="transl_class" id="3948" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="3949" title="Click to correct">संतुष्ट</span> <span class="transl_class" id="3950" title="Click to correct">करने</span> <span class="transl_class" id="3951" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="3952" title="Click to correct">गुंजाइश</span> <span class="transl_class" id="3953" title="Click to correct">हो।</span> <span class="transl_class" id="3954" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="3955" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="3956" title="Click to correct">अपने</span> <span class="transl_class" id="3957" title="Click to correct">नाटकों</span> <span class="transl_class" id="3958" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="3959" title="Click to correct">पूरा</span> <span class="transl_class" id="3960" title="Click to correct">ख्याल</span> <span class="transl_class" id="3961" title="Click to correct">रखते</span> <span class="transl_class" id="3962" title="Click to correct">थे।</span> <span class="transl_class" id="3963" title="Click to correct">इसीलिए</span> <span class="transl_class" id="3964" title="Click to correct">उनके</span> <span class="transl_class" id="3965" title="Click to correct">नाटकों</span> <span class="transl_class" id="3966" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="3967" title="Click to correct">गीत</span>-<span class="transl_class" id="3968" title="Click to correct">संगीत</span> <span class="transl_class" id="3969" title="Click to correct">व</span> <span class="transl_class" id="3970" title="Click to correct">नृत्य</span> <span class="transl_class" id="3971" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="3972" title="Click to correct">बहुत</span> <span class="transl_class" id="3973" title="Click to correct">प्रयोग</span> <span class="transl_class" id="3974" title="Click to correct">मिलता</span> <span class="transl_class" id="3975" title="Click to correct">है।</span> <span class="transl_class" id="3976" title="Click to correct">दर्शकों</span> <span class="transl_class" id="3977" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="3978" title="Click to correct">जीवन्त</span> <span class="transl_class" id="3979" title="Click to correct">रिश्ता</span> <span class="transl_class" id="3980" title="Click to correct">बनाने</span> <span class="transl_class" id="3981" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="3982" title="Click to correct">तरीके</span> <span class="transl_class" id="3983" title="Click to correct">वे</span> <span class="transl_class" id="3984" title="Click to correct">किताबों</span> <span class="transl_class" id="3985" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="3986" title="Click to correct">साथ</span> <span class="transl_class" id="3987" title="Click to correct">साथ</span> <span class="transl_class" id="3988" title="Click to correct">अपने</span> <span class="transl_class" id="3989" title="Click to correct">अनुभव</span> <span class="transl_class" id="3990" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="3991" title="Click to correct">सीखते</span> <span class="transl_class" id="3992" title="Click to correct">थे</span>, <span class="transl_class" id="3993" title="Click to correct">सीखने</span> <span class="transl_class" id="3994" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="3995" title="Click to correct">लिए</span> <span class="transl_class" id="3996" title="Click to correct">वे</span> <span class="transl_class" id="3997" title="Click to correct">किसी</span> <span class="transl_class" id="3998" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="3999" title="Click to correct">भी</span> <span class="transl_class" id="4000" title="Click to correct">तैयार</span> <span class="transl_class" id="4001" title="Click to correct">रहते</span> <span class="transl_class" id="4002" title="Click to correct">थे।</span> ‘‘<span class="transl_class" id="4003" title="Click to correct">हरियाणा</span> <span class="transl_class" id="4004" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="4005" title="Click to correct">स्वांग</span> <span class="transl_class" id="4006" title="Click to correct">वर्कशाप</span> <span class="transl_class" id="4007" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="4008" title="Click to correct">एक</span> <span class="transl_class" id="4009" title="Click to correct">गांव</span> <span class="transl_class" id="4010" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="4011" title="Click to correct">आदमी</span> <span class="transl_class" id="4012" title="Click to correct">ने</span> <span class="transl_class" id="4013" title="Click to correct">मुझसे</span> <span class="transl_class" id="4014" title="Click to correct">एक</span> <span class="transl_class" id="4015" title="Click to correct">बहुत</span> <span class="transl_class" id="4016" title="Click to correct">पते</span> <span class="transl_class" id="4017" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="4018" title="Click to correct">बात</span> <span class="transl_class" id="4019" title="Click to correct">कही</span> <span class="transl_class" id="4020" title="Click to correct">थी।</span> <span class="transl_class" id="4021" title="Click to correct">उसने</span> <span class="transl_class" id="4022" title="Click to correct">कहा</span> <span class="transl_class" id="4023" title="Click to correct">था</span> ‘‘<span class="transl_class" id="4024" title="Click to correct">साब</span>! <span class="transl_class" id="4025" title="Click to correct">दर्शक</span> <span class="transl_class" id="4026" title="Click to correct">तीन</span> <span class="transl_class" id="4027" title="Click to correct">प्रकार</span> <span class="transl_class" id="4028" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="4029" title="Click to correct">होते</span> <span class="transl_class" id="4030" title="Click to correct">हैं</span> : <span class="transl_class" id="4031" title="Click to correct">सुर</span>-<span class="transl_class" id="4032" title="Click to correct">मस्त</span>, <span class="transl_class" id="4033" title="Click to correct">ताल</span>-<span class="transl_class" id="4034" title="Click to correct">मस्त</span> <span class="transl_class" id="4035" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="4036" title="Click to correct">हाल</span>-<span class="transl_class" id="4037" title="Click to correct">मस्त।</span> <span class="transl_class" id="4038" title="Click to correct">सुर</span>-<span class="transl_class" id="4039" title="Click to correct">मस्त</span> <span class="transl_class" id="4040" title="Click to correct">वह</span> <span class="transl_class" id="4041" title="Click to correct">जो</span> <span class="transl_class" id="4042" title="Click to correct">गाना</span> <span class="transl_class" id="4043" title="Click to correct">सुनने</span> <span class="transl_class" id="4044" title="Click to correct">आते</span> <span class="transl_class" id="4045" title="Click to correct">हैं</span>, <span class="transl_class" id="4046" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="4047" title="Click to correct">गाने</span> <span class="transl_class" id="4048" title="Click to correct">वाला</span> <span class="transl_class" id="4049" title="Click to correct">चाहे</span> <span class="transl_class" id="4050" title="Click to correct">बेताला</span> <span class="transl_class" id="4051" title="Click to correct">हो</span>, <span class="transl_class" id="4052" title="Click to correct">अगर</span> <span class="transl_class" id="4053" title="Click to correct">सुरीला</span> <span class="transl_class" id="4054" title="Click to correct">है</span> <span class="transl_class" id="4055" title="Click to correct">तो</span> <span class="transl_class" id="4056" title="Click to correct">वह</span> <span class="transl_class" id="4057" title="Click to correct">जमे</span> <span class="transl_class" id="4058" title="Click to correct">रहेंगे।</span> <span class="transl_class" id="4059" title="Click to correct">ताल</span>-<span class="transl_class" id="4060" title="Click to correct">मस्त</span> <span class="transl_class" id="4061" title="Click to correct">वह</span>, <span class="transl_class" id="4062" title="Click to correct">जो</span> <span class="transl_class" id="4063" title="Click to correct">ताल</span> <span class="transl_class" id="4064" title="Click to correct">पर</span> <span class="transl_class" id="4065" title="Click to correct">झूमते</span> <span class="transl_class" id="4066" title="Click to correct">हैं</span>, <span class="transl_class" id="4067" title="Click to correct">गाने</span> <span class="transl_class" id="4068" title="Click to correct">वाला</span> <span class="transl_class" id="4069" title="Click to correct">चाहे</span> <span class="transl_class" id="4070" title="Click to correct">कितना</span> <span class="transl_class" id="4071" title="Click to correct">ही</span> <span class="transl_class" id="4072" title="Click to correct">बेसुरा</span> <span class="transl_class" id="4073" title="Click to correct">हो</span>, <span class="transl_class" id="4074" title="Click to correct">कनसुरा</span> <span class="transl_class" id="4075" title="Click to correct">हो</span>, <span class="transl_class" id="4076" title="Click to correct">लेकिन</span> <span class="transl_class" id="4077" title="Click to correct">अगर</span> <span class="transl_class" id="4078" title="Click to correct">ताल</span> <span class="transl_class" id="4079" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="4080" title="Click to correct">है</span> <span class="transl_class" id="4081" title="Click to correct">तो</span> <span class="transl_class" id="4082" title="Click to correct">टलेंगे</span> <span class="transl_class" id="4083" title="Click to correct">नहीं</span>, <span class="transl_class" id="4084" title="Click to correct">सुनते</span> <span class="transl_class" id="4085" title="Click to correct">रहेंगे।</span> <span class="transl_class" id="4086" title="Click to correct">तीसरा</span> <span class="transl_class" id="4087" title="Click to correct">हाल</span>-<span class="transl_class" id="4088" title="Click to correct">मस्त</span>! <span class="transl_class" id="4089" title="Click to correct">ऐसा</span> <span class="transl_class" id="4090" title="Click to correct">आदमी</span> <span class="transl_class" id="4091" title="Click to correct">नशे</span> <span class="transl_class" id="4092" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="4093" title="Click to correct">झूमता</span> <span class="transl_class" id="4094" title="Click to correct">हुआ</span> <span class="transl_class" id="4095" title="Click to correct">आता</span> <span class="transl_class" id="4096" title="Click to correct">है</span>, <span class="transl_class" id="4097" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="4098" title="Click to correct">चाहता</span> <span class="transl_class" id="4099" title="Click to correct">है</span> <span class="transl_class" id="4100" title="Click to correct">कि</span> <span class="transl_class" id="4101" title="Click to correct">रात</span> <span class="transl_class" id="4102" title="Click to correct">भर</span> <span class="transl_class" id="4103" title="Click to correct">कुछ</span>-<span class="transl_class" id="4104" title="Click to correct">न</span>-<span class="transl_class" id="4105" title="Click to correct">कुछ</span> <span class="transl_class" id="4106" title="Click to correct">हंगामा</span> <span class="transl_class" id="4107" title="Click to correct">होता</span> <span class="transl_class" id="4108" title="Click to correct">रहे।</span> <span class="transl_class" id="4109" title="Click to correct">उसे</span> <span class="transl_class" id="4110" title="Click to correct">इससे</span> <span class="transl_class" id="4111" title="Click to correct">मतलब</span> <span class="transl_class" id="4112" title="Click to correct">नहीं</span> <span class="transl_class" id="4113" title="Click to correct">कि</span> <span class="transl_class" id="4114" title="Click to correct">गवैया</span> <span class="transl_class" id="4115" title="Click to correct">बेसुरा</span> <span class="transl_class" id="4116" title="Click to correct">है</span> <span class="transl_class" id="4117" title="Click to correct">या</span> <span class="transl_class" id="4118" title="Click to correct">बेताला</span> <span class="transl_class" id="4119" title="Click to correct">है।</span> <span class="transl_class" id="4120" title="Click to correct">उसे</span> <span class="transl_class" id="4121" title="Click to correct">महफिल</span> <span class="transl_class" id="4122" title="Click to correct">चाहिए</span> <span class="transl_class" id="4123" title="Click to correct">जो</span> <span class="transl_class" id="4124" title="Click to correct">जमी</span> <span class="transl_class" id="4125" title="Click to correct">रहे।</span> <span class="transl_class" id="4126" title="Click to correct">वह</span> <span class="transl_class" id="4127" title="Click to correct">जब</span> <span class="transl_class" id="4128" title="Click to correct">तक</span> <span class="transl_class" id="4129" title="Click to correct">जमी</span> <span class="transl_class" id="4130" title="Click to correct">रहे</span>, <span class="transl_class" id="4131" title="Click to correct">वह</span> <span class="transl_class" id="4132" title="Click to correct">भी</span> <span class="transl_class" id="4133" title="Click to correct">जमा</span> <span class="transl_class" id="4134" title="Click to correct">है।</span> <span class="transl_class" id="4135" title="Click to correct">वह</span> <span class="transl_class" id="4136" title="Click to correct">उखड़ी</span>, <span class="transl_class" id="4137" title="Click to correct">तो</span> <span class="transl_class" id="4138" title="Click to correct">वह</span> <span class="transl_class" id="4139" title="Click to correct">भी</span> <span class="transl_class" id="4140" title="Click to correct">उखड़ा।</span>’’7<br />
<span class="transl_class" id="4141" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="4142" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="4143" title="Click to correct">पर</span> <span class="transl_class" id="4144" title="Click to correct">बे्रख्त</span> <span class="transl_class" id="4145" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="4146" title="Click to correct">प्रभाव</span> <span class="transl_class" id="4147" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="4148" title="Click to correct">बताया</span> <span class="transl_class" id="4149" title="Click to correct">जाता</span> <span class="transl_class" id="4150" title="Click to correct">है।</span> <span class="transl_class" id="4151" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="4152" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="4153" title="Click to correct">ने</span> <span class="transl_class" id="4154" title="Click to correct">दुनिया</span> <span class="transl_class" id="4155" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="4156" title="Click to correct">रंगमंच</span> <span class="transl_class" id="4157" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="4158" title="Click to correct">जितनी</span> <span class="transl_class" id="4159" title="Click to correct">पद्धतियां</span> <span class="transl_class" id="4160" title="Click to correct">थी</span> <span class="transl_class" id="4161" title="Click to correct">उन</span> <span class="transl_class" id="4162" title="Click to correct">सब</span> <span class="transl_class" id="4163" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="4164" title="Click to correct">अध्ययन</span> <span class="transl_class" id="4165" title="Click to correct">किया</span> <span class="transl_class" id="4166" title="Click to correct">था</span> <span class="transl_class" id="4167" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="4168" title="Click to correct">उनका</span> <span class="transl_class" id="4169" title="Click to correct">प्रभाव</span> <span class="transl_class" id="4170" title="Click to correct">भी</span> <span class="transl_class" id="4171" title="Click to correct">उन</span> <span class="transl_class" id="4172" title="Click to correct">पर</span> <span class="transl_class" id="4173" title="Click to correct">स्वाभाविक</span> <span class="transl_class" id="4174" title="Click to correct">है</span>, <span class="transl_class" id="4175" title="Click to correct">लेकिन</span> <span class="transl_class" id="4176" title="Click to correct">उन्होंने</span> <span class="transl_class" id="4177" title="Click to correct">विशुद्ध</span> <span class="transl_class" id="4178" title="Click to correct">भारतीय</span> <span class="transl_class" id="4179" title="Click to correct">मुहावरा</span> <span class="transl_class" id="4180" title="Click to correct">विकसित</span> <span class="transl_class" id="4181" title="Click to correct">किया।</span> <span class="transl_class" id="4182" title="Click to correct">वे</span> <span class="transl_class" id="4183" title="Click to correct">बे्रख्त</span> <span class="transl_class" id="4184" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="4185" title="Click to correct">प्रभावित</span> <span class="transl_class" id="4186" title="Click to correct">थे</span>, <span class="transl_class" id="4187" title="Click to correct">उनके</span> <span class="transl_class" id="4188" title="Click to correct">कई</span> <span class="transl_class" id="4189" title="Click to correct">नाटक</span> <span class="transl_class" id="4190" title="Click to correct">भी</span> <span class="transl_class" id="4191" title="Click to correct">उन्होंने</span> <span class="transl_class" id="4192" title="Click to correct">किए।</span> <span class="transl_class" id="4193" title="Click to correct">वे</span> <span class="transl_class" id="4194" title="Click to correct">अक्सर</span> <span class="transl_class" id="4195" title="Click to correct">बताते</span> <span class="transl_class" id="4196" title="Click to correct">थे</span> <span class="transl_class" id="4197" title="Click to correct">कि</span> <span class="transl_class" id="4198" title="Click to correct">वे</span> <span class="transl_class" id="4199" title="Click to correct">ब्रेख्त</span> <span class="transl_class" id="4200" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="4201" title="Click to correct">मिलने</span> <span class="transl_class" id="4202" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="4203" title="Click to correct">लिए</span> <span class="transl_class" id="4204" title="Click to correct">जर्मनी</span> <span class="transl_class" id="4205" title="Click to correct">गए</span> <span class="transl_class" id="4206" title="Click to correct">तो</span> <span class="transl_class" id="4207" title="Click to correct">बर्लिन</span> <span class="transl_class" id="4208" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="4209" title="Click to correct">ही</span> <span class="transl_class" id="4210" title="Click to correct">उनके</span> <span class="transl_class" id="4211" title="Click to correct">पैसे</span> <span class="transl_class" id="4212" title="Click to correct">खत्म</span> <span class="transl_class" id="4213" title="Click to correct">हो</span> <span class="transl_class" id="4214" title="Click to correct">गए।</span> <span class="transl_class" id="4215" title="Click to correct">उन्होंने</span> <span class="transl_class" id="4216" title="Click to correct">अपनी</span> <span class="transl_class" id="4217" title="Click to correct">छतीसगढ़ी</span> <span class="transl_class" id="4218" title="Click to correct">कला</span> <span class="transl_class" id="4219" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="4220" title="Click to correct">प्रदर्शन</span> <span class="transl_class" id="4221" title="Click to correct">करके</span> <span class="transl_class" id="4222" title="Click to correct">कुछ</span> <span class="transl_class" id="4223" title="Click to correct">धन</span> <span class="transl_class" id="4224" title="Click to correct">जमा</span> <span class="transl_class" id="4225" title="Click to correct">किया</span> <span class="transl_class" id="4226" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="4227" title="Click to correct">ब्रेख्त</span> <span class="transl_class" id="4228" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="4229" title="Click to correct">ठिकाने</span> <span class="transl_class" id="4230" title="Click to correct">पर</span> <span class="transl_class" id="4231" title="Click to correct">पहुंचे</span> <span class="transl_class" id="4232" title="Click to correct">तो</span> <span class="transl_class" id="4233" title="Click to correct">वे</span> <span class="transl_class" id="4234" title="Click to correct">दुनिया</span> <span class="transl_class" id="4235" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="4236" title="Click to correct">हमेशा</span> <span class="transl_class" id="4237" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="4238" title="Click to correct">लिए</span> <span class="transl_class" id="4239" title="Click to correct">चले</span> <span class="transl_class" id="4240" title="Click to correct">गए</span> <span class="transl_class" id="4241" title="Click to correct">थे।</span> <span class="transl_class" id="4242" title="Click to correct">ब्रेख्त</span> <span class="transl_class" id="4243" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="4244" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="4245" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="4246" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="4247" title="Click to correct">रंग</span> <span class="transl_class" id="4248" title="Click to correct">दर्शन</span> <span class="transl_class" id="4249" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="4250" title="Click to correct">काफी</span> <span class="transl_class" id="4251" title="Click to correct">समानताएं</span> <span class="transl_class" id="4252" title="Click to correct">हैं।</span> <span class="transl_class" id="4253" title="Click to correct">ब्रेख्त</span> <span class="transl_class" id="4254" title="Click to correct">ने</span> <span class="transl_class" id="4255" title="Click to correct">भी</span> <span class="transl_class" id="4256" title="Click to correct">नाटक</span> <span class="transl_class" id="4257" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="4258" title="Click to correct">राजनीति</span> <span class="transl_class" id="4259" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="4260" title="Click to correct">परहेज</span> <span class="transl_class" id="4261" title="Click to correct">नहीं</span> <span class="transl_class" id="4262" title="Click to correct">किया</span> <span class="transl_class" id="4263" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="4264" title="Click to correct">अभिव्यक्ति</span> <span class="transl_class" id="4265" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="4266" title="Click to correct">स्वतंत्रता</span> <span class="transl_class" id="4267" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="4268" title="Click to correct">लिए</span> <span class="transl_class" id="4269" title="Click to correct">नाजी</span> <span class="transl_class" id="4270" title="Click to correct">सत्ता</span> <span class="transl_class" id="4271" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="4272" title="Click to correct">विरोध</span> <span class="transl_class" id="4273" title="Click to correct">किया</span> <span class="transl_class" id="4274" title="Click to correct">तो</span> <span class="transl_class" id="4275" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="4276" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="4277" title="Click to correct">ने</span> <span class="transl_class" id="4278" title="Click to correct">भी</span> <span class="transl_class" id="4279" title="Click to correct">साम्प्रदायिक</span> <span class="transl_class" id="4280" title="Click to correct">फासीवाद</span> <span class="transl_class" id="4281" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="4282" title="Click to correct">विचारधारा</span> <span class="transl_class" id="4283" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="4284" title="Click to correct">लगातार</span> <span class="transl_class" id="4285" title="Click to correct">विरोध</span> <span class="transl_class" id="4286" title="Click to correct">किया।</span> <span class="transl_class" id="4287" title="Click to correct">नाटक</span> <span class="transl_class" id="4288" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="4289" title="Click to correct">कला</span> <span class="transl_class" id="4290" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="4291" title="Click to correct">बचाए</span> <span class="transl_class" id="4292" title="Click to correct">रखते</span> <span class="transl_class" id="4293" title="Click to correct">हुए</span> <span class="transl_class" id="4294" title="Click to correct">राजनीतिक</span> <span class="transl_class" id="4295" title="Click to correct">सवालों</span> <span class="transl_class" id="4296" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="4297" title="Click to correct">नाटक</span> <span class="transl_class" id="4298" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="4299" title="Click to correct">उठाया।</span><br />
<span class="transl_class" id="4300" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="4301" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="4302" title="Click to correct">संप्रेषण</span> <span class="transl_class" id="4303" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="4304" title="Click to correct">लिए</span> <span class="transl_class" id="4305" title="Click to correct">लगातार</span> <span class="transl_class" id="4306" title="Click to correct">संघर्ष</span> <span class="transl_class" id="4307" title="Click to correct">करते</span> <span class="transl_class" id="4308" title="Click to correct">थे।</span> ‘‘<span class="transl_class" id="4309" title="Click to correct">लेखक</span> <span class="transl_class" id="4310" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="4311" title="Click to correct">यही</span> <span class="transl_class" id="4312" title="Click to correct">संघर्ष</span> <span class="transl_class" id="4313" title="Click to correct">रहता</span> <span class="transl_class" id="4314" title="Click to correct">है</span> <span class="transl_class" id="4315" title="Click to correct">कि</span> <span class="transl_class" id="4316" title="Click to correct">वह</span> <span class="transl_class" id="4317" title="Click to correct">भाषा</span> <span class="transl_class" id="4318" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="4319" title="Click to correct">किस</span> <span class="transl_class" id="4320" title="Click to correct">तरह</span> <span class="transl_class" id="4321" title="Click to correct">इस्तेमाल</span> <span class="transl_class" id="4322" title="Click to correct">करे</span> <span class="transl_class" id="4323" title="Click to correct">कि</span> <span class="transl_class" id="4324" title="Click to correct">उसके</span> <span class="transl_class" id="4325" title="Click to correct">वही</span> <span class="transl_class" id="4326" title="Click to correct">मायने</span> <span class="transl_class" id="4327" title="Click to correct">निकले</span> <span class="transl_class" id="4328" title="Click to correct">जो</span> <span class="transl_class" id="4329" title="Click to correct">वह</span> <span class="transl_class" id="4330" title="Click to correct">कहना</span> <span class="transl_class" id="4331" title="Click to correct">चाहता</span> <span class="transl_class" id="4332" title="Click to correct">है</span> <span class="transl_class" id="4333" title="Click to correct">ताकि</span> <span class="transl_class" id="4334" title="Click to correct">संप्रेषण</span> <span class="transl_class" id="4335" title="Click to correct">एक</span> <span class="transl_class" id="4336" title="Click to correct">हद</span> <span class="transl_class" id="4337" title="Click to correct">तक</span> <span class="transl_class" id="4338" title="Click to correct">सही</span> <span class="transl_class" id="4339" title="Click to correct">रहे।</span> <span class="transl_class" id="4340" title="Click to correct">यह</span> <span class="transl_class" id="4341" title="Click to correct">एक</span> <span class="transl_class" id="4342" title="Click to correct">अलग</span> <span class="transl_class" id="4343" title="Click to correct">प्रश्न</span> <span class="transl_class" id="4344" title="Click to correct">है</span> <span class="transl_class" id="4345" title="Click to correct">कि</span> <span class="transl_class" id="4346" title="Click to correct">इसके</span> <span class="transl_class" id="4347" title="Click to correct">बावजूद</span> <span class="transl_class" id="4348" title="Click to correct">श्रोता</span> <span class="transl_class" id="4349" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="4350" title="Click to correct">दर्शक</span> <span class="transl_class" id="4351" title="Click to correct">अपनी</span> <span class="transl_class" id="4352" title="Click to correct">कल्पना</span> <span class="transl_class" id="4353" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="4354" title="Click to correct">उसमें</span> <span class="transl_class" id="4355" title="Click to correct">कोई</span> <span class="transl_class" id="4356" title="Click to correct">मानी</span>-<span class="transl_class" id="4357" title="Click to correct">मतलब</span> <span class="transl_class" id="4358" title="Click to correct">ढूंढ</span> <span class="transl_class" id="4359" title="Click to correct">लें।</span> <span class="transl_class" id="4360" title="Click to correct">जैसा</span> <span class="transl_class" id="4361" title="Click to correct">कि</span> <span class="transl_class" id="4362" title="Click to correct">चित्र</span> <span class="transl_class" id="4363" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="4364" title="Click to correct">भी</span> <span class="transl_class" id="4365" title="Click to correct">होता</span> <span class="transl_class" id="4366" title="Click to correct">है</span> <span class="transl_class" id="4367" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="4368" title="Click to correct">कविता</span> <span class="transl_class" id="4369" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="4370" title="Click to correct">भी।</span> <span class="transl_class" id="4371" title="Click to correct">यह</span> <span class="transl_class" id="4372" title="Click to correct">सब</span> <span class="transl_class" id="4373" title="Click to correct">ठीक</span> <span class="transl_class" id="4374" title="Click to correct">है</span> <span class="transl_class" id="4375" title="Click to correct">लेकिन</span> <span class="transl_class" id="4376" title="Click to correct">सर्जक</span> <span class="transl_class" id="4377" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="4378" title="Click to correct">कोशिश</span> <span class="transl_class" id="4379" title="Click to correct">यही</span> <span class="transl_class" id="4380" title="Click to correct">होती</span> <span class="transl_class" id="4381" title="Click to correct">है</span> <span class="transl_class" id="4382" title="Click to correct">कि</span> <span class="transl_class" id="4383" title="Click to correct">मानी</span> <span class="transl_class" id="4384" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="4385" title="Click to correct">जकड़े</span> ... <span class="transl_class" id="4386" title="Click to correct">मेरे</span> <span class="transl_class" id="4387" title="Click to correct">ख्याल</span> <span class="transl_class" id="4388" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="4389" title="Click to correct">सब</span> <span class="transl_class" id="4390" title="Click to correct">अच्छे</span> <span class="transl_class" id="4391" title="Click to correct">कलाकारों</span> <span class="transl_class" id="4392" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="4393" title="Click to correct">कोशिश</span> <span class="transl_class" id="4394" title="Click to correct">यह</span> <span class="transl_class" id="4395" title="Click to correct">होती</span> <span class="transl_class" id="4396" title="Click to correct">है</span> <span class="transl_class" id="4397" title="Click to correct">कि</span> <span class="transl_class" id="4398" title="Click to correct">बहुत</span> <span class="transl_class" id="4399" title="Click to correct">साफ</span> <span class="transl_class" id="4400" title="Click to correct">तरीके</span> <span class="transl_class" id="4401" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="4402" title="Click to correct">बात</span> <span class="transl_class" id="4403" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="4404" title="Click to correct">जाए।</span> <span class="transl_class" id="4405" title="Click to correct">कलाकार</span> <span class="transl_class" id="4406" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="4407" title="Click to correct">सारा</span> <span class="transl_class" id="4408" title="Click to correct">संघर्ष</span> <span class="transl_class" id="4409" title="Click to correct">इस</span> <span class="transl_class" id="4410" title="Click to correct">बात</span> <span class="transl_class" id="4411" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="4412" title="Click to correct">लिए</span> <span class="transl_class" id="4413" title="Click to correct">होता</span> <span class="transl_class" id="4414" title="Click to correct">है</span> <span class="transl_class" id="4415" title="Click to correct">कि</span> <span class="transl_class" id="4416" title="Click to correct">ज्यादा</span>-<span class="transl_class" id="4417" title="Click to correct">से</span>-<span class="transl_class" id="4418" title="Click to correct">ज्यादा</span> <span class="transl_class" id="4419" title="Click to correct">सफाई</span> <span class="transl_class" id="4420" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="4421" title="Click to correct">साथ</span> <span class="transl_class" id="4422" title="Click to correct">वह</span> <span class="transl_class" id="4423" title="Click to correct">अपनी</span> <span class="transl_class" id="4424" title="Click to correct">चीज</span> <span class="transl_class" id="4425" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="4426" title="Click to correct">पेश</span> <span class="transl_class" id="4427" title="Click to correct">कर</span> <span class="transl_class" id="4428" title="Click to correct">सके।</span> <span class="transl_class" id="4429" title="Click to correct">साफ</span> <span class="transl_class" id="4430" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="4431" title="Click to correct">अर्थ</span> <span class="transl_class" id="4432" title="Click to correct">यह</span> <span class="transl_class" id="4433" title="Click to correct">नहीं</span> <span class="transl_class" id="4434" title="Click to correct">कि</span> <span class="transl_class" id="4435" title="Click to correct">आपने</span> <span class="transl_class" id="4436" title="Click to correct">अपने</span> <span class="transl_class" id="4437" title="Click to correct">दर्शकों</span> <span class="transl_class" id="4438" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="4439" title="Click to correct">सब</span> <span class="transl_class" id="4440" title="Click to correct">कुछ</span> <span class="transl_class" id="4441" title="Click to correct">तश्तरी</span> <span class="transl_class" id="4442" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="4443" title="Click to correct">रखकर</span> <span class="transl_class" id="4444" title="Click to correct">पेश</span> <span class="transl_class" id="4445" title="Click to correct">कर</span> <span class="transl_class" id="4446" title="Click to correct">दिया</span> <span class="transl_class" id="4447" title="Click to correct">कि</span> <span class="transl_class" id="4448" title="Click to correct">आइए</span> <span class="transl_class" id="4449" title="Click to correct">खा</span> <span class="transl_class" id="4450" title="Click to correct">लीजिए।</span> <span class="transl_class" id="4451" title="Click to correct">सफाई</span> <span class="transl_class" id="4452" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="4453" title="Click to correct">अर्थ</span> <span class="transl_class" id="4454" title="Click to correct">यह</span> <span class="transl_class" id="4455" title="Click to correct">है</span> <span class="transl_class" id="4456" title="Click to correct">कि</span> <span class="transl_class" id="4457" title="Click to correct">कोई</span> <span class="transl_class" id="4458" title="Click to correct">उलझाव</span>, <span class="transl_class" id="4459" title="Click to correct">गुंजलक</span> <span class="transl_class" id="4460" title="Click to correct">किस्म</span> <span class="transl_class" id="4461" title="Click to correct">का</span>, <span class="transl_class" id="4462" title="Click to correct">कोहरे</span> <span class="transl_class" id="4463" title="Click to correct">जैसा</span> <span class="transl_class" id="4464" title="Click to correct">न</span> <span class="transl_class" id="4465" title="Click to correct">रह</span> <span class="transl_class" id="4466" title="Click to correct">जाए।</span> <span class="transl_class" id="4467" title="Click to correct">कुछ</span> <span class="transl_class" id="4468" title="Click to correct">लोग</span> <span class="transl_class" id="4469" title="Click to correct">शायद</span> <span class="transl_class" id="4470" title="Click to correct">सोचते</span> <span class="transl_class" id="4471" title="Click to correct">होंगे</span> <span class="transl_class" id="4472" title="Click to correct">कि</span> <span class="transl_class" id="4473" title="Click to correct">ये</span> <span class="transl_class" id="4474" title="Click to correct">कला</span> <span class="transl_class" id="4475" title="Click to correct">है</span> <span class="transl_class" id="4476" title="Click to correct">लेकिन</span> <span class="transl_class" id="4477" title="Click to correct">सफाई</span> <span class="transl_class" id="4478" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="4479" title="Click to correct">कहने</span> <span class="transl_class" id="4480" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="4481" title="Click to correct">यह</span> <span class="transl_class" id="4482" title="Click to correct">अर्थ</span> <span class="transl_class" id="4483" title="Click to correct">नहीं</span> <span class="transl_class" id="4484" title="Click to correct">है</span> <span class="transl_class" id="4485" title="Click to correct">कि</span> <span class="transl_class" id="4486" title="Click to correct">बात</span> <span class="transl_class" id="4487" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="4488" title="Click to correct">कोई</span> <span class="transl_class" id="4489" title="Click to correct">पहलू</span> <span class="transl_class" id="4490" title="Click to correct">न</span> <span class="transl_class" id="4491" title="Click to correct">हो</span>, <span class="transl_class" id="4492" title="Click to correct">उसकी</span> <span class="transl_class" id="4493" title="Click to correct">अनुगूंजें</span> <span class="transl_class" id="4494" title="Click to correct">न</span> <span class="transl_class" id="4495" title="Click to correct">हों।</span>’’8<br />
<span class="transl_class" id="4496" title="Click to correct">मंच</span> <span class="transl_class" id="4497" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="4498" title="Click to correct">सादगी</span> <span class="transl_class" id="4499" title="Click to correct">व</span> <span class="transl_class" id="4500" title="Click to correct">सामूहिकता</span> <span class="transl_class" id="4501" title="Click to correct">कार्यकलापों</span> <span class="transl_class" id="4502" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="4503" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="4504" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="4505" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="4506" title="Click to correct">नाटकों</span> <span class="transl_class" id="4507" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="4508" title="Click to correct">सफलता</span> <span class="transl_class" id="4509" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="4510" title="Click to correct">रहस्य</span> <span class="transl_class" id="4511" title="Click to correct">छुपा</span> <span class="transl_class" id="4512" title="Click to correct">है।</span> <span class="transl_class" id="4513" title="Click to correct">मंच</span> <span class="transl_class" id="4514" title="Click to correct">पर</span> <span class="transl_class" id="4515" title="Click to correct">पूरी</span> <span class="transl_class" id="4516" title="Click to correct">गहमा</span>-<span class="transl_class" id="4517" title="Click to correct">गहमी</span>, <span class="transl_class" id="4518" title="Click to correct">चहल</span>-<span class="transl_class" id="4519" title="Click to correct">पहल</span> <span class="transl_class" id="4520" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="4521" title="Click to correct">उत्सवनुमा</span> <span class="transl_class" id="4522" title="Click to correct">माहौल</span> <span class="transl_class" id="4523" title="Click to correct">इनके</span> <span class="transl_class" id="4524" title="Click to correct">नाटकों</span> <span class="transl_class" id="4525" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="4526" title="Click to correct">होता</span> <span class="transl_class" id="4527" title="Click to correct">है।</span> <span class="transl_class" id="4528" title="Click to correct">वे</span> <span class="transl_class" id="4529" title="Click to correct">ऐसे</span> <span class="transl_class" id="4530" title="Click to correct">दृश्य</span> <span class="transl_class" id="4531" title="Click to correct">रचते</span> <span class="transl_class" id="4532" title="Click to correct">हैं</span>, <span class="transl_class" id="4533" title="Click to correct">जिनमें</span> <span class="transl_class" id="4534" title="Click to correct">चहल</span>-<span class="transl_class" id="4535" title="Click to correct">पहल</span> <span class="transl_class" id="4536" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="4537" title="Click to correct">गुंजाइश</span> <span class="transl_class" id="4538" title="Click to correct">हो।</span> <span class="transl_class" id="4539" title="Click to correct">मसलन्</span> <span class="transl_class" id="4540" title="Click to correct">बाजार</span> <span class="transl_class" id="4541" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="4542" title="Click to correct">दृश्य</span> <span class="transl_class" id="4543" title="Click to correct">उनका</span> <span class="transl_class" id="4544" title="Click to correct">पंसदीदा</span> <span class="transl_class" id="4545" title="Click to correct">दृश्य</span> <span class="transl_class" id="4546" title="Click to correct">है।</span> <span class="transl_class" id="4547" title="Click to correct">किसी</span>-<span class="transl_class" id="4548" title="Click to correct">न</span>-<span class="transl_class" id="4549" title="Click to correct">किसी</span> <span class="transl_class" id="4550" title="Click to correct">बहाने</span> <span class="transl_class" id="4551" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="4552" title="Click to correct">वे</span> <span class="transl_class" id="4553" title="Click to correct">इसे</span> <span class="transl_class" id="4554" title="Click to correct">यहां</span> <span class="transl_class" id="4555" title="Click to correct">ले</span> <span class="transl_class" id="4556" title="Click to correct">आते</span> <span class="transl_class" id="4557" title="Click to correct">हैं।</span> <span class="transl_class" id="4558" title="Click to correct">एक</span> <span class="transl_class" id="4559" title="Click to correct">साथ</span> <span class="transl_class" id="4560" title="Click to correct">विभिन्न</span> <span class="transl_class" id="4561" title="Click to correct">किस्म</span> <span class="transl_class" id="4562" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="4563" title="Click to correct">कार्यकलाप</span> <span class="transl_class" id="4564" title="Click to correct">चलते</span> <span class="transl_class" id="4565" title="Click to correct">रह</span> <span class="transl_class" id="4566" title="Click to correct">सकते</span> <span class="transl_class" id="4567" title="Click to correct">हैं</span> <span class="transl_class" id="4568" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="4569" title="Click to correct">लटके</span>-<span class="transl_class" id="4570" title="Click to correct">झटकों</span> <span class="transl_class" id="4571" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="4572" title="Click to correct">भी</span> <span class="transl_class" id="4573" title="Click to correct">पूरी</span> <span class="transl_class" id="4574" title="Click to correct">संभावना</span> <span class="transl_class" id="4575" title="Click to correct">है</span>, <span class="transl_class" id="4576" title="Click to correct">जो</span> <span class="transl_class" id="4577" title="Click to correct">दर्शक</span> <span class="transl_class" id="4578" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="4579" title="Click to correct">बांधने</span> <span class="transl_class" id="4580" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="4581" title="Click to correct">लिए</span> <span class="transl_class" id="4582" title="Click to correct">रामबाण</span> <span class="transl_class" id="4583" title="Click to correct">होते</span> <span class="transl_class" id="4584" title="Click to correct">हैं।</span> <span class="transl_class" id="4585" title="Click to correct">शायद</span> <span class="transl_class" id="4586" title="Click to correct">ही</span> <span class="transl_class" id="4587" title="Click to correct">किसी</span> <span class="transl_class" id="4588" title="Click to correct">नाटक</span> <span class="transl_class" id="4589" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="4590" title="Click to correct">कोई</span> <span class="transl_class" id="4591" title="Click to correct">पात्र</span> <span class="transl_class" id="4592" title="Click to correct">मंच</span> <span class="transl_class" id="4593" title="Click to correct">पर</span> <span class="transl_class" id="4594" title="Click to correct">अकेला</span> <span class="transl_class" id="4595" title="Click to correct">हो</span> <span class="transl_class" id="4596" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="4597" title="Click to correct">आभिजात्य</span> <span class="transl_class" id="4598" title="Click to correct">नाटकों</span> <span class="transl_class" id="4599" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="4600" title="Click to correct">पात्रों</span> <span class="transl_class" id="4601" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="4602" title="Click to correct">तरह</span> <span class="transl_class" id="4603" title="Click to correct">अकेला</span> <span class="transl_class" id="4604" title="Click to correct">ही</span> <span class="transl_class" id="4605" title="Click to correct">लम्बे</span>-<span class="transl_class" id="4606" title="Click to correct">लम्बे</span> <span class="transl_class" id="4607" title="Click to correct">संवाद</span> <span class="transl_class" id="4608" title="Click to correct">बोलकर</span> <span class="transl_class" id="4609" title="Click to correct">अपने</span> <span class="transl_class" id="4610" title="Click to correct">मन</span> <span class="transl_class" id="4611" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="4612" title="Click to correct">असमंजस</span>, <span class="transl_class" id="4613" title="Click to correct">द्वन्द्व</span> <span class="transl_class" id="4614" title="Click to correct">व</span> <span class="transl_class" id="4615" title="Click to correct">नैतिक</span> <span class="transl_class" id="4616" title="Click to correct">संकट</span> <span class="transl_class" id="4617" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="4618" title="Click to correct">दर्शकों</span> <span class="transl_class" id="4619" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="4620" title="Click to correct">समक्ष</span> <span class="transl_class" id="4621" title="Click to correct">खोलता</span> <span class="transl_class" id="4622" title="Click to correct">हो।</span> <span class="transl_class" id="4623" title="Click to correct">निहायत</span> <span class="transl_class" id="4624" title="Click to correct">व्यक्तिगत</span> <span class="transl_class" id="4625" title="Click to correct">किस्म</span> <span class="transl_class" id="4626" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="4627" title="Click to correct">भावनाओं</span> <span class="transl_class" id="4628" title="Click to correct">व</span> <span class="transl_class" id="4629" title="Click to correct">विचारों</span> <span class="transl_class" id="4630" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="4631" title="Click to correct">उजागर</span> <span class="transl_class" id="4632" title="Click to correct">करने</span> <span class="transl_class" id="4633" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="4634" title="Click to correct">लिए</span> <span class="transl_class" id="4635" title="Click to correct">भी</span> <span class="transl_class" id="4636" title="Click to correct">वे</span> <span class="transl_class" id="4637" title="Click to correct">विमर्श</span> <span class="transl_class" id="4638" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="4639" title="Click to correct">टेक्नीक</span> <span class="transl_class" id="4640" title="Click to correct">अपनाते</span> <span class="transl_class" id="4641" title="Click to correct">हैं।</span> <span class="transl_class" id="4642" title="Click to correct">परस्पर</span> <span class="transl_class" id="4643" title="Click to correct">विरोधी</span> <span class="transl_class" id="4644" title="Click to correct">भावों</span> <span class="transl_class" id="4645" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="4646" title="Click to correct">प्रस्तुत</span> <span class="transl_class" id="4647" title="Click to correct">करने</span> <span class="transl_class" id="4648" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="4649" title="Click to correct">लिए</span> <span class="transl_class" id="4650" title="Click to correct">भी</span> <span class="transl_class" id="4651" title="Click to correct">इसका</span> <span class="transl_class" id="4652" title="Click to correct">सहारा</span> <span class="transl_class" id="4653" title="Click to correct">लेते</span> <span class="transl_class" id="4654" title="Click to correct">हैं।</span><br />
<span class="transl_class" id="4655" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="4656" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="4657" title="Click to correct">एक</span> <span class="transl_class" id="4658" title="Click to correct">खोजी</span> <span class="transl_class" id="4659" title="Click to correct">नाटककार</span> <span class="transl_class" id="4660" title="Click to correct">हैं</span>, <span class="transl_class" id="4661" title="Click to correct">जो</span> <span class="transl_class" id="4662" title="Click to correct">दूर</span>-<span class="transl_class" id="4663" title="Click to correct">दराज</span> <span class="transl_class" id="4664" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="4665" title="Click to correct">उपेक्षित</span> <span class="transl_class" id="4666" title="Click to correct">चरित्रों</span> <span class="transl_class" id="4667" title="Click to correct">व</span> <span class="transl_class" id="4668" title="Click to correct">घटनाओं</span> <span class="transl_class" id="4669" title="Click to correct">पर</span> <span class="transl_class" id="4670" title="Click to correct">नाटकों</span> <span class="transl_class" id="4671" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="4672" title="Click to correct">रचना</span> <span class="transl_class" id="4673" title="Click to correct">करते</span> <span class="transl_class" id="4674" title="Click to correct">हैं।</span> <span class="transl_class" id="4675" title="Click to correct">नाटक</span> <span class="transl_class" id="4676" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="4677" title="Click to correct">यह</span> <span class="transl_class" id="4678" title="Click to correct">कथ्य</span> <span class="transl_class" id="4679" title="Click to correct">दर्शकों</span>-<span class="transl_class" id="4680" title="Click to correct">पाठकों</span> <span class="transl_class" id="4681" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="4682" title="Click to correct">दृष्टि</span> <span class="transl_class" id="4683" title="Click to correct">व</span> <span class="transl_class" id="4684" title="Click to correct">ज्ञान</span> <span class="transl_class" id="4685" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="4686" title="Click to correct">विस्तार</span> <span class="transl_class" id="4687" title="Click to correct">तो</span> <span class="transl_class" id="4688" title="Click to correct">करता</span> <span class="transl_class" id="4689" title="Click to correct">ही</span> <span class="transl_class" id="4690" title="Click to correct">है</span>, <span class="transl_class" id="4691" title="Click to correct">उनमें</span> <span class="transl_class" id="4692" title="Click to correct">जिज्ञासा</span> <span class="transl_class" id="4693" title="Click to correct">भी</span> <span class="transl_class" id="4694" title="Click to correct">बनाए</span> <span class="transl_class" id="4695" title="Click to correct">रखता</span> <span class="transl_class" id="4696" title="Click to correct">है।</span> <span class="transl_class" id="4697" title="Click to correct">ऐसे</span> <span class="transl_class" id="4698" title="Click to correct">अपरिचित</span> <span class="transl_class" id="4699" title="Click to correct">संसार</span> <span class="transl_class" id="4700" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="4701" title="Click to correct">संपर्क</span> <span class="transl_class" id="4702" title="Click to correct">दर्शक</span>-<span class="transl_class" id="4703" title="Click to correct">पाठक</span> <span class="transl_class" id="4704" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="4705" title="Click to correct">चमत्कृत</span> <span class="transl_class" id="4706" title="Click to correct">भी</span> <span class="transl_class" id="4707" title="Click to correct">करता</span> <span class="transl_class" id="4708" title="Click to correct">है।</span> <span class="transl_class" id="4709" title="Click to correct">कल्पनाशील</span> <span class="transl_class" id="4710" title="Click to correct">फिल्मकार</span> <span class="transl_class" id="4711" title="Click to correct">राजकपूर</span> <span class="transl_class" id="4712" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="4713" title="Click to correct">तरह</span> <span class="transl_class" id="4714" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="4715" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="4716" title="Click to correct">ने</span> <span class="transl_class" id="4717" title="Click to correct">समाज</span> <span class="transl_class" id="4718" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="4719" title="Click to correct">घृणा</span> <span class="transl_class" id="4720" title="Click to correct">व</span> <span class="transl_class" id="4721" title="Click to correct">पूर्वाग्रहों</span> <span class="transl_class" id="4722" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="4723" title="Click to correct">ग्रसित</span> <span class="transl_class" id="4724" title="Click to correct">चरित्रों</span> <span class="transl_class" id="4725" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="4726" title="Click to correct">जीवन</span> <span class="transl_class" id="4727" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="4728" title="Click to correct">ऐसे</span> <span class="transl_class" id="4729" title="Click to correct">मार्मिक</span> <span class="transl_class" id="4730" title="Click to correct">व</span> <span class="transl_class" id="4731" title="Click to correct">मानवीय</span> <span class="transl_class" id="4732" title="Click to correct">पक्षों</span> <span class="transl_class" id="4733" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="4734" title="Click to correct">प्रस्तुत</span> <span class="transl_class" id="4735" title="Click to correct">किया</span> <span class="transl_class" id="4736" title="Click to correct">है</span> <span class="transl_class" id="4737" title="Click to correct">कि</span> <span class="transl_class" id="4738" title="Click to correct">वे</span> <span class="transl_class" id="4739" title="Click to correct">सहानुभूति</span> <span class="transl_class" id="4740" title="Click to correct">व</span> <span class="transl_class" id="4741" title="Click to correct">संवेदना</span> <span class="transl_class" id="4742" title="Click to correct">प्राप्त</span> <span class="transl_class" id="4743" title="Click to correct">करते</span> <span class="transl_class" id="4744" title="Click to correct">हैं।</span> <span class="transl_class" id="4745" title="Click to correct">कोई</span> <span class="transl_class" id="4746" title="Click to correct">सोच</span> <span class="transl_class" id="4747" title="Click to correct">भी</span> <span class="transl_class" id="4748" title="Click to correct">नहीं</span> <span class="transl_class" id="4749" title="Click to correct">सकता</span> <span class="transl_class" id="4750" title="Click to correct">कि</span> <span class="transl_class" id="4751" title="Click to correct">एक</span> <span class="transl_class" id="4752" title="Click to correct">चोर</span> <span class="transl_class" id="4753" title="Click to correct">इतना</span> <span class="transl_class" id="4754" title="Click to correct">सच्चा</span> <span class="transl_class" id="4755" title="Click to correct">व</span> <span class="transl_class" id="4756" title="Click to correct">इमानदार</span> <span class="transl_class" id="4757" title="Click to correct">हो</span> <span class="transl_class" id="4758" title="Click to correct">सकता</span> <span class="transl_class" id="4759" title="Click to correct">है</span> <span class="transl_class" id="4760" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="4761" title="Click to correct">सच्चाई</span> <span class="transl_class" id="4762" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="4763" title="Click to correct">लिए</span> <span class="transl_class" id="4764" title="Click to correct">सत्ता</span> <span class="transl_class" id="4765" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="4766" title="Click to correct">समस्त</span> <span class="transl_class" id="4767" title="Click to correct">ऐश्वर्यों</span> <span class="transl_class" id="4768" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="4769" title="Click to correct">ठुकरा</span> <span class="transl_class" id="4770" title="Click to correct">सकता</span> <span class="transl_class" id="4771" title="Click to correct">है</span> <span class="transl_class" id="4772" title="Click to correct">या</span> <span class="transl_class" id="4773" title="Click to correct">शराब</span> <span class="transl_class" id="4774" title="Click to correct">बेचने</span> <span class="transl_class" id="4775" title="Click to correct">वाली</span> ‘<span class="transl_class" id="4776" title="Click to correct">क्लारिन</span>’ <span class="transl_class" id="4777" title="Click to correct">अपनी</span> <span class="transl_class" id="4778" title="Click to correct">ममता</span> <span class="transl_class" id="4779" title="Click to correct">व</span> <span class="transl_class" id="4780" title="Click to correct">नैतिकता</span> <span class="transl_class" id="4781" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="4782" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="4783" title="Click to correct">नैतिकता</span> <span class="transl_class" id="4784" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="4785" title="Click to correct">तरजीह</span> <span class="transl_class" id="4786" title="Click to correct">देगी।</span><br />
<span class="transl_class" id="4787" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="4788" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="4789" title="Click to correct">अपने</span> <span class="transl_class" id="4790" title="Click to correct">उम्र</span> <span class="transl_class" id="4791" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="4792" title="Click to correct">आखिरी</span> <span class="transl_class" id="4793" title="Click to correct">पड़ाव</span> <span class="transl_class" id="4794" title="Click to correct">तक</span> <span class="transl_class" id="4795" title="Click to correct">नाटक</span> <span class="transl_class" id="4796" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="4797" title="Click to correct">दुनिया</span> <span class="transl_class" id="4798" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="4799" title="Click to correct">सक्रिय</span> <span class="transl_class" id="4800" title="Click to correct">थे।</span> <span class="transl_class" id="4801" title="Click to correct">उनकी</span> <span class="transl_class" id="4802" title="Click to correct">आवाज</span> <span class="transl_class" id="4803" title="Click to correct">उतनी</span> <span class="transl_class" id="4804" title="Click to correct">ही</span> <span class="transl_class" id="4805" title="Click to correct">कड़क</span> <span class="transl_class" id="4806" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="4807" title="Click to correct">असरदार</span> <span class="transl_class" id="4808" title="Click to correct">थी</span> <span class="transl_class" id="4809" title="Click to correct">जितनी</span> <span class="transl_class" id="4810" title="Click to correct">कि</span> <span class="transl_class" id="4811" title="Click to correct">पचास</span> <span class="transl_class" id="4812" title="Click to correct">वर्ष</span> <span class="transl_class" id="4813" title="Click to correct">पहले</span> <span class="transl_class" id="4814" title="Click to correct">थी।</span> <span class="transl_class" id="4815" title="Click to correct">भारतीय</span> <span class="transl_class" id="4816" title="Click to correct">रंगमंच</span> <span class="transl_class" id="4817" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="4818" title="Click to correct">ऐसे</span> <span class="transl_class" id="4819" title="Click to correct">समय</span> <span class="transl_class" id="4820" title="Click to correct">पर</span> <span class="transl_class" id="4821" title="Click to correct">आक्सीजन</span> <span class="transl_class" id="4822" title="Click to correct">दी</span> <span class="transl_class" id="4823" title="Click to correct">जब</span> <span class="transl_class" id="4824" title="Click to correct">वह</span> <span class="transl_class" id="4825" title="Click to correct">आभिजात्य</span> <span class="transl_class" id="4826" title="Click to correct">अभिरुचियों</span> <span class="transl_class" id="4827" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="4828" title="Click to correct">कदमताल</span> <span class="transl_class" id="4829" title="Click to correct">कर</span> <span class="transl_class" id="4830" title="Click to correct">रहा</span> <span class="transl_class" id="4831" title="Click to correct">था।</span> <span class="transl_class" id="4832" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="4833" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="4834" title="Click to correct">को</span> <span class="transl_class" id="4835" title="Click to correct">रंगमंच</span> <span class="transl_class" id="4836" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="4837" title="Click to correct">योगदान</span> <span class="transl_class" id="4838" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="4839" title="Click to correct">लिए</span> <span class="transl_class" id="4840" title="Click to correct">हमेशा</span> <span class="transl_class" id="4841" title="Click to correct">हमेशा</span> <span class="transl_class" id="4842" title="Click to correct">के</span> <span class="transl_class" id="4843" title="Click to correct">लिए</span> <span class="transl_class" id="4844" title="Click to correct">याद</span> <span class="transl_class" id="4845" title="Click to correct">किया</span> <span class="transl_class" id="4846" title="Click to correct">जाएगा।</span> <span class="transl_class" id="4847" title="Click to correct">देहात</span>-<span class="transl_class" id="4848" title="Click to correct">कस्बों</span> <span class="transl_class" id="4849" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="4850" title="Click to correct">कला</span> <span class="transl_class" id="4851" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="4852" title="Click to correct">कलाकार</span> <span class="transl_class" id="4853" title="Click to correct">उनके</span> <span class="transl_class" id="4854" title="Click to correct">कार्य</span> <span class="transl_class" id="4855" title="Click to correct">और</span> <span class="transl_class" id="4856" title="Click to correct">जीवन</span> <span class="transl_class" id="4857" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="4858" title="Click to correct">प्रेरणा</span> <span class="transl_class" id="4859" title="Click to correct">लेते</span> <span class="transl_class" id="4860" title="Click to correct">रहेंगें।</span><br />
<br />
<span class="transl_class" id="4861" title="Click to correct">संदर्भ</span>:<br />
1 <span class="transl_class" id="4862" title="Click to correct">भारतरत्न</span> <span class="transl_class" id="4863" title="Click to correct">भार्गव</span>; <span class="transl_class" id="4864" title="Click to correct">रंग</span> <span class="transl_class" id="4865" title="Click to correct">हबीब</span>: <span class="transl_class" id="4866" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="4867" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="4868" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="4869" title="Click to correct">रंग</span> <span class="transl_class" id="4870" title="Click to correct">यात्रा</span>; <span class="transl_class" id="4871" title="Click to correct">राष्ट्रीय</span> <span class="transl_class" id="4872" title="Click to correct">विद्यालय</span>, <span class="transl_class" id="4873" title="Click to correct">नई</span> <span class="transl_class" id="4874" title="Click to correct">दिल्ली</span>; <span class="transl_class" id="4875" title="Click to correct">प्र</span>.<span class="transl_class" id="4876" title="Click to correct">सं</span>. 2006; <span class="transl_class" id="4877" title="Click to correct">पृ</span>.-103<br />
2 <span class="transl_class" id="4878" title="Click to correct">रंग</span>-<span class="transl_class" id="4879" title="Click to correct">प्रसंग</span>; <span class="transl_class" id="4880" title="Click to correct">जुलाई</span>-<span class="transl_class" id="4881" title="Click to correct">सितम्बर</span>, 2005(<span class="transl_class" id="4882" title="Click to correct">भारतरत्न</span> <span class="transl_class" id="4883" title="Click to correct">भार्गव</span> <span class="transl_class" id="4884" title="Click to correct">का</span> <span class="transl_class" id="4885" title="Click to correct">लेख</span> ‘<span class="transl_class" id="4886" title="Click to correct">नेपथ्य</span> <span class="transl_class" id="4887" title="Click to correct">में</span> <span class="transl_class" id="4888" title="Click to correct">थिरकन</span>’ <span class="transl_class" id="4889" title="Click to correct">से</span>); <span class="transl_class" id="4890" title="Click to correct">पृ</span>.175<br />
3 <span class="transl_class" id="4891" title="Click to correct">रंग</span> <span class="transl_class" id="4892" title="Click to correct">प्रसंग</span>; <span class="transl_class" id="4893" title="Click to correct">जुलाई</span>-<span class="transl_class" id="4894" title="Click to correct">दिसम्बर</span>, 2002; <span class="transl_class" id="4895" title="Click to correct">पृ</span>.-114<br />
4 <span class="transl_class" id="4896" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="4897" title="Click to correct">तनवीर</span>; <span class="transl_class" id="4898" title="Click to correct">चरन</span> <span class="transl_class" id="4899" title="Click to correct">दास</span> <span class="transl_class" id="4900" title="Click to correct">चोर</span>; <span class="transl_class" id="4901" title="Click to correct">वाणी</span> <span class="transl_class" id="4902" title="Click to correct">प्रकाशन</span>, <span class="transl_class" id="4903" title="Click to correct">नई</span> <span class="transl_class" id="4904" title="Click to correct">दिल्ली</span>; <span class="transl_class" id="4905" title="Click to correct">प्र</span>.<span class="transl_class" id="4906" title="Click to correct">सं</span>. 2004; <span class="transl_class" id="4907" title="Click to correct">पृ</span>.-23<br />
5 <span class="transl_class" id="4908" title="Click to correct">भारतरत्न</span> <span class="transl_class" id="4909" title="Click to correct">भार्गव</span>; <span class="transl_class" id="4910" title="Click to correct">रंग</span> <span class="transl_class" id="4911" title="Click to correct">हबीब</span>: <span class="transl_class" id="4912" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="4913" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="4914" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="4915" title="Click to correct">रंग</span> <span class="transl_class" id="4916" title="Click to correct">यात्रा</span>; <span class="transl_class" id="4917" title="Click to correct">राष्ट्रीय</span> <span class="transl_class" id="4918" title="Click to correct">विद्यालय</span>, <span class="transl_class" id="4919" title="Click to correct">नई</span> <span class="transl_class" id="4920" title="Click to correct">दिल्ली</span>;<span class="transl_class" id="4921" title="Click to correct">प्र</span>.<span class="transl_class" id="4922" title="Click to correct">सं</span>. 2006;<span class="transl_class" id="4923" title="Click to correct">पृ</span>. 83<br />
6 <span class="transl_class" id="4924" title="Click to correct">रंग</span> <span class="transl_class" id="4925" title="Click to correct">प्रसंग</span>; <span class="transl_class" id="4926" title="Click to correct">जुलाई</span>-<span class="transl_class" id="4927" title="Click to correct">दिसम्बर</span>, 2002 (<span class="transl_class" id="4928" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="4929" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="4930" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="4931" title="Click to correct">संगीता</span> <span class="transl_class" id="4932" title="Click to correct">गुंदेचा</span> <span class="transl_class" id="4933" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="4934" title="Click to correct">बातचीत</span>); <span class="transl_class" id="4935" title="Click to correct">पृ</span>.-127<br />
7 <span class="transl_class" id="4936" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="4937" title="Click to correct">तनवीर</span>; <span class="transl_class" id="4938" title="Click to correct">चरन</span> <span class="transl_class" id="4939" title="Click to correct">दास</span> <span class="transl_class" id="4940" title="Click to correct">चोर</span>; <span class="transl_class" id="4941" title="Click to correct">वाणी</span> <span class="transl_class" id="4942" title="Click to correct">प्रकाशन</span>, <span class="transl_class" id="4943" title="Click to correct">नई</span> <span class="transl_class" id="4944" title="Click to correct">दिल्ली</span>; <span class="transl_class" id="4945" title="Click to correct">प्र</span>.<span class="transl_class" id="4946" title="Click to correct">सं</span>. 2004; <span class="transl_class" id="4947" title="Click to correct">पृ</span>.-10<br />
8 <span class="transl_class" id="4948" title="Click to correct">रंग</span> <span class="transl_class" id="4949" title="Click to correct">प्रसंग</span>; <span class="transl_class" id="4950" title="Click to correct">जनवरी</span>-<span class="transl_class" id="4951" title="Click to correct">जून</span>,2003; <span class="transl_class" id="4952" title="Click to correct">हबीब</span> <span class="transl_class" id="4953" title="Click to correct">तनवीर</span> <span class="transl_class" id="4954" title="Click to correct">से</span> <span class="transl_class" id="4955" title="Click to correct">संगीता</span> <span class="transl_class" id="4956" title="Click to correct">गुंदेचा</span> <span class="transl_class" id="4957" title="Click to correct">की</span> <span class="transl_class" id="4958" title="Click to correct">बातचीत</span>; <span class="transl_class" id="4959" title="Click to correct">पृ</span>.- 240 <span class="transl_class" id="4960" title="Click to correct">से</span> 243<br />
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सुभाष सैनीhttp://www.blogger.com/profile/09881780453856151245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2109530800266159314.post-17291027857340276812011-07-27T23:37:00.000-07:002015-06-08T23:50:44.610-07:00रविन्द्रनाथ टैगोरः विराट भारतीय आत्मा<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="justify">
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रविन्द्रनाथ टैगोरः विराट भारतीय आत्मा<br />
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रवीन्द्र नाथ मूलतः बंगला के कवि हैं, लेकिन वे भारत के और विश्व के कवि हैं। रविन्द्रनाथ टैगोर का जन्म हुआ। कलकत्ता में 7 मई,1861 में हुआ। रविन्द्रनाथ को एक समृद्ध विरासत मिली थी। रविन्द्रनाथ टैगोर के दादा द्वारकानाथ ने जहां उत्पादन को बढ़ावा देने में अपनी ऊर्जा लगाई, वहीं इनके पिता देवेन्द्रनाथ टैगोर ने राजा राममोहन राय द्वारा स्थापित ब्रह्म समाज में सक्रियता से कार्य किया।<br />
रविन्द्रनाथ का संबंध जमींदार घराने से था, उनके दादा द्वारकानाथ ठाकुर राजा कहलाते थे, लेकिन रविन्द्रनाथ का बचपन साधारण तरीके से ही बीता। उन्होंने लिखा कि “हमारे बचपन में भोग-विलास का सरंजाम नहीं था, इतना कहना काफी होगा। ...हम लोग नौकरों के शासन में थे। अपने काम को आसान करने के लिए उन लोगों ने हमारा हिलना-डुलना एक तरह से बन्द कर दिया था। ...हमारे खान-पान में शौकीनी की गंध भी न थी। कपड़े-लत्ते इतने साधारण थे कि आज के लड़कों के सामने उनकी फेहरिस्त रखने से इज्जत जाने का डर है। दस साल की उम्र होने से पहले कभी किसी दिन किसी कारण से मौजा मैने नहीं पहना। जाड़े के दिनों में एक सादे कपड़े के ऊपर और भी एक सादा कपड़ा ही काफी था। इसके लिए मैने किसी दिन भाग्य को बुरा-भला नहीं कहा। हां, हमारे घर का दर्जी नियामत खलीफा उपेक्षा के भाव से जब हमारे कुर्ते में जेब लगाना आवश्यक समझता तो इसका हमें दु:ख होता - क्योंकि ऐसा कोई लड़का तो किसी भिखारी के घर भी पैदा नहीं होता जिसके पास अपनी जेब में रखने के लिए कुछ-न-कुछ चल-अचल संपति न हो। ... छोटी से छोटी चीजें भी हमारे लिए दुर्लभ थीं, बड़े होने पर कभी मिलेंगी इसी आशा में उन सबको दूर भविष्यत् के हाथों में समर्पित करके हम बैठे हुए थे। उसका फल यह हुआ था कि उन दिनों जो कुछ भी हमें मिल जाता उसका रस पूरा-पूरा गार लेते थे, छिलके से लेकर गुठली तक कुछ भी फेंका न जाता।”<br />
वे अपने पिता की तेहरवीं संतान थे। रविन्द्रनाथ के भाई और उम्र में बड़े भानजे को स्कूल में जाते देख स्कूल जाने की जिद्द की तो निरुत्साहित करने के लिए “हम लोगों के जो शिक्षक थे उन्होंने मेरा मोह भंग करने के लिए एक जोरदार तमाचे की तरह यह सारगर्भ बात कही थी, तुम अभी स्कूल जाने के लिए जिस तरह रो रहे हो, न जाने के लिए इससे कहीं ज्यादा तुम्हें रोना पड़ेगा।” असल में शिक्षा प्रणाली का यह सच ही था। 8 मार्च, 1874 को लगभग 12-13 साल की उम्र में उनकी मां का देहांत हो गया। रविन्द्रनाथ कवि तथा नाटक के अभिनेता के तौर पर प्रसिद्धि प्राप्त कर रहे थे, सत्रह साल की उम्र में अंग्रेज़ी की पढ़ाई के लिए 1878 में इंगलैंड भेजे वे अपनी शिक्षा पूरी करने से पहले ही बुला लिये गए। 9 दिसम्बर 1883 को बाईस साल की उम्र में मृणालिनी देवी के साथ उनका विवाह कर दिया गया। उनके पांच संतानें हुईं। इनकी शिक्षा की व्यवस्था घर पर ही की। इनकी पत्नी के देहांत के बाद बच्चों को पिता के साथ-साथ मां का प्यार भी दिया। बाल मनोविज्ञान को जानने का अवसर मिला और बेहतरीन बाल साहित्य की रचना की। इनकी बेटी तथा एक बेटे की मृत्यु ने गहरा आघात पहुंचा। उन्होंने 1901 में विश्वभारती स्कूल की स्थापना की। जिसमें अंग्रेजी शिक्षा के विकल्प के तौर पर शुरु की थी। आज यह शान्तिनिकेतन विश्वविद्यालय के तौर पर फल-फूल रहा है।<br />
1911 में भारत का राष्ट्रगान ‘ष्जन गण मण’ लिखा और उसी साल उन्होंने ब्रह्मसमाज की पत्रिका ‘तत्वबोध प्रकाशिका‘ में इसे ‘भारत विधाता‘ शीर्षक से प्रकाशित किया था। इस पत्रिका का सम्पादन गुरुदेव ही करते थे।1911 में ही भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के कलकत्ता अधिवेशन में 27 दिसंबर को इसे गाया गया।शुरु में इस पर आरोप लगाया जाता रहा कि यह जार्ज पंचम की अभ्यर्थना में लिखा गया है। कहा तो यहां तक गया कि गीत में जार्ज पंचम को ही भारत भाग्य विधाता कहा गया है।यह संयोग ही था कि जिस अधिवेशन में यह गाया गया उसी अधिवेशन में जार्ज पंचम का अभिनंदन करने का निर्णय लिया गया था। अभिनंदन करने का कारण था कि उन्होंने बंगभंग के फैसले को रद्द करने का ऐलान किया था।<br />
गुरुदेव ने इन विवादों का ज़ोरदार विरोध किया और कहा कि ‘भारत भाग्य विधाता‘ और ‘जय हे‘ का भारत के जनगण के लिए ही व्यवहार किया गया है। यह गीत देश के जनगण के लिए समर्पित है। गुरुदेव ने स्वयं 1905 में बंगभंग के ख़िलाफ़ कलकत्ता में निकले ऐतिहासिक जुलूस का नेतृत्व किया था। उसी दौरान उन्होंने ‘बंगलार माटि बंगलार जल‘ शीर्षक गीत लिखा था। रविन्द्रनाथ टैगोर शिक्षा शास्त्री, दार्शनिक, कवि, चित्रकार के तौर पर प्रसिद्ध हुए। 15 साल की उम्र में उन्होंने कविता पाठ किया। उनकी कविताएं उनके मित्र की मासिक पत्रिका में प्रकाशित होती थी और उनके नाटकों में मुख्य भूमिका निभाने के कारण कलकत्ता के आस पास के क्षेत्र में जाने जाने लगे थे। 51 साल तक उनका दायरा सीमित ही रहा। 1912 में उनकी प्रसिद्धि हुई। उन्होंने अपनी कविताओं का अंग्रेजी में अनुवाद किया। अपनी डायरी को भूल गए और वह चित्रकार रोथेन्स्टाइन के हाथ लग गई। इस चित्रकार ने अपने दोस्त प्रख्यात कवि डब्ल्यू. बी. यीट्स को दिखाया। उन्हें ये कविताएं बेहद पसन्द आईं और उसकी भूमिका लिख दी जो 1912 में लंदन गीतांजलि नाम से प्रकाशित हुई। और एक साल के भीतर नोबेल पुरस्कार से नवाजा गया। और रविन्द्रनाथ पूरी दुनिया में प्रसिद्ध हो गए। इस पुरस्कार को प्राप्त करने वाले पहले गैर पश्चिमी व्यक्ति थे। रविन्द्रनाथ टैगोर मूलत: बंगला भाषा के कवि हैं, लेकिन गीतांजलि की सफलता के बाद उन्होंने अपनी रचनाओं को अंग्रेजी में अनुवाद किया।1913 में गीतांजलि की कविताओं पर नोबेल पुरस्कार मिला और इससे एक लाख बीस हजार रुपए मिले जो शान्तिनिकेतन आश्रम के कामों में लगा दिए। 1915 में अंग्रेजी सरकार ने सर की उपाधि दी। 1919 में जलियांवाला बाग के बर्बर नरसंहार से दुखी होकर रोष स्वरूप इसे वापिस लौटा दिया। और बहुत ही तीखा पत्र लिखा जिसे साहसी कार्रवाई माना गया।<br />
रविन्द्रनाथ ने 11 बार विदेश की यात्राएं कीं। पूरा यूरोप, रूस, अमेरिका के दोनों महाद्वीप, चीन, जापान, मलाया, जावा, ईरान आदि देशों की यात्रा की। कई विद्वानों से परिचय हुआ। विलियम रोथेन्स्टाइन, कवि यीट्स, एच जी वेल्स, आईंस्टाइन से मुलाकात हुई। प्रसिद्ध वैज्ञानिक बोस से उनकी गहरी मित्रता थी। अपने जमाने के हर क्षेत्र के यशस्वी लोगों से टैगोर के संबंध थे। 7 अगस्त 1941 को रविन्द्रनाथ की मृत्यु हो गई।<br />
उन्होंने एक हजार से अधिक कविताएं, आठ कहानी संग्रह, दो दर्जन नाटक, आठ उपन्यासों के अलावा धर्म, दर्शन, संस्कृति,शिक्षा आदि विषयों पर सैंकड़ों निबन्धों उनके विचार हैं। साहित्य लेखन के अलावा वे संगीतकार थे। उन्होंने लगभग दो हजार गीतों को संगीत दिया। 1929 में उन्होंने चित्रकारी शुरु की।<br />
भारत के भविष्य का स्पष्ट नक्शा उनके जेहन में था, जो उनके साहित्यिक-रचनाओं में परिलक्षित होता है।’प्रार्थना’ और ’त्राण’ कविता में जो संकल्प है, वह रवीन्द्रनाथ के जीवन और साहित्य के लक्ष्यों व प्रतिबद्धताओं के साथ भारतीय समाज में व्याप्त समस्याओं की ओर भी संकेत करती है।<br />
चित्त जहाँ शून्य, शीश जहाँ उच्च है<br />
ज्ञान जहाँ मुक्त है, जहाँ गृह-प्राचीरों ने<br />
वसुधा को आठों पहर अपने आँगन में<br />
छोटे-छोटे टुकड़े बनाकर बन्दी नहीं किया है<br />
जहाँ वाक्य उच्छ्वसित होकर हृदय के झरने से फूटता<br />
जहाँ अबाध स्रोत अजस्र सहस्रविधि चरितार्थता में<br />
देश-देश और दिशा-दिशा में प्रवाहित होता है<br />
जहाँ तुच्छ आचार का फैला हुआ मरुस्थल<br />
विचार के स्रोत पथ को सोखकर<br />
पौरुष को विकीर्ण नहीं करता<br />
सर्व कर्म चिन्ता और आनन्दों के नेता<br />
जहाँ तुम विराज रहे हो<br />
हे पिता, अपने हाथ से निर्दय आघात करके<br />
भारत को उसी स्वर्ग में जागृत करो!<br />
<br />
<br />
रवीन्द्र नाथ टैगोर ’त्राण’ कविता में व्यक्त चरित्र के नैतिक-उत्थान, आत्मिक-विकास की बात करते हैं, वही बार-बार उनकी रचनाओं का विषय बना है।<br />
हे मंगलमय, इस अभागे देश से<br />
सर्व तुच्छ भय दूर कर दो।<br />
लोक-भय, राज-भय और मृत्यु भय<br />
प्राण से दीन और बल से हीन का यह असभ्य भार<br />
यह नित्य पिसते रहने की यन्त्रणा<br />
नित्य धूलि-तल में पतन<br />
पल-पल पर आत्मा का अपमान<br />
भीतर-बाहर दासत्व के बन्धन<br />
हजारों के पैरों के नीचे बार-बार त्रस्त और नतशिर होकर<br />
मनुष्य की मर्यादा गौरव का अपहरण परिहरण<br />
मंगलमय अपने चरण के आघात से<br />
इस विपुल लज्जा-राशि को<br />
चूर्ण करके दूर कर दो<br />
अनन्त आकाश उदार आलोक<br />
उन्मुक्त वातास से भरे हुए मंगल प्रभात में<br />
सिर ऊँचा करने दो।<br />
रवीन्द्र नाथ की कविता में काम करते हुए साधारण जन आते हैं।आम साधारण लोगों की मेहनत को रेखांकित करते हैं। उनके प्रति रवीन्द्र नाथ के मन में बड़ा आदर है।आम किसानों-मजदूरों को वे वास्तविक देवता के मानते हैं।साहित्य में आमजन को इससे पहले ऐसी प्रतिष्ठा शायद ही मिली हो। रवीन्द्र नाथ के साहित्य में आम जन के विश्वसनीय चित्रों के पीछे उनका लगाव है। रवीन्द्र नाथ को उनके बीच रहने का मौका मिला, उन्होंने उस जीवन को समझा। आमजन से सच्ची सहानुभूति के बिना ऐसा लेखन संभव नहीं है।<br />
<br />
''धुलि-मंदिर'' कविता में<br />
देवता तो वहाँ गए हैं,<br />
जहाँ माटी गोड़कर खेतिहर खेती करते हैं -<br />
पत्थर काटकर राह बना रहे हैं,<br />
बारहों महीने खट रहे हैं।<br />
क्या धूप, क्या वर्षा, हर हालत में सबके साथ हैं<br />
उनके दोनों हाथों में धूल लगी हुई है<br />
अरे, तू भी उन्हीं के समान स्वच्छ कपड़े बदलकर धूल पर जा।<br />
<br />
रवीन्द्र नाथ की कविताओं में ब्राह्मणवाद के शिकार दलितों की पीड़ा को समझा और कविताओं में अभिव्यक्त किया।<br />
''ब्राह्मण'' कविता में ''अपमानित'' कविता में<br />
ऐ मेरे देश, तुमने जिनका अपमान किया है<br />
अपमान में तुम्हें उन सबके समान होना होगा।<br />
जिन्हें तुमने मनुष्य के अधिकार से वंचित किया है<br />
सामने खड़ा रखा और तो भी गोद में जगह न दी<br />
अपमान में तुम्हें उन सबके समान होना होगा।<br />
<br />
देख नहीं पाते, मृत्यु-दूत द्वार पर खड़ा है<br />
उसने तुम्हारी जाति के अंहकार पर अभिशाप आँक दिया है<br />
अब भी अगर सबको नहीं बुलाते, दूर खड़े रहते हो<br />
चारों ओर अभिमान से अपने को बाँधे रखते हो<br />
तो फिर मौत से चिता की भस्म में सबके समान होगे।<br />
<br />
प्रेम रवीन्द्रनाथ की कविताओं का प्रमुख विषय है, जो प्रकृति, मानव से होता हुआ समस्त पृथ्वी तक जाता है। बांगला साहित्य का इतिहासकार सुकुमार सेन ने सही लिखा है कि ''जीवन के प्रति रवीन्द्र नाथ का दृष्टिकोण स्वीकृति, प्रशंसा और कृतज्ञता का था, क्षोभ और शिकायत का नहीं।'' रवीन्द्रनाथ टैगोर हिन्दी के निराला व बांगला के नजरूल इस्लाम की तरह विद्रोही नहीं थे, लेकिन मुक्ति की चाह उनकी रचनाओं के केन्द्र में है। बार-बार विभिन्न विधाओं में इसे व्यक्त करते हैं। ''दो पंछी'' कविता में पिंजरे में बंद पंछी और जंगल के पंछी के बीच संवादों के जरिये ऐश्वर्य़पूर्ण गुलामी के प्रति हेय तथा कष्टपूर्ण आजादी के प्रति मोह रवीन्द्रनाथ के मंतव्य को उद्घाटित करने के लिए काफी है।<br />
<br />
वन के पंछी ने कहा, 'भई पिंजरे के पंछी हम मिलकर वन में चलें।'<br />
पिंजरे का पंछी बोला, 'भाई वनपाखी, आओ<br />
हम आराम से पिंजरे में रहें।'<br />
वन के पंछी ने कहा, 'नहीं<br />
मैं अपने-आपको बांधने नहीं दूँगा।'<br />
पिंजरे के पंछी ने पूछा,<br />
'मगर मैं बाहर कैसे निकलूँ? '<br />
<br />
वन का पंछी कहता है,<br />
'भाई पिंजरे के पंछी, तनिक वन का गान तो गाओ।'<br />
पिंजरे का पंछी कहता है,<br />
'तुम पिंजरे का संगीत सीख लो।'<br />
वन का पंछी कहता है,<br />
'ना, मैं सिखाए-पढ़ाए गीत नहीं गाना चाहता।'<br />
पिंजरे का पंछी कहता है,<br />
'भला मैं जंगली गीत कैसे गा सकता हूँ? '<br />
वन का पंछी कहता है,<br />
'आकाश गहरा नीला है,<br />
उसमें कहीं कोई बाधा नहीं है।'<br />
पिंजरे का पंछी कहता है,<br />
'पिंजरे की परिपाटी<br />
कैसी घिरी हुई है चारों तरफ से!'<br />
वन का पंछी कहता है,<br />
'अपने-आपको<br />
बादलों के हवाले कर दो।'<br />
पिंजरे का पंछी कहता है,<br />
'सीमित करो, अपने को सुख से भरे हुए एकान्त में।'<br />
वन का पंछी कहता है,<br />
'नहीं, मैं वहाँ उडूंगा कैसे? '<br />
पिंजरे का पंछी कहता है,<br />
'हाय, बादलों में बैठने का ठौर कहाँ हैं? '<br />
<br />
रवीन्द्रनाथ के जीवन-अनुभवों और अन्तर्दृष्टि ने पहचान लिया था कि आजादी प्राप्त करने के संघर्ष में सबसे पहले खुद से संघर्ष करना पड़ता है। आजादी कभी खैरात में नहीं मिलती, उसके लिए कीमत चुकानी पड़ती है। ऐश्वर्य और सुविधापरस्त समाज की आजादी की चाह आत्मछलना है।<br />
रविन्द्रनाथ के महात्मा गांधी जैसे राजनीतिक लोगों के साथ घनिष्ठ संबंध थे, लेकिन वे राजनीति में कभी सक्रिय नहीं हुए। आचार्य हजारीप्रसाद द्विवेदी ने रविन्द्रनाथ के राष्ट्रगान नामक निबंध में लिखा कि “यह युग भारतवर्ष में राजनैतिक जागरण का युग है। रवीन्द्रनाथ ने किसी जमाने में राजनैतिक आंदोलनों में सक्रिय भाग लिया था, परंतु बहुत शीघ्र ही उन्होंने देखा कि जिन लोगों के साथ उन्हें काम करना पड़ रहा है, उनकी प्रकृति के साथ उनका मेल नहीं है। रवीन्द्रनाथ अंतर्मुख-साधक थे। हल्ला-गुल्ला करके, ढोल पीट के, गला फाड़ के, लेक्चरबाजी करके जो आंदोलन किया जाता है, वह उचित नहीं जंचता था। देश में करोड़ों की संख्या में दलित, अपमानित, निरन्न, निर्वस्त्र लोग हैं, उनकी सेवा करने का रास्ता ठीक वही रास्ता नहीं है जिस पर वाग्वीर लोग शासक-वर्ग को धमकाकर चला करते हैं। शौकिया ग्रामोद्धार करने वालों के साथ उनकी प्रकृति का एकदम मेल नहीं था। जो लोग सेवा करना चाहते हैं उन्हें चुपचाप सेवा में लग जाना चाहिए। सेवा का विज्ञापन करना सेवा भावना का विरोधी है।”<br />
<br />
रविन्द्रनाथ का समय भारतीय इतिहास में क्रांतिकारियों तथा राष्ट्रवादियों के उत्थान का समय है। समाज को हिला देनेवाली घटनाएं उस दौरान हुईं। लेकिन रविन्द्रनाथ का इनके प्रति उदासीनता व तटस्थ भाव एक नई उलझन पैदा करता है। यद्यपि 1857 के मंतव्यों और शहीदों के अप्रतिम साहस को सही परिप्रेक्ष्य देकर अपने समय के साहित्यकारों से अलग रुख अपनाया था। प्रथम स्वाधीनता संग्राम के प्रति साहित्यकारों के इस रुख को पहचानकर ही रविन्द्र नाथ टैगोर ने बड़े दुखी मन से लिखा कि ‘‘उस दिन मैने 1857 के महान विप्लव के क्रान्तिकारी दृश्यों के बीच झांक कर देखा और ऐसे अनेक बहादुर लोगों की कल्पना की जो पूरे जोश के साथ भारत के विभिन्न हिस्सों में व्याप्त अराजकता के बीच प्रयास करते हुए संघर्ष की कार्रवाई में उतरे थे। यह माना गया कि इस सिपाही-युद्ध के दौरान कई नायकों ने अपनी ऊर्जा का उपयोग एक गैर जरूरी बहादुरी के बिन्दु तक किया। यदि इस तर्क को मान भी लिया जाए तो भी यह जरूर स्वीकार किया जाना चाहिए कि ये सिपाही वास्तव में बहादुर थे। उनका नामोल्लेख विश्व के महानतम वीरों में किया जाना चाहिए। इस देश का कैसा दुर्भाग्य है कि ऐसे वीरों के जीवन-वृतांत हमें विदेशियों द्वारा लिखे गए पक्षपाती इतिहास के पन्नों से जुटाने पड़ते हैं। इस सिपाही विद्रोह काल में हम ऐसे अनेक वीर योद्धाओं को चिह्नित कर सकते हैं जो यदि यूरोप में पैदा हुए होते तो उन्हें इतिहास के पन्नों में ही नहीं, कवियों के गीतों, मार्बल की प्रतिमाओं और ऊँचे स्मारकों में अमर बनाने के प्रयास अवश्य होते।’’<br />
रविन्द्रनाथ टैगोर ने अपने जीवन को ही अपनी पाठशाला बनाया। अपने जीवन के प्रयोगों से ही उनके सिद्धांत निकले। शिक्षा के क्षेत्र में जो वो मौलिक व वैकल्पिक प्रणाली दे पाए, वह उनके अनुभव की उपज थी। वे स्कूल में गए, लेकिन जल्दी ही छूट गया और अपने घर पर रहकर ही शिक्षा प्राप्त की। बेरिस्टर की उपाधि के लिए लंदन में गए, लेकिन बीच में ही छोड़ कर आ गए। शांतिनिकेतन विश्वविद्यालय बनाने तथा उसकी शिक्षण-पद्धति के निर्मित होने में शिक्षण संस्थाओं में उनके अनुभवों का सर्वाधिक योगदान है। अपनी कविता-कहानियों-नाटकों तथा शिक्षा-संबंधी लेखों में इस संबंध में विचार प्रस्तुत किए हैं।<br />
उन्होंने शिक्षा-व्यवस्था-प्रणाली-पद्धति तथा उसके मंतव्यों पर गंभीरता से विचार किया है। स्कूली-शिक्षा पर विशेष तौर से। उनके सामने एक स्पष्ट लक्ष्य था, बेहतर समाज के निर्माण का। शिक्षा को वे मनुष्यता के विकास-उत्थान का साधन मानते थे। शिक्षा को विशेषाधिकार नहीं, बल्कि अधिकार के रूप में चाहते थे। शिक्षा के ढांचे की जकड़ विद्यार्थी को भींचकर ही मार देती है। उन्होंने शिक्षा-ज्ञान के चरित्र के विभिन्न पहलुओं पर विचार किया।उन्होंने लिखा कि “शिक्षा का सबसे बड़ा अंग समझा देना नहीं है, मन पर चोट लगाना है। इस आघात के भीतर से जो चीज बज उठती है उसकी व्याख्या करने के लिए अगर किसी लड़के को कहा जाए तो वह बिल्कुल बच्चों -जैसी कोई बात होगी। लेकिन वह मुंह से जो कुछ कह पा रहा है उससे कहीं अधिक उसके मन में बज रहा है जो लोग विद्यालय से शिक्षार्जन करके केवल परीक्षा के द्वारा फल का निर्णय करना चाहते हैं कि उन्हें इस चीज की कोई खबर नहीं होती। मुझे याद आता है, बचपन में मैं बहुत सी चीजें नहीं समझता था, लेकिन उनसे मेरे मन में बड़ी हलचल सी पैदा हो जाती थी। ”<br />
आज उनके विचारों का महत्तव अधिक हो गया है। वैश्वीकरण व उदारीकरण की नीतियों के कारण शिक्षा का अर्थ पूर्णरूपेण बदल गया है। शासन-सत्ताओं, नीति-निर्माताओं तथा शिक्षकों व विद्यार्थियों शिक्षा के समस्त घटकों में शिक्षा के अर्थ बदल गए हैं। शिक्षा व्यापार की वस्तु के रूप में बदल दी गई है। रवीन्द्र नाथ की तोते की कहानी वर्तमान की शिक्षा-प्रणाली का गहन विश्लेषण करती है। उसके समस्त पक्षों को छूते हुए शिक्षा की वैकल्पिक प्रणाली के सूत्र इसमें निहित हैं। तोते की शिक्षा का जिम्मा अपने भांजे को देता है, जिसका शिक्षा से कोई लेन-देन नहीं है। वह भव्य इमारतें, अत्यधिक पुस्तकें व शिक्षकों की व्यवस्था तो करता है और खूब अमीर हो जाता है। लेकिन तोते की शिक्षा देने के लिए उसकी कोई समझ नहीं है, वह उसे कागज़ खिलाता है। तोते की शिक्षा की व्यवस्था में जुटे लोग तो मालामाल होते जाते हैं और तोता धीरे-धीरे मरने की ओर अग्रसर होता जाता है, अन्ततः वह मर जाता है। आज शिक्षा में सबसे उपेक्षित विद्यार्थी है। उसका घोर शोषण हो रहा है। रवीन्द्र नाथ टैगोर ने शिक्षा पर गहन जोर दिया।<br />
भविष्य के प्रति जो चिंतित है, वह बच्चों पर जोर देता है। रवीन्द्र नाथ ने बच्चों के लिए जितनी गंभीरता से और जितनी मात्रा में साहित्य की रचना की है, उसके आधार पर कहा जा सकता है कि वे बच्चों के पालन-पोषण से लेकर उनके मानसिक विकास के लिए कार्यरत थे।<br />
भारतीय नवजागरण के सवालों में स्त्री-मुक्ति का सवाल प्रमुख सवाल था, जिसके इर्द-गिर्द परिवार नामक संस्था का जनतांत्रिकरण, स्त्री-पुरुष समानता, स्त्री के स्वतंत्र व्यक्तित्व, स्त्री-शिक्षा, बाल-विवाह आदि समस्याओं को संबोधित करता था। यद्यपि इसमें उत्तराधिकार व संपति के अधिकार शामिल नहीं थे, लेकिन तत्कालीन संदर्भ में यह काफी क्रांतिकारी था। इसका स्वरूप बेशक संरक्षणवादी था, लेकिन इससे जो चिंगारी निकली, उसी से स्त्री-मुक्ति के स्वतंत्र स्वर मुखरित हुए।<br />
रविन्द्र नाथ ने भारतीय समाज व परिवार में स्त्री की स्थिति का वर्णन करते हुए उसकी मुक्ति के लिए आवाज उठाई। भारतीय रूढ़िवादी समाज में स्त्री की दशा दयनीय थी। रवीन्द्र नाथ ने घर में ही ऐसा देखा और उसे अपने साहित्य में स्थान दिया। पत्नी का पत्र आदि कहानियों तथा घर बाहर, ठकुरानी बहु आदि उपन्यासों में विशेष तौर पर इसे विषयवस्तु बनाया।<br />
रविन्द्र नाथ पश्चिम के आधुनिक ज्ञान और भारत की परम्पराओं के सांमजस्य बिठाने वाले वे व्यक्ति थे। उनको पश्चिम के साहित्य और विज्ञान की गहरी समझ थी तथा भारतीय इतिहास और संस्कृति की नस नस से वे पूर्णत: वाकिफ थे। रविन्द्रनाथ ने अपनी परम्परा का मूल्यांकन तार्किक ढंग से किया। संस्कृत-साहित्य की समृद्ध परम्परा को आत्मसात किया। महाभारत, रामायण के अलावा कालिदास को समझा। बुद्ध, जैन, लोकायतों के चिन्तन-दर्शन को समझा। भक्तिकाव्य की संत व सूफी काव्य का गहराई से अध्ययन किया। भारतीय इतिहास की विभिन्न सांस्कृतिक धाराओं को समझा। इस सबके तार्किक दृष्टि अपनाने से उदार मानवीय दृष्टि विकसित हुई, जिससे वे भारतीय साहित्य व इतिहास का अद्भुत विश्लेषण कर पाए। गांधारी, कर्ण, जैसे चरित्रों पर कलम चलाकर उन्हें युगानुरूप व्याख्यायित किया। कबीर से वे अत्यधिक प्रभावित थे, कबीर को उन्होंने जिस तरह से समझा, पूरे विमर्श को ही बदल दिया। उनका यह प्रभाव हिन्दी में आचार्य हजारीप्रसाद द्विवेदी के माध्यम से पड़ा।<br />
भारत की बहु-संस्कृति, बहुधर्मी की शक्ति को रविन्द्रनाथ ने पहचाना। विभिन्न क्षेत्रों से आए विभिन्न संस्कृतियों के लोगों के परस्पर आदान-प्रदान से जिस सांझी संस्कृति का निर्माण हुआ, उसे रविन्द्र नाथ ने रेखांकित किया। वे भारत को संस्कृतियों का महा-समुद्र कहते थे। भारत-तीर्थ कविता में इस विचार को अभिव्यक्ति दी। कई लेख इस संबंध में लिखे। उनके इन विचारों का प्रभाव जवाहर लाल नेहरु पर, रामधारी सिंह दिनकर आदि पर दिखाई देता है, जिन्होंने इस विषय पर विस्तृत शोध किया।<br />
कोई नहीं जानता, किसके आह्वान पर<br />
कितने लोगों की दुर्वार धारा कहाँ से आई, और<br />
इस सागर में खो गई।<br />
आर्य, अनार्य, द्रविड़, चीनी, शक, हूण, पठान, मुगल<br />
सब यहाँ एक देह में लीन हो गए।<br />
आज पश्चिम ने द्वार खोला है, वहाँ से सब भेंट ला रहे हैं<br />
ये देंगे और लेंगे, मिलाएँगे और मिलेंगे, लौटकर नहीं जाएँगे -<br />
<br />
लड़ाई के स्रोत में विजय के उन्मत गीत गाते हुए<br />
मरुभूमि और पहाड़-पर्वतों को पार करके जो लोग आए थे<br />
वे सब-के-सब मुझमें विराज रहे हैं, कोई भी दूर नहीं है<br />
मेरे लहू में उनका विचित्र सुर ध्वनित है<br />
आर्य रुद्रवीणा, बजो, बजो, बजो<br />
घृणा से आज भी दूर खड़े हैं जो<br />
बन्धन तोड़ेंगे - वे भी आएँगे, घेरकर खड़े होंगे<br />
इस भारत के महामानव के सागर के सागर-तट पर।<br />
<br />
किसी दिन यहाँ महा ओंकार की अविराम ध्वनि<br />
हृदय के तार में ऐक्य के मन्त्र से झंकृत हुई थी।<br />
तप के बल से 'एक' के अनल में 'बहु' की आहुति दे<br />
भेद-भाव भुलाकर एक विराट् हृदय को जगाया था।<br />
उसी साधना, उस आराधना की<br />
यज्ञशाला का द्वार आज खुला है<br />
सबको यहाँ सिर झुकाकर मिलना होगा-<br />
इस भारत के महामानव के सागर-तट पर।<br />
<br />
न तो उन्होंने परम्परा का अंधानुकरण किया और न ही आधुनिकता का। परम्परा के मामले में मालविकाग्निमित्रम् में कालिदास का कथन ही उनका आदर्श था।<br />
पुराणमित्येव न साधु सर्वं न चापि काव्यं नवमित्यवद्यम्।<br />
सन्तः परीक्ष्यान्यतरद्भजन्ते मूढः परप्रत्ययनेयबुद्धिः।।<br />
परम्परा के प्रति ऐसे विवेकपूर्ण रवैये के कारण ही वे संकीर्ण राष्ट्रवाद की सीमाओं व खतरों को समझते थे। लोकतंत्र और धर्मनिरपेक्षता के परस्पर संबंध को वे समझते थे। परम्परा के भार से दबे हुए नहीं थे। निर्भीक आलोचना उनके चिन्तन को विश्वसनीयता प्रदान करता है। वर्तमान जीवन से परम्परा को तथा परम्परा से वर्तमान जीवन को समझने की अद्भुत टेक्नीक विकसित की। भारतीय दर्शन की अद्भुत कृति गीता पर टिप्पणी इसे समझा जा सकता है।<br />
1932 में रवीन्द्रनाथ टैगोर ईरान के शाही निमन्त्रण पर वायुमार्ग से ईरान गए थे। इस हवाई यात्रा का वर्णन उन्होंने अपनी फारस में नामक छोटी सी पुस्तिका में किया है। उन्होंने लिखा कि वह पृथ्वी जिसे मैं उसकी विविधता और निश्चयात्मकता वाली वस्तुओं का संज्ञान कराने वाली के रूप में जानता हूँ, अस्पष्ट सी होने लगी और इसका त्रिआयामी स्वरूप सिमटकर द्विआयामी यानी चित्र की तरह प्रतीत होने लगा। ...मुझे ऐसा लगने लगता है कि उस स्थिति में जब मनुष्य इतनी ऊंचाई से सैंकड़ों विनाशकारी शस्त्रों को बरसाता है वह कितना नृशंस हो सकता है। वह इस अपराध की भयानकता से किंचित भी विचलित नहीं होता जो उसके उठे हुए हाथ को संकोच से कंपा सकती और रोक सकती थी, अगर वह मारे जाने वालों की वास्तविक संख्या को जान सकता लेकिन वे तो उसके सामने आ ही नहीं पाते। लेकिन जब वह यथार्थ जिससे मनुष्य का घनिष्ठ संबंध रहता है, धुंधला हो जाता है तो उस घनिष्ठता का आधान भी तिरोहित हो जाता है। गीता में प्रस्तुत उपदेश और दर्शन इसी तरह का एक ऐरोप्लेन है - अर्जुन की चेतना को जो कि करुणा से पूर्ण थी उसे ऐसी ही ऊंचाई पर ले जाया गया, जहां कोई यह नहीं पहचान सकता था कि कौन वधिक है और कौन वध्य। कौन सगा संबंधी है और कौन अजनबी। मनुष्य के आयुधागार में ऐसे कितने ही ऐरोप्लेन भरे पड़े हैं जो दर्शनों से निर्मित हैं जो सामाजिक धार्मिक सिद्धांतों के रूप में उस यथार्थ को ढँक लेते हैं जो साम्राज्यवाद या विस्तारवाद की नीतियों से पैदा होता है। इसमें उसके लिए केवल यही संतोष बचा रहता है, जब भी उस पर विनाश फट पड़ेगा - न हन्यते हन्यमाने शरीरे। ।।<br />
<br />
राजनीतिक वैचारिक तौर पर वे सैन्यवाद और राष्ट्रवाद के खिलाफ थे। वे बहु-संस्कृति, विविधता और सहनशीलता के पक्षधर और विश्वबंधुत्व के समर्थक थे। संकीर्ण राष्ट्रवाद की उनके चिन्तन में कोई जगह नहीं थी। साम्राज्यवाद का सबसे क्रूर और स्पष्ट चेहरा युद्ध में नजर आता है। रवीन्द्र नाथ ने दो-दो विश्वयुद्धों से उत्पन्न त्रासदी को महसूस किया। युद्ध का दौर उनके लिए सर्वाधिक पीड़ादायी था। वे युद्ध के खिलाफ किसी राजनीतिक नफे-नुक्सान की गणना करके नहीं थे, बल्कि युद्ध को वे मानव-संस्कृति के विनाशक के तौर पर देखते थे। ‘जे युद्धे भाई के मारे भाई’ कविता जिसका मूल बांग्ला से हिन्दी अनुवाद मोहनदास करमचंद गांधी ने किया महत्तवपूर्ण है।<br />
वह लड़ाई ईश्वर के खिलाफ लड़ाई है ,<br />
जिसमें भाई भाई को मारता है ।<br />
<br />
जो धर्म के नाम पर दुश्मनी पालता है ,<br />
वह भगवान को अर्घ्य से वंचित करता है ।<br />
जिस अंधेरे में भाई-भाई को नहीं देख सकता ,<br />
उस अंधेरे का अंधा तो<br />
स्वयं अपने को नहीं देखता ।<br />
जिस उजाले में भाई भाई को देख सकता है ,<br />
उसमें ही ईश्वर का हँसता हुआ<br />
चेहरा दिखाई पड़ सकता है ।<br />
जब भाई के प्रेम में दिल भीग जाता है ,<br />
तब अपने आप ईश्वर को<br />
प्रणाम करने के लिए हाथ जुड़ जाते हैं।<br />
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रवीन्द्रनाथ की मृत्यु पर गांधी जी ने कहा था कि “गुरुदेव की देह खाक में मिल चुकी है, लेकिन उनके अंदर जो जोत थी, जो उजाला था, वह तो सूरज की तरह था, जो तब तक बना रहेगा, जब तक धरती पर जानदार रहेंगे। गुरुदेव ने जो रोशनी फैलाई वह आत्मा के लिए थी। सूरज की रोशनी जैसे हमारे शरीर को फायदा पँहुचाती है, वैसे गुरुदेव की दी हुई रोशनी ने हमारी आत्मा को ऊपर उठाया है।... वे तो बस गुरुदेव ही नहीं थे, वे तो ऋषि थे।”<br />
आज हमारा समाज साम्प्रदायिकता, धार्मिक पाखण्ड, जातिगत कट्टरता, साम्राज्यवादी शोषण, मानवीय मूल्यों के पतन, चारित्रिक पतन के संकटों से जूझ रहा है। इन समस्याओं से निजात पाने के लिए रवीन्द्रनाथ के साहित्य में मौजूद चेतना को जन जीवन का हिस्सा बनाने की आवश्यकता </div>
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सुभाष सैनीhttp://www.blogger.com/profile/09881780453856151245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2109530800266159314.post-91640625310602354952011-07-19T21:20:00.000-07:002015-06-08T23:51:06.755-07:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijXxOrnRyVMbJhQSJvMA0IG5eYVudwFXYutlVsKgQlrywiI3tQxkliD744ZkvYcc11dXpmiNTyHv-ZEhs25q1GsQYFarj0i7qxQkvnb4vi54YVDZdFAZwSza03hNHmKzTvIfZjakF69IVK/s1600/namvar+singh.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5631285220901892178" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijXxOrnRyVMbJhQSJvMA0IG5eYVudwFXYutlVsKgQlrywiI3tQxkliD744ZkvYcc11dXpmiNTyHv-ZEhs25q1GsQYFarj0i7qxQkvnb4vi54YVDZdFAZwSza03hNHmKzTvIfZjakF69IVK/s320/namvar+singh.jpg" style="cursor: hand; float: right; height: 252px; margin: 0px 0px 10px 10px; width: 200px;" /></a><br />
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<span style="color: red; font-size: 180%;">हिन्दी आलोचना के ‘मेहतर’ - नामवर सिंह</span></div>
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डा.सुभाष चन्द्र, हिन्दी-विभाग<br />
कुरुक्षेत्र विश्वविद्यालय, कुरुक्षेत्र<br />
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नामवर सिंह ने हिन्दी आलोचना में जब से (57-58 वर्ष पहले) कदम रखा है तभी से वे इसके केन्द्रीय किरदार रहे हैं। इस दौरान साहित्यकारों की पीढी बदल गई। हिन्दी-साहित्य में कई आन्दोलन आए और गए। आलोचक व रचनाकार आए और गए,लेकिन इस मायने में नामवर सिंह एक अपवाद ही हैं कि इतने लम्बे समय बाद भी न तो आए-गयों की सूची में शामिल हुए और न ही पुराने पड़े। एक तो हिन्दी-आलोचना की यह विड़म्बना ही रही है कि आमतौर पर इसके महत्त्वपूर्ण आलोचक भी विशेष समय के बाद के साहित्य के भावबोध को सही-सही नहीं पहचान पाए और नये लेखन को पुराने विचारों व साहित्यिक मानदण्डों के आधार पर पीटते रहे और खारिज करते रहे। दूसरी गौर करने की बात है कि हिन्दी के समर्थ आलोचक मूलत:कवि थे,कविता के क्षेत्र से वे आलोचना-कर्म में प्रवृत्त हुए इसलिए उनकी आलोचना-दृष्टि व आलोचना-कर्म पर कविता ही छाई रही। आलोचना में कविता से इतर गद्य की विधाओं की उस तरह विवेचना नहीं हुई,जिसकी वे अधिकारी थी। किसी प्रसंगवश,मजबूरीवश, जरूरतवश या लिहाजवश यदि किसी गद्य विधा का जिक्र हुआ भी तो केवल उपन्यास का ही। जब कहानी जैसी महत्त्वपूर्ण विधा भी उपेक्षित रही तो आत्मकथा, जीवनी आदि का तो जिक्र ही क्या करना। यद्यपि नामवर सिंह भी कविता से शुरू करके आलोचना-कर्म में दाखिल हुए, लेकिन वे सिर्फ कविता की आलोचना तक ही नहीं रूके और कहानी-आलोचना को भी नया फलक प्रदान किया। नामवर सिंह ने कविता से आलोचना में प्रवेश विशेष मकसद व कर्तव्यबोध से किया इस संबंध में उन्होंने कहा है कि ‘‘मैं सोचता था कि कविता के द्वारा सरस्वती की आराधना करूंगा लेकिन देखा कि भक्तों के कारण साहित्य का मन्दिर उनके पैरों की धूल से भर गया है और उसकी सफाई ज्यादा जरूरी है, पूजा से पहले! और झाड़ू उठा लिया, सफाई करने लगा, पैंतीस वर्षों से मैं केवल सफाई कर रहा हूं। आगे चलकर मुक्तिबोध के शब्दों में अपने इस कर्म को गौरव भी देने की कोशिश की है ‘जो है, उससे बेहतर चाहिए,सारी दुनिया को साफ करने के लिए मेहतर चाहिए’। मेहतर होना कोई बुरी बात नहीं है, इसीलिए कविता छोड़कर आलोचना का कर्म, जो बहुत कुछ फाई जैसा ही है, करने की कोशिश करता रहा’’।1 ‘सफाई’ का यह काम सीधा-सरल नहीं था, इसके कई मोड़-पड़ाव व संघर्ष हैं। विवाद हैं और आरोप-प्रत्यारोप हैं। अपने विचार को, मान्यता को स्थापित करने व मनवाने के लिए पूरी जद्दोजहद करनी पड़ी है। अपने विचारधारात्मक दोस्तों व दुश्मनों से लगातार लोहा लेना पड़ा है, परन्तु यह भी सच है कि संघर्ष की इसी आग में तपकर ही यह कुन्दन बना है। हिन्दी-साहित्य को बेहतर करने के लिए इस ‘मेहतर’का काम ‘हिन्दी के विकास में अपभ्रंश का योगदान’(1952),‘आधुनिक साहित्य की प्रवृत्तियां’ (1954), ‘पृथ्वीराज रासो की भाषा’ (1956), ‘इतिहास और आलोचना’ (1957), ‘कहानी: नयी कहानी’(1964),‘कविता के नये प्रतिमान’(1968),‘दूसरी परम्परा की खोज’(1982),‘वाद विवाद संवाद’(1990)पुस्तकों के रूप में तथा अनेक वार्ताओं एवं भाषणों में हमारे सामने मौजूद है। इसके बावजूद इनका मानना है कि लोगों की उनसे जितनी अपेक्षाएं थी उसकी तुलना में उन्होंने कम लिखा, इसीलिए उन्हें ‘अपने आलोचना कर्म से घनघोर असंतोष है’। नामवर सिंह ने आलोचना को वैचारिक संघर्ष का प्रभावी साधन बनाया, अपने आलोचना-कर्म से असंतोष की यह भावना उनके दायित्व-बोध से ही निसृत है। नामवर सिंह के आलोचक के बारे में यह बिना किसी हिचक के कहा जा सकता है कि उन्होंने जो काम अपने जिम्मे लिया था उसको बड़ी सिद्दत से किया। बहुत से कवियों-रचनाकारों और रचनाओं पर कलम चलाने की उनकी महत्त्वाकांक्षी योजनाएं अभी पूरी तो क्या बेशक शुरू भी नहीं हुई हैं,लेकिन वे अपने अब तक के कर्म से भी संतुष्ट हो सकते हैं और उनकी अधूरी योजनाएं भी भावी ‘साहित्य-मेहतरों’ को शेष काम की ओर संकेत करने का महत्त्वपूर्ण काम करती हैं। नामवर सिंह के बारे में अपनी बात यदि कवि व कथाकार राजकुमार राकेश के शब्दों में कहूं तो वह कुछ इस तरह होगी ‘‘समग्र भारतीय वाड्.मय में कबीर के बाद नामवर सिंह एक ऐसे व्यक्तित्व नजर आते हैं, जो हर आने वाले काल में ही नहीं,एक असंभावित अपवाद की तरह अपनी हर रचना से बड़ा है। ‘‘गालिब की दिल्ली में आज भी बनाकर फकीरों का भेष तमाशाए अहले करम’’देखने वाले इस गंवई व्यक्तित्व के बारे में कोई यह नहीं जानना चाहता कि आज तक वे क्या लिख चुके हैं, आजकल क्या लिख रहे हैं और आगे क्या कुछ लिखने वाले हैं। उनका हर कहा-अनकहा शब्द उनके आलोचनात्मक तेवर और साहित्य की प्रतिनिधि रचना के रूप में स्वीकार्य हो जाता है। ‘वाचक साहित्य’की जो प्रवृत्ति कबीर में थी,वह आज इस व्यक्तित्व में चीन्हीं जा सकती है, जो अपने विचार के प्रति दृढ़ है, किंतु वह स्वयं विचार के पीछे नहीं,विचार उसके पीछे छाया की तरह चलता है। ठीक-ठीक यह अंदाजा नहीं लगाया जा सकता, कि दो भिन्न समयों में,एक ही भाव को व्यक्त करते हुए, वे अपने पिछले विचार के तत्त्वार्थ की जमीन पर ही अटके हैं। या उसी विचार के नये रूपान्तरण की नयी जमीन को अपना चुकने के उपरांत उसे घुटने टिकवाकर अपने सामने नचवा रहे हैं। यह एक ऐसी प्रवृत्ति है,जो भाषा और शैली इत्यादि के खिलंदरेपन को नामवर के विराट व्यक्तित्व का एक सहज व छोटा सा अंग बनाकर प्रस्तुत करती है। यह सहजता अपनी परतों की गहराई में इतनी विकट और विकराल है,जिसे कोई विरला ही अपने आजीवन श्रम, विश्वास और जीवन के बूते पर अर्जित कर पाता है। जबकि हिन्दी में तो यह तथ्य एक कायदे की तरह है कि उसे प्रशस्तियां मर जाने के बाद ही मिलेंगी। किंतु नामवर सिंह के व्यक्तित्व, रचनाधर्मिता और आलोचना के ‘लोक’ का मूल्यांकन उनके जीवनकाल में ही चौंकाने वाली हदों तक हुआ है। साहित्य की वाचक परंपरा में ऐसा सार्थक और अविस्मरणीय स्तंभ शायद ही कोई दूसरा हो’’।2<br />
नामवर सिंह ने जब हिन्दी समीक्षा में पदार्पण किया तो वह समय न केवल हिन्दी रचना व आलोचना के लिए महत्त्वपूर्ण था,बल्कि दर्शन व साहित्य के क्षेत्र में पूरी दुनिया में गर्मागर्म बहस छिड़ी हुई थी। नामवर सिंह को उस परम्परा में भी संघर्ष करना पड़ा,जिसको वे आगे बढ़ाना चाहते थे और इसके विरोधियों से तो टक्कर लेने के लिए वे मैदान में उतरे ही थे। प्रगतिवादी समीक्षक उस समय अपना ऐतिहासिक दायित्व न पहचानकर ‘इतिहास में अपना स्थान सुनिश्चित’ करने में जुटे हुए थे। उनके बीच कथित सिद्धातों की लड़ाई व्यक्तिगत छींटाकशी का मोड़ ले चुकी थी। हिन्दी की प्रगतिवादी आलोचना में रामविलास शर्मा और शिवदान सिंह चौहान के बीच छीछालेदर-काण्ड सम्पन्न हो चुका था। दूसरी ओर जैनेन्द्र और अज्ञेय के नेतृत्व में व्यक्ति-स्वातन्त्रय, रचना की विषयवस्तु पर कलात्मकता की प्रमुखता, विचारधारा से दूर विशुद्ध-साहित्य की वकालत,साहित्य को सामाजिक भूमिका से काटकर मात्र रसास्वादन तक सीमित करने का अभियान जारी था। इस अभियान में बड़ी चतुराई से साहित्य को राजनीति व विचारधारा से दूर रखने के लिए अनुभव व यथार्थ को विचारधारा के बरक्स रखने की कोशिश की गई तथा अनुभव की प्रामाणिकता को ही रचना की विश्वसनीयता का व प्रभावशीलता का मूल-मंत्र माना गया।<br />
असल में इसके तार शीत युद्ध के दौरान की अन्तर्राष्ट्रीय राजनीति से जुड़े थे। दूसरे विश्व युद्ध के बाद विश्व में वामपंथ की ओर बढते रूझान को कम करने के लिए पूंजीवाद के समर्थकों ने बर्लिन में ‘कांग्रेस फार कल्चरल फ्रीडम’ की स्थापना की, जिसमें कई देशों के प्रतिनिधियों ने हिस्सा लिया। सोवियत-यूनियन और समाजवाद के खिलाफ निरन्तर प्रचार करने के लिए यह कांग्रेस विभिन्न स्थानों से छ: पत्रिकाएं प्रकाशित करती थी। इनमें ‘एनकाऊन्टर’ सबसे प्रमुख थी। फ्रांस से Freuve, वियना से Forum, फ्रांस से ही स्पेनी भाषा में Euderno, लन्दन से Soveit survey तथा The China Quarterly प्रकाशित की जाती थी। इनके अलावा राष्ट्रीय स्तरों पर दस से अधिक पत्रिकाएं छपती थी। भारत में भी कई साहित्यकार इससे जुड़े हुए थे। मार्च 1951में इस कांग्रेस का पहला एशियाई सम्मेलन बम्बई में हुआ। हिन्दी के प्रख्यात लेखक अज्ञेय को ‘भारतीय कांग्रेस फार कल्चरल फ्रीडम’का सचिव नियुक्त किया गया। बम्बई से ‘क्वेस्ट’नामक त्रैमासिक पत्रिका प्रकाशित होती थी,जिसके सम्पादक अबु सईद अयूब तथा अम्लान दत्त। एक अन्य साप्ताहिक पत्र ‘थाट’ का सम्बन्ध भी ‘कांग्रेस’ से था और अज्ञेय इसके साहित्य-सम्पादक भी रहे।3<br />
विचार-स्वतन्त्रता की यह कथित बहस असल में बुद्धिजीवियों में मार्क्सवाद के बढते प्रभाव को मन्द करने की योजना थी। भारत के स्वाधीनता-आन्दोलन में रचनाकारों ने बढ़-चढ़कर सक्रिय भूमिका निभाई थी और इसी कारण साहित्य का राजनीति से भी गहरा ताल्लुक था। अपने राजनीतिक विचारों, कार्यों व रचनाओं में इनकी अभिव्यक्ति के लिए सजा भुगतने वाले लेखकों की सूची काफी लम्बी है। साहित्य को राजनीति से दूर रखने का मतलब था समाज की मुख्यधारा व समस्या से अलग-थलग पड़ जाना, जिसके अभाव में कोई भी साहित्य-रचना कालजयी तो क्या जीवन्त भी नहीं हो सकती,हिन्दी के अधिकांश साहित्यकारों ने इस विचार को स्वीकार नहीं किया। शायद इसीलिए हिन्दी-जगत में उन साहित्यकारों का नाम आदर से नहीं लिया जाता, जिन्होंने कि अपनी रचनाओं में जन-भावना के इस रूप को वाणी नहीं दी, बल्कि वही रचनाएं ही लोगों में लोकप्रिय हुई, जिनमें राजनीतिक स्वर प्रखर रूप में था। इस पुख्ता परम्परा के बावजूद विचारधारा व राजनीति को साहित्य से दूर रखने का विचार इसी दौरान हिन्दी में लोकप्रिय हुआ। यद्यपि प्रगतिवादी-आलोचना में भी साहित्य के रूप और विषयवस्तु के अन्त:संबंधों पर, साहित्य की सामाजिक भूमिका को लेकर और साहित्य व विचारधारा के अन्त:सम्बन्धों पर बहस थी और लगातार इस पर विचार होता रहा है। लेकिन यहां बहस इस बात को लेकर थी कि साहित्य में विचारधारा किस रूप में हो, परन्तु ‘कल्चरल फ्रीडम’ के पैरोकारों ने राजनीति और विचारधारा को साहित्य के लिए अछूत ही घोषित कर दिया। इसके लिए उन्होंने मार्क्स की विचारधारा सम्बन्धी अवधारणा की विकृत व्याख्याएं करके विचारधारा को मात्र बौद्धिक विचारों तक सीमित कर दिया, जबकि मार्क्स की विचारधारा धारणा के अन्तर्गत मनुष्य के भाव, अनुभव व समूची चेतना शामिल थी।<br />
नामवर सिंह ने उस समय की बहस में सक्रिय हिस्सेदारी करते हुए ‘कल्चरल फ्रीडमवादियों’ के विचारों में छुपी राजनीति को पहचाना और इसके जन-विरोधी व रचना-विरोधी तर्क को उद्घाटित किया। इस बहस के दौरान ही नामवर सिंह की आलोचक के रूप में पहचान बनी और इसी दौरान ही नामवर सिंह की आलोचना-पद्धति का विकास हुआ। उनके इस दौरान के लेख ‘इतिहास और आलोचना’पुस्तक में संकलित हैं। इसके तीसरे संस्करण की भूमिका में नामवर सिंह ने लिखा कि ‘‘यह पुस्तक छठे दशक के वैचारिक संघर्ष का एक दस्तावेज है। इस वैचारिक संघर्ष में प्रगति विरोधी विचारों का जबाब देने में इन निबन्धों ने भी एक भूमिका अदा की थी’’।4 साहित्य की सामाजिक भूमिका को नकारने और विचारधारा से दूर करने के लिए ‘अनुभूति’को तर्क के तौर पर इस तरह पेश किया जाता था मानो कि अनुभूति अपने आप में कोई स्वतन्त्र,शाश्वत,निरपेक्ष,अपरिवर्तनीय और निर्विवाद वस्तु है। नामवर सिंह ने ‘अनुभूति और वास्तविकता’ लेख में इसका जबाब दिया। उन्होंने लिखा कि ‘‘अनुभूति एक रचनात्मक क्रिया है। अपने जीवन और परिस्थितियों को बदलने के क्रम में हमारी अनुभूतियां भी बदलती चलती हैं- उनमें नवीनता आती है। वैज्ञानिक आविष्कारों के द्वारा प्रकृति पर विजय प्राप्त करने के कारण मनुष्य के राग-बोध के अनेक नये पहलू प्रकट हुए। अपने देश की स्वाधीनता के लिए लड़ते हुए जिस राष्ट्रीय भावना की अनुभूति प्रेमचन्द, प्रसाद, निराला आदि आधुनिक साहित्यकारों को हुई वह हिन्दी-साहित्य में सर्वथा नयी थी—जो लेखक अपने युग की ज्वलंत समस्याओं से तटस्थ रहकर केवल ‘अनुभूति’ की रट लगाया करते हैं वे अनुभूति के सामाजिक आधार का निषेध करते हैं। इसलिए उनकी सारी सदिच्छा सपना बनकर ही रह जाती है। अनुभूति वास्तविकता नहीं बल्कि वास्तविकता संबधी भावना है। इसीलिए वह वास्तविकता का एक अंश अथवा पहलू है। अनुभूति वास्तविकता की जगह नहीं ले सकती, उसकी सार्थकता इसी बात में है कि वह वास्तविकता को रचनात्मक रूप दे सके।<br />
विषयवस्तु की अपेक्षा ‘अनुभूति’ पर जोर देने वाले वस्तुत: अपनी वैयक्तिक सीमाओं की वकालत करते हैं, वे अनुभूति के नहीं, ‘अनुभूति-विशेष’ के हिमायती हैं। अपनी अनुभूति के विस्तार की बात करते हुए भी वे अपने प्रयत्नों से उसे संकुचित बनाते हैं’’।5<br />
इस दौरान बहस की एक विशेषता यह थी कि यह कोरे सिद्धातों पर केन्द्रित नहीं थी, बल्कि रचना का संदर्भ हमेशा साथ था। नामवर सिंह ने रचना के माध्यम से ही अपना पक्ष रखा,इसलिए उनकी आलोचना में कभी कोरा पाडित्य हावी नहीं हुआ। कोरे-सिद्धातों से उनकी आलोचना कोसों दूर है। रचना ही नामवर सिंह की आलोचना का आधार है, किसी बाहरी सिद्धांत को उन्होंने कभी रचना पर फिट करके मनोनुकूल निष्कर्ष नहीं निकाला। नामवर सिंह आलोचना में अपने विचारों या सिद्धांतों की बार-बार दुहाई देना जरूरी नहीं समझते इस बारे में उनका कहना है कि ‘‘आलोचना की वह पद्धति जिसमें बार-बार सिद्धांतों की दुहाई हो, रचना के मूल्याकंन, विश्लेषण से असम्बद्ध और अलग उनका उल्लेख हो, मुझे गलत लगती है। कुछ मार्क्सवादी आलोचक किसी कृति का मूल्याकंन करते समय मार्क्स, एंगेल्स, लेनिन या माओ के प्रमाण पर सिद्धांत कथन करते हैं फिर उस कृति की जांच करते हैं। यह प्रणाली पुरानी शास्त्रीय आलोचना से भिन्न नहीं है। कोई भी बाबा वाक्य प्रमाण विश्लेषण की अक्षमता का पूरक नहीं हो सकता। मार्क्स या लेनिन का प्रमाण किसी आलोचना के प्रामाणिक होने की गारंटी नहीं है। उसी तरह जैसे किसी कविता में समाजवादी आस्था की घोषणा उस कविता के अच्छे होने की शर्त नहीं है।’’6<br />
नामवर सिंह के साहित्य-संबधी सिद्धांत उनकी व्यावहारिक आलोचना के साथ ही विकसित हुए हैं। डा. मैनेजर पाण्डेय ने नामवर की आलोचना-दृष्टि पर विचार करते हुए लिखा कि ‘‘उनकी आलोचना में सिद्धांत और व्यवहार की ऐसी एकता है कि एक को दूसरे से अलग करना संभव नहीं है। उनके निबंधों या पुस्तकों के शीर्षक प्रायः सैद्धान्तिक लगते हैं,लेकिन उनके भीतर सिद्धांत-निर्माण से अधिक व्यावहारिक विवेचन का प्रयत्न दिखाई देता है। उनके निबंधों या पुस्तकों में सैद्धान्तिक चिंतन की प्रक्रिया यह है कि वे प्रारम्भ में किसी विचार को सूत्र रूप में रखते है। वह विचार अपना हो सकता है या दूसरों का भी, देशी हो सकता है या विदेशी भी। फिर वे उसकी व्याख्या करते हैं। व्याख्या के समर्थन में उदाहरण रखकर उसका विवेचन करते हैं। इस तरह विचार की सच्चाई की परख व्यवहार की कसौटी पर करते हैं और अन्त में निष्कर्ष के रूप में जो विचार प्रस्तुत करते हैं वे प्रायः उनके अपने सैद्धान्तिक निष्कर्ष होते हैं। वैचारिक स्थापना, विश्लेषण, उदाहरण, व्याख्या और निष्कर्ष की यह विचार-प्रक्रिया मूलतः आचार्य शुक्ल की है,जिसका उपयोग डा.नामवर सिंह ने किया है। कभी-कभी वे अत्यन्त साधारण, अति परिचित उदाहरण से अपनी बात शुरू करके क्रमश: गहरे चिन्तन में प्रवृत्त होते हैं और विश्लेषण तथा विवेचन के समय अपनी वैचारिक यात्र में पाठक को साथ लेकर चलते हैं और अन्ततः वे जिस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं,वह पाठक का अपना निष्कर्ष बन जाता है। लोकप्रिय लेखन की ये विशेषताएं ‘इतिहास और आलोचना’ में मौजूद हैं लेकिन ‘कविता के नये प्रतिमान’ में सपाटबयानी की जगह जटिलता आ गई है।’’7<br />
रचना का वैचारिक आधार व रचनाशीलता के विश्लेषण की नामवर सिंह की निराली पद्धति में सपाटता व इकहरापन नहीं आता बल्कि रचना की जटिलता की विभिन्न परतों को वो खोलते हैं। उनकी आलोचना पद्धति की विशेष बात यह है कि वे रचना के रूप की व्याख्या-विश्लेषण तक सीमित करके आलोचना को न तो रूपवाद का शिकार होने देते है और न ही समाजशास्त्रीय व्याख्या तक सीमित करके उसके रूप की उपेक्षा करते हैं। वे रचना के रूप से आरम्भ करके उसका सामाजिक आधार खोजते हुए रचना के भाव-बोध व सामाजिक-सत्य तक पहुंचते हैं और विषयवस्तु से शुरू करके रचना-प्रक्रिया से गुजरते हुए रचना के रूप की विशिष्टता तक जा पहुंचते हैं। उनका यह अनूठा ढंग कहानी और कविता दोनों की आलोचना में देखा जा सकता है। अपनी पद्धति के बारे में उनका कहना है कि ‘‘आप मेरे आलोचनात्मक लेखों को ध्यान से देखें तो पायेंगे कि मैने रचना के विश्लेषण के दौरान रूप के स्तर पर जहां उसमें मौजूद अन्तर्विरोधों और दुर्बलताओं की ओर संकेत किया है वहीं उस रचना के समूचे नैतिक स्खलन की बात भी की है। यह नैतिक स्खलन रचना की जीवन-दृष्टि और विचारधारा से भी संबंधित है। निर्गुण और ऊषा प्रियम्वदा की कहानियों के मेरे विश्लेषण की यही पद्धति है। अज्ञेय की कविता ‘असाध्य वीणा’ का जो विश्लेषण मैने ‘कविता के नये प्रतिमान’ में किया है वह भी इसी पद्धति पर है। रूप-विश्लेषण से अन्तर्वस्तु के विश्लेषण की और अन्त में समग्रत: मूल्य निर्णय।’’8 उनका यह ढंग ही उन्हें अन्य प्रगतिवादी समीक्षकों से अलग व अधिक विश्वसनीय बनाता है। नामवर सिंह ने अपनी आलोचना को रचना पर ही केन्द्रित रखा और किसी रचनाकार के बारे में ‘अच्छे’ या ‘बुरे’ जैसी कोई श्रेणी का निर्माण नहीं किया इसलिए ही शायद वे उस सार्वभौमिक आरोप से बचे रहे जो आलोचकों पर और प्रतिबद्ध आलोचकों पर विशेष रूप से चिपका दिया जाता है -अपनों की स्तुति व अन्यों की उपेक्षा अथवा बुराई। नामवर सिंह के आलोचक के पास दोस्त रचनाकारों की और दुश्मन रचनाकारों की कोई सूची नहीं है। मुक्तिबोध की रचनाओं का जिस तन्मयता व वैचारिक तैयारी से विश्लेषण करते हैं उसी तरह निर्मल वर्मा भी उनके पसंदीदा रचनाकार हैं।<br />
रचना के सामाजिक आधार की पहचान और उसकी सामाजिक सार्थकता के संदर्भ में उसकी महत्ता का उद्घाटन नामवर सिंह की आलोचना का केन्द्रीय सूत्र है। उनकी व्यावहारिक आलोचना में साहित्य-सिद्धांतों के निरूपण की आधारभूमि यही है। साहित्य का कोई रूप हो,कोई विचार हो या साहित्य में प्रचलित कोई भ्रम या रूढि़ हो,वास्तविकता हो या कलात्मक-सौन्दर्य हो या कोई साहित्यिक प्रवृत्ति इनके सामाजिक आधार की तलाश में ही नामवर सिंह ने हिन्दी आलोचना और विशेषकर प्रगतिशील आलोचना के समक्ष चुनौती बनी कई समस्याओं को सुलझाया।<br />
‘छायावाद’ की गुत्थी प्रगतिशील आलोचना के सामने चुनौती बनी हुई थी। नामवर सिंह की विश्लेषक बुद्धि व रचना के भीतर से उसकी पहचान करने की पद्धति ने इसे सुलझा दिया। ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य में रचना के दार्शनिक आधार को खोजने के प्रयास से ही छायावाद पर पड़े रहस्यवाद के कोहरे के पार की सच्चाई दिख सकी। विशुद्ध-साहित्य से बाहर सामाजिक संदर्भ में देखने की कोशिश की तो नामवर को छायावाद की भाव-प्रवणता,कल्पनाशीलता,प्रकृति-चित्रण को व्यक्तिवाद की अभिव्यक्ति नजर आया। ‘‘छायावाद के बारे में प्राय: कहा जाता है कि इसका संबंध तत्कालीन राष्ट्रीय आन्दोलन से कतई न था। आलोचकों का बड़ा पुराना आरोप है कि जिस समय देश में स्वतन्त्रता के लिए संघर्ष हो रहा था, छायावादी कवि कल्पना-लोक में बैठकर हृत्तन्त्री के तार बजाया करते थे। लेकिन ऐसा वही लोग कहते हैं जो साहित्य को समाज का अविकल अनुवाद समझते हैं। अच्छी तरह से देखने पर पता चलेगा कि छायावाद ने अपने युग को अत्यन्त भावात्मक रूप में अभिव्यक्त किया है।<br />
वस्तुतः हमारे राष्ट्रीय आन्दोलन के दो मोर्चे थे। एक मोर्चा प्राचीन सामंती मर्यादाओं के विरूद्ध था और दूसरा अंग्रेजी साम्राज्यवाद के विरूद्ध। छायावाद का व्यक्ति-स्वातन्त्रय सामंती मर्यादाओं के विरूद्ध बहुत बड़ा कदम था। -राजनीतिक और आर्थिक रूप में यही व्यक्ति-स्वातन्त्र्य शोषित-कृषकों का पक्ष लेकर विपल्व के बादल का आह्वान करता था। -- छायावादी कवि ने नारी को अपमान के पंक और वासना के पर्यंक से उठाकर देवी और सहचरी के आसन पर प्रतिष्ठित किया। नैतिकता की पुरानी रूढियों को तोड़कर उसने मानव-विवेक पर आधारित प्रेम-सम्बन्धी नवीन नैतिक मूल्यों की स्थापना की,सूखे सुधारवाद की जगह छायावाद ने रागात्मक आत्म-संस्कार का बीजारोपण किया,मध्यवर्ग को व्यावसायिक प्रयोजनशीलता तथा अत्यन्त उपयोगितावादी दृष्टिकोण से मुक्त कर आदर्शवाद के उच्च आकाश में विचरण की प्रेरणा दी। ... जहां तक साम्राज्य-विरोधी मोर्चे का सवाल है, इस पर छायावादी कवि ने स्पष्ट रूप से अंग्रेजों का विरोध तो नहीं किया लेकिन परोक्ष रूप से साम्राज्यवाद के विरूद्ध देश-प्रेम,जागरण तथा आत्मगौरव का गान गाया।’’9<br />
हिन्दी-समीक्षा में रहस्यवाद को एक प्रवृत्ति के रूप में इस तरह देखा जाता था मानो कि उसके स्वरूप पर परिस्थितियों के बदलने का कोई असर ही न पड़ा हो। नामवर सिंह विभिन्न युगों में रहस्यवाद के बदलते स्वरूप की पहचान करते हुए उसकी प्रगतिशील व प्रतिगामी भूमिका उद्घाटित करने में सफल हुए तो सामाजिक संदर्भ के साथ जोड़कर देखने के कारण। </div>
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<strong>कथा-आलोचक</strong><br />
नामवरसिंह मूलतः कविता के आलोचक हैं, लेकिन ‘कहानी: नयी कहानी’ में कहानी की समीक्षा में ‘अधिक व्यापक और समर्थ पाठकों के सहयोग से’ ‘कहानी-समीक्षा के संतुलित प्रतिमान तैयार’ करने में महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाई और कहानी को समाज के भाव-बोध व युग-सत्य को अभिव्यक्ति प्रदान करने वाली महत्त्वपूर्ण विधा के रूप में स्थापित किया। चूंकि आचार्य रामचन्द्र शुक्ल,आचार्य हजारीप्रसाद द्विवेदी और रामविलास शर्मा आदि हिन्दी के प्रख्यात समीक्षक मुख्यत:कविता के आलोचक थे, आलोचना के केन्द्र में कहानी आई ही नहीं। इन्होंने यदि गद्य पर विचार किया भी तो उपन्यास के संदर्भ में। कहानी को चर्चा के केन्द्र में लाने में नामवर सिंह का अहं योगदान है। नामवर सिंह ने आलोचना की इस कमी पहचानते हुए लिखा कि ‘‘‘छोटे मुंह बड़ी बात’ कहने वाली कहानी के बारे में प्राय: ‘बड़े मुंह छोटी बात’ कही जाती है। कहानी का यह दुर्भाग्य है कि वह मनोरंजन के रूप में पढी जाती है और शिल्प के रूप में आलोचित होती है। मनोरंजन उसकी सफलता है तो शिल्प उसकी सार्थकता!कहानी में अनेक आलोचकों की दिलचस्पी इतनी ही है कि वह साहित्य का एक ‘रूप’है। इसलिए कहानी की ओर ध्यान जाता है या तो इतिहास लिखते समय या फिर साहित्य-रूपों का शास्त्रीय-विवेचन करते समय। जहां साहित्य के मान और मूल्यों की चर्चा होती है,वहां कहानियों के हवाले नहीं मिलते। हवाले मिलते हैं प्राय:कविताओं के और कभी-कभी उपन्यासों के। यदि शास्त्रीय आलोचक कहानी को केवल साहित्य-रूप समझते हैं तो मूल्यवादी आलोचक उसे जीवन की सार्थक अनुभूतियों के लिए असमर्थ मानते हैं। संभवत: जीवन के लघु प्रसंगों पर लिखी जाने वाली कहानी स्वयं भी ‘लघु’ समझी जाती है। इसलिए ‘व्यापक जीवन’ पर दृष्टि रखने वाले स्वभावत: कहानी-जैसी छोटी चीज को नजर-अन्दाज कर जाते हैं। आलोचकों की कुछ ऐसी धारणा है कि केवल कहानियां लिखकर कोई लेखक महान नहीं हो सकता।’’10<br />
नामवर सिंह वास्तव में हिन्दी के पहले आलोचक हैं, जिन्होंने कहानी की समीक्षा को गम्भीरता से लिया और कहानी के रूप को उसके कहानीपन से जोड़ा और कहानी के रूप की विशिष्टता का महत्त्व समझा। नामवर सिंह के कहानी-आलोचना में प्रवेश से पहले कहानी तात्त्विक आलोचना ही मुख्य तौर पर स्थापित थी। कहानी विवेचन व पाठन फार्मूलाबद्ध था। फार्मूले को सही ढंग से लागू करना ही कहानीकार की सफलता थी। कहानी आलोचना में जो रिक्त-स्थान था उसे कहानीकार ही अपने वक्तव्यों से भर रहे थे और अपनी कहानियों को आदर्श रूप में किसी न किसी तरह स्थापित करने के जुगाड़ बनाते थे। अभी तक हिन्दी की कहानी संबंधी ‘सामान्य धारणा’ ने ‘कहानी की जीवनी शक्ति का अपहरण कर उसे निर्जीव ‘शिल्प’ही नहीं बनाया है बल्कि उस शिल्प को विभिन्न अवयवों में काटकर बांट दिया है। लिहाजा, हम कहानी को ‘कथानक’, ‘चरित्र’, ‘वातावरण’, ‘भावनात्मक प्रभाव’, ‘विषयवस्तु’ आदि के अलग-अलग ‘अवयवों’ के रूप में देखने के अभ्यस्त हो गये हैं।<br />
कहानी के बारे में ‘‘इस धारणा का असर यह पड़ा कि लोगों ने कहानी में जीवन-सत्य तथा भाव-बोध को देखना छोड़कर उसे कहानी की पारिभाषिक संज्ञाओं के रूप में देखना शुरू कर दिया। ‘प्रभावान्विति’ और ‘एकान्विति’ की माला जपते हुए भी इस तरह के आलोचकों ने कहानी को अनुभूति की एक ‘इकाई’ के रूप में देखना छोड़ दिया। इस तरह उन्होंने कहानी के सत्य को ही नहीं,बल्कि कहानी के ‘कहानीपन’ की समझ भी खो दी।’’11नामवर सिंह ने कहानी के कहानीपन को इसके बरक्स रखा। यदि नामवर सिंह कहानीपन और उसकी प्रक्रिया पर इतना जोर न देते तो शायद कहानी-आलोचना अभी तक उसके ‘अवयवों’ की दोषपूर्ण समीक्षा तक ही सीमित रहती, जिसे विश्वविद्यालयों के हिन्दी-विभागों में ठस्स मानसिकता से ग्रस्त अध्यापक अभी तक भी चलाये जा रहे हैं। साहित्य के अध्ययन का यह तरीका उसमें रुचि पैदा नहीं करता, बल्कि उससे चिढ़ पैदा करता है। विद्यार्थिओं के लिए कहानी की उपयोगिता मात्र परीक्षा में एक प्रश्न के लिए उत्तर देने तक सीमित हो जाता है।<br />
कहानी समीक्षा में उसके कहानीपन को स्थापित करना हिन्दी कहानी के अध्ययन में गुणात्मक परिवर्तन था। नामवर सिंह ने कहानीपन को मुख्य मानते हुए कहा कि ‘‘असल बात है कहानी का कहानीपन। यह आकस्मिक नहीं है कि कहानीपन की उपेक्षा करके केवल शिल्प के लिए लिखी हुई एक भी श्रेष्ठ कहानी नहीं बन सकी’...‘कहानी का यह कहानीपन समझने में कठिन होते हुए भी कोई ‘रहस्य’ नहीं है। कविता में जो स्थान लय का है, कहानी में वही स्थान कहानीपन का है। कविता चाहे जिस हद तक छंदमुक्त हो जाए, लेकिन वह लयमुक्त नहीं हो सकती। लयमुक्त रचना काव्य होते हुए भी कविता नहीं कहलायेगी। कहानीपन से रहित गद्य रचनाओं के बारे में भी यही बात लागू होती है। लय की तरह कहानी कहना मनुष्य की काफी पुरानी कलात्मक वृत्ति है और इसकी रक्षा अपने-आप में स्वयं भी एक सांस्कृतिक कार्य है और इतिहास से प्रमाणित होता है कि नीति, लोक-व्यवहार, धर्म, राजनीति आदि विभिन्न उद्देश्यों की पूर्ति के लिए इस कला का उपयोग करते हुए भी मानव-जाति ने आज तक इसकी रक्षा की है। नि:संदेह इस कला का चरम विकास आधुनिक युग में हुआ जब उद्देश्य और कहानीपन दोनों घुल-मिलकर इस तरह एक हो गए कि उद्देश्य से अलग कहानी के रूप की कल्पना कठिन हो गई।’’12<br />
कहानी को मात्र शिल्प की दृष्टि से ‘अच्छी’ या ‘सफल’ कहने की बजाए जीवन-मूल्यों की कसौटी पर कसने तथा मनोरंजन की बजाए उसकी सामाजिक सार्थकता पर जोर दिया जिससे कहानी साहित्य की केन्द्रीय विधा के रूप में स्थापित हुई। ‘‘आज कहानी की ‘सफलता’ का अर्थ है, कहानी की सार्थकता! आज किसी कहानी का शिल्प की दृष्टि से सफल होना काफी नहीं है बल्कि वर्तमान के सम्मुख उसकी सार्थकता भी परखी जानी चाहिए। जीवन के जिन मूल्यों की कसौटी पर हम कविता, उपन्यास आदि के साहित्य-रूपों की परीक्षा करते हैं, उन्हीं पर कहानी की भी परीक्षा होनी चाहिए। इससे कहानी-समीक्षा का एक ढांचा तो तैयार होगा ही, साथ-साथ मानवीय मूल्यों के संबंध में हमारा ज्ञान भी बढेगा और सम्पूर्ण साहित्य के मानों की अपर्याप्तता भी क्रमश:कम होगी। आज साहित्य के क्षेत्र में अनेक एकांगी विचारधाराएं केवल इसलिए फैली हुई हैं कि वे केवल एक साहित्य-रूप-कविता पर आधारित हैं। बहुत सम्भव है कि कहानियों का सत्य इनमें से कुछ को एकदम गलत ठहरा दे, कुछ की अनावश्यक नोकें मार दे और कुछ में नये कौछें निकाल दे।’’13नामवर सिंह ने हर साहित्य-रूप की विशिष्टता को रेखांकित करते हुए महत्त्वपूर्ण बात की ओर ध्यान आर्कषित किया कि हर युग सत्य अपने कलात्मक रूपों को अपने साथ लेकर आता है और रूप में अभिव्यक्त सत्य विशिष्ट होता है। महत्त्वपूर्ण बात यह नहीं है कि कोई रूप जीवन या समाज के किसी खंड विशेष पर केन्द्रित है या पूरे जीवन को अपने में समेटने का दावा करता है, बल्कि महत्त्वपूर्ण बात यह है कि कोई रचना या कोई साहित्य-रूप समाज के मुख्य अन्तर्विरोधों को उद्घाटित करने का निर्वाह कैसे करता है। यदि किसी रचना या किसी साहित्य-रूप में यह क्षमता है तो वह महान है और यदि यह क्षमता नहीं है तो जीवन की समग्रता में अभिव्यक्ति करने का दावा करने वाले महाकाव्य भी साहित्य में कोई योगदान नहीं दे पाते,सिवाय इसके कि उसके शब्दों व मात्राओं की गिनती करते रहने में विश्वविद्यालयों के हिन्दी-विभागों में उमड़ रही शोधार्थियों की फौज को कई वर्ष तक उलझाए रहें।<br />
नामवर सिंह ने कहानी को जीवन का खण्डित सत्य या एक टुकड़ा सत्य व्यक्त करने की मान्य धारणा का खण्डन करते हुए कहा कि ‘‘लोगों की यह धारणा गलत है कि कहानी जीवन के एक टुकड़े को लेकर चलती है,इसलिए उसमें कोई बड़ी बात नहीं कही जा सकती। कहानी जीवन के टुकड़े में निहित ‘अन्तर्विरोध’, ‘द्वन्द्व’, ‘संक्रान्ति’ अथवा ‘क्राइसिस’ को पकडऩे की कोशिश करती है और ठीक ढंग से पकड़ में आ जाने पर यह खंडगत अन्तर्विरोध भी बृहद अन्तर्विरोधों के किसी-न-किसी पहलू का आभास दे जाता है।’’14<br />
कहानी में सामाजिक सत्य का विशिष्ट रूप होगा, इसलिए किसी समाज के सामाजिक सत्य को पूर्ण रूप से जानने के लिए उसके विविध रूपों का अध्ययन जरूरी है। ‘‘साहित्य के रूप केवल रूप नहीं हैं बल्कि जीवन को समझने के विभिन्न माध्यम हैं। एक माध्यम चुकता दिखाई पड़ता है, तो दूसरे माध्यम का निर्माण किया जाता है। अपनी महान जय यात्रा में सत्य-सौन्दर्य-द्रष्टा मनुष्य ने इसी तरह समय-समय पर नये-नये कलारूपों की सृष्टि की ताकि वह नित्य विकासशील वास्तविकता को अधिक से अधिक समझ और समेट सके। हमारी इसी ऐतिहासिक आवश्यकता से एक समय कहानी भी उत्पन्न हुई और अपने रूप-सौन्दर्य के द्वारा इसने हमारे सत्य-सौन्दर्य-बोध को भी विकसित किया। कहानी की इसी ऐतिहासिक भूमिका की मांग है कि वर्तमान परिस्थिति में उसकी सार्थकता की परीक्षा व्यापक संदर्भ में की जा सकती है।’’15नामवर सिंह ने कहानी की आलोचना में उसकी रचना-प्रक्रिया पर जोर देते हुए नामवर सिंह ने तत्कालीन कहानियों की इस ढंग से व्याख्या की कि कहानी के अध्ययन में एक नई स्फूर्ति का संचार हुआ। यद्यपि यह भी सही है कि उनकी इस रचनात्मक हरकत से उस समय के बहु प्रतिष्ठित कहानीकारों के अहं को चोट पहुंची, जिसकी अभिव्यक्ति जब-तब लेखों में, भाषणों, गोष्ठियों-सेमीनारों और पत्रिकाओं के संपादकियों में होती रही है। अनुभव को ही प्रामाणिक मानकर रचित कहानियां जिस तरह मध्यवर्गीय कुंठा, निराशा, घुटन व पराजय-बोध की विकृतियों की शिकार हुई वह आज भी पूरी तरह समाप्त नहीं हुई है। नामवर सिंह का हिन्दी-कहानी पर अपनी कलम चलाना शुभ संकेत था जिसने हिन्दी कहानी को एक नई दिशा दी थी। हिन्दी में शायद ही कोई आलोचक हो जो रचना को इस तरह प्रभावित कर सका हो। लेकिन यह बात समझ में आने वाली नहीं है कि नामवर सिंह जैसा लड़ाका व प्रतिबद्ध आलोचक हिन्दी कहानी के स्वयंभू नेताओं की नाराजगी के भय से कहानी-आलोचना का मैदान छोड़कर क्योंकर अलग-थलग जा खड़ा हुआ और कहानी के बारे में न लिखने की पक्की कसम खा ली। यद्यपि नए कहानीकारों की नई जमीन तोडऩे वाली कहानियां इधर प्रकाशित हुई हैं, लेकिन कहानी की लम्बी परम्परा का अनुभव व समझ रखने वाले नामवर सिंह उनकी यदा-कदा मौखिक तारीफ करने के अलावा कुछ विशेष नहीं कर पा रहे हैं। </div>
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<span style="color: #ff6600;">दूसरी परम्परा के खोजी</span><br />
‘‘जैसे रचना के क्षेत्र में हर सार्थक रचनाकार कहीं-न-कहीं अपने लिए एक परम्परा ढूंढता है, चिंतन के क्षेत्र में भी अपने लिए एक परम्परा ढूंढने की जरूरत आलोचक को महसूस होती है। हिन्दी में यह उल्लेखनीय बात है कि इस परम्परा को खोजने ढूंढने और उससे अपने आपको जोडऩे का काम गैर-मार्क्सवादी आलोचकों की अपेक्षा मार्क्सवादी आलोचकों ने ज्यादा किया है।’’16 विचारणीय बात यह है कि भारतीय परम्पराओं की समग्रता में पहचान क्योंकर नहीं हो पाई। परम्परा के नाम पर मात्र वर्चस्वशाली परम्परा का राग ही अलापा जाता रहा और उसके शोर व बोझ के तले दबी दूसरी परम्परा के महत्त्व को किसी ने उतनी गम्भीरता से नहीं पहचाना। इस परम्परा का यदि कहीं कोई जिक्र आया भी तो फुटकल खाते के रूप में। आचार्य हजारीप्रसाद द्विवेदी के बहाने से नामवर सिंह ने इसे एक मुकम्मल विचार के तौर पर पहचाना और स्थापित करने की कोशिश की। भारत के वर्ग-विभक्त समाज में संस्कृति भी स्वाभाविक तौर पर विभक्त रही है, बेशक उसकी अलग-अलग पहचान करना थोड़ा कठिन जरूर होता है। ‘जैसे काशी के भीतर दो काशी थीं -एक तो काशी के पंडित तुलसीदास थे और दूसरे उसी काशी का जुलाहा था।’जैसे काशी बंटी हुई थी वही स्थिति लगभग पूरे हिन्दुस्तान की थी। वर्चस्वशाली वर्गों की विचारधारा व संस्कृति जहां शास्त्रों के जोर पर तथा शासन सत्ताओं के जोर पर स्थापित रही है वहीं समाज के दबे-कुचले व शोषित-शासित लोगों की लोकचेतना व संघर्ष के जोर पर। इन संस्कृतियों में टकराहट भी रही है और संघर्ष भी। जो कभी खुले विद्रोह के रूप में प्रकट हुआ है तो कभी समाज के विभिन्न प्रश्नों की व्याख्याओं के रूप में। परम्पराओं और मूल्यों को अपने पक्ष में भुनाने के लिए आचार्यों ने उनकी गड्डमड्ड व्याख्याएं भी कीं और उनके साफ-स्पष्ट मंतव्यों को उलझाने की भी कोशिशें लगातार होती रही हैं। इसीलिए शायद एक समय के बाद दूसरी परम्परा पहली परम्परा का ही हिस्सा दिखाई देती है। दूसरी परम्परा के विचारक अन्तत: उसी धारा में खड़े दिखाई देते हैं जिसके विरूद्ध वे खड़े हुए थे। परम्परा में व्याप्त संघर्ष छुप जाता है और ऐसे लगता है मानो कि सर्वसम्मति कायम हो। फिर महात्मा बुद्ध भी एक अवतार घोषित हो जाते हैं, कबीर, जायसी और नानक भी निर्गुण-ईश्वर की आराधना का संदेश उसी तरह देते नजर आते हैं जैसे कि तुलसीदास सगुण ईश्वर का। मीरा भी कृष्ण-भक्ति की आराधक उसी तरह नजर आने लगती है जैसे कि सूरदास। मर्यादाओं के नाम पर सामन्ती-मूल्यों व पितृसत्तात्मकता की स्त्री-जीवन पर जकड़बन्दी के खिलाफ उसका संघर्ष भक्ति के नीचे दब कर रह जाता है। आचार्यों को एक ही परम्परा निरन्तर नजर आई -भक्ति की। परम्पराओं की विभिन्नता को माना भी तो भक्ति के संदर्भ में ही। दूसरी परम्परा को सही न पहचान पाने का कारण शायद हिन्दी-प्रदेश के नवजागरण का आधार भी रहा। यहां नवजागरण अपनी तमाम ऊर्जा के बाद भी शास्त्रों की अनुमति लेकर ही चला। करणीय या त्याज्य परम्पराओं के लिए मानवीय तर्क को इतना महत्त्व नहीं दिया जितना कि शास्त्रों के अनुमोदन का। हिन्दी-प्रदेश में समाज-सुधार आन्दोलन का तर्क भी शास्त्र ही था। यही उचित-अनुचित के निर्णय का लिटमस टेस्ट था। शायद नवजागरण की इस कमजोरी को पहचानने की बजाए इसी संस्कार द्वारा परम्परा की पहचान की वजह से ही रामविलास शर्मा जैसे घोर मार्क्सवादी भी अन्तत: वेदों और शास्त्रों के आगे नतमस्तक हो जाते हैं और लोकधर्मी परम्परा की अनदेखी हो जाती है। ‘‘हिन्दी समाज में दूसरी परम्परा पर विचार का प्रेरणा स्रोत है नामवर सिंह की पुस्तक - ‘दूसरी परम्परा की खोज’। नामवर सिंह की पुस्तक में दूसरी परम्परा पहली से केवल भिन्न ही नहीं, बल्कि पहली के विरूद्ध विद्रोह करने वाली वैकल्पिक परम्परा के रूप में व्याख्यायित है। परम्परा की धारणा केवल साहित्य तक सीमित नहीं होती, उसका सम्बन्ध समाज और संस्कृति से भी होता है। भारतीय समाज और साहित्य के संदर्भ में पहली परम्परा मर्यादावादी शास्त्रोन्मुखी,यथास्थितिवादी और केन्द्रवादी है तो दूसरी परम्परा स्वाधीनता को महत्त्व देने वाली, लोकोन्मुखी,परिवर्तनवादी और हाशिये के लोगों की चिन्ताओं से जुड़ी है। नामवर सिंह की पुस्तक में पहली परम्परा के प्रतिनिधि है -तुलसीदास और उनके व्याख्याकार आलोचक रामचन्द्र शुक्ल तो दूसरी परम्परा के प्रतिनिधि हैं - कबीर और उनके व्याख्याकार आचार्य हजारीप्रसाद द्विवेदी। भारतीय समाज, संस्कृति और साहित्य में पहली परम्परा वैदिक-पौराणिक धारा से जुड़ी है तो दूसरी बौद्ध धर्म और दर्शन से। हजारीप्रसाद द्विवेदी ने भक्तिकाल के प्रसंग में जिस लोकधर्म की चर्चा की है,उसके मूल में बौद्ध धर्म की उपस्थिति को देखा है और बौद्ध कवि तथा दार्शनिक अश्वघोष की जातिवाद विरोधी रचना ‘वज्रसूची’ का उल्लेख भी किया है। ‘वज्रसूची’ की चिन्तन-परम्परा सरहपाद से होती हुई कबीर की कविता में मौजूद दिखाई देती है। बौद्ध परम्परा का विवेकवाद अश्वघोष से सरहपाद और कबीर को जोड़ता है।’’17<br />
नामवर सिंह ने परम्परा के संदर्भ में कथित ‘मुख्यधारा’ की ‘स्थापित परम्परा’ के समानान्तर सब कुछ को अस्वीकार करने का अपार साहस लेकर पैदा होने कबीर की परम्परा की अधिक सार्थकता का जो गम्भीर प्रश्न उठाया था उसका हश्र भी पण्डितों की सभा में वही हुआ जो दूसरी परम्परा के साथ होता आया है। प्रश्न पर तो उतना विचार नहीं हुआ जितना कि उसके उठाने वाले की मंशा के बारे में। प्रश्न की तह में न जाकर उसकी सतह पर ही पत्थर फेंके जाते रहे। व्यक्तियों को आमने-सामने करके उनके उखाड़-पछाड़ की कवायद में वही हुआ कि मुद्दा तो गुम हो गया। कुछ गर्द उठी जो दूसरी परम्परा पर जम गई। ‘‘हिन्दी में दूसरी परम्परा पर बहस की विडम्बना यह रही है कि वह बहस व्यापक सामाजिक-सांस्कृतिक और साहित्यिक संदर्भ को सामने रखने के बदले तुलसी बनाम कबीर,रामचन्द्र शुक्ल बनाम हजारीप्रसाद द्विवेदी और रामविलास शर्मा बनाम नामवर सिंह तक सीमित हो गई है।’’18<br />
भाषा<br />
नामवर को हिन्दी आलोचना में जो ख्याति प्राप्त हुई है उसका श्रेय उनकी आलोचना की रचनात्मक भाषा को भी जाता है। आलोचना की भाषा अक्सर या तो पांडित्य से बोझिल व नीरस हो जाती है या फिर आलोचक का एक तरफा वक्तव्य बनकर रह जाती है। नामवर सिंह की सृजनात्मक भाषा पाठकों के साथ संवाद करती है। नामवर की भाषा पाठक पर हथौड़े नहीं चलाती, बल्कि धीरे से उसकी चेतना में उतर जाती है। कथा साहित्य में जो भाषा प्रेमचन्द ने अपनाई और सीधे लोगों से संवाद करती हुई उनके दिलो-दिमाग में जगह बना ली वही काम नामवर सिंह की भाषा आलोचना में करती है। यह अपने पाठक के साथ जीवन्त संबंध बनाए रखती है और उसे अपने साथ लेकर चलने की क्षमता रखती है। व्यंग्य नामवर की भाषा का सहज गुण है। व्यंग्य के लिए उनको विशेष प्रयास नहीं करना पड़ता वह शब्दों के बीच अपनी उपस्थिति बनाए रखता है। कभी इस बात का आभास या अहसास नहीं होता कि किसी विशेष शब्द को किसी पर कटाक्ष करने के लिए विशेष रूप से चुना गया है। इसी से उनकी भाषा में एक रवानी आती है और पाठक के साथ संवाद का रिश्ता कायम करने में यह व्यंग्य मदद करता है। नामवर सिंह की भाषा का रूप वहां अधिक निखर कर आया जहां उनके सामने कोई विरोधी विचार हो और उन्हें उसके भीतर की विडम्बना या कमजोरी या बेईमानी को उद्घाटित करना हो। ऐसे मौके पर भाषा के व्यंग्य की मारक क्षमता और भी बढ जाती है। ‘व्यापकता और गहराई’ के प्रश्न की आड़ में व्यक्तिवादी रचनाकार जब प्रेमचन्द पर हमले कर रहे थे तो नामवर सिंह के उत्तर की भाषा देखने लायक है। ‘‘आज के बहुत से लेखक हैं जो वास्तविकता पर परदा डालने को ही गहराई समझते हैं। ये आज के शोषण और सामाजिक प्रगति पर रहस्य और दर्द के कुहासे का परदा डालते हैं। जो सत्य का उद्घाटन करने की ओर कदम नहीं बढाता उसकी गहराई कैसी?<br />
सचाई यह है कि ‘गहराई’ के हिमायती अधिकांशत:अन्तर्मुखी हैं और अपने अन्दर निरन्तर सिमटते जाने को ही वे गहराई कहते हैं। परिस्थिति पर प्रहार करना तो दूर, वे उल्टे या पीछे भागते हैं, ‘यदा सहरते चायं कूर्मो$ड्.गानीव सर्वश:।’इसी को गुलेरीजी ने ‘कछुआ धर्म’कहा है। इस तरह ये लेखक जैसे-जैसे अपने भीतर सिमटते हैं, उसी क्रम से समाज से दूर होते जाते हैं। रत्नाकरजी की गोपियों की तरह उन्हें भी कहना चाहिए कि -<br />
ज्यों-ज्यों बसे जात दूरि-दूरि प्रिय प्रान मूरि<br />
त्यों-त्यों धंसे जात मन-मुकुर हमारे मैं।<br />
फिर भी ये रणछोड़-बहादुर अपने को पलायनवादी नहीं मानते, गोया समाज से आसमान में भागना ही एक पलायन है। इस आन्तरिक पलायन को ये लेखक ‘आन्तरिक सामाजिकता’ कहते हैं। इसका मतलब यह हुआ कि समाज विभिन्न व्यक्तियों के अन्दर रहता है। यदि ऐसी बात है तो व्यक्ति की सीमा से बाहर जो पारस्परिक सम्बन्ध है उनका नाम क्या होगा?’’19<br />
नामवर सिंह की भाषा में संस्कृत, उर्दू, फारसी व अंग्रेजी के शब्द उसी सहज भाव से आते हैं जैसे कि लोकजीवन में प्रचलित मुहावरे व लोकोक्ति। मुहावरे-लोकोक्ति व लोकजीवन में प्रचलित किसी कहावत या मान्यता को गूढ चिन्तन से इस तरह जोड़ते हैं मानो कि आलोचना नहीं बतकही कर रहे हों। लोकोक्तियों और मुहावरों का ऐसा प्रयोग वही समर्थ लेखक कर सकता है जिसकी लोकजीवन पर गहरी पकड़ हो। मीर, गालिब, टैगोर व अंग्रेजी के किसी कवि की कविता की पंक्तियां आलोचना में सहज रूप से आ जाती हैं,जो नामवर सिंह के विशद् अध्ययन को दर्शाती हैं और कमाल की बात ये है कि ये किसी भारी भरकम उद्धरण के रूप में या पांडित्य के रूप में नहीं आती, बल्कि अपनी सृजनशील मिठास के साथ आलोचना को सरस करने के लिए आती हैं। अरविंद त्रिपाठी ने नामवर की भाषा पर विचार करते हुए लिखा कि ‘‘आज जब हम उनकी आलोचना पर विचार करने बैठते हैं तो हमें उनकी आलोचना-शक्ति का बीज-तत्त्व उनकी भाषा में दिखाई देता पड़ता है। उनकी आलोचना-दृष्टि में अगर तीक्ष्णता, बेलागपन और हाजिर-जबाबी के साथ हमेशा एक ताप दिखाई देता है, तो उसके पीछे उनकी आलोचना की भाषा का बहुत बड़ा हाथ छिपा हुआ दिखाई देता है। उनकी भाषा को पढते हुए कभी आचार्य शुक्ल की स्पष्टवादिता,तत्त्व चिंतन और हाजिर-जबाबी झलकती है तो कभी महावीर प्रसाद द्विवेदी जैसा शब्दानुशासन,तो कभी-कभी आचार्य हजारीप्रसाद द्विवेदी जैसा मस्तमौलापन-फक्कड़पन और कबीर जैसी बेहिसाब ठाठ-फकीरी झलकती है। महाकवि निराला ने गद्य की भाषा को जीवन-संग्राम की भाषा जिन अर्थों में कहा था वह नामवर सिंह की आलोचनात्मक भाषा में देखा जा सकता है। लड़ाई के मोर्चे पर लड़ते हुए सैनिकों का तुमुल-उद्घोष,हाहाकार की ध्वनियां सुनाई पड़ती हैं। नामवर सिंह की आलोचना की भाषा के तरकश में ऐसे असंख्य तीर भरे पड़े हैं। चाहे वह मुक्तिबोध को लेकर नई कविता के रणक्षेत्र में उतरने का दौर हो, या फिर नई कहानी के मूल्याकंन क्रम में निर्मल वर्मा की वकालत का सवाल हो, या फिर इधर आचार्य हजारीप्रसाद द्विवेदी को लेकर ‘दूसरी परम्परा की खोज’ की बात हो।’’20<br />
कहा जा सकता है कि नामवर सिंह ने आलोचना की लम्बी-यात्रा में हिन्दी-साहित्य विमर्श में प्रचलित कई भ्रमों व गलत धारणाओं के कूड़े की सफाई की। </div>
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<span style="color: #ff6666;">संदर्भः</span>1. सं. समीक्षा ठाकुर; कहना न होगा; वाणी प्रकाशन, दिल्ली पृ.-65<br />
2. पल प्रतिपल; अप्रैल-जून, 2002; पृ.- 213<br />
3. उतरार्द्ध; (अंक-22, जबरीमल पारख का लेख) ; पृ.- 50<br />
4. नामवर सिंह; इतिहास और आलोचना; राजकमल प्रकाशन, दिल्ली; 1986; पृ.-7<br />
5. नामवर सिंह; इतिहास और आलोचना; राजकमल प्रकाशन, दिल्ली; 1986; पृ.-53<br />
6. कहना न होगा; पृ.- 63<br />
7. मैनेजर पाण्डेय; आलोचना की सामाजिकता; वाणी प्रकाशन, दिल्ली, 2005; पृ.-59<br />
8. सं. समीक्षा ठाकुर; कहना न होगा; वाणी प्रकाशन, दिल्ली पृ.-62<br />
9. नामवर सिंह; आधुनिक साहित्य की प्रवृत्तियां; लोकभारती प्रकाशन, इलाहाबाद; 1977; पृ. - 43<br />
10. नामवर सिंह; कहानीः नयी कहानी; लोकभारती प्रकाशन,इलाहाबाद; 1989; पृ.-18<br />
11. नामवर सिंह; कहानीः नयी कहानी; लोकभारती प्रकाशन,इलाहाबाद; 1989; पृ.-21<br />
12. नामवर सिंह; कहानीः नयी कहानी; लोकभारती प्रकाशन,इलाहाबाद; 1989; पृ.-23<br />
13. नामवर सिंह; कहानीः नयी कहानी; लोकभारती प्रकाशन,इलाहाबाद; 1989; पृ.-19<br />
14. नामवर सिंह; कहानीः नयी कहानी; लोकभारती प्रकाशन,इलाहाबाद; 1989; पृ.-25<br />
15. नामवर सिंह; कहानीः नयी कहानी; लोकभारती प्रकाशन,इलाहाबाद; 1989; पृ.-20<br />
16. सं. समीक्षा ठाकुर; कहना न होगा; वाणी प्रकाशन, दिल्ली पृ.- 28<br />
17. मैनेजर पाण्डेय; आलोचना की सामाजिकता; वाणी प्रकाशन, दिल्ली, 2005; पृ.-69<br />
18. मैनेजर पाण्डेय; आलोचना की सामाजिकता; वाणी प्रकाशन, दिल्ली, 2005; पृ.-69<br />
19. नामवर सिंह; इतिहास और आलोचना; राजकमल प्रकाशन, दिल्ली; 1986; पृ.-18<br />
20. अरविन्द त्रिपाठी;आलोचना की साखी;किताबघर प्रकाशन, दिल्ली; प्र.सं.2000; पृ.- 43<br />
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